武當(dāng)山文化資源分析

文化資源開發(fā)的案例分析——以武當(dāng)山道教文化資源為例道教是我國土生土長的宗教，距今已有1800余年的歷史，魯迅說,“中國的根柢全在道教”，它在中國文明史中起著重要的作用.武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€重要組成局部，其發(fā)展得到歷代統(tǒng)治者的捧持和推崇，明朝時到達(dá)鼎盛:武當(dāng)山先后被明成祖封為“大岳”，被明世宗封為“治世玄岳”，即用武當(dāng)?shù)澜痰乃枷雭碇卫韲?，使武?dāng)山的地位高于五岳，被尊為“五岳之冠”，成為明朝的“皇室家廟”明永樂、成化年間武當(dāng)山有宮觀數(shù)百處，為楹二萬多間，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉場面，道眾多達(dá)13000人，成為全國最大的道場和全國的道教活動中心，在中國道教史上寫下了輝煌的篇章.可以說，明代的興衰史就是武當(dāng)山道教的興衰史武當(dāng)山道教建筑群，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、等級最高、保存最為完好的道教古建筑群，是武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)的核心。1984年，武當(dāng)山以把“兩宮”（太和宮、紫霄宮）交給道人管理為標(biāo)志，拉開了“武當(dāng)?shù)澜虆f(xié)會”開展武當(dāng)山道教工作的序幕，散居道人逐步回到道觀，道人數(shù)量逐年增加，武當(dāng)?shù)澜萄芯?、武?dāng)?shù)澜涛幕涣骰顒尤找嬖龆啵沟梦洚?dāng)?shù)澜痰挠绊懼鹉暝龃?，香客、信使遍布東南亞，臺灣、香港、新加坡游客逐年增多，并引起了歐美游客的興趣，尤其與臺灣同胞的交流，加深了兩岸人民共同的道教傳統(tǒng)文化情結(jié)，為增進(jìn)兩岸人民友誼、促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn).門票收入也由以前每年幾十萬元，增加到每年一千萬元，武當(dāng)?shù)澜虆f(xié)會自籌資金六千萬元，用以修繕武當(dāng)?shù)烙^，為促進(jìn)十堰旅游開展、提升武當(dāng)山在全省乃至全國旅游中的地位做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源開發(fā)的現(xiàn)狀及存在的主要問題武當(dāng)山是湖北省旅游龍頭“一江兩山”的所在地，以雄偉秀麗的自然風(fēng)光、規(guī)模宏大的古建筑群、中國道教第一名山和武當(dāng)武術(shù)聞名海內(nèi)外，號稱“掛在懸崖上的故宮”，武當(dāng)山1994年被列為世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)正在申報世界自然遺產(chǎn)，是湖北省唯一有可能成為“雙遺產(chǎn)”的景區(qū)，在湖北省、十堰市旅游經(jīng)濟帶中處于舉足輕重的地位,武當(dāng)山正致力把武當(dāng)?shù)澜涛幕鳛橐环N旅游資源，在開發(fā)它的精神價值、道德價值的同時，也開發(fā)出它的“規(guī)?；慕?jīng)濟價值”，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)旅游、休閑旅游、養(yǎng)生旅游需求服務(wù).武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源的開發(fā)、使得這個千年古道場成為世界注目之地，古老的道教音樂、道教醫(yī)術(shù)和道教內(nèi)家拳術(shù)都重新煥發(fā)出青春與魅力，道教內(nèi)家拳術(shù)已經(jīng)開始名揚海外，受到社會各界的廣泛關(guān)注.以武當(dāng)醫(yī)藥為例，武當(dāng)山不僅是世界聞名的道教圣地，也是著名的醫(yī)藥天然保庫，明代李時珍著《本草綱目》中記載有400多種，著名的藥用植物有“七月一枝花”、“千年艾”、“盾葉薯薪”等，所以武當(dāng)山素有、十道九醫(yī)’之說.武當(dāng)?shù)澜提t(yī)術(shù)豐富了博大精深的道教文化，武當(dāng)山道教教派形成后，歷代道士在草木丹藥、內(nèi)丹術(shù)、疾病防治等方面進(jìn)行了有益的探索，并做出了卓越的貢獻(xiàn)，“八寶紫金錠”等武當(dāng)?shù)朗垦兄频乃幤罚两袢栽诤Ｍ庀碛休^高的聲譽.武當(dāng)?shù)澜趟枷脒€影響了如葛洪、孫思邈等著名古代醫(yī)學(xué)家的養(yǎng)生觀和疾病防治學(xué)的學(xué)術(shù)研究，對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開展起到了一定的促進(jìn)作用.但是由于歷史變遷,地域局限，道教保守封閉等多方面因素的限制，長期以來，人們?nèi)狈ξ洚?dāng)?shù)澜提t(yī)藥的全面認(rèn)識，許多在臨床上確定有良效的道教單、驗方散存于武當(dāng)山各宮觀及民間，沒有起到應(yīng)有的保健強身、防治疾病的作用，這與武當(dāng)山作為中國最大道場的地位很不相符?？傮w來說，武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源開發(fā)，雖然取得了一定的成績，但由于多方面的原因，武當(dāng)山旅游業(yè)的開展，與武當(dāng)山在國內(nèi)外的知名度相差甚遠(yuǎn),以2013年為例，武當(dāng)山共接待游客102萬人次，不及少林寺的一半，旅游綜合收入2.98億元，不到少林寺的十分之一[3],境外游客僅5.2萬人（其中港澳臺游客3萬人），跟同等資源、同等水平的黃山、九寨溝等景區(qū)相比，“國際化”嚴(yán)重缺乏，僅呈現(xiàn)以周邊香客為主的旅游弱勢市場范圍（湖北游客占53%,河南、陜西游客占31%）,由此可見，武當(dāng)山旅游文化資源的開發(fā)利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源開發(fā)存在以下主要問題：一、道教活動的影響還不大少林寺曾與武當(dāng)山齊名，但近20年來，少林寺的國際之路越走越廣，1987年少林就開始不斷派出武僧團到國外演出，1996年，少林寺在中國寺院中率先建立了中文網(wǎng)站，目前,少林寺在匈牙利、紐約法拉盛華人區(qū)、休斯敦、洛杉磯等地設(shè)立了6個分院，相關(guān)傳播機構(gòu)10多個，少林功夫有洋弟子300多萬人，除此以外，還有50多個國家和地區(qū)建立有專門學(xué)習(xí)少林功夫的學(xué)校和團體，2004年，美國加利福尼亞州眾議院通過決議，把每年的3月21日定為“嵩山少林寺日”，20年來，到少林寺旅游觀光、朝觀認(rèn)宗的中外人士到達(dá)千萬人次之多，現(xiàn)如今，邀請少林武僧出國表演要提前一年預(yù)約.可以說，少林武術(shù)熱潮已席卷世界,少林弟子遍布全球，上至英國王室、法國總理、日本內(nèi)閣成員、美國議員，下至普通武術(shù)愛好者，無不青睞以少林武術(shù)為代表的中國功夫.2006年3月，俄羅斯總統(tǒng)普京專程造訪少林寺，在歷任俄羅斯國家元首中，他是來到“中國功夫圣地”的第一人，此后不久少林寺方丈釋永信被國際足聯(lián)主席布拉特親自邀請，出席世界杯足球賽閉幕式并觀看決賽.從這個層面上講，武當(dāng)山做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二、武當(dāng)?shù)牢恫粷?、道人素養(yǎng)不高武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源開發(fā)沒有很好地注意道教文化產(chǎn)品的消費對象研究，沒有建設(shè)適應(yīng)時代開展的新的輔助接待設(shè)施，例如開發(fā)“道教餐飲”、進(jìn)行通俗的“道教教義宣傳”等,加上武當(dāng)?shù)澜虄?nèi)部派別眾多，管理混亂，導(dǎo)致道人素質(zhì)太差，“道人不務(wù)道”，道人對道教文化資源認(rèn)識的片面化、狹隘化、淺薄化、淺薄化，不能準(zhǔn)確理解與把握道教精神深刻豐富的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致武當(dāng)山“道”味不濃,道教養(yǎng)生以道法自然，天道樂生，隨緣度人的慈悲心量，喚起人們熱愛自己、熱愛社會、熱愛生命、熱愛自然的博愛情懷，教導(dǎo)人們以天道無私的奉獻(xiàn)精神與自然萬物和諧共處，但武當(dāng)山缺乏積善立功、普濟群品的著名高道，從而使武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源向經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化的前提缺乏真正的關(guān)注者與創(chuàng)造者，管理、協(xié)調(diào)武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源的力量和措施仍十分軟弱，道教中醫(yī)養(yǎng)生、道教保健用品開發(fā)、道教內(nèi)家拳術(shù)培訓(xùn)規(guī)模都沒到達(dá)應(yīng)有的水平。對武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源開發(fā)利用的建議一、提高對武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源的認(rèn)識文化是旅游的靈魂，是旅游產(chǎn)品的核心競爭力.旅游是文化走向市場、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要載體和途徑.文化和旅游具有天然的、本質(zhì)的、內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，二者和諧一體，互補促進(jìn)，將豐厚的文化旅游資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)和傳承，是開發(fā)武當(dāng)?shù)澜涛幕闹匾e措。開發(fā)與利用武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源，首先就是要提高對武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源的認(rèn)識，具備正確認(rèn)識和科學(xué)對待武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源的能力，著力運用高科技手段改變傳統(tǒng)武當(dāng)?shù)澜探o人們留下的陳舊印象，賦予武當(dāng)?shù)澜涛幕碌闹腔酃廨x，從每一個消費者的消費興趣出發(fā)、從市場開展趨勢出發(fā)，跳出“武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源”的框框來開發(fā)與研究“現(xiàn)代武當(dāng)?shù)澜涛幕?，在尊重武?dāng)?shù)澜甜B(yǎng)生學(xué)、講道方式、飲食方式、服飾方式、建筑特色、音樂特色、練功方式的基礎(chǔ)上，把武當(dāng)?shù)澜绦械啦嫉赖恼軐W(xué)理念與現(xiàn)代消費者心理需求牢牢地結(jié)合起來，把“道法自然”的宗教理念與現(xiàn)代都市人惶惶不可終日的身心疲憊結(jié)合起來，把武當(dāng)?shù)澜獭俺鍪蓝胧馈钡纳顟B(tài)度、生活方式、生活情懷、生活追求，生活智慧，打造成為現(xiàn)代人不可或缺的精神文化需求，讓古老的武當(dāng)?shù)兰宜枷牍廨x煥發(fā)出時代的光彩.例如，佛教對游客開設(shè)有“禪修”科目，武當(dāng)?shù)澜桃部梢砸龑?dǎo)游客由單純的“進(jìn)香”、“游覽”逐漸走向“悟道”，把“看廟、拍照”的“視覺”旅游快餐，轉(zhuǎn)化成“朝圣”的旅游盛宴，帶給游客終身難忘的宗教體驗。二、注重道教文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)開發(fā)與利用武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源，必須要有專門的人才梯隊，武當(dāng)山景區(qū)應(yīng)加大與地方院校旅游專業(yè)合作，共同組建武當(dāng)書院和武當(dāng)?shù)澜涛幕芯吭?，吸納國內(nèi)外知名學(xué)者，開展多領(lǐng)域、高層次的武當(dāng)?shù)澜涛幕芯?，使得武?dāng)山景區(qū)資源開發(fā)能夠有堅實的學(xué)術(shù)支撐.桂林旅游?？茖W(xué)校，借助山水甲天下的國際旅游名城桂林這張名片，與世界旅游組織聯(lián)合籌建桂林旅游學(xué)院，目標(biāo)是把學(xué)校盡早建設(shè)成為國際旅游名校，成為世界旅游組織旅游教育培訓(xùn)中心.這種走國際化辦學(xué)道路將翻開廣西旅游教育開展嶄新的一頁，成為旅游人才培養(yǎng)的重要載體和新的平臺，為廣西旅游業(yè)持續(xù)、健康、快速開展提供新動力，這種經(jīng)驗值得武當(dāng)山借鑒。三、以武當(dāng)功夫為品牌，全力打造道教文化產(chǎn)業(yè)武當(dāng)功夫品牌的塑造與傳播，應(yīng)借助北少林南武當(dāng)雙峰并峙的傳統(tǒng)武術(shù)文化形象，突出武當(dāng)山道教文化資源特色，著力塑造以武當(dāng)太極為核心的內(nèi)家功夫這一具有全球性文化傳播效應(yīng)的獨特品牌，注重對太極文化內(nèi)涵的詮釋與展示，以此促進(jìn)武當(dāng)山道教文化產(chǎn)業(yè)開展.武林素有“北崇少林，