事物的聯(lián)系發(fā)展及其規(guī)律

事物的聯(lián)系發(fā)展及其規(guī)律第一頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日第一、唯物辯證法的基本特征一、世界的普遍聯(lián)系（一）聯(lián)系及其客觀性/普遍性和多樣性１、聯(lián)系的定義。聯(lián)系是指事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互作用和相互制約的關(guān)系。

有兩個(gè)層次的聯(lián)系；一是各事物之間的聯(lián)系；二是事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系。

（1）客觀性

2、聯(lián)系的特點(diǎn)（2）普遍性

（3）多樣性

第二頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日條件，就是指同某一事物相聯(lián)系的，對(duì)此事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的一切因素的總和。斯大林說：一切以條件/地點(diǎn)時(shí)間為轉(zhuǎn)移（二）系統(tǒng)的特征：事物之間的聯(lián)系構(gòu)成系統(tǒng)整體性；結(jié)構(gòu)性；層次性；開放性第三頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日二、世界的永恒發(fā)展

1、運(yùn)動(dòng)指世界上一切事物、現(xiàn)象和過程的變化；

2、變化通常是指事物運(yùn)動(dòng)后的結(jié)果與運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的比較；

3、發(fā)展：廣義的發(fā)展是就是運(yùn)動(dòng)和變化；狹義的發(fā)展專指向上的變化，就是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡；第一，從形式和方向上看，發(fā)展是前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)，是上升性變化。

第二，從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上看，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第四頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日新生事物是指在歷史發(fā)展過程中進(jìn)步的/必然向前發(fā)展的/具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是則是歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在性和日趨滅亡的東西。新生事物代替舊事物，這是有事物發(fā)展的辨證本性和新生事物的本質(zhì)決定的，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)推陳出新，新陳代謝，除舊布新第五頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日習(xí)題："沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春"。"芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波"。這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（）

A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)04年考題：對(duì)于“發(fā)展”的理解，兩種對(duì)立的觀點(diǎn)是A、辯證法與形而上學(xué)B、唯物主義與唯心主義C、可知論與不可知論D、一元論與二元論第六頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)：唯物辯證法的基本規(guī)律１、規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

２、規(guī)律的特點(diǎn)：

（1）客觀性：規(guī)律是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）普遍性：在相同的事物和類似的條件下，規(guī)律是普遍起作用的。

（3）穩(wěn)定重復(fù)性：規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，可以反復(fù)發(fā)生作用。

第七頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日

2、三大規(guī)律（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。列寧稱之為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；（2）質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的過程和狀態(tài)；（3）否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和道路。第八頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾及其根本屬性

1、矛盾的科學(xué)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。統(tǒng)一性（同一性）：相互依存、相互聯(lián)結(jié)、

2、矛盾相互滲透、相互貫通對(duì)立性（斗爭(zhēng)性）：相互排斥，相互否定和相互分離

矛盾同一性的基本內(nèi)容

①矛盾雙方相互依存，相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。就是矛盾雙方“你離不開我，我也離不開你”

②矛盾雙方相互貫通，相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第九頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日表現(xiàn)為下面三種情形。

ａ：矛盾雙方相互包含。

“你中有我，我中有你?！?/p>

ｂ：矛盾雙方的直接同一。

“你就是我，我就是你?！?/p>

ｃ：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁，包含著在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即“你能變我，我能變你?！钡谑?yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日矛盾的斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

第一，矛盾雙方的相互差異。矛盾雙方你不同于我，我也不同于你。

第二，矛盾雙方的相互排斥。表現(xiàn)為矛盾雙方“你離開我，我離開你。

第三，矛盾雙方的相互克服和否定，矛盾雙方“你吃掉我，我吃掉你”第十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日3、矛盾同一性的斗爭(zhēng)性的關(guān)系

第一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)接、不可分割。一是同一性不能離開斗爭(zhēng)性而存在，同一性包含著斗爭(zhēng)性；二是斗爭(zhēng)性也不能離開同一性而存在，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中；三是在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一

第二，同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

第十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日06年辨析在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。第十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日（二）矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力１、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用

①同一性是事物存在和發(fā)展的前提條件；②矛盾同一性使矛盾雙方可以吸取對(duì)方有利于自己的因素；③矛盾同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。２、矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

①在量變過程中推動(dòng)矛盾雙方力量的變化；②在質(zhì)變過程中突破現(xiàn)存事物的限度，促使舊統(tǒng)一體的分解，新統(tǒng)一體的產(chǎn)生。

第十四頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日2、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因唯物辯證法主張事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，反對(duì)形而上學(xué)的外因論，但是并不否定或忽視外因的作用，正確處理外因和內(nèi)因的辨證關(guān)系。這就是根據(jù)和條件的辯證法。在事物發(fā)展中，內(nèi)在矛盾是根據(jù)，外在矛盾是條件。根據(jù)是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。而條件取到加速和延緩作用?！叭f(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”根據(jù)和條件是辨證統(tǒng)一的，把握這一原理具有重要的方法論意義，是我們確立獨(dú)立自主與對(duì)外開放想結(jié)合的理論依據(jù)對(duì)個(gè)人也有指導(dǎo)意義：一個(gè)好漢三個(gè)幫，一個(gè)籬笆三個(gè)樁紅花雖好也要綠葉配第十五頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日（三）矛盾的普遍性和特殊性（共性與個(gè)性）1、矛盾的普遍性和特殊性的含義矛盾的普遍性，其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之，矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及其各方面的特點(diǎn)。矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)，是區(qū)別、認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)。第十六頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日矛盾特殊性是及其復(fù)雜的，必須從縱橫兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)，一是在事物的不同運(yùn)動(dòng)形式及同一運(yùn)動(dòng)形式的不同發(fā)展階段，都包含著特殊矛盾；其次，在一個(gè)復(fù)雜事物中，同時(shí)存在許多矛盾，其地位和和作用各有特殊性，可分為根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和非主要矛盾，每一個(gè)矛盾又可以分為矛盾主要方面和矛盾非主要方面。第十七頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日2、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：第一，兩者是相互聯(lián)結(jié)不可分割的；第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第十八頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日ABDBCDEBCEABEB▲相互連接：共性存在于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。▲相互對(duì)立：共性不能包含個(gè)性的所有內(nèi)容。▲共性個(gè)性的區(qū)分是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下，可以相互轉(zhuǎn)化2、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：第一，兩者是相互聯(lián)結(jié)不可分割的；第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第十九頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日3、矛盾特殊性和普遍性的意義

理論上：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，是事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。實(shí)踐上：這一原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。在實(shí)際工作，它為我們提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。“一般與個(gè)別相結(jié)合”、“抓典型”等工作方法，都是這一原理的運(yùn)用。“因地制宜”

“因時(shí)制宜”“量體裁衣”

“對(duì)癥下藥”

“一把鑰匙開一把鎖”。第二十頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日習(xí)題：中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了()A內(nèi)因和外因的關(guān)系B矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系；C矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系；D矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

第二十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日（四）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，特別是揭示了變化發(fā)展的根本動(dòng)力；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的對(duì)立關(guān)系是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀對(duì)立的焦點(diǎn)；第三，矛盾分析的方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。第二十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日二、質(zhì)量互變是質(zhì)和量的統(tǒng)一（一）事物的質(zhì)１、質(zhì)的概念：質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在的規(guī)定性。

2、質(zhì)的特點(diǎn)：質(zhì)和事物是直接同一的。

事物總是有一定質(zhì)的事物。不具有一定質(zhì)的事物是沒有的，沒有無(wú)質(zhì)之物，凡物必有質(zhì)。

事物的質(zhì)是通過它的屬性（或特征、特點(diǎn)、特性）表現(xiàn)出來的。所謂屬性，是一事物和他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)，它是質(zhì)的外部表現(xiàn)。

本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。

3、質(zhì)由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定

第二十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日2、事物的量

①定義：量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列次序等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。②特點(diǎn)：它和事物的存在不具有直接同一性。在一定的范圍內(nèi)，數(shù)量的增減不會(huì)影響某物的存在。3、量的多樣性：分外延的量和內(nèi)涵的量第二十四頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日04年辨析

1、無(wú)論是質(zhì)還是量，都是與事物的存在直接同一的。第二十五頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日

（三）事物的度１、度的定義

度就是事物保持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

2、度和關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系

關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的兩極的極端、極限或轉(zhuǎn)折點(diǎn)。度就是這兩極關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的幅度。

在這個(gè)幅度內(nèi)，質(zhì)保持穩(wěn)定不變，突破這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，超過這個(gè)幅度，事物的質(zhì)就要發(fā)生變化

3、度的方法論意義冰水汽50C0C100C第二十六頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日

06年考題、在日常生活中，只有注意分寸、掌握火候，才能做好工作。這里強(qiáng)調(diào)的是A.確定事物的質(zhì)B.認(rèn)識(shí)事物的量C.熟悉事物的各個(gè)方面D.把握好事物的度習(xí)題：孔子說：“過猶不及”。在實(shí)際工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于()A.抓住事物的主要矛盾

B.準(zhǔn)確、深刻認(rèn)識(shí)和把握事物的質(zhì)

C.對(duì)不同的矛盾，采取不同的方法去解決

D.把握事物的度

第二十七頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日（四）量變和質(zhì)變１、量變與質(zhì)變的含義和特點(diǎn)

量變是指事物在數(shù)量上的增減或場(chǎng)所的變更，是在度的范圍內(nèi)漸進(jìn)的，不顯著的變化。質(zhì)變是指事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷，是一種急劇的、顯著的變化。２、區(qū)別量變與質(zhì)變的標(biāo)志。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，是事物的變化是否突破了度的范圍。如果超出了這個(gè)度，就是質(zhì)變，未超出度，就是量變。

3、量變和質(zhì)變的兩種基本形式

量變的兩種基本形式是：數(shù)量的增減和要素結(jié)構(gòu)的變化；質(zhì)變的兩種基本形式：即爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

第二十八頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

我國(guó)古代哲學(xué)家荀子說過，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江河”，說的就是這個(gè)道理。

②質(zhì)變引起新的量變，為新的量變開辟道路

第二十九頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日古語(yǔ)說："奢靡之始，危亡之漸。"這句話是說，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理是（）

A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D．質(zhì)變會(huì)引起新的量變第三十頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日4、在量變質(zhì)變問題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)

①只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變

居維葉提出的“激變論”就是一個(gè)典型。

②只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變

這是形而上學(xué)唯物主義的一個(gè)特點(diǎn)第三十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日三、否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律揭示的就是事物發(fā)展變化的整個(gè)過程，也即它的發(fā)展方向和道路的問題。否定之否定規(guī)律認(rèn)為，事物由于內(nèi)在的矛盾而引起的發(fā)展是由肯定到自我否定，又由否定到否定之否定的過程。

1、肯定方面與否定方面

所謂肯定方面，就是決定事物當(dāng)前性質(zhì)，保持事物存在的方面；所謂否定方面，就是同事物當(dāng)前性質(zhì)相反，促使事物滅亡的方面。

2、肯定方面和否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一、肯定和否定互相排斥、互相對(duì)立。

第二、肯定和否定相互依賴、相互滲透。第三十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，2022年，8月28日３、堅(jiān)持辯證的否定觀，批判形而上學(xué)的否定觀。辯證的否定觀的基本內(nèi)容第一，辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。辯證的否定是客觀的自我否定。第二，辯證