中華文明的起源與早期國家（夏商周） 專題訓(xùn)練-高三歷史二輪復(fù)習(xí)

奴隸社會二輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)訓(xùn)練：之中華文明的起源與早期國家（夏商周）奴隸社會早期國家產(chǎn)生早期國家產(chǎn)生夏朝商朝西周夏朝商朝西周（多元一體的文明格局）社會改革社會改革約前1046年制度變革約前771年約前1600年約前2070年約前1046年制度變革約前771年約前1600年約前2070年重鬼神祭祀青銅器、甲骨文分封制重鬼神祭祀青銅器、甲骨文分封制、宗法制、井田制、禮樂制度世襲制一、選擇題1．（2023浙江1月選考1）.2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、（2022高考全國乙卷24）圖4據(jù)圖4可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南3、（2022天津高考1）.考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（）A.良渚文化的傳承 B.紅山文化的傳承C.龍山文化的傳承 D.巴蜀文化的傳承4．“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器（圖1），也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了圖1爵A．冶煉技術(shù)的提高B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發(fā)展D．宗法體系的崩潰5．有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：表1多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強(qiáng)D．人性論走向成熟6．今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流7．西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長期混居。此舉A．加強(qiáng)了對新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)8．據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化9．文獻(xiàn)史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，則諸侯不得專地也”的記載。這反映了A．土地名義上為國家公有B．土地實(shí)際上為周王占有C．諸侯貴族將公田據(jù)為己有D．井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象10．西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長”C．諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對”11．董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制12．西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是A．嫡長子繼承制B．反復(fù)出現(xiàn)的分封制C．三綱五常的倫理觀D．傳統(tǒng)的宗族觀念13．下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是A．唐太宗通過玄武門之變繼位B．宋太宗繼承兄長宋太祖之位C．明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位D．清康熙帝死后皇四子繼位14．周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治15．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）分封A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)16．周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A．河南B．河北C．陜西D．山東17.“天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六?！保ǘ梗汗糯⑹称骶撸┎荒苤苯臃从车奈髦苷沃贫仁茿．宗法制度B．分封制C．禮樂制度D．等級制度18．據(jù)圖1可知，西周圖1西周重要封國位置圖A．通過同姓封國來直接控制地方B．由異姓封國負(fù)責(zé)抵御夷狄C．異姓封國多是周朝征服的方國D．利用同姓封國來監(jiān)督宋國參考答案及解析【答案】D【解析】根據(jù)材料“良渚古城遺址”及所學(xué)可知，已有私有制的產(chǎn)生，出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟遺址，234符合良渚遺址，D項(xiàng)正確;良渚遺址不屬于夏文化的遺存，D錯誤，排除ABC項(xiàng)。故選:D。2、【答案】C【解析】據(jù)材料圖片信息可知，青銅器鑄造中心主要集中在北方，而重要銅礦集中在南方，青銅鑄造的繁榮必然會促使南北方聯(lián)系的加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；3、【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，鬻、觚等陶質(zhì)酒器是龍山文化的代表性器物，在中原地區(qū)的文化遺址中發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出龍山文化的傳承，C項(xiàng)正確；良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，距今5300-4000年左右，該文化遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型，與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；紅山文化，發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一，與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；巴蜀文化是指四川省、重慶市的文化，它具有很強(qiáng)的輻射能力，主要表現(xiàn)在對滇黔夜郎、昆明夷等文化的輻射，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞也產(chǎn)生了深刻的影響，與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、【答案】C【解析】“爵”從飲酒器具到象征尊卑關(guān)系再到品位序列，且“五等爵（公、侯、伯、子、男五等爵位）”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度，故選C項(xiàng)；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……表品位序列”無關(guān)，排除A項(xiàng)；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項(xiàng)；“五等爵”強(qiáng)調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項(xiàng)。5、【答案】C【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識不斷增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；西周初年至春秋中葉天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A項(xiàng)；天道觀，即關(guān)于世界本原的觀點(diǎn)，圍繞著對天以及天人關(guān)系的不同理解而展開辯論，排除B項(xiàng)；人性論通常指撇開人的社會性和階級性去解釋人的共同本質(zhì)的觀點(diǎn)或?qū)W說，排除D項(xiàng)。6、【答案】D【解析】題干信息：西周時期黃河流域出土了一批具有長江流域風(fēng)格的青銅器。這說明不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，進(jìn)一步推理可知，西周實(shí)行的分封制推動了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，形成了多元一體的中華文化格局，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是周邊文化向中原地區(qū)的傳播，排除A項(xiàng)；只從“應(yīng)國”一個國家無法得出“各諸侯國”都維護(hù)周禮的普遍性結(jié)論，排除B項(xiàng)；宗法制度崩潰是在春秋戰(zhàn)國時期，并且青銅器一般是禮樂制度的象征，和宗法制度關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。7、【答案】A【解析】西周通過由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長期混居來實(shí)現(xiàn)對各地的監(jiān)察，這有助于鞏固對新版圖的控制，故選A項(xiàng)；宗法制的核心是嫡長子繼承制，而材料涉及的是對地方的管理，排除B項(xiàng)；西周并不是皇權(quán)政治，秦始皇實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對地方的監(jiān)察控制，而不是選舉部落賢人為王，排除D項(xiàng)。8、【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替時間相比商朝較長，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變化，故選B項(xiàng)。9、【答案】A【解析】根據(jù)材料“溥天之下，莫非王土”、“有天子存，則諸侯不得專地也”，均強(qiáng)調(diào)了周天子對土地的所有權(quán)，故A項(xiàng)正確；周代土地制度實(shí)質(zhì)是以國有為名的貴族土地所有制，故B項(xiàng)錯誤；材料敘述了井田制下土地所有制，未涉及公田、私田的相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯誤；井田制下土地所有權(quán)與使用權(quán)分屬于天子和貴族，故D項(xiàng)錯誤。10、【答案】B【解析】題目要求回答宗法制對后世的影響，宗法制的核心是嫡長子繼承制度，我國大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度，故選B。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在，排除A。宗法制分大宗和小宗，排除C。宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，排除D。11、【答案】C【解析】分封制通過層層分封確立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地內(nèi)大權(quán)獨(dú)攬，享有較強(qiáng)獨(dú)立性，A項(xiàng)錯在有效控制；土地與人口控制在受封者而非國家手中，D項(xiàng)錯誤；周王對諸侯缺乏有效的控制，不可能大權(quán)獨(dú)攬，B項(xiàng)不符合事實(shí)；宗法制實(shí)行嫡長子繼承制，把血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，從而把國與家結(jié)合起來，形成天下一家的文化心理認(rèn)同，對后世影響深遠(yuǎn)。12、【答案】A【解析】宗法制的核心是嫡長子繼承制，這在之后的皇位繼承上表現(xiàn)尤為明顯。13、【答案】C【解析】西周確立的宗法制繼承原則是嫡長子繼承制，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，在這一制度下太子亡就應(yīng)該由太子的嫡長子，也就是明太祖的嫡長孫繼承王位。14、【答案】B【解析】分封制下諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)、人口權(quán)、土地權(quán)，對周天子定期朝貢與述職并提供軍賦和力役，故選B項(xiàng)；西周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；分封制的對象主要分為王族、功臣和先代貴族，排除C項(xiàng)；周朝存在時間是前1046年一前256年，統(tǒng)治791年，排除D項(xiàng)。15、【答案】A【解析】在分封制中，周王通過“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)的土地上建立起一批新興國家，如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國，周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認(rèn)同，并推動了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，故A項(xiàng)正確。16、【答案】C【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在