2021-2022學(xué)年浙江省衢州市常山縣三衢中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年浙江省衢州市常山縣三衢中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1965年，荷蘭阿姆斯特丹的一群年輕人將一些涂成白色、沒有上鎖的自行車放在公共區(qū)域，供人們免費(fèi)使用。這次勇敢的嘗試被普遍認(rèn)為是共享單車的起源?，F(xiàn)今，共享單車在全球遍地開花，但是發(fā)展得都不盡相同?！拔餮艌D的共享單車太燒錢，已經(jīng)宣告夭折?！苯衲?月，西雅圖市長宣布該市單車分享計(jì)劃徹底做黃。報(bào)道稱，西雅圖自行車共享服務(wù)的收入及推廣效果遠(yuǎn)不及預(yù)期。有數(shù)據(jù)顯示，西雅圖市的斜坡道路是該計(jì)劃夭折的重要因素?！跋胗密嚨臅r(shí)候空無一車，要停車的時(shí)候找不到停車樁”。紐約市公共自行車共享計(jì)劃在用戶體驗(yàn)不佳的情況下，經(jīng)營狀況也每況愈下。又比如，巴塞羅那的Bicing每年赤字竟高達(dá)1200萬美元，與Bicing同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)……與眾不同的是，法國成了世界上首個(gè)成功推行共享單車項(xiàng)目的國家。最為著名的案例應(yīng)數(shù)巴黎公共自行車租賃系統(tǒng)Velib。在發(fā)展初期，Velib出現(xiàn)過8成單車被損壞和盜竊的狀況，但如今卻成功化解危機(jī)，年均利潤高達(dá)2000萬歐元。Velib成功的秘訣之一就是便宜。無論是巴黎市民還是旅居者，只需支付29歐元（約合人民幣216元）的年租金，便能夠無限次地使用。當(dāng)然，該系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)良好還離不開資本及政府的配合——通過與德高廣告公司合作，Velib獲得了用于建設(shè)和管理整個(gè)公共自行車系統(tǒng)十年的費(fèi)用，用于交換的則是巴黎50%戶外廣告牌的獨(dú)家使用權(quán)。(摘編自《共享單車在中國很火熱在歐美日子并不好過》，新浪綜合，2017-03-22)材料二：往何處去？爆發(fā)式的增長過后，剛剛起步的共享單車已經(jīng)面臨發(fā)展之問。解決公共出行“最后一公里”，共享單車的貢獻(xiàn)無須多言，但是隨之出現(xiàn)的亂停亂放等管理困局，“如何騎得更遠(yuǎn)”已是迫切需要回答的現(xiàn)實(shí)之問。只有共享的旗幟，沒有共治的思路，“騎得更遠(yuǎn)”只會是一句口號。毫無疑問，共享單車是當(dāng)下的投資熱點(diǎn)，然而，共享單車會不會只是一場資本的游戲？事實(shí)上，資本推動下的重投入輕管理的缺陷，正是共享單車亂象的重要推手。而且，當(dāng)共享變成一門生意，商業(yè)性徹底壓倒了公益性，共享單車更應(yīng)該談?wù)勜?zé)任談?wù)勔?guī)矩。共享單車如此，其他共享經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)同樣如此，政府能為這個(gè)民間誕生的準(zhǔn)公共產(chǎn)品做些什么？習(xí)慣了自上而下的推動，自下而上的共享單車自然會迎來諸多沖擊，比如亂停亂放的管理難題。從媒體報(bào)道來看，共享單車的管理涉及到兩個(gè)職能部門，交通部門大多持開放心態(tài)，城管部門大多是謹(jǐn)慎口吻，對于北上廣這些大城市來說，野蠻生長的共享單車帶來了實(shí)實(shí)在在的民生福利。既然是民生產(chǎn)品，那么就應(yīng)該思考如何提供更多的公共資源，比如場地。談到“互聯(lián)網(wǎng)+”，李克強(qiáng)總理說得最多的是倒逼政府職能轉(zhuǎn)變，眼下的共享單車，可以說是一道相同性質(zhì)的考題。共享單車的管理亂局，其實(shí)也是新的“公地困局”。反正道路是公共資源，企業(yè)可以亂投放，騎者照樣亂?？?。當(dāng)然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么。要共享，得共治。共享單車可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，也須社會治理共識的形成。(摘編自《商報(bào)評：如何讓共享單車騎得更遠(yuǎn)？》，深圳新聞網(wǎng)，2017-3-23)材料三：近日，廣東深圳蛇口灣廈山公園出入口，出現(xiàn)了大批被人為破壞的共享單車，現(xiàn)場一片狼藉。看到這樣的新聞，正在享受共享便利的人們，會自然而然地想到管理問題，面對堆積成山的共享單車，從事此領(lǐng)域的企業(yè)，顯然難逃其責(zé)，但還應(yīng)該說，在這一問題上，企業(yè)管理的不善與公共管理的缺位很難完全切剝開，基于便利與有序這一矛盾體，人們借助堆積成山的共享單車來反思公共管理，似乎也合情合理。但無論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個(gè)人，還是提供公共服務(wù)的政府機(jī)構(gòu)，面對有助于解決城市交通問題的共享單車，反思的視野目前尚停留在那輛街頭的單車上，倘若承認(rèn)我們共享的不只是一輛單車，而是一種社會運(yùn)轉(zhuǎn)的思維，那么就需要將反思的視野放得再寬闊一些，去關(guān)注社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序。(摘編自《共享單車應(yīng)真正體現(xiàn)共享思維》，《人民網(wǎng)?觀點(diǎn)》，2017-03-19)7.下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.材料一指出，起源于荷蘭、推廣到全球的共享單車已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴(yán)重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺。B.材料二提到，交通和城管兩部門面對共享單車管理難題持有不同態(tài)度，反映了職能部門間缺乏溝通、各自為政的現(xiàn)實(shí)。C.材料二認(rèn)為要共享，就得共治，共享的旗幟和共治的思路缺一不可，共享單車的發(fā)展必須在社會治理共識形成之后。D.材料三認(rèn)為如果缺乏社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的信任、規(guī)則和秩序，共享單車當(dāng)前面臨的管理難題就無法從根本上得到解決。8.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為西雅圖、紐約、巴塞羅那等西方城市的公共自行車共享計(jì)劃之所以宣告夭折，是因?yàn)檫@些城市都未能像巴黎一樣獲得政府的支持與配合。B.材料二認(rèn)為共享單車是一道與互聯(lián)網(wǎng)+性質(zhì)相同的考題，意思是說共享單車要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，政府職能應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。C.材料二認(rèn)為共享單車的管理亂局其實(shí)也是新的“公地困局”，這一問題都是由于政府的相關(guān)職能部門的不作為造成的。D.材料二和材料三一致認(rèn)為，要突破共享單車的管理困局，這個(gè)領(lǐng)域的企業(yè)、公共管理者和享受此便利的市民都有責(zé)任。E.通過反思共享單車項(xiàng)目面臨的管理困局，探索解決共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題的思路，材料二、材料三都體現(xiàn)了這樣的寫作思想。9.交通部部長李小鵬談及共享單車時(shí)表示，共享單車對解決“最后一公里”的問題特別見效，應(yīng)該積極鼓勵(lì)和支持；對出現(xiàn)的一些問題，需要多方面共同努力來解決。請結(jié)合材料簡要回答應(yīng)該從哪些方面來解決共享單車出現(xiàn)的問題。參考答案：7.D

8.BD

9.①首先在政府方面，政府部門要主動作為、超前謀劃、創(chuàng)造條件、加強(qiáng)監(jiān)管，推動新的事物能夠更好地發(fā)展。②二是運(yùn)營企業(yè)要遵守城市的有關(guān)規(guī)定，遵循市場規(guī)則，承擔(dān)管理責(zé)任，特別是做好線下服務(wù)，守誠信，提升服務(wù)水平。③三是使用者也要增強(qiáng)文明意識、遵守交通法規(guī)、遵守社會公德，維護(hù)共享單車的運(yùn)行秩序。相信有關(guān)各方共同努力，共享單車這個(gè)新事物一定能夠發(fā)展好，一定能給人民群眾解決出行“最后一公里”提供更多的方便。7.試題分析：對于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項(xiàng)，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”。比如本題中，“下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴(yán)重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺”有誤。材料一中說“共享單車在全球遍地開花，但是發(fā)展得都不盡相同……經(jīng)營狀況也每況愈下……同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)……與眾不同的是，法國成了世界上首個(gè)成功推行共享單車項(xiàng)目的國家……”，材料中說發(fā)展不盡相同，但不能說就是“虧損嚴(yán)重而夭折”或“發(fā)展良好大賺特賺”。B項(xiàng)，“反映了職能部門間缺乏溝通、各自為政的現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，材料二的目的是說明共享單車可持續(xù)發(fā)展面臨的問題，借助這些事例說明共享單車要共享，得共治，需社會治理共識的形成。C項(xiàng)，“共享單車持續(xù)發(fā)展必須在社會治理共識形成后”錯(cuò)誤，材料二要說明的是要共享得共治，但并不能說明必須在社會治理共識形成后。8.試題分析：本題題干問的是“下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)”，要求選出的是“較為合理”“兩項(xiàng)”。A項(xiàng)，“是因?yàn)檫@些城市都未能像巴黎一樣獲得政府的支持與配合”錯(cuò)誤，材料一只是指出西雅圖、紐約、巴塞羅那等西方城市的公共自行車共享計(jì)劃宣告夭折，指出共享單車發(fā)展中不盡相同的情況，并不能說明就是因?yàn)槲茨芟癜屠枰粯荧@得政府的支持與配合。C項(xiàng)，“這一問題都是由于政府的相關(guān)職能部門的不作為造成的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，材料二中說“當(dāng)然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么”，可見問題并非全部出自政府一方。E項(xiàng)，“……探索解決共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題的思路，材料二、材料三都體現(xiàn)了這樣的寫作思想”有誤，材料三并未提及共享經(jīng)濟(jì)問題。9.試題分析：題干問的是“結(jié)合材料簡要回答應(yīng)該從哪些方面來解決共享單車出現(xiàn)的問題”。這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解以及對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。首先分析材料，看目前共享單車發(fā)展存在的問題，然后分析成功案例的原因，最后看有無直接提出舉措的內(nèi)容。如材料一中巴黎“Velib成功的秘訣之一就是便宜?！?dāng)然，該系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)良好還離不開資本及政府的配合”，如材料二中“但是隨之出現(xiàn)的亂停亂放等管理困局……只有共享的旗幟，沒有共治的思路……事實(shí)上，資本推動下的重投入輕管理的缺陷，正是共享單車亂象的重要推手……共享單車更應(yīng)該談?wù)勜?zé)任談?wù)勔?guī)矩”“習(xí)慣了自上而下的推動，自下而上的共享單車自然會迎來諸多沖擊，比如亂停亂放的管理難題”“當(dāng)然，板子也不能全部打在管理上，大家，包括騎行者，也應(yīng)該為文明騎行做些什么。要共享，得共治。共享單車可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，也須社會治理共識的形成”，如材料三“面對堆積成山的共享單車，從事此領(lǐng)域的企業(yè)，顯然難逃其責(zé)，但還應(yīng)該說，在這一問題上，企業(yè)管理的不善與公共管理的缺位很難完全切剝開”“但無論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個(gè)人，還是提供公共服務(wù)的政府機(jī)構(gòu)”“關(guān)注社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序”，考生可以圍繞這些內(nèi)容從政府、運(yùn)營共享單車的企業(yè)以及共享單車的使用者等三個(gè)角度概括。2.閱讀下面的文字，完成16—20題。（21分）人，又少了一個(gè)聶華苓三年前，也是冬天。一個(gè)骨瘦如柴的女人來到我家門前。[來源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K]她頭發(fā)蓬亂，臉色蒼黃，穿著一件空蕩蕩的破舊花棉襖，和一條褪色的灰布褲子，手中提著一個(gè)白布口袋。她輕輕推開我家虛掩的大門，縮縮瑟瑟地探進(jìn)頭來。我正站在窗口。“太太，我不是叫花子，我只是要點(diǎn)米，我的孩子餓得直哭！”她沒等我回答，就自我介紹下去：“我也是大學(xué)畢業(yè)的。哪，你看?！彼吨钟蓛?nèi)衣口袋中掏出身份證來，“這上面都寫著的，這是我以前的照片！”由于好奇，我接過她的身份證。那是一個(gè)富態(tài)的中年女子的照片：光亮細(xì)碎的發(fā)鬈，整整齊齊地貼在頭上，淡淡的雙眉，彎在那一雙滿足的眼睛之上，衣襟上還盤著一個(gè)蝴蝶花扣。我端詳著那照片的時(shí)候，她就一個(gè)人絮絮叨叨地講了下去：“我先生坐了牢，我就一個(gè)人帶著四個(gè)孩子，飽一天，餓一天。我替人洗衣服，付了房錢，喝稀飯都不夠！孩子們餓得抱著我哭，我只有厚著臉皮出來討點(diǎn)米。我只要米，不要錢，我不是叫花子，我是憑一雙手吃飯的人！太太！唉！我真不好意思，我開不了口，我走了好幾家，都說不出口，又退出來了！我怎么到了這一天！”她撩起衣角來拭眼淚。我將她的口袋裝滿一袋米。她抖動著兩片龜裂的嘴唇說道：“這怎么好意思?您給我這么多！這怎么好意思！謝謝，太太，我不曉得怎么說才好，我——我直想哭！”她淌著淚背著一袋米走了。三年后的今天，我又看見了那個(gè)女人。她正站在巷口一家人家門前，我打那兒經(jīng)過。她皺縮得更干更小了！佝僂著背，靠在門框上，臉上已經(jīng)沒有三年前那種羞怯的神情了，咧著一嘴黃牙，陰森森地笑著，用一種熟練的討乞聲調(diào)高聲叫道：“太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！”只聽得門內(nèi)當(dāng)啷一響，是金屬落地的聲音，接著是一聲吆喝：“一角錢拿去！走，走，誰叫你進(jìn)來的？你這個(gè)女人，原來還自己洗洗衣服賺錢，現(xiàn)在連衣服也不洗了，還是討來的方便！”那女人笑嘻嘻的：“再賞一點(diǎn)吧，太太，一角錢買個(gè)燒餅都不夠！”“咦，哪有討飯的還討價(jià)還價(jià)的?走，走，在這里哼哼唧唧的，成什么樣子?”那女人的嘴笑得更開了：“再給我一點(diǎn)就走，免得我把您地方站臟了，再多給一點(diǎn)！”呯地一聲，大門被踢上了。那女人回過頭來，冷笑了一聲，然后漠然望了我一眼，她已經(jīng)不認(rèn)得我了！16.小說突出描寫了女人行乞時(shí)的四次“笑”，請認(rèn)真閱讀小說，簡析每次“笑”所顯示的內(nèi)容。（每次限十字內(nèi)）(4分)（1）第一次笑：（2）第二次笑：（3）第三次笑：（4）第四次笑：17.怎樣理解小說標(biāo)題“人，又少了一個(gè)”的深刻含義？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________18.如果將女人的有關(guān)身份證的文字材料抽去，對小說的人物刻畫和主題的表現(xiàn)有沒有影響，為什么？（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

19.次文和《祝福》中都寫了兩個(gè)乞丐的“死”，這兩個(gè)乞丐的“死”有什么不同？（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20、下列對這篇小說的欣賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.作者刻畫女人形象，多角度地運(yùn)用了縱向?qū)Ρ?，寫出人物的人格由自尊的頑劣，行為由知羞到寡廉恥，心理由希望到麻木，外貌由富態(tài)到干癟，令人憎恨，也喚起同情。B.對女人的性格扭曲的社會根源，作者的思想傾向是鮮明的，但未曾表明，只是在人物刻畫和情節(jié)的發(fā)展中，讓其自然流露出來。C.作品的語言十分細(xì)膩、流暢，尤其是人物語言極富于個(gè)性化，三年后女人乞討的幾段話，盡管有點(diǎn)夸張，但活畫出女人蛻變后的丑惡的靈魂。D.作者對生活是忠實(shí)的，但不拘泥于生活的真實(shí)，經(jīng)過藝術(shù)提煉、加工，使現(xiàn)實(shí)中女人行乞的故事更加典型，顯示出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的批判力量。參考答案：16、（1）對人生的敵意和詭譎。（2）喪失羞恥之心。（3）職業(yè)乞丐的無賴相。

（4）對人生的冷漠，麻木。（解析：四次笑，顯示了女人個(gè)性的逐步扭曲，其本質(zhì)正在逐步“蛻變”。要結(jié)合文章的主旨來分析笑的不同含義。）17.女人人性扭曲，已成為行尸走肉，喪失了人的價(jià)值。而一個(gè)“又”字，表明了不斷有人“少”掉，使作品更具廣泛的社會意義。（解析：要注意“少”和“又”女人并沒有死，但其作為人的個(gè)性正在扭曲，而“又”字又說明了這種現(xiàn)象不是個(gè)別存在，也不是第一個(gè)，則使文章的社會意義更加廣泛，更具批判意義。）18.有影響，抽去材料就反映不出作品主題的深刻性。（解析：正是在過去和現(xiàn)在的對比中，表現(xiàn)女人的變化，揭露其變化的社會根源。）19.此文中的女人并沒有死去，只是她的自尊心羞怯感，即她的人格已經(jīng)完全失去，她的靈魂已被吞噬，原先的她已經(jīng)逝去。而祥林嫂的生命和靈魂都被封建禮教吞噬。20.（C）（解析：C項(xiàng)中“盡管有點(diǎn)夸張”錯(cuò)。）3.閱讀下面的文字，完成1--3題。吟誦的前世今生吟誦，是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國人學(xué)習(xí)文化的高效方法，有著三千年以上的歷史，代代相傳，豐富多彩，精美絕倫，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有著重大的文化價(jià)值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，通過吟誦的方式，能更加深刻地體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。吟誦是漢詩文的活態(tài)。吟誦通過私塾和官學(xué)教育體系口傳心授，流傳至今。吟誦的內(nèi)容是經(jīng)典和詩文，吟誦的形式則是依照了漢語的特點(diǎn)和詩詞格律而進(jìn)行，從內(nèi)到外都是中華文明精神的結(jié)晶，體現(xiàn)著大雅君子風(fēng)范。它是中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個(gè)別文獻(xiàn)提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩（詩、騷、樂府、詞、曲等）在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，多用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩詞文賦和八股文的方法。吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)傳承。老師把對詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個(gè)兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲，詩詞多吟而文賦多誦。在古代，吟誦是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。我們對古代教育普及程度的認(rèn)識也有偏差。在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，一般為三年義務(wù)教育制，所以一些農(nóng)民也會吟誦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實(shí)是新學(xué)堂勃興之后，師資不繼、私塾消亡所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。因此吟誦也無定調(diào)，也無曲譜。流派紛呈，其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別。吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，彰顯出中國文化的獨(dú)特魅力，在國際上享有很高的聲譽(yù)。不僅華人吟誦，在日本、韓國、越南等很多國家中，吟誦漢詩的傳統(tǒng)也一直流傳不衰。但是，作為吟誦之根，遠(yuǎn)為豐厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承!1905年清朝廢除科舉，私塾面臨困境，吟誦首次受到打擊。民國建立，新學(xué)堂勃興，私塾進(jìn)一步消亡?？谷諔?zhàn)爭私塾再遭滅頂。20世紀(jì)初，西方的朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國，其后漢語朗誦遂定型，并取代吟誦。20年代趙元任先生首次研究吟誦，并錄唱片。1934年、1948年唐文治先生兩次錄制唱片，發(fā)行海內(nèi)外。1946年北大中文系應(yīng)命召集幾十位著名學(xué)者開會研討，一致開出“吟誦”藥方。建國以后，吟誦不再進(jìn)入課堂。但很多著名學(xué)者都曾撰文提倡吟誦，如朱自清、葉圣陶、俞平伯等等，80年代許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者都曾大聲疾呼恢復(fù)吟誦，惜未有實(shí)效。1997年，陳少松先生著《古詩詞史吟誦研究》，并附吟誦錄音光盤。此后陸續(xù)有零星論文、調(diào)研報(bào)告等。2008年，常州吟誦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。百年以來，許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)而身體力行。然逝者如斯，吟誦終于還是瀕臨失傳的邊緣。今世最后一批會吟誦的先生，年齡基本上都在80歲以上，由于社會環(huán)境的問題，最后一代學(xué)會了吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女。能否在這段時(shí)間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。（《中華讀書報(bào)》2009年12月11日，有刪改）1．下列關(guān)于“吟誦”的表述，不正確的一項(xiàng)是

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）A．吟誦是漢文化圈中的人們學(xué)習(xí)漢語詩文傳統(tǒng)高效的方式，已經(jīng)有三千多年的歷史。B．吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，是漢語古詩文的主要創(chuàng)作方式，是漢語詩詞文賦的活態(tài)。C．吟誦的形式依據(jù)了漢語的特點(diǎn)和詩詞的格律，吟誦的傳承主要依靠私塾和官學(xué)中老師對學(xué)生的口傳心授。D．在古代，凡詩文皆可吟誦，凡文人皆會吟誦，歷代的歌詩在不能歌之后，只有用吟誦之法傳承。2．下列不屬于吟誦“瀕臨失傳”的原因的一項(xiàng)是

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）A．科舉制的廢除，新學(xué)堂的興起，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，私塾由困境走向消亡。B．20世紀(jì)初，西方的朗誦方式進(jìn)入中國，漢語朗誦定型并取代吟誦。C．近現(xiàn)代，雖有不少著名學(xué)者大力提倡、研究吟誦，但只有零星的論文和調(diào)研報(bào)告。D．建國后，吟誦不再進(jìn)入課堂；最后一批會吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給學(xué)生和兒女。3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

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）A．吟誦是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上起過重要的社會作用，有著重大的文化價(jià)值。B．古代沒有專門研究吟誦的專家和論著，卻有很多吟誦的名家。C．吟誦在古代，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦，而且一些農(nóng)民和婦女也會吟誦。D．我們對古代教育普及程度的認(rèn)識有偏差，其實(shí)，在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，文盲率并不像我們原來想象的那么高。參考答案：1．D

2．C

3．B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成19-22題。（12分）竹溪逸民傳宋

濂竹溪逸民者，幼治經(jīng)，長誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌于幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復(fù)與塵世接。所居近大溪，篁竹翛翛然生。當(dāng)明月高照，水光瀲滟，共月爭清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無際，婉轉(zhuǎn)若龍鳴深泓，絕可聽。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白漚起兮沖素波！”人見之，嘆曰：“是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！”性嗜菊，種之滿園，顧視若嬰孩。黃花一開，獨(dú)引觴對酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯于物耶？”復(fù)愛梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時(shí)目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當(dāng)上白鶴山采五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰云。逸民年五十，益恬泊無所系，間私謂其友曰：“吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣?！逼溆岩善湔Q。逸民曰：“樵于水，志豈在薪？漁于山，志豈在魚？是無所利也。無所利，樂矣。子以予果滯于梅與菊耶？”君子以其語近道，有類于古隱者。史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風(fēng)而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨(dú)有異，高風(fēng)絕塵，照映后先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自范蔚宗著《后漢書》以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無所激歟？（選自《宋文憲公全集》，有刪改）19．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．意功名可以赤手致

意：料想B．人讓其留物

讓：責(zé)備C．顧視若嬰孩

顧：回頭看D．間私謂其友曰

間：有時(shí)20．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．乃戴青霞冠

今其智乃反不能及B．尚可謂滯于物耶

此非孟德之困于周郎者乎C．篁竹翛翛然生

然后得一夕安寢D．其意又豈無所激歟

其可怪也歟21．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．逸民從小研讀儒家經(jīng)典，長大后學(xué)習(xí)諸子百家。某天忽然頓悟，覺得人生短暫，應(yīng)該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。B．逸民視菊花、梅花為人生知己，對菊花、梅花的喜愛近乎癡狂，而時(shí)人并不真正理解他。C．到了知天命之年，逸民對塵俗更加淡泊，想去過山上砍柴水邊釣魚的隱逸生活。D．作者認(rèn)為竹溪逸民與“竹溪六逸”雖地方不同，人數(shù)有異，但高尚的風(fēng)范是沒有什么不同的，并希望以此激勵(lì)人們淡泊名利。22．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

⑴是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎?。?分）

⑵士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟?。?分）參考答案：19．C（顧，照顧）20．B，表被動（乃：表承接，于是；表轉(zhuǎn)折，卻。然：形容詞詞尾，......的樣子；代詞，這樣。其：代詞，他的；反問語氣，難道）21．C（“漁于山樵于水”指到山上捕魚到水里砍柴。）22．⑴這確實(shí)是世外高人啊。想要常常見到（他）尚且不能夠，何況是親近他、接近他呢?。ㄕZ意通順，1分；誠：確實(shí)，1分；狎：親近，1分）Ks5u⑵沉醉于名利而不知道改變的士子，為什么不知道自我警覺呢！（語意通順，1分；盍：為什么不，1分；之……者，定語后置，1分。）參考譯文：竹溪逸民小時(shí)候研讀儒家經(jīng)典，長大后學(xué)習(xí)諸子百家，寫文章文采華美，風(fēng)格奔放，聲名顯赫，被士大夫舉薦，料想功名可以輕易獲得。（某一天）忽然掌擊案幾，說：“人生百年，能有幾天？難以如愿的，就是順心罷了。其他的東西還有什么值得顧念嗎？”于是戴上青霞冠，披著白鹿裘，不再與俗世接近。ks5u他居住的地方靠近大溪，竹子長得高大。當(dāng)明月高照的時(shí)候，波光閃動，和月亮爭輝，逸民就腰插短簫，乘著小船，在空明的溪水中蕩漾，簫聲借著秋天的肅殺之氣更加豪放，直入云霄，像龍?jiān)谏钐吨续Q叫一樣婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常動聽。吹簫完畢，逸民拍打著船舷唱道：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白鷗起兮沖素波！”人們見到，感嘆說：“這確實(shí)是世外高人?。∠胍３Ｒ姷缴星也荒軌?，何況是親近他接近他呢！”Ks5u（逸民）特別喜歡菊花，滿園子種著菊花，看待它像對待小孩一樣。菊花一開，一個(gè)人舉杯對著菊花飲酒，天天到園子里不厭倦。有人責(zé)備他沉溺于玩物，他生氣說：“世上沒有人了解我，了解我的只有這些花，我自我快樂一會兒，還能說是沉溺于玩物嗎？”又喜愛梅花，梅花的綠色花萼剛剛吐苞，就赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見到梅花就凝神觀賞，長時(shí)間眼睛都不眨一下。而且大聲說：“了解我的只有菊花，菊花已經(jīng)辭我而去了，幸而有你梅花跟著來了，假如你梅花又辭我而去，那么我就應(yīng)該上白鶴山采五芝罷了！”白鶴山就是溪上的山峰。逸民五十歲，更加淡泊沒有掛念，有時(shí)私下里對他的朋友說：“我對人世滋味（或：社會人情）更加厭棄了，將要到山上捕魚到水里砍柴了。”他的朋友覺得他有點(diǎn)荒唐。逸民說：“到水里砍柴，心意難道在柴嗎？到山上打魚，心意難道在魚嗎？這樣做不是為了獲取利益。不是為了獲取利益，所以就快樂了。你們認(rèn)為我真的沉溺于梅花和菊花嗎？”君子認(rèn)為他說的近于道，和古代的隱士相似。ks5u史官說：從前李白和孔巢父等六人隱居在徂徠山，世人敬慕他們認(rèn)為不可接近，于是稱他們?yōu)椤爸裣荨?。短短七百年后逸民也用竹溪來自稱，如出一轍，難道是聞風(fēng)而興起的嗎？即使說地方不同，人數(shù)的多和少有差異，（但是）高尚的風(fēng)范超絕塵俗，先后照映，難道哪里有什么不同嗎？沉醉于名利而不知道改變的士子，為什么不知道自我警覺呢！自從范曄寫《后漢書》把隱逸寫入史傳以后，后代修史的人都向他學(xué)習(xí)而沒有人廢棄，他們的用心又難道不是激勵(lì)人們嗎？5.閱讀下面的文言文并結(jié)合所學(xué)文本，完成5～8題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（韓愈《師說》）（二）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

（蘇軾《赤壁賦》）

5．對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

▲

）(3分)A．下飲黃泉，用心一也

用：因?yàn)锽．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

傳：解釋六經(jīng)的著作C．而吾與子之所共食

食：享用D．外與天際

際：邊際6．對下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字，用法和意義相同的一項(xiàng)是（

▲

）(3分)A．吾嘗跂而望矣

窮山之高而止B．師道之不傳也久矣

欲人之無惑也難矣C．則天地曾不能以一瞬

故為之文以志D．不與培塿為類

則物與我皆無盡也7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

▲

）（3分）A．荀子認(rèn)為君子能超越一般人，不是因?yàn)橄忍焖刭|(zhì)高，而是因?yàn)樯朴诶煤筇斓膶W(xué)習(xí)。B．韓愈用“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對比，批判了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會流行一時(shí)的恥于從師的不良風(fēng)氣。C．蘇軾借對江水、明月、清風(fēng)這些自然意象的分析，辯證地認(rèn)識萬物，找到了克服個(gè)體生命短暫而引起的恐懼心理的靈丹妙藥。D．柳宗元在游覽西山之時(shí)才發(fā)覺西山之游才是真正的游覽山水的開始，因此寫下這篇文章紀(jì)念，并命題為“始得”。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。（3分）

▲

（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（3分）

▲

（3）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（4分）

▲

參考答案：5．D（際，交會）6．B（取消句子獨(dú)立性；A．修飾，順承；C．停止，來；D．介詞，連詞）7．B（恥于從師的是“士大夫之族”，并非全社會，“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”）8．參考譯文：（1）巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提的，現(xiàn)在士大夫們的智慧（認(rèn)識）竟然（反而）趕不上他們。（得分點(diǎn)：君子、齒、乃）（2）何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友。（得分點(diǎn)：漁樵、侶友、倒裝句）（3）不斷流逝的，就像這江水，實(shí)際未曾消逝。時(shí)圓時(shí)缺的就像那月亮，但它終究也沒有增減。（得分點(diǎn)：斯、往、彼、卒）6.閱讀下面的文言文，完成20-23題。田叔者，趙陘城人也，為人刻廉自喜，喜游諸公。趙王張敖以為郎中。漢七年，高祖過趙，趙王張敖自持案進(jìn)食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請為亂?！壁w王嚙指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當(dāng)蟲出①。公等奈何言是!毋復(fù)出口矣！”于是貫高等曰：“王長者，不倍德。”卒私相與謀弒上。會事發(fā)覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時(shí)漢下詔書：“趙有敢隨王者罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者。上說，盡拜為郡守、諸侯相，叔為漢中守十余年。孝文帝既立，召田叔問之曰：“公知天下長者乎?”叔頓首曰：“故云中守孟舒，長者也?！笔菚r(shí)孟舒坐虜入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虜曾一入，孟舒不能堅(jiān)守，毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人，長者固殺人乎?公何以言孟舒為長者也?”叔叩頭對曰：“是乃孟舒所以為長者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖之所在，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴冒頓新服北夷，來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭臨城死敵，如子為父，弟為兄，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉!是乃孟舒所以為長者也?！庇谑菑?fù)召舒以為云中守。后數(shù)歲，叔坐法失官。梁孝王使人殺故吳相袁盎。景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。景帝曰：“梁有之乎？”叔對曰：“死罪！有之?！鄙显唬骸捌涫掳苍冢俊碧锸逶唬骸吧衔阋粤菏聻橐??！鄙显唬骸昂我?？”曰：“今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也?！本暗鄞筚t之，以為魯相。（選自《史記·田叔列傳》）【注】①蟲出：指死不得葬。20．對下面加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙有敢隨王者罪三族 罪：過失，錯(cuò)誤B．微陛下，臣等當(dāng)蟲出

微：如果不是，沒有C．士爭臨城死敵

敵：抵抗D．景帝召田叔案粱

案：通“按”，審查，追查21．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 （

）A．①乃進(jìn)言田叔等十余人

②若事之不濟(jì)，此乃天也B．①公何以言孟舒為長者也

②何厭之有C．①是乃孟舒所以為長者也

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚D(zhuǎn)．①然孟舒自髡鉗，隨趙王敖之所在

②然豫州新敗之后，安能抗此難乎22．以下句子分別編為四組，都能表現(xiàn)田叔有真知灼見的一組是 （

）①為人刻廉自喜，喜游諸公②上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者③唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴④孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉!是乃孟舒所以為長者也⑤王長者，不倍德⑥如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也A．①③④ B．②④⑥

C．③⑤⑥ D．①②⑤23．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．田叔因貫高等人的謀反及對趙王張敖的忠誠而受到牽連，后因真相大白又憑自己的才能被高祖任用。B．趙王張敖因感激高祖的恩德，所以極力反對手下人因高祖的不禮貌而謀反，但手下人沒有聽從趙王的制止，致使趙王也獲罪于高祖。C．田叔之所以認(rèn)為孟舒是真正的長者，一是因?yàn)槊鲜鎸w王的忠誠；二是因?yàn)槊鲜骟w恤下情，愛護(hù)士卒，士卒對他也是忠心耿耿。D．孝文帝用人非常謹(jǐn)慎，欲起用孟舒又有顧慮。后在田叔的一再舉薦下，堅(jiān)定了任命孟舒的信心，于是任用他為云中太守。參考答案：20、A

罪：動詞，降罪，懲治

21、A

①

于是②

表判斷

B．什么

C．表原因

D．表轉(zhuǎn)折22、B23、D

孝文帝事先并沒有想用孟舒三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列句子中沒有語病的一句是（

）A.為了防止這次競拍免遭再次流拍的結(jié)局，拍賣行可謂是絞盡腦汁，制訂了一系列的對策，但結(jié)果還是讓人遺憾。B.2006年國家出臺了促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的一系列激勵(lì)政策、調(diào)控政策、財(cái)政保障政策和支持政策，極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性。C.中國政府為了在農(nóng)村實(shí)行全免費(fèi)的義務(wù)教育作出了鄭重承諾，但如何將中央的決心轉(zhuǎn)化為省級以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)級政府的行動刻不容緩。D.今天參觀的石窟造像群氣勢宏偉，內(nèi)容豐富，堪稱當(dāng)時(shí)的石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。參考答案：D試題分析：A項(xiàng)，“為了防止這次競拍免遭再次流拍的結(jié)局”不合邏輯，“防止”與“免遭”語意矛盾，可改為“為了防止這次競拍再遭流拍的結(jié)局”。B項(xiàng)，“激勵(lì)政策、調(diào)控政策、財(cái)政保障政策和支持政策”種屬關(guān)系并列，“和支持政策”應(yīng)改為“的支持政策”。C項(xiàng)，句式雜糅?？蓜h除“但如何”，或?qū)ⅰ翱滩蝗菥彙备臑椤笆且粋€(gè)刻不容緩的問題”。點(diǎn)睛：本題考查辨析病句的能力，辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個(gè)簡捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如出現(xiàn)多重定語或多重狀語，就要考慮是否存在語序不當(dāng)；如果出現(xiàn)長定語就要考慮是否淹沒了中心詞造成成分殘缺；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。8.下面選項(xiàng)中，語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是A.薩大路上一家手機(jī)經(jīng)銷店正在搞讓利促銷，我過去垂詢了一下幾款名牌智能手機(jī)的價(jià)格，發(fā)現(xiàn)并沒有便宜多少。B.某醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好不少患者多年的頑疾，解除了患者的痛苦，患者對該醫(yī)生十分感激。其中一位患者特地制作錦旗表示感謝，上寫道：“杏林髙手，醫(yī)者仁心?！盋.秦老師，您讓我寫的作文已寫好放您桌面了，希望您能抽空拜讀一下，如有不妥之處，請您幫我改正。D.距2018年的高考還有200多天，同學(xué)們紛紛表示，希望家長和老師能夠?yàn)樽约旱母呷龑W(xué)習(xí)盡一份綿薄之力。（廣播稿）參考答案：B【詳解】此題考核語言得體的能力，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語的運(yùn)用。題中A項(xiàng)，“垂詢”敬辭，多用于他人，用于自己不當(dāng)。B項(xiàng)，“杏林”是醫(yī)學(xué)界或醫(yī)家的代稱，典故出自三國時(shí)期名醫(yī)董奉，他隱居廬山，行醫(yī)不取一文錢，只要求病患者栽種杏樹，積年蔚然成林。符合要求。C項(xiàng)，拜讀，敬辭，指閱讀對方的文章；D項(xiàng)，綿薄之力泛指盡自己微不足道的力量，努力去幫助別人。故選B。9.右圖是“艾賓浩斯遺忘曲線”圖。請用簡潔的語言從圖中總結(jié)出兩條知識遺忘的規(guī)律，并總結(jié)一下這張圖在學(xué)習(xí)方面給你的啟示。規(guī)律：①

；②

。啟示：

。參考答案：規(guī)律①在學(xué)習(xí)識記完某一知識后，遺忘就開始發(fā)生；②遺忘的速度是先快后慢，在起始階段遺