急性冠脈綜合征診療進(jìn)展知識講解

2015急性冠脈綜合征診療進(jìn)展《綜合性學(xué)習(xí)：難忘小學(xué)生活》教案《綜合性學(xué)習(xí)：難忘小學(xué)生活》教案

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1/11《綜合性學(xué)習(xí)：難忘小學(xué)生活》教案《綜合性學(xué)習(xí)：難忘小學(xué)生活》教案活動一制訂整體計劃教學(xué)目標(biāo)：1、通過瀏覽活動材料，明確本次活動的內(nèi)容。2、通過交流、合作、探究，學(xué)會制訂活動計劃。3、通過整體把握本次活動兩大板塊之間的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生的分析能力、策劃能力。教學(xué)時間：2課時教學(xué)過程一、激趣導(dǎo)入，初試話題導(dǎo)語：同學(xué)們，當(dāng)我們開始這次綜合性學(xué)習(xí)的時候，我們即將與小學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活告別了。不久，大家就將告別我們美麗、可愛的校園，告別與我們朝夕相處的老師、同學(xué)，帶著無限的眷戀，帶著美好的回憶，跨入新的學(xué)校，開始初中的學(xué)習(xí)生活。畢業(yè)在即，讓我們圍繞“難忘小學(xué)生活”這個主題，開展一次綜合性學(xué)習(xí)，把師生情、同學(xué)情以及對母校的感激之情表達(dá)出來，并永久珍藏。二、閱讀材料，通覽內(nèi)容1、自由閱讀兩個“活動建議”，邊讀邊畫出關(guān)鍵處，明確圍繞兩個“活動建議”可以開展哪些活動。2、小組自由交流，老師根據(jù)各組的匯報進(jìn)行整理。本次活動有兩大板塊——（1）第一板塊“成長足跡”活動項目：①學(xué)習(xí)“閱讀材料”。讀一讀別人的小學(xué)生活經(jīng)歷的故事，感受別人對小學(xué)生活的感情。②暢談成長故事，寫難忘的人和事。憶一憶自己的小學(xué)生活，把難忘的人、難忘的事寫下來，作為留念。③制作“班級紀(jì)念冊”，共同尋找班級成長足跡。（2）第二板塊“依依惜別”活動項目：①寫臨別贈言。為老師和同學(xué)送上真情祝福。②為母校做點事。通過多種形式表達(dá)對母校的感情。如：寫倡議書、建議書等。③策劃一臺畢業(yè)聯(lián)歡會。通過制訂聯(lián)歡會計劃，鍛煉學(xué)生的策劃能力，通過開展聯(lián)歡會活動，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼、展示學(xué)生才藝。3、兩大板塊可供參考的資料有：（1）描寫不同時代的小學(xué)生活的文章5篇。（2）書信、建議書、演講稿、同學(xué)錄、畢業(yè)贈言、抒情詩等范例。三、合作討論，制訂計劃1、先小組議，再全班議，根據(jù)兩個板塊的“活動建議”和學(xué)校的實際情況，確定開展哪些活動。2、以小組為單位，按活動的內(nèi)容安排各項活動。經(jīng)小組商議，全班交流活動的內(nèi)容大致為：（1）制作“班級紀(jì)念冊”（時間安排：約為一周半）。（2）模擬小學(xué)畢業(yè)典禮（時間安排：在班級紀(jì)念冊完成后）。（3）畢業(yè)聯(lián)歡會（時間安排：考試結(jié)束，畢業(yè)生離校前）。四、落實計劃，做好分工討論小組內(nèi)的人員分工，提前做好學(xué)習(xí)和活動上的分工。學(xué)生展示自己的成長歷程，然后把制作的資料進(jìn)行裝訂，制作“班級紀(jì)念冊”，共同尋找班級成長的足跡。活動二“成長足跡”主題活動準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo)：1、瀏覽“閱讀材料”，了解可以參考哪些材料。2、讀“閱讀材料”中的文章，感受作者對小學(xué)生活的懷念，對母校、對老師、對同學(xué)的感情。教學(xué)時間：2課時教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)“閱讀材料”1、學(xué)生選擇適合自己的方式，自主學(xué)習(xí)“閱讀材料”中的文章，解決疑難字詞。2、思考探究：（1）課文分別寫了作者小學(xué)生活的哪些人、哪些事，表達(dá)了作者怎樣的情感？（2）你是怎樣解決課文中的疑難字詞的？（3）課文中有哪些你覺得讀起來很有意義的句子，找出來跟大家分享一下。或有哪些難懂的地方，提出來，大家共同探討。（4）由文章中的人物你想到了自己的哪些往事？（5）每篇文章的作者都運用什么方法表達(dá)自己的情感？3、交流閱讀心得。各小組自主選擇話題進(jìn)行交流：（1）《難忘的啟蒙》中，老師給了作者哪些啟蒙，為什么讓作者難忘？表達(dá)了作者怎樣的情感？（2）《老師領(lǐng)進(jìn)門》中，老師把作者領(lǐng)進(jìn)了什么門？你對此有什么感想？（3）你喜歡《新來的王老師》中的王老師嗎？為什么喜歡這樣的老師？你遇到過這樣的老師嗎？（4）《忘不了的笑聲》中作者寫了哪些人的笑聲？這些笑聲有什么特點？（5）《作文上的紅雙圈》中寫道：“沒有當(dāng)年作文上的九十八個紅雙圈，會有我今天的一切嗎？”你怎樣理解這句話？二、圍繞“成長足跡”開展搜集與寫作活動1、搜集自己小學(xué)期間的照片、獎狀、書本、日記本、舊玩具等紀(jì)念品，激起對小學(xué)生活的回憶，為“暢談成長故事”“寫難忘的人和事”做準(zhǔn)備。2、開展“成長足跡”交流、寫作活動。活動三制作班級紀(jì)念冊教學(xué)目標(biāo)：1、明確“班級紀(jì)念冊”的意義，交流探討“班級紀(jì)念冊”的形式。2、組織制訂“班級紀(jì)念冊”的制作方案及分工。3、制作并展示“班級紀(jì)念冊”。教學(xué)時間：2課時教學(xué)過程：一、明確意義1、展示觀賞：展示幾本搜集的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等不同類型的畢業(yè)生的“班級紀(jì)念冊”，觀賞后讓學(xué)生說一說自己對制作“班級紀(jì)念冊”的想法。2、師啟發(fā)學(xué)生歸納紀(jì)念冊的內(nèi)容、形式、設(shè)計版式、主題等方面的特點，加強學(xué)生對制作班級紀(jì)念冊的意義的認(rèn)識。3、導(dǎo)語：“歲月悠悠，友情難忘?！笨吹竭@么多珍貴的記錄著同學(xué)們成長故事的班級紀(jì)念冊，誰的心中又能平靜呢？今天，在我們即將離開母校的時刻，讓我們也來精心地制作一本“班級紀(jì)念冊”，把母校的點點滴滴，把恩師的諄諄教誨，把同學(xué)的濃濃深情……永遠(yuǎn)地留下來。二、商量方案1、集體討論班級紀(jì)念冊的形式。（1）以圖書的形式展示曾經(jīng)的班級風(fēng)采。（2）給每位同學(xué)留有空間，自己編輯個人成長足跡，內(nèi)容可以是照片、繪畫、簡介等，完成后匯集起來，統(tǒng)一裝訂成冊。（3）班級風(fēng)采由老師和班干部搜集的班級的集體活動照片或其他資料等組成。（4）紀(jì)念冊要有前言、后記、封面和響亮的名字。2、課外分工及任務(wù)：活動（學(xué)習(xí)）內(nèi)容

人員分工

任務(wù)目標(biāo)

完成時間

組織影像、紀(jì)念品等資料的搜集活動

第一小組

1、集體活動的照片（班級畢業(yè)照）。2、集體獲得的獎狀、紀(jì)念品等。

1～2周

組織優(yōu)秀作品等的搜集活動

第二小組

1、同學(xué)們的優(yōu)秀習(xí)作。2、繪畫、書法作品及手工制品等。

1～2周

開展征集活動

第三小組

1、征集班級紀(jì)念冊的名字。2、征集班級紀(jì)念冊的封面設(shè)計、前言、后記等。

1～2周

個人成長歷程資料搜集整理

全體同學(xué)

1、準(zhǔn)備幾張最有特色的個人生活照片。2、個人簡歷、愛好、特長、家庭住址、電話、信箱等信息。

約半周

三、分工制作1、學(xué)生根據(jù)分工，開始實施計劃，完成自己的任務(wù)。2、老師和相關(guān)班干部及時做好催促和指導(dǎo)工作。3、裝訂“班級紀(jì)念冊”，展示成果。（1）匯集紀(jì)念冊制作的各個部分，裝訂成冊。（2）在可能的情況下，把班級紀(jì)念冊復(fù)印成若干本，讓學(xué)生自愿購買。4、師生共同對“班級紀(jì)念冊”的各個部分做出評價。四、總結(jié)提升1、總結(jié)在第一板塊“成長足跡”中，大家開展了哪些活動，學(xué)到了哪些知識。2、安排下一板塊“依依惜別”活動，讓學(xué)生準(zhǔn)備畢業(yè)贈言本，并初步了解“依依惜別”板塊的活動內(nèi)容。活動四“依依惜別”主題活動準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo)：1、通過閱讀《畢業(yè)贈言》，明確如何給老師、同學(xué)寫畢業(yè)贈言，為老師和同學(xué)送上真情祝福。2、通過多種形式表達(dá)對母校的感情。如，寫倡議書、建議書等。教學(xué)時間：1課時加課外時間教學(xué)過程：一、我的成長故事1、成長故事大家談。（1）播放音樂《童年》，自由交流對童年的印象。（2）學(xué)生拿出搜集本，深情朗讀關(guān)于童年生活的名言、詩歌、散文等，創(chuàng)設(shè)學(xué)生對童年生活的懷念情境。提問：你最欣賞哪句名言、哪首詩歌，為什么？（3）結(jié)合學(xué)生課外搜集的有關(guān)小學(xué)生活的資料，小組內(nèi)交流個人成長的故事。交流的同時展示自己用過的物品，說一說物品背后的故事。（4）先組內(nèi)交流，再班內(nèi)交流。各組推薦一些成長故事，在全班交流，共同分享。2、難忘故事大家寫。（1）明確主題和寫作目的。根據(jù)交流的情況，寫一篇習(xí)作紀(jì)念難忘的小學(xué)生活，如，難忘的校園（老師、同學(xué)、一節(jié)課、一次活動、一次談話）等。（2）習(xí)作指導(dǎo)。（3）議一議：①本次習(xí)作寫的是什么？（成長中難忘的故事）②本次習(xí)作的寫作目的是什么？（為了自我表達(dá)和與人交流。）③本次習(xí)作有哪些要求？（內(nèi)容具體，通過故事表達(dá)個人獨特感受；感情真實。）3、交流習(xí)作大家評。（1）學(xué)生完成習(xí)作后，修改自己的習(xí)作，主動與他人交換修改，做到語句通順。（2）小組選擇作品全班交流。（3）師選擇學(xué)生作品中的典型問題，進(jìn)行分析指導(dǎo)。二、開展“寫贈言”活動1、課內(nèi)活動內(nèi)容：寫贈言、建議書、倡議書、制訂聯(lián)歡會計劃等。（1）回憶往事（主要是寫難忘的老師與同學(xué)以及與他們之間發(fā)生的事。）（2）心里話（主要是以信的形式寫給老師、寫給同學(xué)的心里話。）（3）校園明天更美好（主要寫建議書、倡議書。）（4）美好祝愿（主要寫贈言。）（5）通訊錄（各自的聯(lián)系方式。）以上內(nèi)容可由教師根據(jù)本班的情況做補充或刪減。2、“寫贈言”活動結(jié)束時，及時布置“為母校做點事”活動的準(zhǔn)備工作；進(jìn)行調(diào)查研究，為寫建議書提供材料；布置聯(lián)歡會的報名工作。三、寫“建議書”“倡議書”等1、學(xué)生結(jié)合自己或小組調(diào)查的情況，針對某些現(xiàn)象、情況，寫建議書或倡議書。2、活動結(jié)束時，再布置畢業(yè)聯(lián)歡會的報名工作，為制訂聯(lián)歡會計劃做好準(zhǔn)備?；顒游逭匍_“畢業(yè)聯(lián)歡會”教學(xué)目標(biāo)：1、集體制訂“畢業(yè)聯(lián)歡會”活動計劃，通過制訂聯(lián)歡會計劃，鍛煉學(xué)生的策劃能力。2、通過開展聯(lián)歡會活動，增進(jìn)同學(xué)友誼，展示學(xué)生才藝。教學(xué)時間：2課時加課外時間教學(xué)過程：一、策劃聯(lián)歡會1、集體交流，自由表達(dá)。話題一：這個聯(lián)歡會怎么開？話題二：這個聯(lián)歡會準(zhǔn)備哪些節(jié)目？話題三：聯(lián)歡會的程序如何安排？2、根據(jù)交流討論結(jié)果，做好籌備工作。（1）擬定參加人員名單，要把校長、班主任、科任教師等相關(guān)人員請到。（2）自主選擇活動小組，各小組籌備節(jié)目。（3）討論活動主題：感恩我的母校。（4）整個聯(lián)歡會分工。（5）制定節(jié)目單。（6）制訂活動計劃。主題

感恩我的母校

時間

六月下旬

地點

六年級一班教室

形式

自由組合

主持人

申童（女主持人）王海?。兄鞒秩耍?/p>

桌椅布置

第一小組

黑板美化

第二小組

用具準(zhǔn)備

禮物（每人）、氣球、道具等第三小組

串詞撰寫

班級寫作高手：馮思堯閆謹(jǐn)

活動過程

一、主持詞，背景音樂《童年》響起。二、第一章??難忘同學(xué)情1、請同學(xué)說一說這六年生活的感想，配上背景音樂。2、敘同學(xué)情節(jié)目匯報演出（主題盡量圍繞小學(xué)生活）。3、制作幻燈片，做一個小學(xué)生活回憶錄。4、課件播放與同學(xué)出去游玩的照片（盡量幽默一點），暢談同學(xué)情。5、回憶我們快樂的日子，同學(xué)們對彼此進(jìn)行祝福。三、第二章?獻(xiàn)給恩師的厚禮節(jié)目準(zhǔn)備：歌曲、舞蹈、詩朗誦、小品、相聲等。四、節(jié)目高潮——大家互相送小禮物、卡片，寫師生、同學(xué)錄。五、播放《同一首歌》，大家一起唱，老師再說一點祝福語。六、聯(lián)歡會結(jié)束。

場地清掃

第四小組

活動報道

第五小組

邀請領(lǐng)導(dǎo)、老師、嘉賓

第六小組

二、召開聯(lián)歡會1、會前準(zhǔn)備。（1）黑板及主題布置。（2）宣傳欄內(nèi)容布置。（畢業(yè)感言，為母校、老師或同學(xué)送上的一幅畫，手抄報，畢業(yè)留影等）（3）會場周圍場景布置。2、舉行聯(lián)歡會。3、活動總結(jié)。（附小學(xué)畢業(yè)聯(lián)歡會范例）序幕主持甲：回想起每一個笑聲，忘不了我們一起走過的日子。主持乙：回想起每一張笑臉，有歡樂，也有淚水。主持甲：回想起每一次喜悅，感情在無聲中交流。主持乙：這里閃爍著你的愛心，友誼在默契中增長。合：這里蘊含著師生深情，師生一同走過年輕的歲月……合：今天，讓我們拉開帷幕，奏響夢的主題曲。用我們的歌聲，用我們的舞姿，用我們的掌聲，用我們的心語，盡展我們的風(fēng)采！主持甲：我宣布ⅹⅹ小學(xué)六年級一班畢業(yè)聯(lián)歡會現(xiàn)在開始！第一章難忘同學(xué)情1、課件播放學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的圖片或視頻。2、請聽合唱：《我怎樣長大》。3、小組派代表談?wù)勑W(xué)時最快樂、最難忘的趣事。4、才藝表演。（1）武術(shù)表演者：閆佳文張帥倪小龍（2）古箏：《八月桂花香》表演者：王琦（3）獨唱：《小小少年》表演者：張旺旺（4）魔術(shù)表演者：李達(dá)5、愛我同學(xué)（1）小品：《熱情服務(wù)》表演者：毛華吳瑤（2）群口相聲：《同桌的你》表演者：崔曉等6、同學(xué)深情（1）詩朗誦：《留住同學(xué)情》創(chuàng)作：李旭朗誦：楊揚等（2）同學(xué)互握手，表達(dá)離別情。主持甲：長亭外，古道邊，芳草碧連天……今天是個特別的日子，我們歡聚在一起，盡管時光無情地飛逝，但我們都會牢牢記住那些童心飛揚的日子，牢牢記住那些年輕歲月的火花和伴我們一起成長的，同桌的你！歌聲起，全體同學(xué)齊唱《讓我們蕩起雙槳》。第二章難忘師生情主持甲：是您帶我們走過風(fēng)雨；主持乙：是您用知識的營養(yǎng)將我們哺育，卻從來不求回報與索取；主持甲：是您給我們解答一道道難題；主持乙：是您告訴我們：遇到困難時，不要輕易放棄。全班齊：今天，別離近在咫尺，轉(zhuǎn)眼間我們就要畢業(yè)了。在此離別之際，讓我們獻(xiàn)上深深的謝意！1、齊唱：《感恩的心》表演者：全體同學(xué)2、獨唱：《每當(dāng)我走過老師窗前》表演者：汪盼主持乙：我們是茁壯成長的幼苗。我們的每一次進(jìn)步都凝聚著老師的心血。憶起平日的每一次教誨，讓我們再回首那幸福的時刻。3、小品：《訓(xùn)課》表演者：王洋曉甜4、每名同學(xué)說一句對老師的感謝語，小組代表向老師獻(xiàn)花。主持甲：送您一束鮮花，表達(dá)我們對您的敬意。主持乙：送您一首動聽的歌曲，給您帶去一絲甜蜜。全班齊：老師——您辛苦了！主持甲：我們是春天里盛開的鮮花，您給我們奏出美妙的旋律。主持乙：您是辛勤的園丁，我們會牢記您的諄諄教誨。全班齊：走好生命中的每一步，友愛、健美、求實、進(jìn)?。〉谌码y忘母校情主持甲：回憶過去，畢業(yè)，曾經(jīng)是那么遙遙無期，可現(xiàn)在，我們已站在了自己的畢業(yè)聯(lián)歡會的舞臺上。主持乙：我們在××小學(xué)的菁菁校園里度過了人生中最美好的時光，在這里，我們留下了最快樂的童年和最火熱的激情。1、課件播放校園風(fēng)景視頻，同學(xué)們在操場活動的視頻等。主持甲：我親愛的母校，是您給了我們生活的力量和知識的甘泉。我們無法用言語表達(dá)內(nèi)心的感激！我親愛的母校，是您哺育了我們，給了我們家的溫暖，讓我們在知識的道路上，越來越富有！在此讓我們高聲地喊出：“母校，我們愛您！”主持乙：說說漫步校園小徑的悠閑，說說備考時充實的緊迫感，說說這四十幾張親切的臉，今天，是我們在小學(xué)生涯中的最后一個聯(lián)歡會了。將笑容留下吧，讓它成為我們快樂的證明。2、詩歌朗誦：《離別》（背景音樂：《友誼地久天長》）主持甲：也許今天，我們，還羽翼未豐。但是今天，我們，已經(jīng)擁有了夢！主持乙：也許明天，藍(lán)天上，會有狂風(fēng)暴雨。但是明天，藍(lán)天上，卻少不了我們的身影！主持甲：今天，我們憧憬飛翔！主持乙：明天，我們自由翱翔！合：夢的旋律，主宰我們——在活動的最后，有請我們的班主任××老師為我們講話！主持甲：分別的話說不盡，禮輕意重顯真情！為了留下美好的記憶，在我們的聯(lián)歡會結(jié)束之際，讓我們進(jìn)入最后的互動環(huán)節(jié)，請大家把你的最真、最純的留言寫下來，作為永遠(yuǎn)的記憶。（互寫留言）主持乙：下面，我宣布——××小學(xué)六年級一班畢業(yè)聯(lián)歡會至此結(jié)束！祝敬愛的老師身體健康！工作順利！祝親愛的同學(xué)們明天更美好！

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百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》解說、觀感!百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》解說觀感——要留住我們的鄉(xiāng)韻記住我們的鄉(xiāng)愁（劉奇葆）導(dǎo)語：百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》是由中共中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局聯(lián)合組織實施，由中央電視臺中文國際頻道攝制的大型紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，是一部以看得見的古村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀(jì)錄片。播出頻道：CCTV-4中文國際頻道播出時間：首播20:00重播5:0513:30清朗網(wǎng)絡(luò)·青年力量——我的美麗鄉(xiāng)愁青年一代，大多在外拼搏，鄉(xiāng)愁尤甚。鄉(xiāng)愁不是哀怨惆悵，而是事業(yè)的起點、拼搏的基石、精神的歸宿，它代表著積極向上的力量。鄉(xiāng)愁，也該像記憶中的綠水青山一般，是清朗的。歡迎分享你的美麗鄉(xiāng)愁，用心中純凈的鄉(xiāng)愁，滌蕩網(wǎng)絡(luò)的陰暗面，打造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。習(xí)近平贊云南白族村落：這樣的庭院比西式洋房好，記得住鄉(xiāng)愁。走遍天下，忘記不了家鄉(xiāng)。網(wǎng)友昵稱“潤水之清明”:鄉(xiāng)愁不止于一塊特定的空間，一旦你想起，就是已回到了故鄉(xiāng)。要記住，更要保留！網(wǎng)友昵稱“蘭若山居”：看了第一集，說福建培田村的。不錯。我作為一名山村出來的游子，很多年前又回到山林，這也許就是鄉(xiāng)愁。半月前為村中古寺撰寫的碑文，專門說到寺院珍藏的鄉(xiāng)規(guī)民約碑的重要價值。也提出美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，不僅僅是硬化路面，修廁所或者村民選舉，更重要的是得重續(xù)繼承天人合一，祖德流芳的文明香火。網(wǎng)友“September_tt”：《舌尖上的中國》中的美食僅僅是外在，內(nèi)在還是靈魂深處的鄉(xiāng)愁情結(jié)。CCTV《記住鄉(xiāng)愁》是能喚起我們內(nèi)心的紀(jì)錄片，當(dāng)下，歷史車輪在城鎮(zhèn)化的道路滾滾向前，這些被記錄下來的鄉(xiāng)愁是幸運的，證明這些是被保留下來的，有些人的鄉(xiāng)愁已沒有了模樣！記住也要保留！網(wǎng)友“一酥陽光”：時代的變遷和社會的進(jìn)步，對傳統(tǒng)文化也有了一些影響與變化。與兒子在新年伊始收看《記住鄉(xiāng)愁》，那長長的青石板路見證了近千年舒氏家族安居樂業(yè)，孝道傳家的故事。傳統(tǒng)美德能世代傳承。網(wǎng)友“巫勝榮”：幾千年積淀的傳統(tǒng)文化，是中華民族最雄厚的資產(chǎn)，也是強國夢實現(xiàn)的最核心成分。本節(jié)目的播放，對民族復(fù)興，真是功德無量。網(wǎng)友“愛吃咖喱的胖貓”：講和修睦。對祖訓(xùn)最好的傳承！希望有機會能夠去探訪它的美！網(wǎng)友“趙鵬”：感覺央視的節(jié)目越來越承擔(dān)起弘揚中華文化的重任了！滿滿的期待！劉奇葆：加大力度推進(jìn)文化體制改革發(fā)布時間:2014年03月28日新華網(wǎng)北京3月28日電作為中央文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長，中共中央政治局委員、中宣部部長劉奇葆的講話充滿了緊迫感。他說，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組不久前審議通過了《深化文化體制改革方案》，提出改革的奮斗目標(biāo)是，到2020年建立充滿活力、富有效率、有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制，使中國特色社會主義文化制度更加成熟更加定型。現(xiàn)在距離2020年只剩下7年，時間很緊，任務(wù)很重。劉奇葆是在3月24日至25日召開的全國文化體制改革工作會議上說這番話的。在會上，劉奇葆對習(xí)近平總書記關(guān)于文化改革發(fā)展的一系列新思想、新觀點、新要求作了闡釋。他說，新一輪改革大潮已經(jīng)啟動，迫切需要加快文化改革發(fā)展步伐，推動文化體制與其他各領(lǐng)域改革協(xié)同推進(jìn)，推出更好更多精神文化產(chǎn)品。劉奇葆指出，這些年文化體制改革取得重大進(jìn)展和顯著成效，隨著改革的不斷深入，許多深層次矛盾和問題凸顯出來：有的文化單位體制改了，但運行機制還沒有改到位，沒有真正成為合格的市場主體，這就需要加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理結(jié)構(gòu)；有的文化企業(yè)進(jìn)入市場后，僅靠自身的力量難以生存發(fā)展，這就需要探索建立必要的扶持機制，增強文化企業(yè)自身“造血”功能和發(fā)展活力；有些方面改革關(guān)聯(lián)度高，單兵推進(jìn)難以深入，這就需要統(tǒng)籌謀劃文化體制改革與其他各領(lǐng)域改革，統(tǒng)籌謀劃文化體制改革各個方面、各個層次、各個要素，確保改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。劉奇葆說，文化體制改革只有進(jìn)行時，沒有完成時，我們?nèi)匀辉诼飞?，任重而道遠(yuǎn)。黨的十八屆三中全會提出的有關(guān)文化體制改革的要求，劉奇葆都一一作出部署。關(guān)于完善國有文化資產(chǎn)管理體制，建立黨委和政府監(jiān)管國有文化資產(chǎn)的管理機構(gòu)，推動實現(xiàn)管人管事管資產(chǎn)管導(dǎo)向相統(tǒng)一，劉奇葆說，這是一個難點，但不管多難，都要堅定不移向前推進(jìn)。探索實行特殊管理股制度，是針對已轉(zhuǎn)制國有傳媒企業(yè)提出的一項重大改革舉措，目的是在股份制改造中始終保持對傳媒企業(yè)的管理權(quán)。劉奇葆要求，要抓緊研究制定相關(guān)規(guī)定，明確適用范圍、行使主體和配套機制，堅持試點先行、積累經(jīng)驗、逐步推開。十八屆三中全會提出要健全堅持正確輿論導(dǎo)向的體制機制，劉奇葆指出，要瞄準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用，積極推進(jìn)報網(wǎng)融合、臺網(wǎng)融合，形成一體化發(fā)展的組織結(jié)構(gòu)、管理體制和傳播體系，推動全媒體發(fā)展，使傳統(tǒng)媒體和新興媒體通過科學(xué)的融合后繼續(xù)成為主流媒體。在談到重視和發(fā)展民族民間文化，努力建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系時，劉奇葆說，在全球化的大趨勢下，民族的、本土的文化傳統(tǒng)具有不可替代和復(fù)制的重要價值，同時也面臨被邊緣、取代、衰落甚至消亡的危險。他動情地說：“要留住我們的鄉(xiāng)韻、記住我們的鄉(xiāng)愁?！彼蠹訌娒耖g文化的保護(hù)和發(fā)展，傳承獨特的風(fēng)格樣式，賦予新的文化內(nèi)涵，使優(yōu)秀民間文化活起來、傳下去。要結(jié)合新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)，大力發(fā)展有歷史記憶和地域民族特色的美麗城鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村。劉奇葆強調(diào)，一分部署，九分落實。要把抓落實作為推進(jìn)文化體制改革工作的重點，加強組織領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，牢牢把握文化改革發(fā)展的正確導(dǎo)向，做到蹄疾而步穩(wěn)。文化體制改革專項小組各成員單位要按照文化體制改革實施方案和任務(wù)分工，通力協(xié)作、各負(fù)其責(zé)，形成有效工作合力。各地文化體制改革專項小組要盡快研究本地區(qū)改革的任務(wù)臺賬，扎實推進(jìn)各項改革任務(wù)。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天中國新聞人民日報2015年01月08日記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。這是我做百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌時腦海中一遍遍閃過的句子。由中宣部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織拍攝的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年1月1日正式開播。塵封了百年的傳統(tǒng)文化實體，以百集紀(jì)錄片的形式重回歲月和大地。這些節(jié)目，既是一出出生命大題，又是一份份絕好的答卷。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……在這100個“考場”里，一次次展開，一次次收起，仁心寫，義舉答，子子孫孫答不夠，一答就是百千年。我看到，但凡得高分的家族、村落，他們都有共同的遵守，沒有忘記國家社稷，沒有忘記祖先，沒有忘記恩情，沒有丟掉根本。但凡興旺的家族，都有家譜、祠堂、祖訓(xùn)，并且像守著生命一樣守著這些家譜、祠堂、祖訓(xùn)。仁義禮智信，孝悌勤儉廉，在這些土地上，已經(jīng)化為人們的思維方式、生活方式、工作方式。我還看到真正的勵志和制度，真正理解什么叫師道尊嚴(yán)、什么叫商道賈德。我發(fā)現(xiàn)晉商成功的秘密并不全在經(jīng)營里，徽商成功的訣竅并不全在謀略里；還發(fā)現(xiàn)幸福原來也在五常十義里，甚至就在一餐一飲、一草一木里。看著這些臺本，我突然覺得，人一旦沒了故鄉(xiāng)的概念，一切病相就要來了?，F(xiàn)代人生活在城里，沒有一個共同的地理凝聚力，房子常常換，漂泊感就來了，漂泊感帶來無根感，無根感帶來焦慮。不像古人，不管走多遠(yuǎn)，心系故鄉(xiāng)。太多的故事讓人淚眼婆娑。甘肅哈南村是一個把“忠”自覺化的村落。戰(zhàn)時，他們把“忠”用于衛(wèi)國；和時，他們把“忠”移于建設(shè)。據(jù)記載，明初時朱氏祖先立下赫赫戰(zhàn)功，朱氏后人便把“忠勇傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)寫進(jìn)了族譜。歷史上，朱氏一族先后有11人為國捐軀，從軍報國也就成為哈南村的傳統(tǒng)。每逢外敵入侵，“母送兒，妻送郎，父子爭相上戰(zhàn)場”催人淚下的場面，就會在這個小村莊里出現(xiàn)。汶川地震后，哈南村也是重建速度最快的村落之一。在安徽屏山村，明嘉靖年間，舒善天進(jìn)京趕考，高中探花，衣錦還鄉(xiāng)之際，發(fā)現(xiàn)相依為命的老母病倒家中，便棄官侍母，直至終年。還是屏山村，在電影《一江春水向東流》中成功塑造“抗戰(zhàn)夫人”王麗珍的人民藝術(shù)家舒秀文，當(dāng)年一月掙30塊大洋，會把25塊寄回家里。在山西靜升村，王氏十六世祖王寅德與人合伙做生意，對方早亡，他把屬于對方的錢分文不少地還給人家后代。做月餅的吳麗霞家，如此在乎月餅切開后的勻稱，不單是講究月餅的品相，更是考察做月餅的人心是否勻稱。他們相信，心勻稱，手下的活無不勻稱，心不勻稱，手下的活難以勻稱。讀一出出臺本，我就像是在給祖先的老屋拂塵，給祖先的德容擦灰，給祖先的衣襟撣土。我是那么急切地想等到下一出，又是那么緊張地看著每一出，一遍不夠，兩遍不夠。多少次，我的鍵盤上落下一個不肖子孫的熱淚。就連晚上做夢，都在鄉(xiāng)愁之中。作為炎黃子孫，我們是多么幸運，我們有這么偉大的傳統(tǒng)，這么優(yōu)秀的祖先，這么智慧的文化，這么可愛的同胞。作為一個作家，我是多么幸運，能夠以這種方式，親近我們偉大的傳統(tǒng)，為祖先盡上一份小小的孝心。在這些節(jié)目中，我看到的孝悌忠信禮義廉恥故事，遠(yuǎn)比在任何一部小說中讀到的精彩。很難相信，倘若沒有這40個攝制組長達(dá)9個月的艱辛打撈，任憑他們淹沒、流失，對中華民族來說，將是何等的損失。有了這100集，我們就可以回答，人類將走向何方。有了這100集，我們就可以回答，子孫將向哪里去。有了這100集，我們就有了底氣。孔子不但是中國人，而且正在以鄉(xiāng)愁的方式活在大地上。端午不但是中國的，而且正在以鄉(xiāng)愁的方式活在大地上。我還看到了二十四孝的現(xiàn)代版，看到了精忠報國的現(xiàn)代版，他們有名有姓，有臉有面。此刻，我更加篤定，只要我們把根留住，只要我們回到根那里，一切都不是問題。因為春來草自青，草的答案不在草本身，而在春那里。鄉(xiāng)愁中的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)愁，正是我們一刻都不能離開的春風(fēng)。王石川：留住老宅才能記住鄉(xiāng)愁發(fā)布時間:2014年01月06日來源：京華時報鄭州一處有百年歷史的老宅院因面臨征遷，引來眾多網(wǎng)友和文物保護(hù)志愿者的關(guān)注，在各方呼吁下，其所在的鄭州航空港區(qū)管委會回應(yīng)暫緩征遷。這處老宅是建于清光緒年間的安氏大院，位于原新鄭市龍王鄉(xiāng)廟后安村，距今已有116年歷史。百年老宅，保留了歷史現(xiàn)場，見證了時代風(fēng)云，一旦拆除，一切將不復(fù)存在，哪怕廢墟上建起美輪美奐的華庭，也是蹩腳而缺少滄桑的土豪金。前不久的中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房”，還提出建設(shè)“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)化。老宅不能拆，為了鄉(xiāng)愁，為了記憶，更為了她的文物價值。老宅已被暫停拆遷，但仍讓人難釋重負(fù)。沒有法律的盔甲，沒有制度保障，今天她幸存了，明天遭遇了魯莽的推土機也許就會死于非命。據(jù)悉，第三次全國文物普查時，新鄭市文物部門對該老宅進(jìn)行了登記，并上報申請文物保護(hù)單位，但最終未獲批。為何未獲批，是資格不夠還是被商業(yè)利益裹挾？無論如何，留住老宅，才能記得住鄉(xiāng)愁。記住鄉(xiāng)愁，別忘了文化尋根路貴陽日報2015年01月08日中國有60萬個村莊，約5000個古村落，被住建部和國家文物局界定為傳統(tǒng)村落的有1561個。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》的鏡頭對準(zhǔn)了其中的100個村落，以家譜祖訓(xùn)、以古老小學(xué)校的校訓(xùn)、以“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”，講述中華傳統(tǒng)美德在民間的千百年傳承，尋找的則是傳統(tǒng)文化的基因。從元月1日起，央視中文國際頻道播出百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，真實記錄“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”的中華傳統(tǒng)美德在村落里的千百年傳承故事。讓鄉(xiāng)愁生出根，長出靈魂當(dāng)下的中國，城鎮(zhèn)化的腳步轟隆作響，這是歷史的必然。無數(shù)人離開村莊去城市實現(xiàn)自己創(chuàng)業(yè)夢。根據(jù)近日發(fā)布的2015年春運臨客開行方案，鐵路春運預(yù)計將發(fā)送旅客5272萬人，同比增長11%。隨著城市版圖不斷擴張，鄉(xiāng)村的景象卻日漸凋敝，尤其是大批移民離開故土融入新生活，一些傳統(tǒng)文化正在逐漸被人們遺忘，許多現(xiàn)代人找不到自己的“精神家園”。于是，“鄉(xiāng)愁”成為一個容易引人傷感、叫人唏噓的字眼。現(xiàn)在，人們?yōu)榇汗?jié)回家的一張車票而費盡周章，心中惦記的也許正是家鄉(xiāng)的親情與風(fēng)俗，所為的也許就是紓解和釋放心頭的那一抹鄉(xiāng)愁。學(xué)界早就為近年來反復(fù)回暖的傳統(tǒng)文化熱撰文剖析。有專家認(rèn)為，每每歲末年初，古詩詞熱、家風(fēng)家訓(xùn)熱、乃至《舌尖上的中國》熱，都能成為一種民眾矚目的文化現(xiàn)象。其根本原因就在于這些“熱潮”以一首詩、一條家訓(xùn)或者一道美食為載體，喚起的是中國人普遍的鄉(xiāng)愁情緒。當(dāng)傳統(tǒng)文化熱潮中的鄉(xiāng)愁超越了家鄉(xiāng)的一棵樹、一條河，而具有了諸如家風(fēng)或者美食這樣的文化外在，鄉(xiāng)愁便生了根，長出了靈魂。講述鄉(xiāng)土故事，尋找傳統(tǒng)文化基因就像2013年12月中央城鎮(zhèn)化工作會議所指出的那樣，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。如是背景下，人們自然對紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》懷著特別的期待：希望它拍得好看，希望它的故事講得溫暖，希望它能回味我們的精神家園。紀(jì)錄片講述的是中國鄉(xiāng)土故事，重溫的是世代祖訓(xùn)，尋找的則是傳統(tǒng)文化的基因。鏡頭下的人和物或有不同表現(xiàn)形式，但其承載的內(nèi)涵卻是不變的，那就是縈繞在億萬中國人心頭的家鄉(xiāng)記憶、鄉(xiāng)土情懷。在上海社科院研究員馬馳看來，中華傳統(tǒng)文化的傳承不能靠空洞的說教或者刻意的灌輸，而是需要潤物細(xì)無聲式的滲透。我們的影視記錄者應(yīng)該讓觀眾在回望家鄉(xiāng)土地的同時，記取土地背后的文化價值，看看中華幾千年文明史是如何一步步走到今天的。從某種程度上說，100集《記住鄉(xiāng)愁》，100個村落故事，其實是一張鄉(xiāng)土文化列表，提出了100個圍繞“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同之時代價值”的傳統(tǒng)文化清單。這種傳統(tǒng)文化，可能就隱藏在農(nóng)村家家戶戶的楹聯(lián)上，隱藏在村民代代相傳的故事中，隱藏在那些逢年過節(jié)才鄭重示人的祖訓(xùn)家譜里。而所有的這些，與河流、大樹、古井、老屋一樣，都是傳統(tǒng)村落的組成部分?？吹剿鼈?，就想到鄉(xiāng)愁；記住了鄉(xiāng)愁，就是記取了中華傳統(tǒng)文化的尋根之路。王傳濤：“記住鄉(xiāng)愁”，中央文件也玩小清新發(fā)布時間:2013年12月16日來源：中國網(wǎng)中央城鎮(zhèn)化工作會議12月12日至13日在北京舉行。會議提出了推進(jìn)城鎮(zhèn)化的六項主要任務(wù)，指明了我國未來城市的藍(lán)圖以及措施。規(guī)劃要求，提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平。城鎮(zhèn)建設(shè)，要實事求是確定城市定位，科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實行動，避免走彎路；要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。而“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的提法，在中央出臺的規(guī)劃文件中使用如此詩意的行文，成為了規(guī)劃的亮點，給人留下深刻印象，也引發(fā)了網(wǎng)友的熱議、關(guān)注和一片好評。（12月15日人民網(wǎng)）時下正值12月，寒氣逼人，霧霾嚴(yán)重，讓人感覺壓抑?？墒牵醒氤擎?zhèn)化工作會議的規(guī)劃，卻給了公眾一些小清新和小溫暖，一掃嚴(yán)寒，又掃除了心中的霧霾。而起到這么大作用的一句話就是“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。雖然有些網(wǎng)友坦承從《新聞聯(lián)播》中聽到這樣富有詩情畫意的公文句子還有許多的心理和身體上的不適應(yīng)，但是，這不妨礙“記得住鄉(xiāng)愁”在網(wǎng)絡(luò)語言中的“高光”表現(xiàn)。政府發(fā)布的公文的呆板化、程式化，長期以來，公眾對之早有報怨。動不動就“高度重視”，動不動“加強領(lǐng)導(dǎo)”，動不動就“認(rèn)真組織”……有點創(chuàng)意、有點文采好不好。當(dāng)下而言，近乎每一年一些字典、詞典都會收錄一些流行的時尚的新語句和詞匯，強大的漢語仍然在不停的壯大豐富發(fā)展，但是，我們的政府公文卻幾十年如一日，沒有任何可讀性，就像與世隔絕一樣?？陀^來說，公文有自己的一套語言系統(tǒng)，并非壞事。一些正式文件、公告和報道，都需要這樣的一些嚴(yán)密的語言，既不能讓讀者產(chǎn)生誤讀，也不能讓政策產(chǎn)生歧義。但是，不是所有的公文內(nèi)容都必須用這些呆板的語言，有些時候，語言的豐富多彩也并不影響語言的嚴(yán)密度。正如《反對黨八股》中有言，“如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學(xué)生腔'，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？”“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”作為政府的公文，既有明確的所指，又有讓人遐想的空間。“望得見山”和“看得見水”，至少包含了政府在城鎮(zhèn)化過程中，對于生態(tài)文明、環(huán)境文明的重視，而“記得住鄉(xiāng)愁”，則在精神和文化層面，對于農(nóng)村文明的保護(hù)提出了要求。在具體執(zhí)行和操作層面，雖然“記得住鄉(xiāng)愁”并不好具化，但是，這個規(guī)劃并非最后的城鎮(zhèn)化方案，用得如此有輕松寫意，也并不為過。有些追求“永遠(yuǎn)正確”的公文，看似語言邏輯嚴(yán)密，但效果卻與事實相反。如果“高度重視”、“認(rèn)真組織”這樣的話一用就是幾十年，所謂的“高度”也會變成“低度”，所謂的“認(rèn)真”也會變成“懈怠”。而時不時用一些新詞，不僅能增加語言的張力，還有可能贏得公眾的贊許。2010年，網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”登上了《人民日報》頭版，便贏得了無數(shù)公眾的叫好之聲。但是，自從那一次官方語言系統(tǒng)“給力”了一次之后，強大的體制性文章又回歸了追求“永遠(yuǎn)正確”的公文模式?！坝浀米∴l(xiāng)愁”的用語，猶如王維的詩句“春來發(fā)幾枝”一樣給我們帶來的一些清新感覺。網(wǎng)絡(luò)時代里，各種文體風(fēng)起云涌：淘寶體、凡客體、咆哮體、瓊瑤體、甄嬛體……雖然不是所有的政府公文都能用這些文體來應(yīng)用，但是，政府公文時不時像用“記得住鄉(xiāng)愁”一樣發(fā)揮一下，在不傷大雅的前提下培養(yǎng)一下幽默感，也不失為一種理念上的進(jìn)步。建設(shè)新型城鎮(zhèn)化如何讓人記住“鄉(xiāng)愁”光明網(wǎng)2014年07月18日【“中國穩(wěn)健行”專家系列談三】作者：盤古智庫理事長、盤古智庫城鎮(zhèn)化首席研究員易鵬改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化水平得到了快速提高，2013年中國城鎮(zhèn)化率達(dá)到53.73%，但同時也面臨了人口與資源、環(huán)境矛盾加劇，城鄉(xiāng)差距擴大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級與就業(yè)壓力巨大等問題。所謂新型城鎮(zhèn)化，是指堅持以人為本，以新型工業(yè)化為動力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動城市現(xiàn)代化，要由過去片面注重追求城市規(guī)模擴大、空間擴張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕⒐卜?wù)等內(nèi)涵為中心，真正使我們的城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的適宜人居之所。新型城鎮(zhèn)化更強調(diào)內(nèi)在質(zhì)量全面提升，也就是要推動城鎮(zhèn)化由偏重數(shù)量規(guī)模增加向注重質(zhì)量內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中很重要的一點就是講究“生態(tài)文明”，“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”就預(yù)示著生態(tài)文明建設(shè)在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中將展現(xiàn)出更加蓬勃的生機和活力。我認(rèn)為，想要讓城鎮(zhèn)化建設(shè)真正體現(xiàn)出“生態(tài)文明”就要從以下幾個方面下功夫：第一，推進(jìn)公共服務(wù)均等化，讓農(nóng)業(yè)成為一種職業(yè)。當(dāng)前，農(nóng)村人進(jìn)城難，城里人想去農(nóng)村也難。很多農(nóng)村出來的年輕人在城市并沒有歸屬感，我們要推動公共服務(wù)均等化，否則就會成為產(chǎn)生社會不穩(wěn)定因素。而正是這種風(fēng)險倒逼城鎮(zhèn)化，讓資本進(jìn)入農(nóng)村、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，提高了農(nóng)業(yè)的規(guī)模化水平。通過縮小城鄉(xiāng)之間的差距，使以人為主的要素可以在城鄉(xiāng)之間自由流動。要素流動自然促進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，進(jìn)而也有利于美麗新農(nóng)村的建設(shè)。第二，要合理確定城市邊界，不能“攤大餅”發(fā)展，要給生態(tài)留出更多空間，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中學(xué)會多留白。城市要精而美，走集約化的城鎮(zhèn)化道路。依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，把城市放在大自然中；按照促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的要求，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的合理結(jié)構(gòu)；減少對自然的干擾和損害，擴大森林、湖泊、濕地等綠色生態(tài)空間比重，同時保護(hù)耕地、園地、菜地等農(nóng)業(yè)空間，充分發(fā)揮自然以及人工生態(tài)系統(tǒng)在氣候調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)等方面的服務(wù)功能；節(jié)約集約循環(huán)利用土地、水等資源。其實，每個城市都有生命，他們都有自己的邊界，邊界外面是綠地、林地、耕地，這就是生態(tài)帶、綠化帶，在之外又一個衛(wèi)星城，亦或是一個或大或小的城市，這種才是生態(tài)型的城市群。第三，“鄉(xiāng)愁”一詞實際上是對傳統(tǒng)文化的傳承，新型城鎮(zhèn)化要堅持傳承中華民族的歷史文化，保護(hù)寶貴的文化遺產(chǎn),提升城市的文化品位。中國的新型城鎮(zhèn)化道路應(yīng)尊重不同民族的文化，在城鎮(zhèn)化的過程中注重挖掘、保護(hù)和發(fā)揚這些寶貴的財富，突出民族文化中最寶貴的遺產(chǎn)，傳承保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時融入現(xiàn)代元素，延續(xù)城市歷史文脈，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)。例如，貴州黔西南的城鎮(zhèn)化建設(shè)很迫切，但我們不能忽視的是黔西南是以布依族為主體的自治州。這樣就要遵循少數(shù)民族眾多這一實情，讓少數(shù)民族美麗的舞蹈、動人的音樂、迷人的風(fēng)俗和奇特的民居、含有寓意的服飾等等具有傳統(tǒng)文化魅力的元素不因城鎮(zhèn)化的建設(shè)而弱化甚至消亡。著名社會學(xué)家費孝通先生曾說“各美其美、美人之美，美美與共。”我們留住鄉(xiāng)土文化，讓歷史和文化來做城鎮(zhèn)化建設(shè)的支撐，而這樣做的最大好處就是能夠有效避免千城一面，記得住屬于自己的“鄉(xiāng)愁”。第四，要有合理的人口布局。在要素充分流動之后，就要以城市群作為主體形態(tài)，更多地實行退耕還林，按照規(guī)模經(jīng)濟(jì)的特點構(gòu)架一個合理的城市體系，實現(xiàn)大中小城市合理布局，合理承載人口從而減少對農(nóng)村環(huán)境的破壞，也減少了大城市病的發(fā)生，從而在這兩者中間找到均衡點。要根據(jù)城市的人口狀況與城市的具體情況來合理布局產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與城市群的合理布局。政府在這一過程中也要積極引導(dǎo)，在創(chuàng)造制度環(huán)境、編制發(fā)展規(guī)劃、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、提供公共服務(wù)、加強社會治理等方面發(fā)揮作用。第五，我們雖然要推進(jìn)城鎮(zhèn)化，但是不能過于急躁。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中切忌單純追求城鎮(zhèn)化率的提升。羅馬不是一天建成的，中央城鎮(zhèn)化工作會議也強調(diào)，城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程?！白匀弧钡膴W秘就藏在“市場主導(dǎo)，政府引導(dǎo)”這一原則之中，讓“無形的手”充分施展，讓“有形的手”更有效率，實現(xiàn)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的雙劍合璧，并以加速度變量的方式創(chuàng)造出城鎮(zhèn)化的乘數(shù)效應(yīng)。事實上，再精密的計算機很多時候也難以比市場更精確和理性，市場自會評估風(fēng)險，計算投資回報率。城鎮(zhèn)化是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程，我們在建設(shè)新型城鎮(zhèn)化的過程中必須考慮順其自然、因地制宜，先行先試，不能搞“一刀切”，同時要遵循規(guī)律，因勢利導(dǎo)，使城鎮(zhèn)化成為一個順勢而為、水到渠成發(fā)展過程。這輪新型城鎮(zhèn)化勢必要打破拔苗助長的城鎮(zhèn)化方式，走出一條高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城鎮(zhèn)化之路。相信通過以上幾點的努力，我們可以做到“天人合一”，以與自然和諧相處的方式來推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)，實現(xiàn)“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！焙臀幕幕顦?biāo)本——《明月灣村——講和修睦》印象中國新聞光明日報2015年02月11日和，歷來是中國傳統(tǒng)價值系統(tǒng)中的一個重要范疇。和，簡單講就是人們相處要和諧或協(xié)調(diào)的意思。與和有關(guān)的“和為貴”“家和萬事興”“和氣生財”及“和而不同”等信條至今仍有其感召力。然而，在多樣價值觀并存且相互沖突的當(dāng)代，這種和文化傳統(tǒng)如何才能更好地生存下去并繼續(xù)發(fā)揮其維系中華族群或社群生活的功能？《記住鄉(xiāng)愁》第3集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國和文化傳統(tǒng)的一個當(dāng)代活標(biāo)本。為了展示這枚當(dāng)代活標(biāo)本的魅力，編導(dǎo)盡力調(diào)動多種美學(xué)手段去精心建構(gòu)。首先令人印象深刻的是古史追溯。隨著鏡頭的展開和解說，我們得知這個三面靠山、一面靠水的秀水福地，歷史可以上溯到南宋時代到此躲避戰(zhàn)亂的移民。正是他們的到來逐漸地開創(chuàng)了綿延至今的和文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)亂可以毀滅生命，但更可以激發(fā)起人們維護(hù)和睦家園的強烈沖動和頑強毅力。這種歷史尋根無疑增強了明月灣村之和文化傳統(tǒng)的厚實度。處于鏡頭展示核心的是這里的家族遺風(fēng)。以鄧、秦、黃、吳四大家族為主體的明月灣村民，多少年來靠什么維護(hù)全村的安寧？正是以家族講和修睦遺風(fēng)為代表的和文化傳統(tǒng)。該片把觀眾帶到黃家祠堂，呈現(xiàn)其“敬宗睦族”的家訓(xùn)，并且詳細(xì)解讀對聯(lián)“心氣和平事理通達(dá)，德性堅定品節(jié)詳明”的意味，進(jìn)而追溯到孟子的“天時不如地利，地利不如人和”的名言?？梢杂纱烁惺艿?，在中國，和文化傳統(tǒng)的基本細(xì)胞正是家或家族。有了家族內(nèi)部之和、家族與家族之和，才會有全村之和以及范圍更為廣大之和。該片由此表明，“人和”早已成為全村的基本價值尺度，以此為中心而養(yǎng)成講和修睦、家族和合、天人合一之遺風(fēng)。和睦的家族遺風(fēng)是靠具體的講和或勸和手段以及具體的人去達(dá)成的。明月灣村民講和有方，體現(xiàn)為“吃講茶”的傳統(tǒng)，就是在村民們有糾紛時，相約去到茶館喝茶協(xié)商。片中請出人稱“老娘舅”、現(xiàn)年77歲的吳劍明老人現(xiàn)身說法，通過他圍繞吳家老宅禮和堂的維修而成功調(diào)解吳家兄弟糾紛的故事，表現(xiàn)了這種講和有方傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，突出了講和有人的思路，為和文化傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)帶來了希望。以樹喻人，可謂該片的高潮部分。圍繞全村的標(biāo)志性符號——那株樹齡高達(dá)1200歲的古香樟樹，編導(dǎo)著力刻畫它的根深、葉茂、堅挺、庇蔭四野的形象特征，并講述了唐代詩人劉長卿到此訪友時栽種的傳說，從而強化了它的象征性意義和歷史厚重感。耄耋老人黃林法回憶自己八歲時的親歷：全村人為護(hù)樹而團(tuán)結(jié)御敵、寧肯集體支付120石大米的贖金以換回他，也不愿出賣大樹。這一故事告訴人們，和文化傳統(tǒng)并非僅僅為了和睦無原則地妥協(xié)，其在骨子里寫著正義兩個字。以義通和，和而義，正是這種和文化傳統(tǒng)的內(nèi)在運行原理。（作者：王一川；為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長）“莫日根”的傳人——我看《街村口村——自尊自強》中國新聞光明日報2015年02月11日央視《記住鄉(xiāng)愁》第九集《街村口村——自尊自強》，講述的是祖國東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個民族的文化記憶。赫哲人崇尚自己的民族英雄，稱之為“莫日根”。千百年來，沒有民族文字的赫哲人通過自己的民族史詩“伊瑪堪”，把“莫日根”英雄形象口口相傳、代代頌揚，形成了全民族崇尚“莫日根”、追隨“莫日根”、爭做“莫日根”的文化現(xiàn)象。“莫日根”是不畏艱難的。在冬天零下40攝氏度的嚴(yán)寒里，不得不在冰天雪地里謀生的赫哲人，身套狍皮衣，腳踏魚皮鞋，在鞋內(nèi)填充些保暖的烏拉草，就這樣在雪地上生息。他們世代漁獵為生，三江口風(fēng)急浪高，想要可觀的漁獲，就必須冒著極大風(fēng)險，到江心與風(fēng)浪搏擊?！澳崭笔怯掠诳?fàn)幍?。赫哲人從來不會因為人單勢孤，就懦弱膽小、喪失民族氣?jié)。抗日戰(zhàn)爭時期，涌現(xiàn)了許許多多的“莫日根”，給侵略者予以沉重打擊。日本軍隊圖謀實施種族滅絕，把赫哲人趕入沼澤地，斷糧斷炊斷藥，民族人口從1700多人，減少到不足300人，他們?yōu)槊褡褰夥攀聵I(yè)作出了巨大的犧牲?！澳崭笔歉叨茸孕诺?。赫哲人對自己民族文化有強烈的自豪感，非常重視教育和傳承。他們建立自己的民族博物館，保護(hù)民族文物，記錄民風(fēng)民俗，收藏民族記憶。他們開辦“伊瑪堪”傳習(xí)所，實施魚皮衣制作技藝非遺保護(hù)，青年赫哲人自覺加入民族文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，老年赫哲人積極參加志愿活動，主動加入宣講隊伍。他們堅持傳統(tǒng)漁獵儀式，重大節(jié)慶身著民族服飾，在生產(chǎn)生活中發(fā)揚民俗文化?！澳崭笔莿?chuàng)新求變的。赫哲人具有鮮明厚重的民族傳統(tǒng)，但并沒有故步自封。新中國成立后，他們告別簡陋的地窨子，住進(jìn)了新式赫哲民居。這些以“魚”元素為設(shè)計核心的建筑群，外觀艷麗、錯落有致，成為赫哲村落亮麗的風(fēng)景線。他們?nèi)谌胫腥A民族大家庭，既很好保留了赫哲語言文化，又熟練使用漢字、漢語，自覺接受現(xiàn)代文化教育。他們并不囿于傳統(tǒng)漁獵的生產(chǎn)方式，許多人務(wù)農(nóng)或經(jīng)商，甚至成為種糧能手和商界精英，赫哲人已經(jīng)快步走進(jìn)了現(xiàn)代社會。影片選取的故事和場景，清晰詮釋了“莫日根”精神，那就是自強不息、堅忍頑強的民族性格。若是沒有這樣的精神支撐，赫哲人怎能“夏抗風(fēng)浪，冬冒嚴(yán)寒”“不畏強敵，出生入死”“守護(hù)靈魂，安身立命”“緊隨時代，擁抱未來”？“莫日根”傳人的鄉(xiāng)愁不是淡淡的，不是哀傷的，不是一片云，不是一瓢水，而是濃烈的，是鏗鏘的，是一個民族必須回答的，如何對待傳統(tǒng)、怎樣面向未來的莊嚴(yán)命題。（作者：徐粵春；為中國文聯(lián)理論研究室副主任）永遠(yuǎn)的“莫日根”情懷中國新聞新京報2015年02月11日【熱評·《記住鄉(xiāng)愁》】“多少年的追尋，多少次的叩問”，當(dāng)紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》中深沉而悠揚的歌曲在耳邊響起的時候，我們被引領(lǐng)到黑龍江南岸的街津口村，徜徉在赫哲族鄉(xiāng)親之中，在縈繞著縷縷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁的音樂中，感受那里的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情——這就是最近中央電視臺四頻道正在熱播的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第五集帶給我們的情景。街津口村這樣一個文化地標(biāo)式區(qū)域，是古老的少數(shù)民族赫哲族鄉(xiāng)民的居住地之一。赫哲族，這是一個世代爬山臥雪、逐水而居、漁獵為生的民族；這是一個具有自強不息精神根脈，崇尚“莫日根”的民族。該片以獨特的視角，還原并解讀了那歷史霧靄掩映下精神的真髓，用原生態(tài)的生活圖景，讓人們感受這文化溯源悠遠(yuǎn)的民族生命的底蘊與本真。如同片中所說，每一個赫哲人都想和“莫日根”一樣，為周圍的人帶來福祉，用生命保衛(wèi)自己生存的這片土地。片中著重充滿深情地回憶了赫哲族人民在抗日戰(zhàn)爭時期，面對兇殘的日寇，他們出生入死、奮起反抗。是什么使他們始終忠于祖國，勇敢地堅持下來？作品以娓娓的敘述向人們昭示，這應(yīng)當(dāng)說是赫哲族人民年深日久對“莫日根”崇尚的情懷?！澳崭笔呛照苷Z中的英雄。對英雄的崇尚是人類的重要情感之一，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心之一，也是一個民族賴以生存的凝聚力之所在。那么，和平年代還需不需要對英雄的崇尚呢？《街津口村--自尊自強》為我們回答了這個問題。在國家改革的大潮中，“莫日根”精神永遠(yuǎn)是他們生活的引領(lǐng)。片中講述了鄉(xiāng)民尤秀云如何從一位郵局退休職工，認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，如今既能動手，縫制流傳千載的魚皮衣，又能動口，成為民俗文化館的講解員。她在講述赫哲族千百年來頗有傳奇色彩的歷史足跡時，從不忘講述這個民族對“莫日根”的崇拜，這一點加強了她充滿民族自豪感的語調(diào)，也使她的敘述多了許多厚重和風(fēng)致。總之，千百年來，莫日根的性格已經(jīng)融入到每一個赫哲人的血液里。從《街津口村--自尊自強》中不難看到，《記住鄉(xiāng)愁》這部百集大作像是一部長長的氣象萬千的畫卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)?！趵顦渎暎ㄖ袊囆g(shù)研究院研究員）回望鄉(xiāng)愁中的和合之美中國新聞經(jīng)濟(jì)日報2015年02月11日中國電視藝術(shù)創(chuàng)作不斷從中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，將歷史傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化、形象表述，弘揚民族精神，增強民族凝聚力，也增強中華文化的感染力?！队涀∴l(xiāng)愁》正是這樣一個欄目，它從歷史傳統(tǒng)中獲取思想、獲取靈感、獲取題材、獲取素材，形成對本民族歷史傳統(tǒng)文化廣泛與深刻的開掘。在近幾年的電視熒屏上，不少欄目、節(jié)目將獨屬于中華的傳統(tǒng)輸送到千家萬戶，匯聚成文藝領(lǐng)域一股強勁的本土風(fēng)?！队涀∴l(xiāng)愁》是一個不靠時尚元素來撥動受眾神經(jīng)的欄目，成就它的，正是中華民族歷史傳統(tǒng)文化中的精髓，例如其中的第八集《澗巖頭村——和合湘鄉(xiāng)》，便通過澗巖頭村周氏家族的生存法則，傳遞了中華民族崇尚的“和合之美”。澗巖頭村的民居建筑、風(fēng)俗文化、家規(guī)家訓(xùn)，附著了中華傳統(tǒng)文化核心價值，《記住鄉(xiāng)愁》欄目將這一具有典型傳統(tǒng)文化特征的古老村落，作為活著的歷史文化遺存搬上熒屏，不僅為觀眾接觸傳統(tǒng)文化架設(shè)了橋梁，也豐富了電視節(jié)目題材內(nèi)容，這源自博大精深的中華傳統(tǒng)文化，并化為鄉(xiāng)愁，化為對文化之根的深情眷念，成為該節(jié)目的核心價值和最大特色。這期節(jié)目中我們看到，澗巖頭村周氏族人將以和為貴的精神化為各種圖案，鐫刻在大院的地坪之上，傳遞合家團(tuán)圓生活和美的美好愿望，他們深知，只有家族和睦團(tuán)結(jié)，才能生生不息，只有崇尚和合之美，才能最大程度上保證整個村莊氏族繁衍生息的和諧與穩(wěn)定。澗巖頭村周氏一族的先祖是宋代理學(xué)開山鼻祖周敦頤，其天人合一的理學(xué)思想及為官做人的品格，被澗巖頭村周氏后人不斷豐富升華，當(dāng)作治理家族、培育子孫、和睦相鄰、處世為人的傳家之寶，他們將這份傳家之寶編寫成嚴(yán)格的族規(guī)家訓(xùn)，來約束族人，以維持家族的安定與平和，家規(guī)16條，核心是以和為貴，自明代修譜以來，此核心價值觀從未更改，和兄弟、睦宗族、親鄰里的規(guī)則變成了整個家族的行為準(zhǔn)則。本期節(jié)目精心呈現(xiàn)村落的物質(zhì)風(fēng)貌和生活形態(tài)，以周氏家族治家理念中以和為貴、敦親睦族為內(nèi)核，定位精準(zhǔn)、底蘊深厚，深具文化辨識度。生存發(fā)展于全球化時代的中國電視文化節(jié)目，有海納百川的胸懷，注重放眼世界，吸收其他國家、其他民族在藝術(shù)創(chuàng)作、電視制作中的新思維、新經(jīng)驗、新技術(shù)、新手段，不斷實現(xiàn)思想觀念、藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法的超越和創(chuàng)新。也正是在面向國際的宏闊視野中，中國電視藝術(shù)越發(fā)確認(rèn)“唯有民族的才是世界的”的道理，也越發(fā)認(rèn)識到一個民族的文化遺產(chǎn)，承載著這個民族的認(rèn)同感和自豪感，而一個國家的文化遺產(chǎn)，代表了這個國家悠久歷史文化的根與魂，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望。正是這樣一些基本認(rèn)識的確定，讓中國的電視藝術(shù)轉(zhuǎn)而更加珍視中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)文化，將其視為安身立命、發(fā)展進(jìn)步的最深厚基石，《記住鄉(xiāng)愁》正是由此而生，《澗巖頭村——和合湘鄉(xiāng)》正是其中的一個典型代表。（陳瑋）《記住鄉(xiāng)愁》探尋傳統(tǒng)文化基因中國新聞北京日報2015年02月11日本報訊百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》近日在央視國際頻道播出。這檔節(jié)目在對100多個傳統(tǒng)村落發(fā)展脈絡(luò)和人文故事的梳理、呈現(xiàn)中，努力探尋著沉潛于古老村落中的傳統(tǒng)文化基因，以及蘊藉在村落日常生活中的民族精神密碼。作為一檔講述中國故事的欄目，《記住鄉(xiāng)愁》以“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因”為宗旨，以富有詩情畫意的鏡頭語言呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落的人文地理、歷史脈絡(luò)、傳統(tǒng)民俗，并著力聚焦代代鄉(xiāng)民在綿延承續(xù)過程中共同遵守的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)。《記住鄉(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓?，積淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個普通個體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根。故鄉(xiāng)在哪里中國人的根就在哪里中國新聞文藝報2015年02月11日在作家余光中的詩中，鄉(xiāng)愁是“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳?zāi)埂?、“一灣淺淺的海峽”，它表達(dá)的是漂泊異鄉(xiāng)的游子對故鄉(xiāng)和祖國的深深眷戀和綿綿深情?！澳晟钔饩唱q吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”，鄉(xiāng)愁是一種難以割舍的故土情結(jié)，一種浸入心靈的人文情懷，更是維系中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的精神基因和情感依托。面對城市化步伐的不斷加快，當(dāng)越來越多的人從鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)走向大都市，從鄉(xiāng)土的寧靜走向現(xiàn)代的喧囂時，游子們可否還記得“土地的芳香”、懂得媽媽的“心腸”？日前，由中宣部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織拍攝的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》正在央視國際頻道播出。該片旨在喚起海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，凝聚億萬中國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟，深入挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因，激發(fā)全社會對社會主義核心價值觀的共鳴。自1月1日首播以來，該片引發(fā)了海內(nèi)外眾多觀眾的關(guān)注和熱議。中國現(xiàn)有村莊約60萬個，其中古村落約有5000個，被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局界定為傳統(tǒng)村落的有1561個。這些村落大多始建于明清時期，有的可以追溯到唐宋時期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時期?！队涀∴l(xiāng)愁》從中選取了100個以上的傳統(tǒng)村落，歷時半年拍攝，采取紀(jì)實手法，實地走訪，真實記錄，一集一村落、一村一傳奇，以“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因”為宗旨，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講述一個個生動感人的古今故事。可以說，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值是該片的一大特色。習(xí)近平總書記強調(diào)，中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危救困、見義勇為、孝老愛老等傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，無論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。該片始終貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魂，突出了這一中華民族的文化優(yōu)勢和傳承基因。拍攝的傳統(tǒng)村落有體現(xiàn)中華耕讀文化、弘揚敬畏之心的福建培田村；有秉持積善成德、孝道傳家精神的江西白鷺村、安徽屏山村；有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的遼寧查干哈達(dá)村、湖南張谷英村；有敬畏自然、天人合一的江蘇明月灣村、黑龍江街津口村；有天道酬勤、寧靜致遠(yuǎn)的湖南石堰坪村、浙江諸葛村……每集節(jié)目通過記錄傳統(tǒng)村落村民的發(fā)展?fàn)顩r和生活狀況，展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落優(yōu)美和諧的自然環(huán)境、布局合理的人文景觀、豐富多彩的民風(fēng)民俗、獨具特色的鄉(xiāng)土之物、深沉豐厚的文化積淀；同時，通過傳承千百年的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)，找尋、探索民族文化的精髓，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間的延續(xù)和發(fā)揚，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會人們的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則產(chǎn)生正面積極的影響。中宣部常務(wù)副部長黃坤明認(rèn)為，鄉(xiāng)愁是一種眷戀家鄉(xiāng)的情感狀態(tài)，是游子對故鄉(xiāng)記憶的片段，它可以是一碗水、一杯酒，也可以是一朵云，是人們對故鄉(xiāng)一生不曾割舍的情愫。記住鄉(xiāng)愁，就是記住本來延續(xù)的根脈，傳承幾千年來深藏在文化基因中的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德和家國情懷?！坝^眾從這部片子中不僅可以看到傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)美的風(fēng)景和古樸的風(fēng)情，還能看到悠久的歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃亮的因子?！秉S坤明說。《記住鄉(xiāng)愁》的制作播出，也可以看作是對2013年12月中央城鎮(zhèn)化工作會議提出的“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”這一新型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路的影像化闡釋。對于鄉(xiāng)愁，生活于不同地理空間的人會有不同的答案，生于鄉(xiāng)村的人，鄉(xiāng)愁會是農(nóng)田、大山、溪流、祠堂，是那種揮之不去的田園情愫和和睦德善的血脈親情。而對城里長大的人來說，鄉(xiāng)愁雖然少了田園的寧靜，但依舊有難以割舍的風(fēng)土民俗、文化記憶和情感認(rèn)同。無論人們對鄉(xiāng)愁有多少種理解，對于每一位中國人，鄉(xiāng)愁都是一個用心靈守護(hù)的精神家園，一種情感的歸屬、文化的根脈。故鄉(xiāng)在哪里，中國人的根就在哪里。正如《記住鄉(xiāng)愁》的文字統(tǒng)籌郭文斌所言：“人一旦沒了故鄉(xiāng)的概念，一切病相就要來了?，F(xiàn)代人生活在城里，沒有一個共同的地理凝聚力，房子常常換，漂泊感就來了，漂泊感帶來無根感，無根感帶來焦慮。不像古人，不管走多遠(yuǎn)，都心系故鄉(xiāng)?！薄坝浀米∴l(xiāng)愁”就是要記住“根脈”，并一代代傳承下去。福建培田村，800年的古村落，從明清時代，尊師重教就是村規(guī)民約的第一條款，正因為如此，才可能擁有如今年逾九旬的老嫗書生，才可能在清末就建立女子學(xué)堂；安徽屏山村，明嘉靖年間，舒善天進(jìn)京趕考，高中探花，衣錦還鄉(xiāng)之際，發(fā)現(xiàn)相依為命的老母病倒家中，便棄官侍母，直至終年，孝道傳統(tǒng)綿延至今；重慶四合村明清老街上，馮三姐的石板糍粑“燙手貨不收燙手錢”，老秤匠廖明德憑良心做事，一生未做“缺斤少兩”的秤，傳統(tǒng)老字號店鋪恪守著誠信贏天下的商業(yè)信條，以真誠之心，行善義之事……《記住鄉(xiāng)愁》用一個個真實的故事、一段段歷史的記憶，建構(gòu)起一個個鮮活的文化坐標(biāo)，這是對鄉(xiāng)土風(fēng)韻、桑梓情懷和歷史傳統(tǒng)的眷戀與凝望，更是對中華民族精神命脈的當(dāng)代召喚和文化傳承。該片讓我們的古老文明“活”在當(dāng)下，提醒當(dāng)代人在快節(jié)奏的生活之外，莫忘“生我養(yǎng)我”的那片精神文化的棲息地——故鄉(xiāng)。（徐?。┯涀∴l(xiāng)愁傳承文化基因中國新聞文藝報2015年02月11日“多少年的追尋多少次的叩問/鄉(xiāng)愁是一碗水鄉(xiāng)愁是一杯酒/鄉(xiāng)愁是一朵云鄉(xiāng)愁是一生情”，在辭舊迎新的特殊日子里，在中國人特別容易涌起懷鄉(xiāng)之情、思親之緒的年關(guān)歲尾，百集人文紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第一季在央視隆重播出，再度從心底喚起人們的家國之思，引發(fā)著海內(nèi)外中華兒女對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的深沉依歸。多少年來，為何每個游子都會“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，為何中國人總愛傳誦“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，就是因為，中國人在歷史發(fā)展過程中形成了自己延綿已久的獨特文化精神，就是因為，對故土的眷戀這種人類共同而永恒的美好情愫，蘊涵著華夏子孫生生不息的文化密碼，反映了中華文化基因蘊涵的古老中國自立于世界民族之林的醇厚底氣，更承載著當(dāng)代中國人革故鼎新、面向未來的自強品格。正如習(xí)近平總書記《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》中所說的那樣，中國人的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識，始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，同時又隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)。中國文化基因是中國精神的底色，《記住鄉(xiāng)愁》抓住中國精神這個核心，發(fā)揮紀(jì)錄片優(yōu)勢，從多個層面對中國文化基因進(jìn)行了濃墨重彩表現(xiàn)。《記住鄉(xiāng)愁》聚焦每個中國人心靈中最柔軟的故鄉(xiāng)情結(jié)，緊扣中國精神中最富生命力的恒久主題，因此，隨著一個個形制各異、風(fēng)貌獨特鄉(xiāng)村的呈現(xiàn)，觀眾會驚奇地發(fā)現(xiàn)，多少散落于祖國廣袤大地上的古老村落，原來獨自綻放在時光的煙塵中，它們長久遠(yuǎn)離人們的精神視線，不單凝聚著中國人勞動創(chuàng)造之巧奪天工，而且傳承著世代養(yǎng)成的生存智慧。從敬畏之心不可無的福建培田村，到節(jié)義立家的江西釣源村，從以孝道傳家的安徽屏山村，到以和為貴的山西丁村，一個個村落的歷史與現(xiàn)實，訴說著千古中國故事，一個個小美小善的涓涓仁義細(xì)流，書寫著中國人的夢想和奮斗，由古老村落現(xiàn)狀展示，到中國人與鄉(xiāng)土不解情緣故事講述，世代相傳的祖訓(xùn)風(fēng)俗得以重溫，中國人價值觀的博大和精神世界的豐富得以體現(xiàn)，《記住鄉(xiāng)愁》是光大中華文化基因、彰顯核心價值觀的有力之舉。好作品一定要見人見物見思想，《記住鄉(xiāng)愁》情感基礎(chǔ)是鄉(xiāng)愁，通過不同傳統(tǒng)村落優(yōu)美的自然風(fēng)貌、和諧的人文景觀、自然景觀等載體的呈現(xiàn)，大家會領(lǐng)悟到，在中國人那里，忠孝勤儉廉也好，仁義禮智信也罷，既非抽象教條，也不是高不可攀的律令，而是與祖祖輩輩生存的家園、與每個人的處世之道聯(lián)系在一起的，是傳之久遠(yuǎn)的契約，是與生活融為一體的規(guī)矩——來自中國人的生活實踐，接受時間篩選，得到實踐充實豐富。細(xì)微之處見精神，抓細(xì)節(jié)才能使作品有溫度、品格高。這部紀(jì)錄片畫面感強、吸引人，就在于每一集都捕捉到了那些看似瑣碎微小，但卻有直擊人心力量的細(xì)枝末節(jié)。比如11集講到重慶四合村里有個叫廖明德的老秤匠，在他看來，缺斤短兩不僅缺德而且要短命，“一桿秤，這頭是貨物，那頭是良心”；第6集講白鷺村人有積善成德、助人為樂的傳統(tǒng)，在過去的400多年里，歷來修橋補路能者多勞，“搶打轎子”為的是成人之美，助學(xué)、解困與幫扶，是延續(xù)到新時代的普遍風(fēng)氣，文化傳統(tǒng)正煥發(fā)著勃勃生機。《記住鄉(xiāng)愁》立意高遠(yuǎn)、視野開闊，源于生活融于生活，其創(chuàng)作牢固建立于深入生活、研究歷史的基礎(chǔ)之上，依托于中華大地厚德載物的豐富事例，準(zhǔn)確把握了當(dāng)下百姓日常生活律動，一幅幅素樸、清新、鮮活的現(xiàn)實主義畫面漸次展開，促使全社會再度深入思考家國、故土和精神追求等重大問題，引發(fā)人們對親情、文明和傳統(tǒng)的回歸的同時，激發(fā)起人們對國家的熱愛、對美好未來的向往，其播出為當(dāng)前雜花生樹的精神消費生態(tài)，更增添了可貴的綠色。（梁鴻鷹）講耕讀故事傳文化神韻——評《記住鄉(xiāng)愁》之“石堰坪村——天道酬勤”中國新聞文藝報2015年02月11日中華民族總體上是一個農(nóng)業(yè)民族，世世代代定居生存于華夏大地的人們，根據(jù)節(jié)令周轉(zhuǎn)、氣候變化而長期從事農(nóng)耕生產(chǎn)，年復(fù)一年地辛勤勞作，形成了善良、質(zhì)樸、勤勞的民族品格。即便是改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，城市化進(jìn)程的加快和生活方式的急劇改變，以及大量的農(nóng)村人口離開世世代代生活的村莊和土地而進(jìn)城謀生，但是對于絕大多數(shù)業(yè)已進(jìn)城的鄉(xiāng)下人而言，恐怕仍難以徹底隔斷同鄉(xiāng)村之間的關(guān)聯(lián)。即便是那些通過各種途徑離開生養(yǎng)自己的村莊，最終選擇在城市安家立業(yè)，過上了都市化生活的農(nóng)家子弟們，以及他們出生并成長于城里的孩子們，他們的父輩、祖父輩也還大多生活在農(nóng)村。于此，“鄉(xiāng)土中國”便有著一份獨特的內(nèi)涵與積淀，“鄉(xiāng)愁”也便成為流淌于國人血脈之中、永遠(yuǎn)難以割舍的精神家園。因此，“鄉(xiāng)愁”是改革開發(fā)以來、尤其是城市化進(jìn)程加快的近20年來的一個具有獨特的時代特征和文化意蘊的“中國故事”，大型電視紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，就是講述這一“中國故事”從選題到意義開掘，以及制作等方面俱屬上乘的一部佳作。自近代以來，隨著工業(yè)化推動下的資本主義全球化同古老帝國的劇烈碰撞，中華民族被裹挾入一場前所未有的文明轉(zhuǎn)型與歷史巨變之中。100多年來，延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、長期聚族而居的生活方式及與此相伴而生的村落文化，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的巨大沖擊之下被不斷侵蝕，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁似乎逐漸被人們從記憶中抹去。如何講好中國鄉(xiāng)土故事，將作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之重要組成部分的村落文化繼續(xù)傳承下去，成為持守中華優(yōu)秀文化、重塑中華民族精神的應(yīng)然召喚?！队涀∴l(xiāng)愁》，以看得見的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，為觀眾獻(xiàn)上了一道有別于《舌尖上的中國》之美食文化的故土家園景觀。筆者所要談?wù)摰摹队涀∴l(xiāng)愁》的第四集“石堰坪村——天道酬勤”，是通過位于湘西大山中的一個名叫石堰坪的村莊，以及尚處于活性狀態(tài)、貫穿在村民們的日常生活之中、作為他們生命主題的耕讀生活情景，來講述中國傳統(tǒng)村落文化中的耕讀文化故事。中國傳統(tǒng)的耕讀文化的詩意性內(nèi)涵，以及對處于現(xiàn)代化語境中的耕讀文化的深深的憂患意識，片中均得到了深度的、恰到好處的表現(xiàn)。耕讀文化是中國傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分。明清之交的“理學(xué)真儒”張履祥在《訓(xùn)子語》里曾經(jīng)說過：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”，成為提倡“耕讀傳家”的典型代表。該片講述的正是石堰坪村人對耕讀之“勤”的堅持與秉承的故事：一句樸素的“勤儉生富貴，懶惰出貧窮”，道出了石堰坪村人對于田地、耕種、勞動的基本態(tài)度；一項樸實的“糊倉”活動，表明了石堰坪村人對于勤懇耕作的深刻理解。如果說“勤懇耕作”是石堰坪村人對于生存的最基本訴求，那么他們對勤懇的更深刻理解便是“勤奮讀書”。不僅“勉勤讀”被列入家規(guī)族譜之中，而且要求后世子孫“凡未到能夠勞動的年齡，都應(yīng)該立志于青云之上，勤心于黃卷之中”?！案芍赂唬x可榮身”的耕讀文化，不僅成為石堰坪的傳統(tǒng)，也是我國許多傳統(tǒng)村落和宗族傳家的生活準(zhǔn)則，它有時熔化在村民世代相傳的故事或俗語中，有時彰顯于家家戶戶張貼的楹聯(lián)上，有時則深藏于并不輕易示人的家訓(xùn)族譜中，如浙江芙蓉村的《陳氏宗譜》即有“凡吾族子弟，為士者須篤志苦學(xué)，以求仕進(jìn)；為農(nóng)者須勤耕貿(mào)遷，以成家業(yè)”的記載；鶴陽村的《謝氏宗譜·家訓(xùn)》要求族人“以耕讀為業(yè)”；坦下村的《陳氏宗譜·家訓(xùn)》明確申明“祖宗家法，以忠孝節(jié)義為紀(jì)綱，以耕讀勤儉為本務(wù)”。勤于耕讀并以耕讀傳家這一村落文化傳統(tǒng)和中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，在當(dāng)前我國許多傳統(tǒng)村落中依然盛傳不衰。今天，它正在以一種獨特的方式“活”在當(dāng)下，并仍以自己的方式對當(dāng)今社會人們的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則產(chǎn)生著積極正面的影響。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的軟實力。當(dāng)前，我國的新農(nóng)村和城鎮(zhèn)化建設(shè)正在以迅猛的勢頭發(fā)展。村落向城鎮(zhèn)過渡，城鎮(zhèn)向城市演變，許多古村落被席卷，“拆除木頭青磚老院子，蓋起鋼筋紅磚洋房子，”似乎已成為現(xiàn)代化發(fā)展的必然代價；同時，隨著大批農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)遷移，許多古村落或成空殼，或僅有老弱病殘者留守，使得古村落失去了發(fā)展的生機與動力。在此過程中，傳統(tǒng)村落的文化名分逐漸被拋棄，許多傳統(tǒng)村落的原有來歷已被人漸漸遺忘，作為代表村落自然、文化特征或久遠(yuǎn)歷史的村名也在被新的名字所代替。在新農(nóng)村建設(shè)與城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中，如何面對傳統(tǒng)村落的消亡，成為對城鎮(zhèn)化進(jìn)程之領(lǐng)導(dǎo)者與指揮者的道德考量。傳統(tǒng)文化不應(yīng)當(dāng)僅僅存在于書本之中，在弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，村落這部生命大書、這個代表著人類精神和文化源頭的實物載體，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值谋Ｗo(hù)和發(fā)展。我們認(rèn)為，“現(xiàn)代化”以及與此密切相關(guān)的“城鎮(zhèn)化”，并不必然意味著要用千篇一律的現(xiàn)代建筑去取代傳統(tǒng)建筑，更不必然意味著要拋棄傳統(tǒng)村落原有的文化內(nèi)涵和歷史魅力?！艾F(xiàn)代化”、“城鎮(zhèn)化”的意義應(yīng)當(dāng)是對過去與未來的理性連結(jié)，應(yīng)當(dāng)包含對于歷史的寬厚接納、對于前人智慧的充分尊重以及對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同。在此意義上，記住“鄉(xiāng)愁”并不必然與“現(xiàn)代化”的意義相悖，“城鎮(zhèn)化”也絕不意味著要“消滅”村落?，F(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)以保護(hù)和留住村落的傳統(tǒng)文化特點為前提，二者可以相伴而生，并行發(fā)展。（黨圣元）祖訓(xùn)中的丁村—評《記住鄉(xiāng)愁》之“丁村——以和為貴”中國新聞文藝報2015年02月11日《丁村——以和為貴》是百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》中的一集，“以和為貴”是這一集最為核心的表達(dá)?！昂汀笔嵌〈褰ù?00余年來的主流價值觀，并且這個價值觀還在以各種方式沿承著。丁村人應(yīng)該說是幸運的，他們的幸運來自兩個方面，一是丁村在遠(yuǎn)古就有人類活動，而古人類活動的遺跡恰好又被近代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，被命名為丁村遺址，因而這個村莊廣為人知；二是由于明清兩朝的丁氏祖先在丁村修建了規(guī)模不小的院落，這些院落又因為保存完好而具有了現(xiàn)代旅游價值，致使丁村至今仍保留了數(shù)百年來的原貌。而保留下來的宅院鄉(xiāng)舍，使走出丁村的游子在喚起鄉(xiāng)愁的時候，仍有具象的故鄉(xiāng)可以憑吊，或睹物思人，或見景生情。人生如浮萍漂梗，對于出發(fā)源頭的思念即為鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是一個大概念，而在這個概念之下，每個人的情緒細(xì)節(jié)則是不完全相同的。如果丁村人喚起鄉(xiāng)愁的時候，可能會想起三義廟，想起八大碗，想起數(shù)百年不變的織布機，想起鄰里間和睦的暖暖溫情。丁村地處晉南，從建制上來說，只是中國萬千村莊中的一個。即便這樣，我們?nèi)阅軓倪@淳樸而古老的村莊中，感受到中華文化長期浸潤的痕跡。村中的三義廟，是丁村建村的開始。元末丁氏祖先丁復(fù)為避戰(zhàn)亂來到這里，當(dāng)時在此地已經(jīng)有任姓、陰姓兩個家族在此生活。丁氏的遠(yuǎn)見在此時顯現(xiàn)出來。為了避免今后三個家族為了土地掀起紛爭，