重點中學(xué)教師要處理好三個關(guān)系

重點中學(xué)教師

要處理好三個關(guān)系

南通市教科院馮衛(wèi)東重點中學(xué)教師

要處理好三個關(guān)系題解三個關(guān)系“應(yīng)試教學(xué)”與人文關(guān)懷“埋頭拉車”與“抬頭看路”學(xué)科素養(yǎng)與綜合素養(yǎng)建議題解重點中學(xué)：普通高中大多數(shù)都是省、市重點中學(xué)。因此“重點中學(xué)教師”基本可以涵蓋全體普高教師。我認(rèn)為，從面上來講，當(dāng)前“重點中學(xué)教師”專業(yè)、職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r并不理想。我的這個較早就產(chǎn)生的想法在一次“學(xué)校發(fā)展教師？”研討會上得到支持和支撐。不少專家認(rèn)為，基礎(chǔ)教育教師發(fā)展的“理想度”跟教師所在年段總體上呈“負(fù)相關(guān)”的趨勢。（例：市直中學(xué)語文課賽；課程改革中的教師表現(xiàn)；“名師之路”科研活動論文評比結(jié)果；朱永新的話。）“重點中學(xué)教師”是一個值得關(guān)注、研究的對象。從我們老師自身的角度出發(fā)，也有自我反思和省察的必要，如，我應(yīng)該有怎樣的角色定位（工具、匠、家），我應(yīng)該有怎樣的目標(biāo)指向，我應(yīng)該怎樣工作和生活才更好，我應(yīng)該怎樣調(diào)適社會期待與個人理想之間的關(guān)系，等等。但對于這些問題，我們中的一些老師實際上沒有認(rèn)真反思和省察。（蘇格拉底：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的?！保┧?，我選擇了重點中學(xué)教師發(fā)展這個話題。它可以有一個副標(biāo)題，即，“基于教師自身發(fā)展需要”，我甚至想把它寫為“為了教師自己活得更好”。這個出發(fā)點似乎低了，但卻是一個重要“基點”。第一，“應(yīng)試教學(xué)”與人文關(guān)懷1，何為“應(yīng)試教學(xué)”？不應(yīng)搞非此即彼、非對即錯的二元對立；2，深入推進(jìn)素質(zhì)教育研討會取得的一些共識—朱小蔓、陶西平的話；3，我個人的想法—“素質(zhì)教育‘階段論’”。“應(yīng)試教學(xué)”的現(xiàn)狀？最突出的有兩點：1，高耗低效、高“效”高耗（質(zhì)量過剩、高考成本）。學(xué)生睡眠時間嚴(yán)重不足（一份調(diào)查表）。訓(xùn)練的“臨界點”問題（李：關(guān)于形近字辨析）；2，以偏概全，以“全”蓋“全”：全程（俞玉萍，語文高考，李鎮(zhèn)西的話）、全員（學(xué)生：同一要求）；全方位：社會性—考試經(jīng)濟(jì)；全身心（“樂爭朝夕，方可爭鋒”、“吃人上之苦，做人上之人”）……部分教師的生存狀態(tài)：工作時間長、壓力大、焦慮水平高、職業(yè)情趣低、受動性明顯、虛榮心強(qiáng)、情緒轉(zhuǎn)移欲（及現(xiàn)象）普遍。生命質(zhì)量低。“工具理性”弊端顯見：把學(xué)生看作工具，自己也不能逃脫工具的厄運，不能褪去一份本來不應(yīng)有的生命悲劇意味?！叭耸亲约旱脑O(shè)計師”。此種生存狀態(tài)毫無疑問有“自為”的成份。張民生“能動空間”說。所以，從“自愛”的角度，我們也要為自己的“能動空間”增容。愛人就是愛自己，我以為，人文情懷、對學(xué)生的人文關(guān)懷就是愛自己。人文主義簡單溯源。

人文主義是個歷史概念，主要指在文藝復(fù)興時期，通過研究古代希臘羅馬文化，重新發(fā)現(xiàn)人的價值，把中世紀(jì)崇尚宗教信仰轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟欣硇缘囊粓鏊枷胛幕\動。它標(biāo)志著人們的思想沖破封建主義和神權(quán)的束縛，從盲目信仰到理智思考的轉(zhuǎn)變，對人文學(xué)科和自然學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，對歷史的進(jìn)步起了重要的推動作用?！叭宋年P(guān)懷”意味著讓人好好地活，把人放在首位、極力維護(hù)個人尊嚴(yán)。1995年召開的世界發(fā)展首腦會議呼吁：重建以人為中心的發(fā)展價值體系，重視人的和諧發(fā)展。（把學(xué)生當(dāng)人看，讓他活得更像人一點。）

（用不道德的手段進(jìn)行[道德]教育。我篤信，有人文情懷、有教育道德的教師，在讓學(xué)生過有道德的教育生活的同時，自己也會感覺得更舒適些、更愜意些，甚至更詩意些。）“人文關(guān)懷”是可為的：1，給自己一方明亮的天空。（《假如我是教育部長》：“我要開除那些不會微笑的老師?！毙腋Ｊ且环N感覺，能給自己培植幸福感是現(xiàn)代人心理健康和生命質(zhì)量高的重要標(biāo)志。悅納自己。袁：“我從來都是心情愉快地去上課。我覺得世界是美好的，我從來都是教學(xué)生從正面看問題?！薄拔医?jīng)常想起孫維剛老師的一句話：‘我來到這個世界是為了讓別人更幸福?！保?/p>

2，為學(xué)生找一個可愛的理由。（“頑童”不是“次聲”。）

3，“假如我是孩子，假如是我的孩子”（成尚榮：錯誤是學(xué)生發(fā)育沒有成熟的優(yōu)點。孫云曉：孩子犯錯誤的時候，正是我們進(jìn)行教育的最佳時機(jī)，因為此時他們是弱小的，需要得到我們的幫助。左手、右手?！皶簳r性遺忘”的故事。）

4，“沒有蛀牙”（幽默是思想深邃的表現(xiàn)，是愛心濃縮的結(jié)晶。）5，“糖衣片效應(yīng)”與“圖釘效應(yīng)”（永遠(yuǎn)不要在學(xué)生面前說出任何一句刻毒的話，因為那只能起到自傷傷人的效果。）6，給不同的孩子不同的目標(biāo)，給不同的孩子以相同的信任。（質(zhì)疑“四縣聯(lián)考英雄榜”，人生不斷重新排序，東大學(xué)生街頭乞討。“陸步軒與陳章良”。）

7，在創(chuàng)意中砥礪意志（沈世紅：寫勵志短文，“理想樹”。）

8，吃苦也要講科學(xué)結(jié)論李鎮(zhèn)西：不可否認(rèn)，今天的教師，特別是一線教師教育個性的空間是非常狹小的，但是不是到了窒息的地步？我們可以對現(xiàn)實做些妥協(xié)，但在妥協(xié)的同時，可不可以巧妙而又穩(wěn)妥地向理想一寸一寸地逼近？比如，在高考壓力下，我們也不得不進(jìn)行一些應(yīng)試訓(xùn)練，但這個訓(xùn)練過程能不能科學(xué)一些而不是那么野蠻？……我們無法躲避高考，但我們可以躲避題海。當(dāng)然，在這里，“可以選擇”和“可以躲避”的前提是，教師本人不但富有愛心而且擁有智慧。是的，現(xiàn)在的教育充滿了“實用”“功利”的色彩，但我們可不可以在為學(xué)生打造高考敲門磚的同時，也給他們一些精神的東西？我們在教會學(xué)生適應(yīng)社會的同時，能不能也給他們的心田里播下改造社會的理想種子？第二，“埋頭拉車”與“抬頭看路”南通教育精神的發(fā)展和南通教育特征的把握。（“四特別”[能吃苦、講奉獻(xiàn)、會鉆研、善協(xié)]+”“特別敢創(chuàng)新”。南通教育是積淀豐厚、艱苦奮斗、充滿智慧——科研是優(yōu)勢和底蘊(yùn)所在、質(zhì)量一流、追求理想的教育。）

但不必諱言：“埋頭拉車”多，“抬頭看路”少。

人們的猶疑態(tài)度：要不要研究（評中高要不要論文）；研究是否影響“工作”（做有思想的實踐者）；什么人有“資格”研究（生態(tài)—物種多樣）；提倡全員參與是不是無限泛化，是不是對研究的低俗化理解（科研的層級問題，三“研究”之說）。目前教育科研中出現(xiàn)的一些弊端：1，吃飯課題”；2，剽竊成風(fēng)；3，假話、空話、套話盛行。從“寫”的角度，我的建議：1，登上第一級階梯——從敘事研究起步

（可為性，草根研究與平民性；歸因思考的理性價值，美國學(xué)者賈得納“經(jīng)驗+反思=教師成長”的公式；《帕夫》《愛心》的啟示；伴隨“終身研究”—《情境詩篇》。例：《粉筆的衣裳》。）

2，躍上第一個平臺——以“論理”隨筆提升

（何為“隨筆”；“論理”隨筆的價值—事與理的交融，實踐與理論的“無縫銜接”；“論理”隨筆的一種追求—發(fā)現(xiàn)和揭示“有個性”的“理”。例：《要在乎學(xué)生的“在乎”》、《“師恩”不言謝》）

掘出“第一桶金子”——用“整合”架構(gòu)論文

（論文的思辨特征和高度智慧決定著它的“金子”特質(zhì)，教研在敘事研究和“論理”隨筆中成長，還要在論文寫作中成熟；“整合”[辦法之一]—把平時的片斷思考有機(jī)地整理、嫁接、并合，往往能形成一篇論文的初步框架和基本內(nèi)容。例:《瓶蓋、瓶頸、瓶底—論實施素質(zhì)教育的三個關(guān)鍵》；《課改課的六大“勘誤”》[弱化科別，無限綜合；動輒交流，太多合作；模糊是非，一味表揚(yáng)；漸退次席，逐步遜位；遠(yuǎn)離教材，遠(yuǎn)程發(fā)揮；情境設(shè)置，違情悖理。])拓開第一片天空——靠課題引領(lǐng)協(xié)作（有自身“境界”的科研離不開課題；課題可以統(tǒng)攝個體或群體的研究工作；加強(qiáng)協(xié)作對我們研究乃至教育的意義[南通教育“以聯(lián)見長”的特點]。）（選擇課題的主要注意點：切口適中、具可操作性、有校本和“人本”特點。）（文本寫作：“背景分析”注意區(qū)域情況；“概念界定”注意持之有據(jù)；“理論假設(shè)”注意預(yù)期成果；“理論支撐”注意傳統(tǒng)理論。）結(jié)論教育科研可以改變教師的行走方式，改善教師的生活狀態(tài)。（蘇：如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于成為一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師走上從事研究這條幸福之路上來。朱：寫得精彩是因為活得精彩；為了寫得精彩，你就必須活得精彩。）教師需要追求“職后發(fā)展”，科研是“職后發(fā)展”必不可少、至關(guān)重要的杠桿。教育科研最好是教師的一項生活內(nèi)容，最好能成為“欲罷不能”的事。這里的關(guān)鍵是“打響第一槍”，學(xué)校有責(zé)任為此提供一定的助力。教師也有多元智能發(fā)展的問題，學(xué)校要注意發(fā)現(xiàn)“研究智能”高的人，培養(yǎng)一批科研型、學(xué)者化的教師。這是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“硬件”所在。第三，學(xué)科素養(yǎng)與綜合素養(yǎng)一位新教師的感觸。重點中學(xué)教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)普遍不合理，不利于自身理解和進(jìn)入新課程，不利于培養(yǎng)具有跨文化溝通能力和國際視野的現(xiàn)代中國人，也不利于自身生活情趣的豐富和生命質(zhì)量的提高（教師心理問題的起因之一就在于文化生活—素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的偏頗、單調(diào)、乏味）?，F(xiàn)狀歸因：家庭和時代影響；受過的基礎(chǔ)教育；高等師范教育階段“窄胡同”式的課程結(jié)構(gòu)（楊福家的話）；入職后學(xué)校教育教學(xué)的任務(wù)以及自身的認(rèn)識（兩位老教師的自負(fù)）和性格、心理局限。教師的“恩格爾系數(shù)”：專業(yè)性/條件性/文化性/手段性知識（素養(yǎng)）。學(xué)科素養(yǎng)最多只能“充饑”、“裹腹”。蘇：學(xué)科知識應(yīng)該處于教師知識結(jié)構(gòu)中的一個角落，而不應(yīng)在中心，更不應(yīng)該是全部。愛因斯坦，錢學(xué)森；北大吳國盛；徐利洽（數(shù)學(xué)—科學(xué)、文化）。達(dá)爾文的話：我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈的另一部分能力的衰退……事實上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能會因為本性中情感成份的退化而危及道德心。我們能做的：1，不斷提高學(xué)科素養(yǎng)（例，“天中杯”的兩篇作文及評獎結(jié)果：《斗蟋蟀》《只有一條腿，但我卻想飛》）2，努力做到文理“視界融合”。（蔡元培說，若能在“知識以外兼養(yǎng)感性，就是治科學(xué)以外，兼治美術(shù)。有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值；就是治科學(xué)的時候，也一定添了勇敢活潑的精神”。理科老師特別要讀一些人文類的書報——刷色。乾元國學(xué)教室。例：哲學(xué)閱讀；讀霍金《時間簡史》、《大學(xué)科學(xué)讀本》、沈致遠(yuǎn)《科學(xué)是美麗的》。多看央視十套。）3，跨學(xué)科、泛領(lǐng)域聽課，適時舉行學(xué)科論壇。（西方哲學(xué)：人只有到異域文化中才能找到自己。不僅是從教學(xué)論的角度。）4，認(rèn)真彌補(bǔ)教育學(xué)素養(yǎng)的不足。（某省中師、師專、高師本科的教育學(xué)科課程和教育實習(xí)合計不到總課程學(xué)時總數(shù)的10％，有的學(xué)校僅僅6%或7％?？梢姡覈慕處熃逃n程的專業(yè)特征不明顯。）

結(jié)論教師要努力改變在學(xué)科大門之外“兩眼漆黑”的狀態(tài)，永遠(yuǎn)做“學(xué)生式教師”（弗里《被壓制的教育學(xué)》）。（吳非：教師工作了一二十年，專業(yè)沒有得到任何發(fā)展，但是搞純粹的應(yīng)試教學(xué)，卻使他們成了當(dāng)?shù)氐拿?。?/p>

學(xué)校要為豐富教師綜合素養(yǎng)、改善教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)提供便利。這樣有利于營造和諧的學(xué)校文化氛圍，提升學(xué)校的品位。即便從最功利的角度出發(fā)，這樣的努力和作為都將是有百益而無一害的?。ê穹e薄發(fā)。）建議要在適應(yīng)中力求超越：在工具合理性與價值合理性尋找平衡點。學(xué)校要立建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”校園之“主腦”。要千方百計地鼓勵和引導(dǎo)師生讀書。（古人說，人生有“五?！保骸坝泄Ψ蜃x書謂之福；有力量濟(jì)人謂之福；有學(xué)問著述謂之福；無是非到耳謂之福；有多聞直諒之友謂之福。”陶行知的話。朱永新：一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界在很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。因此你看西方發(fā)達(dá)國家，他們對閱讀的重視。當(dāng)閱讀成為人的生活習(xí)慣的時候，成為人的生活方式的時候，那個時候的教育才是成功的。終身讀書、“終身成長”。以色列；深圳成為全國平均購書消費最多的城市。高萬祥：書卷氣是一個人最好的品格。張高中