三思哲學(xué)語(yǔ)錄

三思哲學(xué)的三個(gè)完美等式：11+23=34；3+4=7；7+3=10。“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以這樣來(lái)解釋：高舉“互相幫助，共同進(jìn)步”的偉大旗幟，牢牢把握住“三個(gè)堅(jiān)持和兩個(gè)務(wù)必”的核心內(nèi)涵，不斷通過(guò)勤奮勞動(dòng)讓自己的人生歷程完美起來(lái)，彰顯平凡中的偉大，從而使整個(gè)人類社會(huì)變得更加和諧，更加溫暖，更加美好。三思哲學(xué)經(jīng)過(guò)三次驗(yàn)證被認(rèn)定為人類社會(huì)和諧發(fā)展的永恒真理。11這個(gè)數(shù)字，是“互相幫助，共同進(jìn)步”思想的載體：可以代表兩只手臂，可以代表兩根筷子，可以代表兩個(gè)人，只要是兩個(gè)互相協(xié)作，解決問(wèn)題的對(duì)象都可以用11來(lái)表示，11是真善美的表達(dá)。23這個(gè)數(shù)字，是“三個(gè)堅(jiān)持和兩個(gè)務(wù)必”思想的載體：三個(gè)堅(jiān)持是：始終堅(jiān)持與最廣大的人民群眾站在一起，始終堅(jiān)持代表最廣大員工的根本利益，始終堅(jiān)持走共同富裕的道路不動(dòng)搖；兩個(gè)務(wù)必是：務(wù)必要保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的工作作風(fēng)，務(wù)必要保持艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)；23是解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的表達(dá)。34這個(gè)數(shù)字，代表“三從四德，三多四不原則，三思而后行”：三從四德代表：三從（從大處著眼，從小處著手，從實(shí)處發(fā)力）四德（主動(dòng)幫助別人有德，主動(dòng)傳遞溫暖有德，主動(dòng)與人民群眾站在一起有德，主動(dòng)追求共產(chǎn)主義理想有德）；三多四不原則：三多（多為客戶想辦法，多為公司想辦法，多為和諧想辦法）；四不【罘：（不為情緒找借口，不為生氣找借口，不為斗嘴找借口，不為失敗找借口】；【罘：（不做損害客戶的事，不做損害公司的事，不做損害同事的事，不做損害自己的事】；【罪：（不行非正義的事，不行非道義的事，不行非仗義的事，不行非仁義的事）】；三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出問(wèn)題，更容易成功，更容易把事情做到完美，從而將人生歷程變的完美。34是完美的表達(dá)，是通過(guò)輪回解決問(wèn)題的過(guò)程，一輪即一個(gè)過(guò)程的失敗不代表永遠(yuǎn)的失敗，要不斷輪回，不斷解決問(wèn)題，屢敗屢戰(zhàn)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不斷探求真理。7這個(gè)數(shù)字上承載著可以讓人不斷向上的思想，承載的人的信念。“7”這個(gè)數(shù)字可以理解為一個(gè)拐棍，一個(gè)在人心中的隱形的拐棍，是人的一條隱形的腿，可以用于支撐人的信念，“三足則鼎立”。10這個(gè)數(shù)字上所承載的文化內(nèi)涵就是十全十美，就是完美，就是圓滿。所以，三思哲學(xué)是人及社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，三思哲學(xué)是佛道馬三位一體思想的集中體現(xiàn)，是科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，是人類社會(huì)群眾智慧的精華，一定要牢牢把握好?；谝陨峡茖W(xué)分析，所以，每個(gè)月的7號(hào)定為“三思哲學(xué)成長(zhǎng)日”每個(gè)月的10號(hào)定為“三思哲學(xué)圓滿日”，每個(gè)月的11號(hào)定為“三思哲學(xué)互相幫助日”，每個(gè)月的23號(hào)定為“三思哲學(xué)的三個(gè)堅(jiān)持和兩個(gè)務(wù)必日”，每年的3.4號(hào)定為“三思哲學(xué)日”，每年的10.10號(hào)定為“三思哲學(xué)十全十美日”。---信三思，得幸福；信三思，得解脫；信三思，得永恒，三思哲學(xué)好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！---佛道馬士，廣渡眾生。附三思哲學(xué)語(yǔ)錄（100-1）：100.通過(guò)向自己心目中的優(yōu)秀的影子學(xué)習(xí)，變得更有才華，從而使自己在自己心日中的影子小我成長(zhǎng)起來(lái)，進(jìn)而贏得人生的自信，成就內(nèi)心的大我。所以，使自己在自己心日中的影子成長(zhǎng)起來(lái)是使自己在別人心日中的影子成長(zhǎng)起來(lái)的前提條件。也就是說(shuō)，一個(gè)人必須首先讓自己變得優(yōu)秀，變得有才華，才能贏得自信和自尊，才能贏得更多人的尊重。所以，當(dāng)一個(gè)人在自己的內(nèi)心中站起來(lái)的時(shí)候，那么，他在別人的心中也就站起來(lái)了。99.傳宗接代是人的本能，后繼有人是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的希望。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。后生可畏，一代更比一代強(qiáng)，在思想上，一代更比一代進(jìn)步。所以，生兒育女是人的本能，三思而后行也是人的本能。98.越自私貪婪的人，越愚昧。越自欺欺人的人，越愚昧。越相信外在表象而不用心思考的人，越愚昧。不怕別人蒙騙自己，就怕自己騙自己。97.不管是什么東西，你越執(zhí)著，它越會(huì)讓你痛苦。要想不執(zhí)著，唯一方法就是認(rèn)清它的真相。只有這樣，這個(gè)游戲才會(huì)結(jié)束，你才能不繼續(xù)被騙，也不再自欺欺人。這在佛教中，被稱為解脫。96.孟子說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”，所以，人一定要有孝義，要有后，要三思而后行。而人有后是人的本能，三思而后行也是人的本能，因此三思哲學(xué)是人的本能。95.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；行而不思則迷，思而不行則空，所以，要三思而后行。94.社會(huì)發(fā)展就是一個(gè)“互相幫助，共同進(jìn)步”的過(guò)程，所以，要敢于，善于，樂(lè)于助人，這樣的人生，才是完美的人生。就像花生一樣，將果實(shí)埋在地下，不將美麗炫耀于人，但是卻將最美好的價(jià)值奉獻(xiàn)于人，人幫助花生成長(zhǎng)，花生幫助人生存來(lái)彰顯自己的價(jià)值，同樣得到十全十美的人生。所以，牢牢把握“花生哲學(xué)”的深刻內(nèi)涵，彰顯平凡中的偉大，贏得十全十美的人生。（人和花生是一樣的，都是物質(zhì)，人想花生有思想，花生就有思想，人想人有思想，人就有思想，人的肉體和思想是分離的。所以，人的肉體和花生從物質(zhì)的角度講，是等同的，只不過(guò)復(fù)雜度不一樣）93.萬(wàn)事不由人，一切皆有命：這里的“命”就是指天地及社會(huì)內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，即：社會(huì)發(fā)展有其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，這種內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律不因人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。92.“筷子哲學(xué)”“11哲學(xué)”:人用兩只手干活，用兩根筷子吃飯，就可以用“11”這個(gè)數(shù)字來(lái)代表，在“11”這個(gè)數(shù)字上所承載的文化就是“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”，“民以食為天”。而兩只手或兩根筷子互相幫助，共同解決溫飽問(wèn)題。因此，用兩只手干活，用兩只筷子吃飯，不斷體會(huì)互相幫助，共同進(jìn)步的過(guò)程，牢記“11”這個(gè)數(shù)字。91.人在進(jìn)化過(guò)程中，不斷思考，不斷制造和使用工具，從而使人對(duì)于自然界的適應(yīng)和改造能力不斷提升。所以，“三思哲學(xué)”是人類的本能，是人類社會(huì)和諧幸福的根本辦法。因此，每個(gè)人都應(yīng)在各自的具體社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握好“三思哲學(xué)”，要用“三思哲學(xué)”統(tǒng)領(lǐng)一切。---三思哲學(xué)好?。?1+23=34）90.喜喜從天降，霞光萬(wàn)丈。89.佛學(xué)是科學(xué)，用“空即是色，色即是空”來(lái)證明：睜開(kāi)眼睛看到七彩的物質(zhì)世界，就是一幅五顏六色的畫(huà)卷，閉上眼睛，七彩的物質(zhì)世界在人的大腦中產(chǎn)生印記，成為記憶。所以，“空即是色，色即是空，，中的“空，，就是記憶，比如往事成空，一切都成空等。所以，佛學(xué)來(lái)源于物質(zhì)世界，在人的大腦中產(chǎn)生了意識(shí)。所以，佛學(xué)和馬克思主義的物質(zhì)意識(shí)論是相通的，因此，佛學(xué)是科學(xué)。人不斷睜開(kāi)眼睛，閉上眼睛，體會(huì)“空即是色，色即是空”的過(guò)程。信仰和信教是本質(zhì)不同的兩個(gè)事物，信仰是一種理想，是人生的志向，是對(duì)于真善美的向往。而宗教則往往會(huì)成為別有用心的人利用的工具，以達(dá)到其不可告人的目的。所以，將佛學(xué)從虛幻的宗教中剝離出來(lái)是必要的。也就是說(shuō)，佛學(xué)由于是和馬克思的物質(zhì)意識(shí)論是相通的，所以，佛學(xué)是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，而不單純是純粹的虛擬世界的幻想。這就消除了有的人一聽(tīng)到佛就和教甚至某某功聯(lián)系在一起，就排斥，這實(shí)在是大可不必。88.心里一定要裝著喜喜字，喜喜字代表百年好合，記住喜喜，記住和，記住天地人和。中華人民共和國(guó)中的和字，就代表中國(guó)人一定要和氣，和美，和善。87.心存佛道馬，馬到成功日；心存真善美，幸福你我他。86.喜喜是佛道馬三位一體的真人，是真善美的化身。85.放下三念（貪念，色念，惡念），樹(shù)立信念。放下執(zhí)念，堅(jiān)定信念。莫有三念，有三念，必現(xiàn)形，現(xiàn)形必被捉。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。所以，人的念，對(duì)人起決定性的作用。人活在念頭中，一念起，萬(wàn)水千山，一念滅，滄海桑田。三念起，原形畢露，三念滅，萬(wàn)事如意。84.“蘋(píng)果哲學(xué)”：蘋(píng)果雖然很平淡，很平凡。但一樣可以擁有偉大的一生，為人類帶來(lái)價(jià)值，為人類造福。所以，每個(gè)人其實(shí)都很平淡，很平凡。但一樣可以在平凡的崗位上作出杰出的貢獻(xiàn)，彰顯平凡中的偉大，成就十全十美的人生，使自己的人生歷程完美起來(lái)。83“真善美〃的解釋：“真〃代表求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)依據(jù)客觀事實(shí)，按照客觀規(guī)律來(lái)辦事?！吧啤ù砩仙迫羲竦螺d物：強(qiáng)調(diào)以德服人，一心向善，一生行善，善始善終。"君代表天地人和，和諧美好：強(qiáng)調(diào)以人為本，知行合一，內(nèi)涵彰顯氣度，發(fā)自內(nèi)心的微笑是最美麗的表達(dá)。82.三思哲學(xué)是佛道馬三位一體核心思想的集中體現(xiàn)，是科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系，是符合以人為本及能使人與社會(huì)和諧交融的客觀規(guī)律?！胺鸬礼R士”的解釋：“佛”代表佛學(xué)，“道”融合了孔孟之道及老莊之道等中國(guó)文化的精華，“馬”代表馬克思主義，“士”代表壯士，猛士，戰(zhàn)士，烈士，義士等。佛：以善為本，慈悲為懷，善始善終。佛學(xué)術(shù)語(yǔ)：空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛。浪子回頭，金不換。道：以德為本，上善若水，德行天下?？酌现佬g(shù)語(yǔ)：仁，義，禮，智，信。老莊之道術(shù)語(yǔ)：厚德載物，天地人和。馬：以唯物為本，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)客觀世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史真正的創(chuàng)造者，推動(dòng)者與決定者。馬克思主義術(shù)語(yǔ)：客觀規(guī)律；主觀意志；群眾路線；81.水至深則有魚(yú)，人至深則有容。80.凡事不三思而后行，其結(jié)果往往會(huì)以失敗和懊悔收?qǐng)觥?9.三思哲學(xué)的創(chuàng)立及其對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的揭示，是人類社會(huì)由“私”到“公”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是人類社會(huì)由“斗”到“和”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是人類社會(huì)由“虛擬等級(jí)”到“完全平等”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三個(gè)折字組合在一起，就是“浙”。所以，在“浙”字上所承載的文化內(nèi)涵就是三思哲學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。78.三思哲學(xué)是人民群眾集體智慧的結(jié)品，是上天賜予人類社會(huì)的禮物，是能夠安身立命的護(hù)身符。所以，一定要做三思哲學(xué)的忠誠(chéng)實(shí)踐者和堅(jiān)定維護(hù)者。77.三思哲學(xué)是人類智慧的源泉，是人民群眾共同的語(yǔ)言，是社會(huì)和諧發(fā)展的永恒真理。76.歷史的發(fā)展進(jìn)程就是一個(gè)不斷輪回的過(guò)程，歷史的車輪滾滾向前，碾過(guò)舊有勢(shì)力的束縛，不斷開(kāi)創(chuàng)嶄新的天地。轉(zhuǎn)輪大法好，轉(zhuǎn)輪勝利法好，轉(zhuǎn)輪功好。人要騎自行車，開(kāi)汽車，不斷體會(huì)轉(zhuǎn)輪的過(guò)程。75.“星”字上承載的哲學(xué)：每個(gè)人都有生日，每個(gè)人在生日那天都是最快樂(lè)的人，大家都為他的生日祝福。所以，每個(gè)人在生日那天都是大家心日中的大明星。74.做人做事都要認(rèn)真，認(rèn)真的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)識(shí)并不斷探求真理的過(guò)程。因此，一定要認(rèn)真，要實(shí)事求是，做深入的調(diào)查研究。解決問(wèn)題不能只浮于表面，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。73.上火和有情緒僅僅是一種表象，其實(shí)質(zhì)是不愿意改變自己的思維習(xí)慣，這叫做習(xí)慣了就麻木了，所以，如果有新的思想進(jìn)來(lái)的話，就可能首先排斥，這很正常。關(guān)鍵是要知道，人是不斷追求精神解脫的，而不是讓習(xí)慣害死的。所以，就要不斷讓思想更新，不斷追求幸福和解脫。人死于習(xí)慣---黑格爾。72.關(guān)于信誰(shuí)以及不信誰(shuí)，或者信什么及不信什么，不是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)心的微笑是最幸福的表達(dá)。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人當(dāng)發(fā)自內(nèi)心的微笑時(shí)，那一定是幸福的，這是人一生所追求的。人一生所有的一切都在為自己內(nèi)心的微笑努力，這個(gè)過(guò)程叫做讓自己的心花開(kāi)放。71.對(duì)人人都是老師的論證。老師這個(gè)角色是社會(huì)體制所固化給人的，是一種表面現(xiàn)象，其實(shí)，每一個(gè)都可以成為別人的老師。老人可以成為青年的老師，青年可以成為孩子的老師，反過(guò)來(lái)也成立。在每個(gè)孩子身上都有很多父母所不具備的東西，之所以父母看不到，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)父母僅僅是對(duì)孩子進(jìn)行主觀意志的強(qiáng)加，無(wú)法真正走入孩子的心里。因此，在每個(gè)孩子身上都有很多父母可以學(xué)習(xí)的東西，只要大人愿意去發(fā)現(xiàn)和降低自己所扮演的角色的姿態(tài)。子曰：“三人行，必有我?guī)煛ā?父母是孩子的第一任老師也是一個(gè)大家普遍接受的真理。而每一個(gè)人都有別人所不具備的長(zhǎng)處，隔行如隔山，一行的人是另一行的人的老師，這也無(wú)可爭(zhēng)議。因此，老師無(wú)處不在，人人都是老師。推而廣之，其實(shí)，整個(gè)自然界和社會(huì)也是最好的老師。70.“好好讀書(shū)，步步高升；好好讀書(shū)，心明眼亮；好好讀書(shū)，合家歡樂(lè)”，是與“好好學(xué)習(xí)，天天向上”一脈相承的核心理論，一定要牢牢把握好。69.“慈悲”和“瓷杯”諧音，多用瓷杯喝水，體會(huì)慈悲的胸懷及大慈大悲的精神品質(zhì)。68.一個(gè)人無(wú)法知道別人到底是幸福還是痛苦，而只能通過(guò)自己的內(nèi)心去感知，而這種感知，往往與自己所看到的幸福和痛苦差距甚大，甚至是相反的，所以愛(ài)情和婚姻是否幸福，是靠自己感知的，而不是聽(tīng)別人說(shuō)出來(lái)的。67.關(guān)于君子愛(ài)財(cái)，取之有道：就算是想掙錢(qián)，如果不是按照大家都認(rèn)可的道來(lái)行那么必然會(huì)給別人帶來(lái)傷害而這種惡會(huì)積存在別人的心里從而使以后幫助自己的人少?gòu)亩嵅坏藉X(qián)這是客觀事實(shí)。66.書(shū)中的知識(shí)都是從人民群眾的實(shí)踐中來(lái)的，人民群眾是智慧的源泉。所以，要做人民群眾的好學(xué)生，多向人民群眾求教。越求教，越有智慧，心越明，眼越亮。65.舊社會(huì)及古時(shí)候，物質(zhì)生活并沒(méi)有極大地豐富。所以，那個(gè)時(shí)候的人，即使再有才華，也會(huì)被窮困所掩蓋，稱作人窮則志短。因此，那個(gè)時(shí)候，秀才常常被人稱為窮秀才。典型人物就是孔乙己，其實(shí)肚子里很有學(xué)問(wèn)，卻常常被人嘲笑，被人嘲弄。新中國(guó)成立后，勞動(dòng)人民翻身做了國(guó)家的主人，人民群眾的物質(zhì)財(cái)富日益增長(zhǎng)，精神生活日益豐富。所以，人的人格和尊嚴(yán)在不斷提升。這樣，有真才實(shí)學(xué)的人越來(lái)越嶄露頭角，從而將內(nèi)在的才華和內(nèi)涵彰顯出來(lái)，為自己贏得了更高的社會(huì)地位。因此，在新的時(shí)代，在物質(zhì)生活不斷豐富的前提下，越有文化的人，幸福感越強(qiáng)，社會(huì)地位越高，這是一個(gè)正常社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。64.“我來(lái)哲學(xué)”體現(xiàn)“互相幫助，共同進(jìn)步”思想的精髓，是“互相幫助，共同進(jìn)步”思想的關(guān)鍵詞。63.做文明市民，要不斷凈化自己的語(yǔ)言，不說(shuō)“我操”。而如果要做一個(gè)優(yōu)秀的市民，就要多說(shuō)“我來(lái)”。越能說(shuō)“我來(lái)”，越能使自己及整個(gè)民族變得優(yōu)秀。62.人要學(xué)會(huì)回頭，回頭看?？词裁?，看自己走過(guò)的路，看人類走過(guò)的那段歷史。歷史是一面鏡子，所以，人要多照鏡子。在鏡子中看一看自己現(xiàn)在的樣子，再想一想歷史是怎樣把自己轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的樣子。察史而知今，從而使自己更好地走好未來(lái)的路。所以，浪子回頭，金不換。苦海無(wú)邊，回頭是岸。61.人活在氣中，講究“三要三不要”：“要喜氣，要福氣，要紫氣”，把好氣留?。弧安灰蹥?，不要腳氣，不要廢氣”，把毒氣排出去。60.這個(gè)世界上的任何生命的到來(lái)，都是物競(jìng)天擇的結(jié)果，不受父母的主觀意志的左右。所以，人對(duì)于自我的主宰權(quán)來(lái)自天的賦予。但是，父母是生命的載體，把孩子養(yǎng)大，父母與孩子是一種恩情。因此，孩子要感恩父母。59.在“體”字上所承載的文化內(nèi)涵就是“以人為本”，而以人為本最重要的體現(xiàn)就是“吃好，喝好，睡好”。所以，“吃好，喝好，睡好”則身體好。身體是革命的本錢(qián)，是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，無(wú)論做什么事，都要“以人為本”，一定要“吃好，喝好，睡好”。58.“鑫”字上所承載的文化內(nèi)涵就是“三個(gè)金不換”：好鄰居，金不換；好伙伴，金不換；好思想，金不換。“鑫”字在漢字里是最富有的一個(gè)字，牢記“鑫”字，牢記“三個(gè)金不換”希望每一個(gè)人都成為最富有的人。57.“草”這個(gè)字所承載的文化內(nèi)涵：“廿”是兩個(gè)“十”字組合在一起，人生要早睡早起，身體好。凡事要趁早，早點(diǎn)準(zhǔn)備能掌握主動(dòng)權(quán)，“早起的鳥(niǎo)兒有食吃”，“笨鳥(niǎo)先飛早入林”。所以，人生要提前準(zhǔn)備，有備則無(wú)患。要趕早，不斷地努力，讓自己的人生成為一個(gè)“十全十關(guān)”的人生。56.小草的哲學(xué)：小草雖然很小，很不起眼，甚至很寂寞，但是一樣可以為社會(huì)做貢獻(xiàn)。有草的地方，就有綠色，就有生命，就有希望，就能為城市環(huán)境帶來(lái)生機(jī)和活力。所以，小草能甘于寂寞，能無(wú)私奉獻(xiàn)。有句話說(shuō)的好：“喧囂繁華惑心志，能甘寂寞是英雄”。因此，小草雖然是寂寞的，但是小草的精神是可貴的，小草的尊嚴(yán)是高貴的，小草的伙伴遍天下。55.永恒的生命就是輪回，人生就是過(guò)河。就像過(guò)大渡河一樣，充滿激流險(xiǎn)灘。所以，就要牢牢把握好三個(gè)度字，要“大度，有度，溫度（溫暖）”。只有把握好這三個(gè)度字，即〃渡〃，才能安全過(guò)河，進(jìn)入下一個(gè)輪回。54.“四不原則”：在企業(yè)中，不要煽情，不要調(diào)情，不要濫情，不要矯情。由于在企業(yè)中存在一種現(xiàn)象，就是某些人為達(dá)到自己的不可告人的目的，與別人搞曖昧，搞濫情。表面上套近乎，而潛在的目的就是要把自己的地位提上去，把別人踩在腳下，這是一種極其齷齪的行為。因此，每位員工，都要維護(hù)好自己的自尊，人格及自己的核心利益，不要受某些人外在表象的迷惑。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘其真實(shí)動(dòng)機(jī)。在必要的情況下，要對(duì)其不當(dāng)行為進(jìn)行提醒，勸阻和制止。53.做心理咨詢及輔導(dǎo)的人員，都想進(jìn)入被輔導(dǎo)者的內(nèi)心世界，而內(nèi)心世界要靠長(zhǎng)期的對(duì)人的觀察和了解來(lái)實(shí)現(xiàn)。酒后吐真言，夢(mèng)中說(shuō)實(shí)話。所以，如果要有效地解決被輔導(dǎo)者的心理問(wèn)題，就要與被輔導(dǎo)者住在一起。觀察其音容笑貌，觀察其行為方式，有針對(duì)性地進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)。如此，才會(huì)真正見(jiàn)到實(shí)效。所以，真正做心理輔導(dǎo)的人員，一定要與被輔導(dǎo)者住在一起。52.對(duì)于“風(fēng)流”的理解：風(fēng)流是指，“有風(fēng)度，能領(lǐng)導(dǎo)潮流”。毛主席說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。51.一定要多去新華書(shū)店買(mǎi)幾本書(shū)看，不斷看書(shū)，不斷開(kāi)化。讓心里的花朵越開(kāi)越美麗，讓臉上的笑容像花一樣綻放。50.洗手能把手洗干凈，洗腳能把腳洗干凈，洗澡能把身體洗干凈，而唯獨(dú)洗腦無(wú)法把大腦洗干凈。因?yàn)槿说拇竽X有記憶功能，因此，人的思想無(wú)法清洗，而只能在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新這是一個(gè)客觀事實(shí)。在人的思想中，幸福的思想會(huì)打敗痛苦的思想。因此如果是往腦子中輸入可以讓自己更幸福的思想，那為什么不接納呢？顯然，洗腦這個(gè)詞匯，是有問(wèn)題的一個(gè)詞。這個(gè)詞既不科學(xué)，還讓人不容易接納新的思想，從而使人很容易地被愚弄。49.大風(fēng)大浪都經(jīng)過(guò)的人，一定要警惕不要在暗溝里翻了船。俗話說(shuō)的好：“小心駛得萬(wàn)年船”，“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，“明槍易躲，暗箭難防”。48.牢固樹(shù)立團(tuán)結(jié)就是力量的堅(jiān)定信念，全力打造穩(wěn)定壓倒一切的戰(zhàn)略布局，共同為實(shí)現(xiàn)全人類幸福的偉大事業(yè)而努力奮斗。47.對(duì)人的五毒可以這樣來(lái)解釋：喜怒哀懼苦，人有這些情感是痛苦的源泉，人有時(shí)看起來(lái)是喜，其實(shí)不是真喜，有時(shí)是看到別人痛苦的自我安慰，有時(shí)僅僅是暫時(shí)的忘記傷痛，過(guò)后還是會(huì)痛苦，所以，人要使五毒不侵，就要修心，使外部環(huán)境不容易影響到自己的內(nèi)心，使自己的內(nèi)心不會(huì)觸動(dòng)。于是就要寬容，包容，理解。這看起來(lái)是要人無(wú)限度的忍耐，然而人不可能無(wú)限度的忍耐，于是就要尋求一種大家都能接納的方法去行事，那就是道德。因此，充分尊重人的個(gè)性的內(nèi)心，同時(shí)又可以讓大家都遵循一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去思維和行事，這是社會(huì)公德。既不使人脫離自己的個(gè)性，同時(shí)又能在群體中如魚(yú)得水。這就是道。這種道唯有按照天地及社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律運(yùn)行才能使人舒心,使人順其自然的生老病死，這就是天道。凡不依據(jù)天道來(lái)運(yùn)行，用人的主觀意志來(lái)強(qiáng)加，必然對(duì)人和社會(huì)產(chǎn)生傷害，這是客觀事實(shí)。所以，主觀意志通常是侵入人體的毒素，要慎重。46.一定要從小家的思維定勢(shì)中走出去，站在大家庭的角度上，來(lái)對(duì)人與人之間的關(guān)系進(jìn)行客觀定位，這是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必由之路。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。所以，怎樣對(duì)待自己的父母就要怎樣對(duì)待比自己年齡大的人，怎樣對(duì)待自己的孩子就要怎樣對(duì)待比自己年齡小的人。45.當(dāng)別人和自己說(shuō)：“沒(méi)什么問(wèn)題的時(shí)候”，這個(gè)時(shí)候是最容易麻痹，最容易出問(wèn)題的時(shí)候。一定要多想一想自己還有哪些問(wèn)題，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。44.父母在任何情況下，都不能打孩子，打哪也不行。打孩子只會(huì)傷害孩子的自尊心，會(huì)割裂父母與孩子之間的親情。想讓孩子懂的東西一定要想辦法跟孩子講明白，一定不要采取暴力的方式和方法。43.工作中的五防：防止對(duì)穩(wěn)定局面的破壞；防止對(duì)團(tuán)結(jié)氛圍的破壞；防止對(duì)人民群眾利益的損害；防止對(duì)公司形象的損害；防止對(duì)客戶關(guān)系的損害。42.北大教授吳組緗說(shuō)：“沒(méi)有金瓶梅，就沒(méi)有紅樓夢(mèng)”?？梢?jiàn)，金瓶梅在中國(guó)文學(xué)史上的地位舉足輕重。41.“我來(lái)哲學(xué)”---凡事要敢于說(shuō)“我來(lái)”，用自己的實(shí)際行動(dòng)去主動(dòng)幫助別人。這體現(xiàn)著一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢w現(xiàn)著一個(gè)人的勇氣和自信。越說(shuō)“我來(lái)”，越能傳遞溫暖，體現(xiàn)社會(huì)和諧。40.喝水歌：上火不要緊，只要多喝水。一杯水下肚，萬(wàn)事皆如意。39.不良情緒會(huì)在體內(nèi)積存很多毒素，一定要多去幾次衛(wèi)生間，多排排毒，把不良情緒帶走。38.人民群眾的智慧是沒(méi)有窮盡的，人民群眾的力量是沒(méi)有窮盡的，人民群眾的歷史是沒(méi)有窮盡的。37.人生的歷程中，起起落落是很正常的事。勝敗乃兵家常事。苦與樂(lè)相伴，人生之路不平坦，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，堅(jiān)守。人在順境中，人在享福的時(shí)候，不要過(guò)度，不要放縱，要堅(jiān)守幸福。而人在逆境中，也不要消沉，不要放棄，要堅(jiān)定信念。36.做人做事，要懂禮貌，講道理。禮多人不怪，有理行天下。懂禮貌和講道理的人會(huì)贏得別人更多的尊重。35.對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天般的火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣冷酷無(wú)情。34.一定要從崇拜別人的思維定勢(shì)當(dāng)中走出去，充分挖掘自身的潛力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。讓自己在自己心日中的影子成長(zhǎng)起來(lái)，讓自己在自己心日中的地位提升起來(lái)，讓自己在別人心日中的形象高大起來(lái)。不斷提升自信心，不斷走向更高，更強(qiáng)，更關(guān)。33.真理之所以稱為真理，是因?yàn)檎胬韽膶?shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去，更好地去指導(dǎo)改造客觀世界的進(jìn)程。所以說(shuō)，真理是能夠經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的。32.雷鋒同志說(shuō)過(guò)，對(duì)待同志要像春天般的溫暖。所以，人民群眾要繼承雷鋒同志的遺志，用微笑把這份溫暖傳遞下去。讓人間處處灑滿愛(ài)的陽(yáng)光，處處都可以感受到愛(ài)的溫暖。人間處處都是愛(ài)，人間處處有真情，人人都是活雷鋒。31.向別人展現(xiàn)自己的憤怒是愚蠢的，而向別人展現(xiàn)自己的微笑則往往比較明智向別人展現(xiàn)自己的憤怒情緒往往是弱小者的表現(xiàn)，而向別人展現(xiàn)自己的微笑則通常內(nèi)心很強(qiáng)大。30.夢(mèng)是人能夠意識(shí)到的一種大腦運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，正像有的聲音人能聽(tīng)到，有的聲音（超聲波和次聲波）人聽(tīng)不到，再比如有的光人能看到，而有的光人看不到（如紫外線等），所以，能意識(shí)到的夢(mèng)僅僅是大腦思維發(fā)展的一個(gè)表象，意識(shí)不到的夢(mèng)一直在運(yùn)行和發(fā)展，所以，不管你是否意識(shí)到自己是否做過(guò)夢(mèng)，輪回一直在運(yùn)行。即大腦思維的發(fā)展一直在持續(xù)運(yùn)行，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。也就是說(shuō)，從前的所有的經(jīng)歷，潛移默化地進(jìn)入到自己的思維，又通過(guò)人無(wú)法控制的方式在左右人的思想和行為，這就解釋了，人其實(shí)自己控制自己僅僅是一種表象，是一種偶然現(xiàn)象，人其實(shí)不受自己控制，是受天地運(yùn)行的客觀規(guī)律控制。29.人與天和，其樂(lè)無(wú)窮；人與地和，其樂(lè)無(wú)窮；人與人和，其樂(lè)無(wú)窮；天地人和，其樂(lè)無(wú)窮。28.自己在自己內(nèi)心中的影子叫小我，把小我與內(nèi)心中的更多的優(yōu)秀人才的影子相比較，查缺補(bǔ)漏，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而使小我不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的大我。27.凡事要多問(wèn)幾個(gè)為什么，一定要找到產(chǎn)生問(wèn)題的根源，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。26.人民群眾的智慧是沒(méi)有窮盡的，這句話是一個(gè)真理。25.三精哲學(xué)：（1）精細(xì)：精耕細(xì)作，精打細(xì)算，精挑細(xì)選。（2）精進(jìn)：精準(zhǔn)定位，開(kāi)創(chuàng)進(jìn)取。（3）精華：精益求精，不斷升華。24.顧城說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明”，睜開(kāi)眼，看光明；閉上眼，想光明?；畹嚼希非蠊饷鞯嚼?，心永遠(yuǎn)年輕。23.對(duì)待同事要比對(duì)待客戶還溫暖，因?yàn)橥轮g的距離比客戶還近，越貼近越溫暖，越貼近越幸福。22.總是喜歡占小便宜的人，往往容易吃大虧。21.在公司里，每一個(gè)人都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，都是自己所做的具體工作的負(fù)責(zé)人。20.馬克思主義的語(yǔ)言是人民群眾共同的語(yǔ)言，如否定之否定定律。對(duì)于社會(huì)萬(wàn)象，首先要懷疑，然后用否定之否定定律來(lái)驗(yàn)證其真?zhèn)危词欠袷强陀^事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，還是出于不可告人的目的而人為捏造的事實(shí)。因此，要多用否定之否定定律，越用否定之否定定律，則心越明，眼越亮。否定之否定