上海2022年高三一模語文作文范文選(奉賢)

上海2022年高三一模語文作文范文選（奉賢）題目：有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。范文：慎于小，勇于夢有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。但也有相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為過度的謹(jǐn)慎只是懦弱，更往往使機(jī)遇失于眼前。私以為，此二者的觀點(diǎn)皆有可取之處，三思而后行可有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，而勇于擊流正行更是立于潮頭的必要品質(zhì)。換言之，即是慎于小，勇于夢的態(tài)度，面對世界、人生的無盡變數(shù)。三思而后行是必要的，因?yàn)樽銐虻纳钏际鞈]方能使我們規(guī)避危險(xiǎn)，而這也是人性的閃光點(diǎn)。無論是實(shí)踐前對于風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算即思危；或是對于是否、何時(shí)可適時(shí)脫身的計(jì)劃即思退；抑或是對于可能產(chǎn)生的變局、自己應(yīng)對方法之考量即思變，都是成本考量的體現(xiàn)。而有效的成本考量與取舍是避免風(fēng)險(xiǎn)投入過大的關(guān)鍵一步。正如帕斯卡爾閃爍真理光芒之語：“人的全部尊嚴(yán)在于思想”，思考作為人類的獨(dú)特品質(zhì)，在我們處理日常事務(wù)之時(shí)，便應(yīng)發(fā)揮著幫助我們減少負(fù)面灰機(jī)、提升正面效益的作用。但精細(xì)的成本考量并不適用于一切場景。若面對人生理想、家國使命時(shí)仍因利弊計(jì)算而徘徊不前則只能困于自身，無法取得質(zhì)的進(jìn)步。故言，我們更應(yīng)有勇于追夢、不計(jì)后言的堅(jiān)定。正是因?yàn)槿绱瞬痪幸桓裨煊⑿鄣臍飧?，金毅誠敢于在戰(zhàn)火紛飛的年代二度重撰幾十萬字的《知識論》；正是如此的無畏，梁林夫婦走遍華北村落，為中國建筑史作下不可磨滅的功績，以一己之力抗外敵與民國政府的不懈，堅(jiān)守自我理想。因言，成大事者更有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，為得不計(jì)失、偏向虎山行，理想的強(qiáng)大和成就足以抵消風(fēng)險(xiǎn)的存在。綜上，這般的“慎”與“勇”的辯論，應(yīng)是分類而論的成果。勇于追夢方能突破自我，承擔(dān)未知風(fēng)險(xiǎn)的勇氣是必要的條件；慎于小事更是成本考量的必要手段，只有借此，方能促使我們在逐夢途中減少不必要的停滯與坎坷，做敢于挑釁叢林的猛虎，更如猛虎細(xì)嗅薔薇般的謹(jǐn)慎。在此刻價(jià)值理性被壓倒性取代，成本考量與工具理性占據(jù)青少年的大腦之時(shí)，解決多度求安穩(wěn)，迸發(fā)出青少年活力的法寶，更在于此，如行使青少年如猛虎般擁有激情又使其擁有細(xì)嗅薔薇的細(xì)致，是留給我們的課題。將“三思”貫穿于行古人云：三思而后行，孔子此言強(qiáng)調(diào)了謹(jǐn)言慎行的重要性。但是在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新盛行的當(dāng)下，不少人批判此類過于保守的行為，而肯定創(chuàng)新的勇氣。我認(rèn)為，“三思”不應(yīng)該只注于“行”前，而應(yīng)貫穿于“行”?；诮?jīng)驗(yàn)主義，儒家三思而后行的思想備受肯定?！八嘉！?，優(yōu)先考慮后患；“思退”，保證安全的后備；“思變”，盡可能地覆蓋風(fēng)險(xiǎn)。這樣的三部曲旨在最大限度地降低風(fēng)險(xiǎn)，降低試錯(cuò)的可能，降低失敗的概率。這種做法的確可能使我們后續(xù)的行動(dòng)更為順利，按部就班地按照預(yù)期前進(jìn)。但是，人無完人，我們無法預(yù)測所有的風(fēng)險(xiǎn)，更大程度上，我們基于前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)測。一旦在行動(dòng)中遭遇預(yù)料之外的事，三思者可能便束手無策。可怕的并不是這次的失敗，而是人們更加畏懼下一次的行動(dòng)。從而由三思不斷發(fā)展為四思、五思。不斷地極端化，淪為裝在套子里的人。這是因?yàn)樗麄儗⒆约旱氖w咎于行動(dòng)前尚未充分的準(zhǔn)備。但是此類的充分是無限度的，造成人們更加地畏懼行動(dòng)、躊躇不前。對此，我們應(yīng)該重新審視“風(fēng)險(xiǎn)”，它不應(yīng)等同于消極的挫敗。而應(yīng)被認(rèn)可為有價(jià)值的失敗。諸如我國的航天事業(yè)，縱然在專業(yè)指導(dǎo)下，各方面工作已做好充足準(zhǔn)備，但是仍在太空中遭遇意料之外的情況。專家視這類未知為動(dòng)力，進(jìn)而展開進(jìn)一步的研究，不斷發(fā)展航天水平。在此情形下，三部曲不免顯得過于保守。平凡之輩在面對挑戰(zhàn)之時(shí)，唯能依靠的是不斷的努力。故而，面對創(chuàng)新突破的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)將三思的精神不斷貫徹于克服挑戰(zhàn)的每一個(gè)階段。正如鴉片戰(zhàn)爭以來，有志之士一次次對西學(xué)的探索與努力，正是不斷從器物、制度、思想的轉(zhuǎn)變，才能攻克中國為有之大變局。當(dāng)然，肯定失敗的價(jià)值，不等價(jià)與盲目的試錯(cuò)。綜上所述，三思的價(jià)值本質(zhì)上沒有缺陷，錯(cuò)的事，人們只把它運(yùn)用于行動(dòng)之前，而沒有將三思的精神貫徹始終，以三思的精神攻堅(jiān)抗敵。預(yù)與不預(yù)《論語》有言：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。這提醒著人們做事要先思危，再思退，后思變；然而，在如今的社會(huì)中，這句話已經(jīng)不能被當(dāng)作唯一真理了，處理突發(fā)狀況的能力同樣重要。誠然，三思而后行具有其合理性。通過思危、思退、思變，其根本目的是對于事情做到充分認(rèn)識，盡可能地了解其可能存在的變化以及其后果，并且為此制定好解決方法。正如王陽明所說，知是行之始，建立了這樣完善的認(rèn)識，對于行必然有著巨大的推動(dòng)作用；當(dāng)面對過程中的各類變化，一份詳盡的計(jì)劃不僅減少人思考解決的時(shí)間與精力，也讓人面對突發(fā)狀況能保持平和冷靜的心態(tài)。總而言之，三思而后行對于行是存在其益處的，且益處并不小。然而，在當(dāng)今社會(huì)中。信息大爆炸，人們對于速度與效率的追求達(dá)到一個(gè)空前的高度。社會(huì)中每秒甚至每毫秒都發(fā)生著數(shù)不清的變化，機(jī)會(huì)對于個(gè)體而言轉(zhuǎn)瞬即逝。在這樣的時(shí)代背景下，思危、思退、思變所要耗費(fèi)的時(shí)間可能已經(jīng)讓機(jī)會(huì)消失得無影無蹤。此外，充分認(rèn)識事物的難度要遠(yuǎn)比想象中大得多。正如《烏合之眾》中提到的那樣，各類事件之間的聯(lián)系無法探清，由蝴蝶效應(yīng)所連接，可能極小、可忽略的變化便引發(fā)翻天覆地的變化。數(shù)學(xué)中的不完備定理于現(xiàn)實(shí)世界也同樣適用，個(gè)體抑或是人類總有無法證真或證偽的命題，更別提在受到時(shí)間、空間、認(rèn)識局限下的個(gè)體，其認(rèn)識注定只能是冰山一角。在這種情況下，隨機(jī)應(yīng)變的能力與隨遇而安的心態(tài)就尤為重要。人們應(yīng)當(dāng)學(xué)著在實(shí)踐中不斷認(rèn)識事物，而不是在徹底認(rèn)識事物后實(shí)踐。在實(shí)踐與認(rèn)識的循環(huán)中，必然存在著“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”這樣的時(shí)刻的發(fā)生。但是，這并不意味著三思而后行應(yīng)被徹底拋棄。只是應(yīng)當(dāng)對其做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在思的間隙中加入實(shí)踐的過程。不論何種情況下，一個(gè)大致的認(rèn)識與計(jì)劃都是行動(dòng)的必要推動(dòng)力，行是知之成，無知，又何來成？同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意這一認(rèn)識與計(jì)劃的花費(fèi)不能耗費(fèi)過多的時(shí)間成本，以至于耽誤實(shí)踐。預(yù)時(shí)則按計(jì)劃進(jìn)行，不預(yù)時(shí)便順風(fēng)掌舵，唯有面對預(yù)與不預(yù)都能順利執(zhí)行，事才能立。成在深思篤行常言道：三思而后行。有人認(rèn)為，這“三思”，當(dāng)先思危，在思退，后思變。私以為，思變較于思退有著更優(yōu)先、更重要的地位。思是行之端，這是毋庸置疑的。思能指導(dǎo)行，使行更具合理性，同時(shí)也有助于規(guī)避不當(dāng)之行。“思?！钡囊饬x便在于對行擁有一個(gè)全局的把握，權(quán)衡行的利弊，從而判斷此行的可行程度、執(zhí)行價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，為后續(xù)的更細(xì)致的思奠定基礎(chǔ)，提供評判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，思危有著不可低估的重要作用，同樣也是關(guān)乎之后一切行與思的重要基石。因此，思危是當(dāng)之無愧的第一思考因素。在對行動(dòng)有了整體的把握并初步有了執(zhí)行大綱之后，“思變”則是讓指導(dǎo)大綱更具靈活性，讓人們面對變能從容應(yīng)對，讓行動(dòng)的成功執(zhí)行更有可能實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵考量。事物總是瞬息萬變的，也從不以個(gè)人意志為軸心而運(yùn)轉(zhuǎn)，因此面對變的處事方法顯得尤為重要。思變要求人們以長遠(yuǎn)的、發(fā)展的目光看待事物，有時(shí)以不變方能應(yīng)萬變，但更多時(shí)候早已規(guī)劃好成型的備用計(jì)劃才是足以力挽狂瀾的重要策略。相較于思變，思退往往是走投無路，陷入絕境時(shí)所需的使代價(jià)盡可能減小、后果盡可能減輕的計(jì)策。誠然在行為真正發(fā)生并呈現(xiàn)最終結(jié)果之前，沒有能預(yù)測它究竟會(huì)走向何處，因而思退便是能盡可能減少更多的無謂的成本投入，不失為一種保底手段與“體面”的敗。但也正因?yàn)槭挛锇l(fā)展的不確定性，成功也可能就在下一個(gè)路口，因此面對挫折時(shí)，思變比思退更給行一線成功的可能，只要進(jìn)一步的投入成本不會(huì)帶來顯而易見或可預(yù)知的不良后果，“思變”都應(yīng)優(yōu)先于“思退”。三思而后行，是基于人們對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識后總結(jié)而得出的經(jīng)驗(yàn)，沒有思想指導(dǎo)的行無異于無頭蒼蠅，難免于處處碰壁。而所謂的“三思”也未必局限于危、變、退，也可以是對自己的能力與行所需的能力的考量，亦可以是對事件的輕重緩急的權(quán)衡……總而言之，思能在理論上指導(dǎo)行，使行更易于趨向成功。值得注意的是，并非所有的行都有充足的事件讓我們?nèi)タ剂繖?quán)衡，當(dāng)情況十分緊急，關(guān)系十分重大，如拯救他人生命于瞬息之間，我們的行往往是出于已有經(jīng)驗(yàn)的快速反應(yīng)與內(nèi)心中追逐真善美的爆發(fā)。但在如此情況下，思似乎是無的放矢，但實(shí)際上“行”仍是長期之思在頃刻間演化呈現(xiàn)出的具體表象。以思考指導(dǎo)行為，用深刻的思考去權(quán)衡、規(guī)劃、糾正、改進(jìn)行的表現(xiàn)。行是思的外在表現(xiàn)。敗在疏思妄為，而成在深思篤行。敢教日月?lián)Q新天有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變，揆諸當(dāng)下，風(fēng)云變幻的現(xiàn)代社會(huì)的確需要我們未雨綢繆，居安思危。縱觀古今，有多少慘痛的歷史都在告誡著我們“三思”的重要性，秦二世而亡，數(shù)代的努力付諸東流；南宋朝廷一味忍讓后退，只換得個(gè)滅亡的下場，清王朝閉關(guān)鎖國，致使跟不上時(shí)代科技的發(fā)展，終遭列強(qiáng)侵略……這樁樁件件，無一不強(qiáng)調(diào)做事前要先思危，思其后果，乃不可沖動(dòng)，盲目自大。而即使考慮了危險(xiǎn)因素，有時(shí)也不一定值得我們?nèi)プ觯行┦峦笪覀兏冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)，與我們的收獲不成正比，為了效率最大化的考慮，有些事做了不如不做，退后一步放棄也許是更佳答案。最后說到“思變“。天地間的萬事萬物都處于絕對運(yùn)動(dòng)，相對靜止當(dāng)中，沒有哪件事情是一成不變的。這也意味著事物的局勢態(tài)勢隨時(shí)在發(fā)生變化，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，事物內(nèi)在的聯(lián)系性要示我們不得不從整體考量事物，把握全局，將一變動(dòng)因素放入考慮范圍內(nèi)，否則就會(huì)如同王安石變法一樣失去既得的支持，落入失敗的境地。究其本質(zhì)，“三思”實(shí)際上是人們做事前成本與回報(bào)的較量，人是趨利避害的動(dòng)物，自會(huì)在重要思考后選擇利益最大化的答案。但若是瞻前顧后，以己利為本，那么這樣的“三思”是否有其價(jià)值？在現(xiàn)在這個(gè)特殊時(shí)期，有無數(shù)一線工作者以生命赴使命，以熱愛護(hù)蒼生，用血肉身軀構(gòu)筑疫情的緊固防線，試問，如果他們以成本與回報(bào)為標(biāo)準(zhǔn)，那么又有誰愿意冒著生命危險(xiǎn)為國家提供自己的力量呢？如果不是拿出敢教日月?lián)Q新天的魄力，又怎能棄自身利益而為了民族大義奮斗呢？如果瞻前顧后，思前想后，糾結(jié)于選擇之中，“三思”變得過猶不及了。誠然，我們無法否認(rèn)“三思“的重要性與必然性，但有些時(shí)候，摒棄個(gè)體利益的追求而達(dá)成集體利益的最優(yōu)化，需要我們拿出敢為人先的精神，結(jié)合具體實(shí)踐，審時(shí)度勢。綜上所述，我們在堅(jiān)持“三思“的同時(shí)，也要結(jié)合具體情況，拿出敢教日月?lián)Q新天的氣概，雖思危、思退、思變，便不能畏縮退后，要敢為人先！慎思明辨有人說，做事要三思而后行，要先思考，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此。而我以為，無論是思慮周全或是行事果決都有合理性。首先，思考的重要性無可厚非。思考為我們權(quán)衡利弊，度量得失，在有限的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)利益的最大化，差錯(cuò)的最小化。做事前的思考使我們避免在事情剛開始時(shí)就踏入誤區(qū)，從而在錯(cuò)誤的道路上一步一搖。除了幫助我們辨別是非以外，思慮危險(xiǎn)，退路，變數(shù)，都能完善人們對該事物的認(rèn)知，使人們在行動(dòng)時(shí)更加穩(wěn)妥，游刃有余。思考可能發(fā)生的危險(xiǎn)，首先使人們再一次堅(jiān)定行動(dòng)意愿，然后再思考萬不得以之策——退路，最后再思考變數(shù)，實(shí)現(xiàn)充分準(zhǔn)備。三思而后行全面地展現(xiàn)人們謹(jǐn)慎周密的風(fēng)格，使人們從容應(yīng)對挑戰(zhàn)。然而，盡管三思而后行的謹(jǐn)慎周密值得推崇，我們也不免看到社會(huì)中無數(shù)人行事前的決絕與果斷。他們中，有黨員干部“我是黨員，我上！”的挺身而出，有不顧自己的性命跳入江河中救人的路人，難道他們的行為方式是錯(cuò)誤的嗎？應(yīng)知，當(dāng)我們面對大是大非，需要擔(dān)當(dāng)與責(zé)任時(shí)，果斷與堅(jiān)決是我們手中的利刃。因?yàn)樵诒藭r(shí)退路、危險(xiǎn)及變數(shù)已不足慮，有厚重的責(zé)任等待我們?nèi)コ袚?dān)，而思慮太多反而會(huì)拖慢我們前行的腳步。事實(shí)上，究其根本，無論是三思而后行，還是果斷行事，都出自于我們對自我價(jià)值的追尋。當(dāng)我們不確定事物發(fā)展的可能性且事物很有可能偏向錯(cuò)誤的方向時(shí)，思慮周全是我們減少錯(cuò)誤的可能性的最佳方式。當(dāng)我們面對完全符合心中道德律的事情時(shí)，退路已然不必再考慮，因?yàn)檫@即是我們所追求的方向，航向沒有錯(cuò)誤，此行便有意義。揆諸當(dāng)下，多少人將“三思而行”異化為“顧慮太多”而做事畏手畏腳？多少人將思危思退思變異化為王熙鳳般的“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，卻不知其可能的后果？正如余秋雨所說“有人把生命局促于互窺互損，有人把生命釋放于大地長天，遠(yuǎn)山滄?！?。我們思慮周全的旨?xì)w，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)更豐滿的生命意義?！吨袊嗄陥?bào)》上曾說，“一切發(fā)展的旨?xì)w，不是物也不是事，而是大寫的人?！泵鞅媸挛铮覍€(gè)體價(jià)值，才能于果斷時(shí)果斷，應(yīng)三思時(shí)三思?！叭肌敝^自古以來，“三思而后行”一直被人們奉為一種為人處世的哲學(xué)，仿佛“三思”便是全面思考，便是智慧的體現(xiàn)，更是一種“應(yīng)當(dāng)”的行為，但事實(shí)真的如此簡單嗎？不可置否，“三思”即思危，思退，思變，是未雨綢繆，高瞻遠(yuǎn)矚的智慧。通過“三思”我們演繹未來，思考對策，這比起其反義詞“直接”，來得更為謹(jǐn)慎保險(xiǎn)，也更有成事的可能。但當(dāng)下，我們卻越來越覺得“三思”仿佛變味了。人們“三思”著計(jì)較自己利益的得失，計(jì)算著做這件事的“性價(jià)比”。我們看到人們在倒地老人面前猶豫，在職場上勾心斗角?！叭肌睗u漸淪為人們權(quán)衡自身利益的天平。所以在這個(gè)時(shí)代，單純真誠的思考就顯得尤為可貴。當(dāng)然，所謂“單純”的思考并非是盲目，莽撞，而是聽從自己內(nèi)心的良知與善意，少一點(diǎn)功利心，少一點(diǎn)對于自身利益的斤斤計(jì)較。同時(shí)，它也不意味著我們時(shí)時(shí)刻刻都要用這樣的思考方式，而完全放棄了對利益的權(quán)衡。實(shí)際上，正是對于客觀利益進(jìn)行權(quán)衡的“三思”才能幫助我們更好地達(dá)到目標(biāo)。我所反對的，只是在善良與自我利益的“三思”中選擇了后者。近代中國有有識之士為中國的崛起，前赴后繼忘我付出，甚至獻(xiàn)出生命?，F(xiàn)代中國更有無數(shù)警察們，消防員們，不畏艱險(xiǎn)，甚至以自己的生命為代價(jià)保衛(wèi)人們的幸福生活。你說，當(dāng)他們冒著子彈沖向戰(zhàn)場時(shí)他們有“思危”嗎？當(dāng)他們，奮不顧身沖進(jìn)火場時(shí)他們有“思退”嗎？難道他們不知道自己的受傷，犧牲會(huì)給家庭帶來多大痛苦嗎？他們身上所體現(xiàn)的聽從良知的單純的思考，所展現(xiàn)的是一種大愛，更是一種遠(yuǎn)大的智慧。同時(shí)，“單純”的思考可以避免由過度“三思”帶來的自我消耗，給人生做減法。實(shí)際上“三思”并不一定能給人帶來成功，只是增加了成功的幾率?！皢渭儭钡乃伎伎梢詼p輕人思想上的負(fù)擔(dān)，當(dāng)你不再為利益的多少絞盡腦汁，不再為成功失敗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或許，你就更有可能發(fā)現(xiàn)生活中的美好，讓功名浮華成為身后的流水，讓輕盈與快樂成為我們前進(jìn)的風(fēng)。實(shí)際上，我們對于“三思而后行”常常有一種誤解。所謂“三思”不僅可以思自己，亦可以為他人而思。為了他人的利益，為了集體的成敗，乃至為了民族的復(fù)興而“三思”，是一種更為高尚人格的體現(xiàn)。能夠做的為他人三思的，就算不是偉人，也足以在蕓蕓眾生中散發(fā)自己耀眼的人性的光輝。對自己的利益得失單純思考，對他人，對集體，三思而后行，可謂大智。比三思更重要的三思而后行,思危、思退、思變，常被人奉為行為準(zhǔn)則。思危，既考慮事物會(huì)帶來的危害或行事過程中的危險(xiǎn)；思退，即考慮退讓所帶來的結(jié)果；思變，即融合考慮的前兩項(xiàng)尋求一條最合適的路徑，經(jīng)歷了這樣的“三思”，才對后面的“行”有更大的把握，但三思而后行一定是事物的最優(yōu)解嗎？不完全是。人們往往在三思而后行之中忽略了一個(gè)重要的因素——時(shí)間。生活中時(shí)常出現(xiàn)思考了太久而錯(cuò)過了做事的最佳時(shí)機(jī)。此時(shí)，時(shí)間這一要素在決定做事是否成功這件事情上顯得尤為重要。思危、思退、思變這樣程序化的流程未免耗費(fèi)太長的時(shí)間。三思當(dāng)中最核心的一點(diǎn)便是思變，過長時(shí)間的思危與思退令人猶疑不決，而削減思危與思退的時(shí)間，專注于思考協(xié)調(diào)改變的方法成為明智之選，這可以最大限度地節(jié)約時(shí)間成本。但并非所有人都會(huì)真正放棄思危與思退。若說思變是三思中的關(guān)鍵核心，那么思危與思退就是底線策略。思危與思退的過程實(shí)際上是在心中為自己預(yù)設(shè)了一個(gè)底線，丈量自己所能接受的最低限度，這也是人為了保護(hù)自己本質(zhì)的利益所本能的思考，但同時(shí)，也反映出的是人心底的怯懦與自卑。真正內(nèi)心強(qiáng)大的人往往對自我的能力和上限有著較為客觀的估量，或是說他們愿意去冒險(xiǎn)，這樣的險(xiǎn)并非是完全沒有勝算，而是進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)對沖，以自我可能會(huì)出現(xiàn)的部分犧牲來換取更大的利益以及最終的成功。沒有對自己有一個(gè)清楚的認(rèn)知的不思危與不思退全然是魯莽的象征。馬云的思變之路從無人看好到現(xiàn)在鑄就的阿里輝煌是青年創(chuàng)業(yè)者的模范標(biāo)桿?？稍谶@條路上又有多少個(gè)前赴后繼的身影湮沒于時(shí)代的洪流中，他們或是一心莽撞，毫無思考，或是想的太多鮮少付諸行動(dòng)。當(dāng)歷史的浪潮打來，懂得順?biāo)浦?，乘勢而上的人才能永立潮頭，那些空有思想?yún)s又猶豫不決的人最后只能沉溺。在做事時(shí)擁有一定的思考是基礎(chǔ)，但把握時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)重點(diǎn)才更重要。三思之思人因?yàn)樗枷攵c眾不同——人類沒有銳利的爪牙，龐大的身軀，出色的力量，卻仍能成為“萬物之靈長”，不為別的，只因出色的思考能力。為了生存，人類不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在行動(dòng)之前我們學(xué)會(huì)了思危，思退，思變，也是思維理性給與的饋贈(zèng)。“三思而后行”，更是中華古老智慧的結(jié)晶。但做任何事都來得及三思嗎？所有的事情面前都能做如此全面的思考再行動(dòng)嗎？一開始的“思退”會(huì)不會(huì)直接帶來行為上的“退避”？我想到，2020武漢新冠疫情爆發(fā)，第一時(shí)間從各地赴鄂支援的醫(yī)療工作者們，他們思危了嗎？2021河南鄭州城市暴雨成災(zāi)，前去災(zāi)區(qū)緊急救援的最美逆行者們，他們思退了嗎？70年前，長津湖畔，志愿軍戰(zhàn)士們在被凍成冰雕之前他們思變了嗎？我曾聽說這樣一句話：英雄往往都是在大腦思考前身體先行動(dòng)起來的人，話雖有夸張，但自有其理。三思之謹(jǐn)慎是為了把事做成，但事實(shí)上，詳盡三思的結(jié)果卻是行動(dòng)上的“思退”，為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，“多思轉(zhuǎn)多私”，成了精于算計(jì)者的道德底色。當(dāng)利己成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，“多思”就變成了不堪行動(dòng)或行為怠惰的遮羞布了。當(dāng)然，我無意于否定三思的意義，也無法否定。人之為人，理性的思考毋庸置疑是居功至偉的。人類的一切大小創(chuàng)新行為都離不開“思”的保駕護(hù)航。無論是迪士尼可愛的米老鼠設(shè)計(jì)，還是神舟飛船上的GNC系統(tǒng)，都是人類在“思?！薄八甲儭钡幕A(chǔ)上創(chuàng)造而來，有了危險(xiǎn)意識，才能在行為上更加穩(wěn)妥；有了思變的習(xí)慣，就能在行為的過程中不斷改良。連80歲的齊白石老先生都還在自己的畫風(fēng)上做出極大的改變和嘗試，曾五易畫風(fēng)，一輩子都在馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，如此“思變”才形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。所以，我認(rèn)為，“思危”“思變”不存在先后，都應(yīng)該共存于干成大事之前、之中和之后，并思之不輟。值得一提的是，所謂的“三思”在古人那里并非確指，是在思己之成敗得失之時(shí)，尚需思他人、思眾生。而所謂“思危，思退，思變”更像是針對不同的人開出的心靈藥方：心生貪欲者要“思?！狈侥軕已吕振R；欲成大事者要“思退”方能薪火相傳；已獲成功者更要“思變”方能再創(chuàng)輝煌。在高速發(fā)展的新時(shí)代，無處不在的競爭和由此帶來的生存焦慮讓人們更傾向于“做了再說”而非“想好再做”。在這種浮躁的氛圍中，倡導(dǎo)“三思”并非是販賣成功學(xué)而是提醒我們永遠(yuǎn)不要丟掉人類最值得信賴的武器——思考永不缺席！三思而后行做事都需三思而后行，先思危，再思退，后思變。先思危，考虎這件事會(huì)有什么危害，這是比較低的思考水平，卻能保證安全。再思退，是考點(diǎn)完成這件事是否有退路可走。項(xiàng)羽寫江自刎帶給后人的是惋惜是不爭。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。他沒有思考退路，不懂考土重來。他一腔孤勇，四面楚歌，無顏面對江東父老，便一把劍抹了脖子，別了虞姬。倘使他多思退，歷史說不定會(huì)被改寫。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人矣。萬事皆有退路，不要把自己逼上絕境。后思變，變，可以是變數(shù)可以是改變，歸結(jié)到最后乃是變化。危險(xiǎn)性考思到了，退路也有了，面對前路無窮盡的挑戰(zhàn)，我們要考慮變化。歷史的經(jīng)驗(yàn)放在當(dāng)下就一定合適嗎？答案是否定的。行事之前考慮好變化方能不慌不忙，以冷靜之堅(jiān)應(yīng)對挑戰(zhàn)。陶淵明退出官場，隱居山林，是其思危思退思變以后才遵守本心做出的決擇。不僅在古代的封建王朝如此，在現(xiàn)代社會(huì)中同樣如此。有人認(rèn)為做事情也不必都三思而后行，認(rèn)為這太麻煩。其實(shí)思考是一個(gè)很迅速的過程，你所看到的陶淵明隨心意辭官是結(jié)果，不知其思考的過程。這其實(shí)是快餐時(shí)代的弊端之一，人們認(rèn)為思考是一件很麻煩的事。于是，新聞上一些令人瞪目結(jié)舌的新聞層出不窮。他們沒有思危思退思變，沒有自主思考而先當(dāng)會(huì)模仿。行為在不受到思考再三下不受控制。當(dāng)然，也不是所有的三思再后行都是沒有錯(cuò)誤的。人們在一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤中成長。僅思之前自己的思考有何問題，實(shí)踐中有何問題，在不斷思考中進(jìn)步。魯迅說過，走的人多了，便也成了