2022安徽省滁州市瓦山高級(jí)中學(xué)高三語文月考試題含解析

2022安徽省滁州市瓦山高級(jí)中學(xué)高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成文后各題。我國既擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，又擁有多姿多彩的現(xiàn)代文化。當(dāng)前，中華文化需要進(jìn)一步融入世界多元文化的大家庭，世界各國也越來越希望深入了解中華文化?？梢哉f，推動(dòng)中華文化海外傳播、提升中華文化的世界影響力，已成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要組成部分。文化的含義很廣泛，中華文化到底包括哪些內(nèi)容、應(yīng)該如何科學(xué)分類，不同的人有不同的看法。從海外傳播的視角，我們可以將中華文化分為“硬文化”和“軟文化”。“硬文化”主要是指反映各方面生活的有形文化，包括旅游文化、服飾文化、習(xí)俗文化、漢字文化等?！败浳幕敝饕侵阜从尘耧L(fēng)貌的無形文化，包括心態(tài)文化、思維文化、藝術(shù)文化等?！坝参幕钡暮Ｍ鈧鞑ィ饕峭ㄟ^其固定性、形態(tài)性來吸引其他國家民眾認(rèn)識(shí)、了解、欣賞中華文化。比如，很多國外民眾對(duì)中國功夫很感興趣，加強(qiáng)中國功夫文化的海外傳播，能夠增強(qiáng)國外民眾對(duì)中華文化的向往?！败浳幕钡暮Ｍ鈧鞑?，主要是希望增進(jìn)其他國家民眾對(duì)我們民族精神、倫理道德、核心價(jià)值觀、思維方式等的了解、理解和尊重。當(dāng)前，“硬文化”的海外傳播渠道比較多，可以依靠政府或民間的國際文化交流活動(dòng)進(jìn)行，如舉辦各種文化展覽和文化博覽會(huì)、開展文化互訪演出活動(dòng)等。也可以通過溝通協(xié)調(diào)，在其他國家國民教育中設(shè)置中文課程。此外，還可以通過各個(gè)國家的漢學(xué)家、中文翻譯人員將中華文化推薦給其本國民眾。那么，“軟文化”的傳播渠道應(yīng)該如何拓展呢？實(shí)踐證明，“軟文化”與“硬文化”應(yīng)緊密結(jié)合，在進(jìn)行“硬文化”傳播時(shí)善于傳播我們的民族精神、倫理道德、核心價(jià)值觀、思維方式等。例如，在開展?jié)h語教學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)融入反映中華傳統(tǒng)文化精髓、當(dāng)代中國人核心價(jià)值觀和倫理道德的內(nèi)容。把“軟文化”傳播寓于“硬文化”傳播之中，不僅可以拓展“軟文化”傳播的渠道，而且能收到事半功倍的效果。無論是“硬文化”還是“軟文化”的海外傳播，要想真正取得實(shí)效，需要考慮四個(gè)方面的因素：一是其他國家對(duì)中華文化的需求。這包括其他國家發(fā)展的需求、其他國家民眾精神生活的需求等。如果有強(qiáng)烈的需求，他們就會(huì)積極主動(dòng)地了解和學(xué)習(xí)中華文化，有選擇地加以吸收借鑒。二是文化本身對(duì)其他國家民眾的吸引力、感染力。意大利的但丁、英國的莎士比亞、法國的巴爾扎克等人的文學(xué)作品，意大利的達(dá)·芬奇、荷蘭的梵高、西班牙的畢加索等人的繪畫作品，德國的貝多芬、俄國的柴可夫斯基等人的音樂作品，這些優(yōu)秀作品之所以能膾炙人口、傳遍世界各國，靠的就是超越民族、超越國界的藝術(shù)魅力。三是文化傳播者的良好形象。常言道：“自尊者人尊，自重者人重，自敬者人敬?！币胱屩腥A文化更好融入世界多元文化大家庭，提升中華文化的吸引力，必須深入思考文化傳播者的形象問題。外派外訪的國家工作人員、漢語教師以及自費(fèi)出訪的中國公民包括旅游者，都是中華文化的形象大使，都是中華文化的窗口與鏡子，其言談舉止直接關(guān)系到中華文化的吸引力。四是文化傳播者的良好心態(tài)。文化很難強(qiáng)加于人。推動(dòng)中華文化海外傳播，傳播者要有良好的心態(tài)，必須尊重文化多樣性，認(rèn)識(shí)到各種文化各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分。在中華文化海外傳播過程中，決不能貶損其他文化。要通過中華文化的海外傳播，讓世界各國民眾體會(huì)到中國尊重世界各民族文化，愿意與不同文化進(jìn)行交流互鑒，從而樹立和維護(hù)中國的良好形象。（摘編自《加大中華文化海外傳播力度》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

）A.中華文化博大精深、多姿多彩，一般來說，可以劃分為“硬文化”和“軟文化”兩類。B.為了傳播“硬文化”，應(yīng)適當(dāng)融入民族精神、倫理道德等“軟文化”，以“軟”促“硬”。C.除了文化本身，文化傳播者的形象和心態(tài)也會(huì)直接關(guān)系到中華文化的吸引力和感染力。D.良好心態(tài)是指文化傳播者既要尊重他國文化，也要認(rèn)識(shí)到我國文化的進(jìn)步性與優(yōu)越性。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

）A.文章以中華文化需要進(jìn)一步融入世界,世界各國希望深入了解中華文化為立論的前提。B.本文首段總述，提出觀點(diǎn)，后文分別從文化分類、傳播渠道、需考慮的因素展開論述。C.文章對(duì)文化進(jìn)行了分類并分別作了闡釋，為后文論述中華文化的傳播渠道理清了思路。D.文章第四段提出中華文化在海外傳播過程中需要考慮的四個(gè)因素，并分別提供了例證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

）A.只有加大中華文化海外傳播力度，提升其世界影響力，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。B.“硬文化”的傳播渠道很多，但“軟文化”只有借助“硬文化”才能實(shí)現(xiàn)有效傳播。C.世界各國越來越希望深入了解中華文化，可見中華文化符合他們?cè)谀承┓矫娴男枨蟆.如果缺少對(duì)文中提到的四個(gè)因素的考量，就難以讓中華文化的海外傳播取得實(shí)際效果。參考答案：1.C

2.D

3.B【1題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，原文說的是，“從海外傳播的視角，我們可以將中華文化分為‘硬文化’和‘軟文化’”。B項(xiàng)，“融入民族精神、倫理道德等‘軟文化’”是為了傳播“軟文化”，以“硬”促“軟”。D項(xiàng)，“也要認(rèn)識(shí)到我國文化的進(jìn)步性與優(yōu)越性”不正確，原文說的是傳播者必須“認(rèn)識(shí)到各種文化各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分”?！?題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，選項(xiàng)中的“分別提供了例證”不正確，原文中沒有分別提供例證。【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“‘硬文化”的傳播“可以拓展‘軟文化’傳播的渠道”，但并不是“只有借助‘硬文化’，‘軟文化’才能實(shí)現(xiàn)有效傳播”。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成文后各題。值得感念的歲月我入北大，時(shí)北大建校將近二十年，我年僅二十五歲。今值北大校慶九十周年，謹(jǐn)追述七十年前在北大時(shí)一些往事，以表達(dá)我這年逾九旬老校友的一片感念之情。我入北大任教，始于1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大學(xué)校長。我往謁蔡先生于其南菜園上街寓所，以自己所著《究元決疑論》特向蔡先生求教。此文評(píng)論古今中外諸子百家，而獨(dú)推崇印度佛家思想。當(dāng)我說明來意后，先生回答說：“我過上海時(shí)已在《東方雜志》上看過了，很好。”不曾想到先生早已過目，并對(duì)這篇如今看來是東拉西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教。先生說：“我是喜愛哲學(xué)的。我此次來北大重點(diǎn)要辦好文科。文科中又以哲學(xué)系為重點(diǎn)，你就來哲學(xué)系講印度哲學(xué)好了。”我不敢承當(dāng)。蔡先生說了幾句話打動(dòng)了我。抱這種態(tài)度再好不過，而我又怎會(huì)不愿來學(xué)習(xí)呢？來北大的事就如此確定下來。我到北大后先開“印度哲學(xué)”一課，此課自非哲學(xué)系重點(diǎn)，但聽課者仍不少。后來講授“儒家哲學(xué)”，聽課者更多，注冊(cè)部原安排一院紅樓教室容納不下，于是不得不遷往二院馬神廟階梯教室。此課聽講者約二百人，期末考卷有九十多份，此數(shù)即為注冊(cè)之學(xué)生，如馮友蘭、朱自清等，是如此得以與我相聚于課堂的。至于其余半數(shù)即為自由聽講者：有的來自其他高校，有的來自社會(huì)。年輕后輩如我者，聽課人尚且不少，如名教授、新文化運(yùn)動(dòng)代表人物如陳獨(dú)秀、胡適之、李大釗等先生。由此可見蔡先生兼容并包主張的實(shí)施和當(dāng)時(shí)新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及于社會(huì)人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮進(jìn)呢！當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng)宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主，而貶抑東方文化，于是“東西文化”常成為談?wù)摰膯栴}。我于教學(xué)之外對(duì)此時(shí)時(shí)思考，探究不輟。友人張申府等從中勸阻，或說問題范圍太大，難于著手，或說問題尚遠(yuǎn)，可俟諸來日。我均不以為然。雖然我對(duì)新思潮莫逆于心，而且我既非新派，又不屬舊派，面對(duì)新舊之爭(zhēng)，似盡可仍埋首于佛學(xué)研究，可是我卻感到壓迫之嚴(yán)重，以為此問題不可忽略而且急切。蓋自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨帝國主義勢(shì)力之入侵，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值受到懷疑，似中國之有今日全由于我們的文化。這明明是逼著中國人出一個(gè)解決方法。試想，如果中國傳統(tǒng)文化果真不能與西方文化并存，而要根本絕棄，我們應(yīng)趕快自覺改革，不要與它同歸于盡；如果中國傳統(tǒng)文化受西方文化壓迫，并不足慮，而中國文化終有翻身之日，那也應(yīng)積極去做，不要再做夢(mèng)發(fā)呆；又如果確如一些人所說，東西文化可以融通調(diào)和，那也應(yīng)弄清調(diào)和之必要及調(diào)和之道，絕不應(yīng)消極等待。誰說問題不嚴(yán)重而且急切！中國文化問題關(guān)系國家命運(yùn)，民族存亡，怎可輕輕放過，漠不關(guān)心？同時(shí)北大以及整個(gè)社會(huì)當(dāng)時(shí)愛國主義精神高漲，人們關(guān)心國事，文化問題成為學(xué)術(shù)界討論最多的問題之一，而我又怎能置身事外？就在這種主觀要求和客觀環(huán)境推動(dòng)下，1919年我首次將個(gè)人對(duì)此問題研究結(jié)果，在課外以“東西文化及其哲學(xué)”為題作連續(xù)多次講演，介紹給北大同事、同學(xué)。1920年又于濟(jì)南向社會(huì)公開報(bào)告。后將演講記錄稿加以整理，以講題為書名由商務(wù)印書館出版。該書出版后受到學(xué)術(shù)界注意，引來評(píng)論不少?？梢哉f這是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，記錄了我在校期間學(xué)習(xí)與研究成績的高下優(yōu)劣。在《東西文化及其哲學(xué)》一書中，我將西方、中國、印度三種文化加以比較，各給予人類文化發(fā)展史上以適當(dāng)位置，并指出世界最近未來將是中國文化之復(fù)興。于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想。1924年為實(shí)行自己的辦學(xué)理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開了北大，而北大影響仍留在我心上。我這個(gè)根本未曾入過大學(xué)之門的人，得以走上大學(xué)講臺(tái)，就我個(gè)人說，只不過因?yàn)槲毅@研了一個(gè)冷門——佛學(xué)，而從根本上說，則是由于蔡先生實(shí)行兼容并包的主張，是由于蔡先生對(duì)后學(xué)的關(guān)心與愛護(hù)。(節(jié)選自《梁漱溟自傳》，有刪改)相關(guān)鏈接①儒學(xué)能夠把每一個(gè)人的精神生活和實(shí)際日常生活都打理得很妥當(dāng)。人要想提高一步，提高到儒學(xué)這一步正合適，佛學(xué)太高了。所以他(梁漱溟)是為了大眾放棄佛學(xué)，轉(zhuǎn)向研究和推廣儒學(xué)，這是他自己一個(gè)很明確的宣示。(梁培恕《梁漱溟：佛學(xué)太高深

救世宜用儒學(xué)》)②“你的志愿何在?”如果有人這樣問我，那我可以回答：我愿終生為民族社會(huì)盡力；并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人。(梁漱溟《言志》)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.“我”在北大開講“印度哲學(xué)”與“儒家哲學(xué)”課，廣受歡迎，以致注冊(cè)部原安排的紅樓教室容納不下，而遷往二院馬神廟階梯教室；來聽課的還有社會(huì)名流。B.當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng)貶抑東方文化，宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主；而“我”面對(duì)東西文化、新舊文化之爭(zhēng)卻不以為然，熟視無睹，依舊埋頭于佛學(xué)研究。C.作者行文句式靈活，運(yùn)用反問句、感嘆句等句式，表達(dá)自己對(duì)國事、文化問題的關(guān)注，或?qū)Ρ贝笞非笳胬?、催人奮進(jìn)之濃厚學(xué)風(fēng)的由衷的熱愛之情。D.“我”之所以做“東西文化及其哲學(xué)”的講演，并在后來將講稿整理交由商務(wù)印書館出版，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北大、學(xué)術(shù)界及整個(gè)社會(huì)對(duì)中國文化問題的討論熱潮。E.本文以時(shí)間為序，追溯自己在北大任教、學(xué)習(xí)、研究的經(jīng)歷，運(yùn)用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，語言樸素、真切，字里行間洋溢著誠摯的感念與眷戀之情。(2)蔡先生是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(3)為什么“我”入北大的那一段時(shí)間是“值得感念的歲月”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。(4)“于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想”，梁漱溟為什么會(huì)有這樣的志向轉(zhuǎn)變?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析，并簡(jiǎn)要談?wù)劻菏橹鞠蜣D(zhuǎn)變給予你的啟示。參考答案：(1)CE（答E給3分，答C給2分，答D給1分；答A、B不給分）(2)①思想開明。擔(dān)任北大校長期間，實(shí)施“兼容并包”之主張，營造良好的追求真理的氛圍。②關(guān)心、愛護(hù)后輩。對(duì)于梁漱溟這樣的資歷淺的后學(xué)，他予以極大的賞識(shí)、鼓勵(lì)，循循善誘、諄諄教導(dǎo)。③待人真誠，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜謁，他沒有什么架子，而是坦誠、率直地與梁漱溟交談，和藹可親，很具有親和力。(3)①得遇蔡先生的賞識(shí)與舉用，得以走上大學(xué)講臺(tái)，在北大先后開“印度哲學(xué)”與“儒家哲學(xué)”課。②得遇北大良好的學(xué)習(xí)氛圍，得以深入探究自己感興趣的文化問題，出版了《東西文化及其哲學(xué)》一書，并引起學(xué)術(shù)界注意。③在北大的這一段時(shí)間，因受當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)等的影響，對(duì)文化問題的探究更為深入，最后思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想。(4)①當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)興起，宣傳西方文化，提倡科學(xué)民主，東方文化被貶抑，新舊之爭(zhēng)激烈，梁漱溟置身于此背景，盡管想仍埋首于佛學(xué)研究，但已感“壓迫之嚴(yán)重”，認(rèn)為文化問題“不可忽略而且急切”，于是著手東西文化及哲學(xué)的研究，指出世界最近未來將是中國文化之復(fù)興。這是他由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想的背景原因。②因?yàn)榉饘W(xué)太高深玄妙，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在較大距離；而儒學(xué)能把每一個(gè)人的精神生活和實(shí)際日常生活打理得妥當(dāng)。他是為了大眾而放棄佛學(xué)，轉(zhuǎn)而研究和推廣儒學(xué)。這是他由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想的又一原因。啟示：①立志，既要考慮個(gè)人的興趣愛好與專長，又應(yīng)關(guān)注、呼應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的迫切需要。②立志，未必就要從一而終，而要相機(jī)而變，趨時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。③立志，應(yīng)立大志、立遠(yuǎn)志，志在為大眾、國家、民族排憂解難，這樣的志向才能將個(gè)體的創(chuàng)造性潛能最大限度地發(fā)揮。（答出兩點(diǎn)即可；如有其他答案，緊扣材料、言之成理的，可酌情給分）（1）試題分析：這道題主要考查學(xué)生的分析和概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。經(jīng)比較即可得知A項(xiàng)換教室事件發(fā)生在講授“儒家哲學(xué)”時(shí)期。B項(xiàng)“熟視無睹”理解有誤，原文的表述是“我于教學(xué)之外對(duì)此時(shí)時(shí)思考，探究不輟”。D項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“主觀原因”，根據(jù)原文還有“客觀環(huán)境因素”?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）試題分析：本題考查把握人物的個(gè)性特征的能力?？筛鶕?jù)人物的言行舉止等正面描寫及側(cè)面描寫入手分析。側(cè)面描寫如：“不曾想到先生早已過目，并對(duì)這篇如今看來是東拉西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教?！边@體現(xiàn)出蔡元培愛護(hù)、提攜后輩?！安滔壬f了幾句話打動(dòng)了我”，這體現(xiàn)出他對(duì)人真誠，平易近人?！拔疫@個(gè)根本未曾入過大學(xué)之門的人，得以走上大學(xué)講臺(tái)，就我個(gè)人說，只不過因?yàn)槲毅@研了一個(gè)冷門——佛學(xué)，而從根本上說，則是由于蔡先生實(shí)行兼容并包的主張，是由于蔡先生對(duì)后學(xué)的關(guān)心與愛護(hù)”，寫出了蔡元培的思想先進(jìn)、愛護(hù)后生?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）試題解析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)，重點(diǎn)理解題干的指向“在北大期間”“感念”，然后篩選整合信息即可?！案心睢钡囊馑际歉屑涯?，“我過上海時(shí)已在《東方雜志》上看過了，很好”“更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教”，這是感念蔡先生對(duì)“我”的賞識(shí)和提攜；“由此可見蔡先生兼容并包主張的實(shí)施和當(dāng)時(shí)新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及于社會(huì)人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮進(jìn)呢！”這是感念北大寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境；“于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想。1924年為實(shí)行自己的辦學(xué)理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開了北大，而北大影響仍留在我心上”這是感念北大給予“我”的包容與成長的空間。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。(4)試題解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時(shí)，首先要分析“轉(zhuǎn)變成儒家思想”的原因，根據(jù)文意，主要有兩點(diǎn)：環(huán)境原因和佛學(xué)因素。環(huán)境因素：當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng)宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主，而貶抑東方文化，于是“東西文化”常成為談?wù)摰膯栴}?！拔摇庇诮虒W(xué)之外對(duì)此時(shí)時(shí)思考，探究不輟。從鏈接中可知有佛學(xué)因素：儒學(xué)能夠把每一個(gè)人的精神生活和實(shí)際日常生活都打理得很妥當(dāng)。人要想提高一步，提高到儒學(xué)這一步正合適，佛學(xué)太高了。啟示可談轉(zhuǎn)變對(duì)人生的意義，如：立志、成長和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。分析時(shí)，結(jié)合文本，做到理據(jù)充分?？键c(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。3.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。最后的黃豆?fàn)敔斒侨静嫉?。他愛吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書，爺爺便蹲在一旁，直愣愣地盯著熱氣騰騰的大染鍋。爺爺蹲著看染布時(shí)，就從兜里摸出幾粒炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰?！按艄希　比静紟煾低@么笑話爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)，大家才知道爺爺并不呆。那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開始染布。開業(yè)那天，鎮(zhèn)子里所有人都聽到爺爺一邊敲鑼一邊喊話，開張頭半個(gè)月染布不收錢，染壞了一賠二。爺爺沒錢請(qǐng)幫工，自己把麻繩往肚子上一勒，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，一邊攪動(dòng)大染鍋。當(dāng)爺爺嚼完三四把黃豆時(shí)，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來的夜幕。后來，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒過半月，爺爺快樂地嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，鎮(zhèn)子里又有了大染坊。那名聲像染布匠拿攪鍋棍敲鍋一樣，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。有了錢，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，爺爺喝了好多酒，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，兜里的黃豆全撒在地上，他撿了好一陣子。奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來跟我講這事時(shí)，爺爺還嘆氣，這一絆，不是什么好兆頭，要不，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。說這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，我?guī)椭妨税胩毂常€是喘得滿臉豬肝紫。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說，父親是一個(gè)“倒錢筒”。父親是爺爺?shù)莫?dú)苗，奶奶寵著他，慣著他。聽爺爺說，父親才十歲，就開始進(jìn)大煙館。沒錢，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來討錢時(shí)，爺爺才明白是怎么一回事。父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒有嚼他的黃豆，唉聲嘆氣，一臉烏云。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^的一陣微風(fēng)。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開來，是些黃豆?；璋档臒艄庀?，豆子炒得金燦燦的。爺爺說，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，連他旁邊油燈的火苗都沒有動(dòng)一下。他顫巍巍地拈出一顆豆子，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了，牙口不行，他沒嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說這輩子就愛這黃豆，人走了帶上它，也算來這世上留個(gè)念想。他慈愛地對(duì)我說，如果你長大了真活不下去，可以再到爺爺這里來拿這黃豆吃。不過，你要是爭(zhēng)氣，最好就別來擾我了。他語氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，父親才回來。沒人怪他，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見的影子。父親長號(hào)著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜，他雇了好幾個(gè)人把小院子掏了一遍又一遍，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒有找到傳說中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來，一個(gè)金匠跟我說爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢。有人曾問我，金子最終找到了嗎？當(dāng)然沒有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當(dāng)時(shí)還有人說，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么“著名企業(yè)家”。不久前，一次慈善大會(huì)上，我說了，死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。我那個(gè)兒子和老婆都不跟我說話了。為什么這么做？有記者問我。我一時(shí)語塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。(改自王瓊?cè)A《最后一碗黃豆》)(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)（

）（

）A．“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財(cái)富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。B．文中說“父親就像一棵荒野的樹那樣瘋長”，一是形容他處于青少年時(shí)期，身體長得快；二是形容他備受溺愛，放縱無拘。C．本文語言平實(shí)，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，人物性格各具特點(diǎn)，敘事手法新穎，主題有教益。D．老板的兒子跟私塾先生念書時(shí)，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對(duì)讀書的渴望和對(duì)財(cái)富的羨慕。E．本文運(yùn)用動(dòng)作、語言、細(xì)節(jié)和對(duì)比等藝術(shù)手法，生動(dòng)凸顯人物個(gè)性；人物行為也具有深厚寓意。

(2)小說中“爺爺這回沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上”，這一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(3)小說多次寫到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

(4)小說以“最后的黃豆”為標(biāo)題，寓意何在？這對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有許多啟示，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。(8分)參考答案：（1）答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C、D不給分。（2）心態(tài)：反映出“爺爺”在產(chǎn)業(yè)被抵債之后內(nèi)心的痛苦、失落和氣憤。分析：①“沒有把黃豆塞進(jìn)嘴巴”是因?yàn)閮?nèi)心痛苦，沒興趣嚼黃豆了；②“把黃豆一路撒在地上”寓意其守成的失敗，也表達(dá)了對(duì)兒子敗家的氣憤。(答出心態(tài)給2分，每點(diǎn)分析2分。意思答對(duì)即可)（3）①生動(dòng)揭示“爺爺”心理，反映“爺爺”專注、執(zhí)著和頑強(qiáng)的性格特征；②是貫穿全文的線索，將“爺爺”創(chuàng)業(yè)、守成過程中的各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來；③為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，使故事情節(jié)更豐富、更合理。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可)（4）寓意：一是“爺爺”通過一生奮斗留給“我”的物質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界中的財(cái)富；二是“爺爺”留給“我”的人生教訓(xùn)，啟發(fā)“我”對(duì)物質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，是精神財(cái)富。啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)讓人幸福，相反可能帶來生活中的不幸。啟示二：就親緣情感而言，真正的愛不是溺愛，而要幫助下一代樹立正確的價(jià)值觀。啟示三：就傳承而言，精神財(cái)富的傳承比物質(zhì)財(cái)富更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?答出寓意每點(diǎn)給2分；意思答對(duì)即可。論述啟示時(shí)不要求面面俱到，只要能就以上任何一種啟示或其他啟示進(jìn)行論述，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理，給2分)（1）本題考查綜合分析理解文學(xué)類文本的能力。B項(xiàng)，那句話主要說明“父親”的惡習(xí)肆意形成背離了“爺爺”的愿望；C項(xiàng)，“情節(jié)跌宕起伏”錯(cuò)誤，本文情節(jié)發(fā)展自然，水到渠成；D項(xiàng)，“這暗示著爺爺對(duì)讀書的渴望和對(duì)財(cái)富的羨慕”錯(cuò)誤，主要是“爺爺”要偷學(xué)染布手藝。（2）本題考查分析人物形象心理的能力。“父親”賭錢輸?shù)羧痉?，“爺爺”搬家時(shí)的動(dòng)作——沒嚼黃豆，而是撒了一路，反映出“爺爺”異常氣憤和痛苦的心理，辛辛苦苦賺來的家業(yè)讓兒子揮霍殆盡，“爺爺”內(nèi)心自然是不好受的；其行為也暗示了兒子的敗業(yè)，對(duì)兒子的行為感到生氣。（3）本題考查分析小說情節(jié)作用的能力。小說的題目是“最后的黃豆”，“爺爺”在生活中總喜歡嚼黃豆，這是小說發(fā)展的行文線索，從開始創(chuàng)業(yè)到死去，都沒有離開嚼黃豆；始終如一的動(dòng)作也反映了“爺爺”專注和執(zhí)著的性格特征；這一連串的嚼黃豆動(dòng)作，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。（4）本題考查探究小說中題目內(nèi)涵的能力?！白詈蟮狞S豆”是一個(gè)隱喻性的標(biāo)題，“爺爺”“最后的黃豆”就是一袋金豆子，是留給“我”的，這是一種物質(zhì)財(cái)富；那是“爺爺”奮斗一生的財(cái)富，“爺爺”的執(zhí)著精神是“我”精神上的力量。這個(gè)主題給我們的人生啟示頗多：人生要有追求創(chuàng)造財(cái)富的精神，正確看待財(cái)富，精神財(cái)富遠(yuǎn)比物質(zhì)財(cái)富重要，教育孩子問題等。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：17．①造訪

②確實(shí)

③像云一樣

④提拔（4分）18．A（2分）19．B（2分）20．（張綱）被舉孝廉，他卻不赴命（得分點(diǎn)：被動(dòng)“舉”；省略“就”赴命，就任。句子翻譯意思通順）（3分）（皇上）想用爵祿使你們榮耀（得分點(diǎn)：“以”、“相”、使動(dòng)用法。句子翻譯意思通順。）（3分）21．B（3分）5.閱讀下面的文言文，完成6～9題。六一居士傳歐陽修六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！币讯鴩@曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。6、對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、此莊生所誚畏影而走乎日中者也

誚：譏諷B、然?；疾坏脴O吾樂于其間者

極：盡情享受C、一日天子惻然哀之

哀：憐惜D、累于此者既佚矣

佚：散失7、下列句子中，全都表現(xiàn)“居士之樂”的一組是（3分）（

）①既老而衰且病，將退休于潁水之上

②泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚③使得與此五物偕返于田廬

④累于此者既佚矣，幸無患⑤老而休，蓋有不待七十者矣

⑥吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣A、①③⑤

B、②③④

C、①④⑥

D、②⑤⑥8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、作者在自己將要辭別官場(chǎng)，到潁水邊頤養(yǎng)天年時(shí)給自己改號(hào)為六一居士。B、作者將自己的號(hào)改為六一居士既是為了逃避名聲，也是為了記錄自己生活的樂趣。C、身體上的勞累和內(nèi)心的疲憊使得作者面容憔悴，精神衰竭。D、五種物品給作者帶來了樂趣，但即使沒有這五種物品，作者認(rèn)為也應(yīng)該離職了。9、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）老于此五物之間，是豈不為六一乎？（3分）（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。（4分）（3）吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。（3分）參考答案：6、D（佚：安逸）7、B

①是說歐陽修的任職情況；⑤是一般讀書人的情況；⑥是歐陽修的去職理由。8、B（作者改號(hào)不是為了逃避名聲。）9、（1）在這五種物品中間老去，這難道不是“六一”了嗎?（狀語后置、是、“豈……乎”各1分）（2）即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以表達(dá)自己的快樂和舒適。（雖、響、狀語后置、喻各1分）（3）我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。（被動(dòng)句、訖、判斷句各1分）參考譯文：六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己稱作醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，祖上集錄周秦至五代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿苏f：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會(huì)看見您（像那個(gè)人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來記下我的樂趣罷了?！笨腿苏f：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得到意趣時(shí)，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因?！笨腿擞中χf：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的?！辈痪?，居士嘆息說：“讀書人從年輕時(shí)開始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說什么呢!”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

6.閱讀下面的文字，然后回答問題。（6分）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：”“必也正名乎?！弊勇吩唬骸坝惺窃?，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”22、從子路的語言可看出子路怎樣的性格？（2分）23、為什么孔子那么強(qiáng)調(diào)“正名”的重要性？你是怎樣看待的？（4分）參考答案：22、直率、淳樸。23、因?yàn)榭鬃铀幍哪甏?，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（實(shí)）已不符合西周的制度（名）。孔子認(rèn)為這些“實(shí)”的變化是不應(yīng)該的，“名”和“實(shí)”混亂，社會(huì)就會(huì)混亂，禮樂就不能復(fù)興，因此，他要用“名”（周禮的規(guī)定）去糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實(shí)”，“正名”，實(shí)際上是解決治國的指導(dǎo)思想問題。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.由教育部委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國內(nèi)高校近百位專家歷時(shí)3年完成的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果2016年9月13日在京發(fā)布。根據(jù)下圖，簡(jiǎn)要說明“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的主要內(nèi)容。不超過90字。參考答案：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素