2022年山東省濱州市惠民縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年山東省濱州市惠民縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列劃橫線的句子翻譯正確的是（）

A.憂勞可以興國、逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：貪圖安逸享樂只能使自身滅亡。

B.一座大驚，皆感激為云泣下。皆感激為云泣下：都感激南霽云而掉下眼淚。

C.千金，重幣也：百乘，顯使也。千金，重幣也：千金是很多錢。

D.無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無由會晤：沒有理由見面。

2.下列句子中沒有錯別字的一句是()

A.生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨、潤物無聲地為我們指點迷津，給我們?nèi)松詥⒌稀?/p>

B.有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿園的鮮花。

C.愛心是什么?愛心是能鼓起你生命風(fēng)帆的激勵；愛心是什么?愛心是雪中送炭式的資助；愛心是什么?愛心是扶慰你受傷心靈的微笑。

D.美，美不過草原；闊，闊不過藍(lán)天；深，深不過大海。我的朋友呀，你的胸懷，就像草原一樣美麗，像藍(lán)天—樣寬闊，像大海一樣深遂。

3.《史記》中以時間先后為歷代帝王作傳的是（）A.表B.書C.本紀(jì)D.世家

4.在應(yīng)用文寫作中，書面輔助語言指的是()

A.自然語言B.無聲的人工語言C.有聲的人工語言D.全部人工語言

5.下列名句作者排列順序正確的一組是（）(1)月上柳梢頭，人約黃昏后。(2)想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(3)安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。(4)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

A.歐陽修、辛棄疾、杜甫、孟郊

B.歐陽修、杜甫、辛棄疾、孟郊

C.歐陽修、辛棄疾、孟郊、杜甫

D.辛棄疾、歐陽修、杜甫、孟郊

6.下列作家中同屬文學(xué)研究會的是A.A.沈雁冰、葉圣陶、謝冰心

B.郭沫若、郁達(dá)夫、謝冰心

C.沈雁冰、朱自清、郁達(dá)夫

D.朱自清、錢鐘書、梁實秋

7.下列劃橫線的句子翻譯錯誤的是()A.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：安逸猶豫滅亡自己。

B.王無罪歲，斯天下之民至焉。王無罪歲：大王您不要歸罪于年景不好。

C.是社稷之臣也，何以伐為?何以伐為：為什么要攻打它呢?

D.以為莫己若者，我之謂也。以為莫己若者：認(rèn)為沒有比得上自己的。

8.《虞美人》是一首（）

A.悼亡詞B.抒情詞C.懷古詞D.詠物詞

9.莊子《秋水》中代表莊子觀點的人物是

A.莊子

B.河伯

C.北海若

D.河伯與北海若

10.王安石《答司馬諫議書》采用的駁論方法是（）

A.反駁論據(jù)B.反駁論點C.反駁論證過程D.反駁論證方式

二、閱讀理解(4題)11.

作者為什么說“學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”?

12.

在第②自然段中，作者寫“云有云的地方性"的用意是什么?運用了哪些藝術(shù)手法?

13.

本文主要運用了對比的方法，請指出主要有哪幾組對比。

14.

燭之武是怎樣說服秦伯退師的?試簡要分析層次。

三、名句默寫題(10題)15.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

16.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

19.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

20.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

21.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

22.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

24.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.B

3.C

4.B

5.A

6.A

7.AA項中，“逸豫”應(yīng)譯為“安逸、享樂”，這句話的意思是：安逸享樂可以使自身敗亡。

8.B

9.C

10.B

11.因為學(xué)會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。因為學(xué)會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。

12.作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

13.主要有下列三組對比：①縱比：“古之圣人從師而問”同“今之眾人恥學(xué)于師”對比；②自比：“愛其子擇師而教之”同“于其身也則恥師焉”對比；③橫比：“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。主要有下列三組對比：①縱比：“古之圣人，從師而問”同“今之眾人，恥學(xué)于師”對比；②自比：“愛其子，擇師而教之”同“于其身也，則恥師焉”對比；③橫比：“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。

14.大致分為四個層次。第一層“秦晉圍鄭……敢以煩執(zhí)事?！毕扔懬貧g心以退為進(jìn)。第二層“越國以鄙遠(yuǎn)……君之薄也。”陳亡鄭利晉以害動秦。第三層“若舍鄭以為東道主……君亦無所害。”主存鄭利秦以利誘秦。第四層“且君嘗為晉君賜矣……唯君圖之?！必?zé)晉貪不義以史間秦。大致分為四個層次。第一層，“秦，晉圍鄭，……敢以煩執(zhí)事?！毕扔懬貧g心，以退為進(jìn)。第二層，“越國以鄙遠(yuǎn)，……君之薄也?！标愅鲟嵗麜x，以害動秦。第三層，“若舍鄭以為東道主，……君亦無所害?！敝鞔驵嵗兀岳T秦。第四層，“且君嘗為晉君賜矣，……唯君圖之?！必?zé)晉貪不義，以史間秦。

15.黯然銷魂者黯然銷魂者

16.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開

19.更無一點風(fēng)色更無一點風(fēng)色

20.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

21.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

22.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

23.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

24.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點，僅僅是紐約商人簡短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相