媒介素養(yǎng)教育

專題：關(guān)于媒介素養(yǎng)教育一、“媒介素養(yǎng)”和“媒介素養(yǎng)教育”的含義媒介素養(yǎng)是信息時(shí)代的受眾必須具備的素質(zhì)，在歐美得到重視，同時(shí)也引起了亞洲和非洲一些傳播學(xué)者和教育學(xué)者的關(guān)注。所謂“媒介素養(yǎng)”就是人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力。包括人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力等媒介素養(yǎng)教育：則指教育學(xué)生了解、熟悉大眾傳播資源的內(nèi)容，理解大眾傳媒的本質(zhì)，掌握運(yùn)用傳媒的基本技能，學(xué)會(huì)管理自己的傳媒事務(wù)和傳媒生活，建立與傳媒合理互動(dòng)的關(guān)系。二、媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展簡(jiǎn)介

（一）媒介素養(yǎng)教育概念的提出最早由英國(guó)學(xué)者和丹麥教育工作者于1930年代提出。1933年，英國(guó)文化研究學(xué)者F.r.利維斯((F.r.Leavis)和丹尼斯·湯普森(Denys.Thompson)出版了文化批評(píng)論著《文化與環(huán)境:培養(yǎng)批判的意識(shí)》(CultureandEnvironment;TheTrainingofCriticalAwareness)，首次倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的提出，有其社會(huì)根源。自大眾傳媒特別是視聽(tīng)媒介出現(xiàn)后，以大眾媒介為載體的大眾文化對(duì)青少年的影響一直是學(xué)界和社會(huì)關(guān)注的熱門話題。傳播學(xué)史上著名的“佩恩研究”?！芭宥餮芯俊崩_(kāi)了傳播學(xué)效果研究的序幕，也開(kāi)啟了傳播學(xué)密切關(guān)注大眾傳媒、大眾文化、青少年成長(zhǎng)之間互動(dòng)關(guān)系研究的傳統(tǒng)。美國(guó)學(xué)者的“佩恩研究”是站在傳者的立場(chǎng)，從大眾傳播效果，特別是從負(fù)面效應(yīng)的角度探究媒介對(duì)青少年的影響，揭示其作用的內(nèi)在機(jī)理的話，那么，英國(guó)學(xué)者提出媒介素養(yǎng)教育，則是從維護(hù)傳統(tǒng)文化的角度，關(guān)注大眾文化對(duì)傳統(tǒng)精英文化的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)文化的前景深感憂慮，從而致力于提高受眾的“免疫力”，以抵御媒介的負(fù)面影響。利維斯是英國(guó)一位有影響的文學(xué)批評(píng)家，英國(guó)早期文化保守主義代表人物。以他為首的((Scrutiny))《細(xì)繹》集團(tuán)十分關(guān)注20世紀(jì)以來(lái)科技發(fā)展帶來(lái)的大眾文化興起和流行的現(xiàn)象。他們從保護(hù)主義立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)傳媒中的流行文化價(jià)值觀念，批評(píng)大眾文化缺乏“道德的嚴(yán)肅性”和“審美價(jià)值”，將誤導(dǎo)社會(huì)成員的精神追求，尤其對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響;倡導(dǎo)以系統(tǒng)化的課程和訓(xùn)練，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí)，以抗拒大眾媒介中“低水平的滿足”(SatisfactionattheLowestLeval)。（二）媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展綜觀世界各國(guó)和地區(qū)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展過(guò)程，大體可分為三個(gè)階段:第一階段從1930年代到19b0年代，媒介素養(yǎng)教育概念由英國(guó)學(xué)者率先提出，后逐步推廣到其他歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，引起社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注和研究，一些國(guó)家開(kāi)始倡導(dǎo)和嘗試在大、中、小學(xué)中開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)課程或講座。第二階段從1970年代到1980年代，許多國(guó)家和地區(qū)在青少年中開(kāi)始普及媒介素養(yǎng)教育，由于各國(guó)政府和聯(lián)合國(guó)教科文組織的介人，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開(kāi)始形成規(guī)模，英國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、加拿大、芬蘭、挪威、瑞典、瑞士等大眾傳播發(fā)達(dá)國(guó)家將媒介素養(yǎng)教育正式納入正規(guī)的教育體系，并不斷得到重視和強(qiáng)化。第三階段是1990年代至今，隨著計(jì)算機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)的興起，以及數(shù)字多煤體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大眾媒介在社會(huì)中的地位和作用日益凸顯，媒介素養(yǎng)教育不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)一步規(guī)范化，而且開(kāi)始向許多發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)散，成為一種頗具信息時(shí)代特征的世界性現(xiàn)象。（三三））歐美美國(guó)國(guó)家家在在不不同同歷歷史史時(shí)時(shí)期期形形成成了了媒媒介介素素養(yǎng)養(yǎng)教教育育的的三三種種范范式式:(1)免疫疫范范式式。。基于于“利利維維斯斯主主義義””對(duì)大大眾眾媒媒介介及及其其傳傳播播的的大大眾眾文文化化的的批批判判立立場(chǎng)場(chǎng)，，這這一一時(shí)時(shí)期期的的煤煤介介素素養(yǎng)養(yǎng)教教育育被被理理解解為為傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的保保護(hù)護(hù)，，在在對(duì)對(duì)““作作為為社社會(huì)會(huì)疾疾病病的的大大眾眾傳傳媒媒””進(jìn)進(jìn)行行全全面面批批判判的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上，，鼓鼓勵(lì)勵(lì)公公眾眾““甄甄別別和和抵抵制制””大大眾眾文文化化的的欺欺騙騙性性、、虛虛偽偽性性和和麻麻痹痹作作用用，，““提提防防大大眾眾媒媒介介的的迷迷藥藥””，，免免疫疫范范式式應(yīng)應(yīng)運(yùn)運(yùn)而而生生。。正正如如學(xué)學(xué)者者馬馬斯斯特特曼曼(LenMasterman)所說(shuō)，這這種媒介介教育事事實(shí)上是是一種排斥媒介介的教育育。（2）分析范范式。20世紀(jì)五、、六十年年代，英英國(guó)文化化研究的的發(fā)韌時(shí)時(shí)期，文文化研究究學(xué)派的的開(kāi)拓者者們一反反“利維維斯主義義”的精精英立場(chǎng)場(chǎng)，“文文化”不不再被視視為擁有有特權(quán)、、高不可可及的““經(jīng)典””，而被被視為““整體的的生活方方式”。。正如文文化研究究學(xué)派代代表人物物威廉斯斯所指出出的:“對(duì)于文文化這個(gè)個(gè)概念，，困難之之處在于于我們必必須不斷斷擴(kuò)展它它的意義義，直至至它與我我們的日日常生活活幾乎成成為同義義的。既既然文化化意味著著整個(gè)生生活方式式，大眾眾文化是是人類生生活的有有機(jī)組成成部分，，那么，，一味地地排斥大大眾文化化，不加選擇擇地批判判作為大大眾文化化主要載載體的大大眾煤介介，就顯顯得不合合時(shí)宜甚甚至毫無(wú)無(wú)意義。。在這種種背景下下，媒介介素養(yǎng)教教育理念念發(fā)生變變化，由由“全面面批判””轉(zhuǎn)變?yōu)闉橹鲝埲巳藗円啊芭袛嗪秃托蕾p大大眾媒介介”，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)理解解媒介，，將媒介介作為文文化現(xiàn)象象來(lái)分析析。由此此，以適適度開(kāi)放放而非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單排斥斥為基調(diào)調(diào)的分析析范式開(kāi)開(kāi)始興起起。(3)破譯范式式。20世紀(jì)七、、八十年年代以來(lái)來(lái)，隨著著結(jié)構(gòu)主主義符號(hào)號(hào)學(xué)和文文化霸權(quán)權(quán)理論的的興起，，學(xué)界提提出了媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)教育的的新范式式—破譯譯范式。。破譯范范式認(rèn)為為，大眾眾媒介有有其特殊殊的生產(chǎn)產(chǎn)、制作作和流通通規(guī)則，，媒介內(nèi)內(nèi)容是通通過(guò)符號(hào)號(hào)建構(gòu)出出來(lái)的，，并不是是客觀事事實(shí)本身身;大眾媒介介具有創(chuàng)創(chuàng)造“媒媒介環(huán)境境”的功功能，這這種“煤煤介環(huán)境境”是虛虛擬而不不是現(xiàn)實(shí)實(shí)的，是是被媒介介選擇過(guò)過(guò)、解釋釋過(guò)的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，““媒介環(huán)環(huán)境”有有別于““現(xiàn)實(shí)環(huán)環(huán)境”，，而在媒媒介化的的社會(huì)中中，人們們往往習(xí)習(xí)慣于在在“媒介介環(huán)境””中生活活，甚至已習(xí)習(xí)慣于將將“媒介介環(huán)境””視為““現(xiàn)實(shí)環(huán)環(huán)境”，，這種狀狀況極易易造成媒媒介對(duì)公公眾的誤誤導(dǎo);“媒介真真實(shí)”不不等于““客觀真真實(shí)”，，“媒介介真實(shí)””背后有有社會(huì)、、有政府府、有權(quán)權(quán)利，有有作為反反映這種種真實(shí)的的媒體本本身的局局限，而而受眾理理解這種種“媒介介真實(shí)””的過(guò)程程中，攙攙雜了社社會(huì)影響響并受自自身的種種種限定定。因此此，媒介介素養(yǎng)教教育就是是要培養(yǎng)養(yǎng)公眾對(duì)對(duì)媒介““建構(gòu)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”功功能的““破譯””能力和和醒覺(jué)能能力，打打破對(duì)煤煤介的神神秘幻想想，要于于媒介的的表現(xiàn)中中自覺(jué)加加以辨別別，自主主獲取知知識(shí)，使使之為我我所用，，而非被被其奴役役。以美國(guó)媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)為例美國(guó)媒介介素養(yǎng)教教育研究究和推廣廣者在實(shí)實(shí)踐過(guò)程程中，借借鑒了英英國(guó)、加加拿大等等國(guó)的做做法與經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，形形成自自身的內(nèi)內(nèi)容：媒介素養(yǎng)養(yǎng)教育的的核心都都是要培培養(yǎng)學(xué)生生的“解解構(gòu)”能能力——分解媒體體信息、、操作實(shí)實(shí)踐、流流程、機(jī)機(jī)構(gòu)以及及影響的的具體構(gòu)構(gòu)件，并并進(jìn)行深深入分析析，通過(guò)過(guò)這種教教育，讓讓學(xué)生成成為具有有媒體批判意識(shí)識(shí)的人，而而非單純純加強(qiáng)其其對(duì)媒介介信息的的抗拒思思想。可見(jiàn)，美美國(guó)媒介介素養(yǎng)教教育的核核心是要要培養(yǎng)受受眾的批批判意識(shí)識(shí)。例子：如如何介紹紹一本故故事書(shū)美國(guó)圍繞繞“解構(gòu)構(gòu)”這個(gè)個(gè)核心內(nèi)內(nèi)容，成成立于1989年的全國(guó)國(guó)性非營(yíng)營(yíng)利性組組織——媒介素養(yǎng)養(yǎng)中心提提出了關(guān)關(guān)于美國(guó)國(guó)媒介素素養(yǎng)的核核心概念念和關(guān)鍵鍵問(wèn)題。。這五個(gè)個(gè)核心概概念和關(guān)關(guān)鍵問(wèn)題題提出后后，成為為許多機(jī)機(jī)構(gòu)實(shí)施施媒介素素養(yǎng)教育育的主要要框架：：美國(guó)的媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)教育開(kāi)開(kāi)展的三三種方式式：“保護(hù)護(hù)”、““準(zhǔn)備””、““樂(lè)趣””。（1）保護(hù)：：極力保護(hù)護(hù)青少年年免受媒媒體負(fù)面面內(nèi)容的的影響，，不斷提提高青少少年利用用媒體和和對(duì)媒體體內(nèi)容的的解讀能能力，對(duì)對(duì)他們進(jìn)進(jìn)行積極極的引導(dǎo)導(dǎo)。具體措施施：對(duì)針針對(duì)青少少年的傳傳播內(nèi)容容進(jìn)行嚴(yán)嚴(yán)格的把把關(guān)；要要求家長(zhǎng)長(zhǎng)和學(xué)校校幫助青青少年辨辨別媒體體的負(fù)面面信息并并想法抵抵制。（2）準(zhǔn)備：幫助青青少年提提高使用用現(xiàn)代媒媒體進(jìn)行行信息處處理和交交流的能能力，從從而增加加他們的的就業(yè)機(jī)機(jī)會(huì)，從從媒體的的發(fā)展當(dāng)當(dāng)中獲得得利益。。（3）樂(lè)趣：：認(rèn)為青少少年是“快樂(lè)的媒媒體使用用者”，可以積積極構(gòu)建建自己的的價(jià)值體體系和信信仰，而而非強(qiáng)大大媒體的的受害者者。在保保護(hù)青少少年免受受媒體負(fù)負(fù)面信息息影響的的同時(shí)，，也注重重引導(dǎo)他他們從媒媒體使用用當(dāng)中獲獲得更多多樂(lè)趣。。三、根據(jù)據(jù)國(guó)情，，對(duì)我國(guó)大大學(xué)生優(yōu)優(yōu)先開(kāi)展展媒介素素養(yǎng)教育育傳媒在為為大學(xué)生生提供知知識(shí)和信信息、娛娛樂(lè)消遣遣、人際際交往、、消費(fèi)時(shí)時(shí)尚等方方面有其其積極的的一面，，但另一一方面也也給他們們帶來(lái)了了很大的的負(fù)面影影響：（1）媒介娛娛樂(lè)和消消遣分散散了大學(xué)學(xué)生的注注意力，，影響了了學(xué)業(yè)；；（2）傳媒的的消費(fèi)主主義取向向使大學(xué)學(xué)生消費(fèi)費(fèi)行為變變得沖動(dòng)動(dòng)而缺乏乏理智；；高消費(fèi)費(fèi)攀比現(xiàn)現(xiàn)象嚴(yán)重重。（3）耗費(fèi)過(guò)過(guò)多時(shí)間間接觸媒媒體，導(dǎo)導(dǎo)致大學(xué)學(xué)生自我我封閉，，社會(huì)適適應(yīng)能力力差；（4）傳媒傳傳播的暴暴力和色色情信息息，危害害了大學(xué)學(xué)生的身身心健康康。如處處事中濫濫用暴力力、甚至至性關(guān)系系中不負(fù)負(fù)責(zé)任的的任性開(kāi)開(kāi)放等（一）我我國(guó)大學(xué)學(xué)生媒介介素養(yǎng)現(xiàn)現(xiàn)狀1、在媒介介接觸動(dòng)動(dòng)機(jī)和行行為方面面，大學(xué)學(xué)生表現(xiàn)現(xiàn)出較強(qiáng)強(qiáng)的目的的性和功功利性特特點(diǎn)，大大部分把把了解信信息、消消遣娛樂(lè)樂(lè)作為媒媒介接觸觸的主要要?jiǎng)訖C(jī)，，對(duì)媒體傳傳播的不不良信息息的自覺(jué)覺(jué)抵制能能力有待待提高。。媒介消費(fèi)費(fèi)還缺乏乏理性。。2、大學(xué)生生對(duì)媒介介道德規(guī)規(guī)范認(rèn)知知還比較較模糊，，對(duì)國(guó)家家有關(guān)新新聞出版版、知識(shí)識(shí)產(chǎn)權(quán)、、網(wǎng)絡(luò)管管理方面面的政策策法規(guī)不不甚了解解，對(duì)利利用媒介介進(jìn)行信信息傳播播、侵權(quán)權(quán)盜版行行為雖有有認(rèn)知，，但自律律意識(shí)薄薄弱。3、在利用用媒介資資源能力力和參與與媒介成成品制作作方面，，大學(xué)生生對(duì)新聞聞、娛樂(lè)樂(lè)媒介工工具較熟熟悉，但對(duì)學(xué)術(shù)術(shù)資源工工具的利用還還比較陌陌生。主主動(dòng)參與與與媒介介互動(dòng)的的人數(shù)比比例也相相對(duì)較低低。4、在媒介介認(rèn)知和和媒介批批判方面面，大學(xué)學(xué)生對(duì)媒媒介類型型、介質(zhì)質(zhì)特點(diǎn)有有了一定定感性認(rèn)認(rèn)識(shí)，但但對(duì)媒介介歷史了了解不夠夠。大學(xué)學(xué)生對(duì)媒媒介的商商業(yè)屬性性有較清清醒的認(rèn)認(rèn)識(shí)，卻卻對(duì)受眾眾在傳播播中的能能動(dòng)地位位認(rèn)識(shí)不不足。大大學(xué)生能能意識(shí)到到媒介對(duì)對(duì)自己知知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)、觀點(diǎn)點(diǎn)思維方方面的影影響，卻卻相對(duì)忽忽視媒介介對(duì)價(jià)值值觀等其其他深層層次的影影響，對(duì)對(duì)媒介的的表征和和建構(gòu)能能力也缺缺乏足夠夠的判斷斷和警惕惕?？梢哉f(shuō)，，當(dāng)代大大學(xué)生具具有的媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)尚處于于自發(fā)狀狀態(tài)，層層次水平平較低。。換言之之，大學(xué)學(xué)生不是是通過(guò)科科學(xué)的媒媒介理論論指導(dǎo)以以及系統(tǒng)統(tǒng)的訓(xùn)練練獲得媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)，而是是在日常常媒介接接觸經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，通通過(guò)個(gè)人人的自覺(jué)覺(jué)感悟來(lái)來(lái)培養(yǎng)自自身的媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)，許多多是盲目目的、不不系統(tǒng)的的、不健健全的。。（二）我我國(guó)大學(xué)學(xué)生媒介介素養(yǎng)教教育的對(duì)對(duì)策1、大學(xué)生生媒介素素養(yǎng)教育育的重點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容：：（1）幫助學(xué)學(xué)生了解解媒介類類型（如如報(bào)紙、、廣播、、電視、、網(wǎng)絡(luò)、、手機(jī)、、唱片））及其介介質(zhì)特征征，認(rèn)識(shí)識(shí)媒體類類型（報(bào)報(bào)社、電電視臺(tái)、、廣播電電臺(tái)）及及其運(yùn)作作體制，，并且讓讓學(xué)生了了解不同同國(guó)家制制度下的的媒體規(guī)規(guī)范理論論。（2）幫助學(xué)生生了解媒媒介節(jié)目目形態(tài)（（如新聞聞報(bào)道、、戲劇、、紀(jì)錄、、綜藝、、體育、、電視劇劇、談話話、競(jìng)技技、體育育等）、、信息類類型（如如廣告、、新聞、、娛樂(lè)、、教育））。讓學(xué)學(xué)生知道道媒介信信息的制制作過(guò)程程中的““把關(guān)””機(jī)制、、明白媒媒介信息息不僅反反映現(xiàn)實(shí)實(shí)也建構(gòu)構(gòu)著現(xiàn)實(shí)實(shí)，增強(qiáng)強(qiáng)他們對(duì)對(duì)媒介信信息的洞洞察力。。（3）讓大學(xué)學(xué)生了解解國(guó)家有有關(guān)新聞聞出版、、知識(shí)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)管理理等方面面的道德德規(guī)范和和政策法法規(guī)，避避免他們們利用媒媒介傳播播不良信信息、購(gòu)購(gòu)買盜版版制品、、侵犯知知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)、學(xué)術(shù)術(shù)剽竊等等行為。。（4）培養(yǎng)學(xué)學(xué)生參與與制作信信息制品品（如電電視節(jié)目目?jī)?nèi)容、、博客、、幻燈片片、報(bào)紙紙等）的的能力。。讓他們們熟練掌掌握各種種媒介的的操作技技能，知知道媒介介信息制制品的生生產(chǎn)流程程，提高高大學(xué)生生與媒體體的互動(dòng)動(dòng)和反饋饋能力。。（5）向大學(xué)學(xué)生傳授授符號(hào)學(xué)學(xué)、心理理學(xué)和社社會(huì)學(xué)方方面的知知識(shí)，培培養(yǎng)他們們對(duì)媒介介及媒介介信息的的批判力力。讓其其明白媒媒介的商商業(yè)取向向，社會(huì)會(huì)操控功功能，媒媒介符號(hào)號(hào)（如廣廣告中的的女性形形象）隱隱含的意意識(shí)形態(tài)態(tài)和價(jià)值值觀以及及對(duì)性別別、族群群、階層層的刻板板印象。所謂刻板板印象（（成見(jiàn)））：指的的是人們們對(duì)特定定事物所所持有的的固定化化、簡(jiǎn)單單化的觀觀念和印印象。（6）培養(yǎng)大大學(xué)生對(duì)對(duì)大眾傳傳媒負(fù)面面信息的的辨別能能力和抵抵御能力力，幫助助他們利利用大眾眾媒介樹(shù)樹(shù)立高尚尚的情操操和正確確的價(jià)值值觀。（二）大大學(xué)生媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)教育的的組織與與實(shí)施政府組織織：政府府出面更更能有效效地組織織與實(shí)施施，同時(shí)時(shí)也能為為大學(xué)生生媒介素素養(yǎng)教育育提供政政策上的的支持。。譬如，，培訓(xùn)媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)教育師師資隊(duì)伍伍，規(guī)劃劃媒介素素養(yǎng)課程程設(shè)置，，創(chuàng)造良良好的輿輿論和社社會(huì)環(huán)境境等。從從世界媒媒介素養(yǎng)養(yǎng)教育發(fā)發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)來(lái)看，，越來(lái)越越多的國(guó)國(guó)家更傾傾向于由由政府指指定或委委托一些些機(jī)構(gòu)來(lái)來(lái)實(shí)施。。大學(xué)和媒媒介負(fù)責(zé)責(zé)具體實(shí)實(shí)施：利用學(xué)校校和教師師的權(quán)威威性，系系統(tǒng)地講講解和討討論媒介介文本解解讀與分分析的技技巧（穿穿插在各各種課程程中）；；媒介應(yīng)應(yīng)側(cè)重于于對(duì)大學(xué)學(xué)生開(kāi)展展媒介技技術(shù)教育育，即大大學(xué)與媒媒介合作作，使媒媒介對(duì)大大學(xué)生開(kāi)開(kāi)放，讓讓大學(xué)生生自己參參與電視視廣播節(jié)節(jié)目、廣廣告、網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)制作作以及報(bào)報(bào)紙編輯輯等。最后強(qiáng)調(diào)調(diào):提倡媒介介素養(yǎng)教教育不是是反媒介介，而是是通過(guò)教教育使大大學(xué)生了了解媒介介再現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、重重構(gòu)現(xiàn)實(shí)實(shí)的功能能，認(rèn)清清媒介對(duì)對(duì)社會(huì)的的功能與與影響，，判斷媒媒介信息息的多重重意義，，與媒介介形成良良性互動(dòng)動(dòng)的關(guān)系系。謝謝謝12月月-2205:52:3805:5205:5212月月-2212月月-2205:5205:5205:52:3812月-2212月-2205:52:382022/12/315:52:389、靜夜四無(wú)無(wú)鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Saturday,December31,202210、雨中黃黃葉樹(shù)，，燈下白白頭人。。。05:52:3805:52:3805:5212/31/20225:52:38AM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。12月-2205:52:3805:52Dec-2231-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。05:52:3805:52:3805:52Saturday,December31,202213、乍見(jiàn)翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問(wèn)年。。。12月-2212月-2205:52:3805:52:38December31,202214、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國(guó)見(jiàn)見(jiàn)青山。。。31十十二月20225:52:38上午午05:52:3812月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。十二二月月225:52上上午午12月月-2205:52December31,202216、行動(dòng)動(dòng)出成成果，，工作作出財(cái)財(cái)富。。。2022/12/315:52:3805:52:3831December202217、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時(shí)時(shí)，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點(diǎn)的的射線線向前前。。。5:52:38上上午5:52上上午午05:52:3812月月-229、沒(méi)有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。12月-2212月-22Saturday,December31,202210、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒(méi)有。。。05:52:3905:52:3905:5212/31/20225:52:39AM11、成功就是日日復(fù)一日那一一點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積累。。。12月-2205:52:3905:52Dec-2231-Dec-2212、世世間間成成事事，，不不求求其其絕絕對(duì)對(duì)圓圓滿滿，，留留一一份份不不足足，，可可得得無(wú)無(wú)限限完完美美。。。。05:52:3905:52:3905:52Saturday,December31,202213、不不知知香香積積寺寺，，數(shù)數(shù)里里入入云云峰峰。。。。12月月-2212月月-2205:52:3905:52:39December31,202214、意志志堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥塊一一樣任任意揉揉捏。。31十十二二月20225:52:39上上午05:52:3912月月-2215、楚塞塞三湘湘接，，荊門門九派派通。。。。十二月月225:52上上午午12月月-2205:52December31,202216、少年十十五二十十時(shí)，步步行奪得得胡馬騎騎。。2022/