秦漢時(shí)期社會(huì)概況和文化

第一節(jié)秦漢時(shí)期的政治秦漢時(shí)期附注：秦朝公元前221年-公元前207年漢朝公元前202年-公元8年（西漢）公元25年-公元220年（東漢）一、秦朝的建立和統(tǒng)治1、秦的統(tǒng)一

公元前230年-前221年十年的時(shí)間，秦王嬴政先后滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊等東方六國(guó)。結(jié)束長(zhǎng)期的分裂，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝，定都咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)）。之后，北擊匈奴，奪取河套地區(qū)，并修筑長(zhǎng)城；南伐百越，置以桂林、南海、象郡以及閩中郡。進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域。一、秦王嬴政

秦王嬴

姓，名

政。

秦

莊

襄

王

之

子。

13歲

即

王

位，

39歲

稱

帝。

公元前246年至公元前210年在位。他是我國(guó)歷史上杰出的地主階級(jí)政治家。秦王掃六合，虎勢(shì)何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)！一、秦的建立和統(tǒng)治1、秦的統(tǒng)一（1）過(guò)程和統(tǒng)治疆域秦的疆域：東到大海；南至南海；西至陜西西部；北到長(zhǎng)城一帶（2）原因（統(tǒng)一的必然性和可能性）①經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力的提高，各地區(qū)、民族之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)②思想：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一③政治：分封制的瓦解，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一④國(guó)家實(shí)力：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)成為實(shí)力最強(qiáng)的諸侯國(guó)⑤杰出人物：秦王嬴政的雄才偉略（人才策略、戰(zhàn)爭(zhēng)策略等）一、秦的建立和統(tǒng)治1、秦的統(tǒng)一（1）過(guò)程和統(tǒng)治疆域秦的疆域：東到大海；南至南海；西至陜西西部；北到長(zhǎng)城一帶（2）原因（統(tǒng)一的必要性和可能性）（3）意義（秦始皇在中國(guó)歷史上的巨大貢獻(xiàn)）

結(jié)束長(zhǎng)期的分裂，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝，為我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2、秦鞏固統(tǒng)一的措施一、秦的建立和統(tǒng)治1、秦的統(tǒng)一（1）政治：建立君主專制中央集權(quán)制度；嚴(yán)刑峻法（2）經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡、貨幣（3）文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒；以法為教、以吏為師（5）交通：修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通線陸路：修馳道或直道并統(tǒng)一車軌；水路：修筑靈渠溝通自然江河（4）軍事：北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城；南伐百越（1）君主專制中央集權(quán)制度的確立皇帝太尉御史大夫丞相諸卿

縣（令、長(zhǎng)）

郡（守）

鄉(xiāng)、里①皇帝制度②三公九卿制度③郡縣制特點(diǎn)：皇位世襲、皇權(quán)至高無(wú)上特點(diǎn)：分工配合、彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中。理論來(lái)源：法家思想

秦統(tǒng)一之初，丞相王綰說(shuō)：“燕、齊、楚等地距關(guān)中遙遠(yuǎn)，‘請(qǐng)立諸子’?！蓖⑽纠钏固岢霎愖h：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣……甚足易制……置諸侯不便?！?/p>

始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有候王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜乱詾槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

早在東周的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，就開(kāi)始出現(xiàn)了縣和郡，商鞅變法時(shí)在秦國(guó)普及縣制?？たh制取代分封制是中國(guó)地方行政管理制度的一大進(jìn)步，它大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，從中央到地方基層形成了一套嚴(yán)格的垂直管理的體系，使地方每戶都納入了國(guó)家政治管理體系中，國(guó)家政權(quán)相對(duì)分封制進(jìn)一步嚴(yán)密了。你如何理解郡縣制比分封制更有利于中央集權(quán)？分封制

郡縣制基礎(chǔ)內(nèi)容分封制與郡縣制的比較血緣地域“授民授土”爵位、領(lǐng)地世襲很大獨(dú)立性無(wú)封地，只給俸祿皇帝或中央任免，官位不世襲絕對(duì)服從中央（1）君主專制中央集權(quán)制度的確立皇帝太尉御史大夫

縣（令、長(zhǎng)）

郡（守）丞相諸卿

鄉(xiāng)、里①皇帝制度②三公九卿制度③郡縣制特點(diǎn)：至尊、世襲、至高特點(diǎn)：以皇權(quán)為中心；分工配合、彼此牽制作用：大大加強(qiáng)了中央集權(quán)理論來(lái)源：法家思想（1）君主專制中央集權(quán)制度的確立①皇帝制度②三公九卿制度③郡縣制④認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)主要內(nèi)容符合歷史發(fā)展的進(jìn)步性局限性

對(duì)維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)和文化的交流發(fā)展、中華民族共同體的形成等產(chǎn)生積極的作用專制與集權(quán)強(qiáng)化了封建統(tǒng)治的力量，人民的處境日趨惡劣；易形成暴政。（2）經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡、貨幣

“及至秦，中一國(guó)之幣為二等，黃金以鎰名，為上幣；銅錢識(shí)曰‘半兩’，重如其文，為下幣。而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。然各隨時(shí)而輕重?zé)o常?！?/p>

——《史記·平準(zhǔn)書》秦“八斤”銅權(quán)（衡）秦銅量（量）

秦滅六國(guó)后，明令統(tǒng)一度量衡，使長(zhǎng)度、容積、重量都有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。秦一斤應(yīng)為250克。秦一升為202毫升。至今尚未發(fā)現(xiàn)秦尺，但可通過(guò)商鞅銅方升計(jì)算出秦的度值，1尺＝23.1厘米。秦明令規(guī)定每年都要對(duì)度量衡進(jìn)行檢驗(yàn)，校正。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。第二年，兩個(gè)儒生侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來(lái)，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。此即為“坑儒”。（3）文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒；以法為教、以吏為師（4）軍事：北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城；南伐百越

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蒙古高原匈奴興盛，襲擾中原，秦、趙、燕三國(guó)忙于逐鹿中原筑城以御。秦滅六國(guó)后，為了解除威脅，派蒙恬北擊匈奴，繼而連接三國(guó)長(zhǎng)城形成“秦長(zhǎng)城”。西起臨洮，東至遼東。對(duì)于保障了中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和邊境社會(huì)秩序的安定起了積極作用。

滅六國(guó)后，為了統(tǒng)一嶺南地區(qū)，秦始皇派人南伐征服越族地區(qū)，之后設(shè)置桂林、南海、象郡加強(qiáng)對(duì)西南南越地區(qū)的控制，另設(shè)閩中郡加強(qiáng)對(duì)東越地區(qū)的控制。其間為了解決軍糧運(yùn)輸困難問(wèn)題，派史祿開(kāi)鑿了靈渠。（5）交通：修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通線陸路：修馳道或直道并統(tǒng)一車軌；水路：修筑靈渠溝通自然江河2、秦鞏固統(tǒng)一的措施一、秦的建立和統(tǒng)治1、秦的統(tǒng)一3、秦的暴政和滅亡（1）表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)：破壞社會(huì)生產(chǎn)力（2）秦末農(nóng)民起義陳勝、吳廣起義公元前207年秦滅亡公元前221年一、秦朝的建立和統(tǒng)治二、西漢的建立和統(tǒng)治1、漢初的政治（1）漢初的“無(wú)為而治”漢高祖劉邦經(jīng)歷秦政之苦和長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，國(guó)力衰弱?！疤熳硬荒芫哜x駟，將相或乘牛車”。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，高祖“反秦之弊、與民休息”，黃老之術(shù)成為漢初的治國(guó)指導(dǎo)思想，采取了休養(yǎng)生息的政策：一方面，采取和親政策穩(wěn)定北部邊境，另一方面，實(shí)行輕徭薄賦慎刑的政策，重農(nóng)抑商，增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性。之后文、景帝繼續(xù)推行開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”的局面。應(yīng)用：休養(yǎng)生息的政策二、西漢的建立和統(tǒng)治1、漢初的政治（1）漢初的“無(wú)為而治”（2）漢初的郡國(guó)并行制

劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，分封了7個(gè)異性王，建漢后，鑒于諸侯王擁兵自重，威脅中央，剪滅異姓王，立下“非劉氏而王者，天下共擊之”的白馬之盟。因擔(dān)心地方統(tǒng)治不穩(wěn)，“懲戒亡秦孤立之?dāng)　庇执蠓馔胀酰菩锌?、?guó)交叉的郡國(guó)并行制?！蒺B(yǎng)生息的政策原因：錯(cuò)誤的吸取秦滅亡的原因二、西漢的建立和統(tǒng)治1、漢初的政治2、漢武帝的“有為”政治（1）背景漢武帝劉徹

經(jīng)歷70余年的休養(yǎng)生息，到武帝時(shí)“太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”，但“無(wú)為”所帶來(lái)消極影響也日益明顯，社會(huì)潛伏著重大危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、商賈勢(shì)力膨脹，邊境不寧等等，積極“有為”成為時(shí)代的需要。國(guó)力增強(qiáng)；社會(huì)的危機(jī)2、漢武帝的“有為”政治（1）背景（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”①董仲舒的新儒學(xué)思想國(guó)力增強(qiáng)；社會(huì)的危機(jī)

董仲舒（前179—前104）廣川人(今河北衡水)，西漢時(shí)期著名的今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中，提出其哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)。董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的儒學(xué)思想體系，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。之后儒學(xué)逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。晚年著《春秋繁露》董仲舒（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”①董仲舒的新儒學(xué)思想A“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要B“君權(quán)神授”，“天人感應(yīng)”“天人合一”——加強(qiáng)君權(quán)的需要C“三綱五?！钡膫惱淼赖隆€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要

特點(diǎn)：A糅合法家、道家、陰陽(yáng)五行思想，“外儒內(nèi)法”

B儒學(xué)神秘化從而形成了適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要的新儒學(xué)體系

“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，若歸父母，……”

“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書》天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天?！洞呵锓甭丁贰胺蛉收x禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”

——《漢書》②漢武帝尊儒措施（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”①董仲舒的新儒學(xué)思想A政治B教育以儒家標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，選用儒士參與國(guó)家大政。 初步建立一套從中央到地方的以儒學(xué)為指導(dǎo)的教育體系③作用儒家思想逐漸成為歷代封建統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。2、漢武帝的“有為”政治（1）背景（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”國(guó)力增強(qiáng)；社會(huì)的危機(jī)儒學(xué)正統(tǒng)化，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一與專制（3）強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)①設(shè)立內(nèi)外朝制度②頒行“推恩令”③建立察舉制

面對(duì)王國(guó)坐大，文帝時(shí)賈誼提出“眾建諸侯而少其力”的主張，但未得實(shí)施；景帝時(shí)晁錯(cuò)提出“削藩”，地方王國(guó)以此為借口引發(fā)了“七國(guó)之亂”，平叛后，王國(guó)力量受到了一定的遏制，但王國(guó)依然對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一是個(gè)巨大隱患；至武帝，主父偃“愿陛下令諸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！?，王國(guó)問(wèn)題得到基本解決。三、漢朝的經(jīng)濟(jì)西漢時(shí)期耦犁（形象圖）

1、農(nóng)業(yè)（1）農(nóng)具和技術(shù)：西漢趙國(guó)推廣二牛三人的耦犁法，東漢時(shí)推廣到珠江流域；趙國(guó)還推行先進(jìn)的撒播方法——代田法；耕作制度以一年一熟為主

耬車：西漢發(fā)明的播種工具,是近代條播機(jī)的雛形種子箱排種管開(kāi)溝器機(jī)架牽引輸種管西漢·代田法兩漢改進(jìn)和進(jìn)一步推廣犁耕漢朝以后鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式漕渠白渠

漕渠鄭國(guó)渠

秦漢時(shí)期關(guān)中水利圖六輔渠

2、手工業(yè)（1）冶鑄業(yè)兩漢出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)東漢杜詩(shī)發(fā)明水利鼓風(fēng)冶鐵工具——水排東漢·杜詩(shī)水力鼓風(fēng)冶鐵工具—水排2、手工業(yè)（1）冶鑄業(yè)（2）制瓷業(yè)：東漢燒出成熟的青瓷（3）絲織業(yè)：西漢政府在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人東漢燒制出成熟的青瓷青釉四系瓷罐青瓷雙系壺3、商業(yè)

戮力耕、織，致粟帛多者，復(fù)其身；事末利及怠而貧者收孥。

——《史記·商君列傳》

“(漢初)天下已平,高祖乃令賈人不得衣絲乘車,重租稅,以困辱之?！?/p>

——《史記?平準(zhǔn)書》

漢武帝推行貨幣（五銖錢）官鑄，鹽鐵酒專賣，官營(yíng)販運(yùn)，物價(jià)管理，以及加重商人稅收等。統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一度量衡修建弛道促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展秦朝有利于發(fā)展商業(yè)的措施古之為市也，以其所有易其所無(wú)西市東市長(zhǎng)安今新疆地區(qū)河西走廊西亞大秦漢代陸路絲綢之路和海上絲綢之路長(zhǎng)城馬王堆漢墓帛畫

洛陽(yáng)白馬寺秦漢時(shí)期的文化一、秦漢文化的特點(diǎn)秦漢是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期想一想：秦漢時(shí)期文化為什么會(huì)如此繁榮？文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映秦漢文化大發(fā)展的原因國(guó)家統(tǒng)一，政治較穩(wěn)定封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)外關(guān)系發(fā)展，中外文化的交流統(tǒng)治者的重視，秦統(tǒng)一文字，漢大興儒學(xué)教育。先秦文化奠定基礎(chǔ)政治因素:經(jīng)濟(jì)因素:政策因素:歷史因素:民族關(guān)系：對(duì)外關(guān)系：民族關(guān)系加強(qiáng),民族間文化交流頻繁

特點(diǎn)：一、統(tǒng)一與多樣性有機(jī)結(jié)合；二、中外文化交流空前頻繁；三、水平居于世界先進(jìn)行列；四、氣勢(shì)恢弘。秦漢時(shí)期的文化一．先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

二．哲學(xué)和宗教

三．史學(xué)成就

四．文學(xué)新成果

五．藝術(shù)1、天文歷法漢武帝時(shí)制定的“太初歷”，是我國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法，對(duì)以后歷法有很大影響。古書里，記載了公元前28年的一次太陽(yáng)黑子現(xiàn)象，這是世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央。”二．先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

《太初歷》規(guī)定以365又1539分之385日為一年，一朔望月為29又81分之43日，還首次把24個(gè)節(jié)氣訂入歷法。這部新歷以沒(méi)有中氣(月中以后的叫中氣，如：在正月有立春、雨水，雨水就是正月中氣)的月份為閏月。材料：“（漢成帝）河平元年（前28年）……三月己未（十八日），日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！?/p>

──《漢書·五行志》秦漢時(shí)期對(duì)天文學(xué)有重大貢獻(xiàn)者首推東漢張衡。史稱他“少善屬文”“通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。”“約己博藝，無(wú)堅(jiān)不鉆”“善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算”他在天文學(xué)上的成就尤其突出，教材中提到張衡對(duì)月食作出了科學(xué)的解釋。史料：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡。……當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛（指地球的影子）?！鲈聞t食。──選自張衡天文學(xué)專著《靈憲》

張衡還發(fā)明了水運(yùn)渾天儀，通過(guò)水動(dòng)力，模擬天體運(yùn)行狀態(tài)。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú)限，他提出“宇之表無(wú)極，富之端無(wú)窮”，并且系統(tǒng)地闡明他的宇宙結(jié)構(gòu)理論，形成他的哲學(xué)世界觀。

張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋

地動(dòng)儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測(cè)定地震方位的儀器。

地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖2、數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》

成書于東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。《九章算術(shù)》介紹了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題及其解法，分9大類，即：一、方田（分?jǐn)?shù)四則算法和平面求面積法）；二、粟米（糧食交易的計(jì)算方法）；三、衰分（分配比例的算法）；四、少?gòu)V（開(kāi)平方和開(kāi)立方法）；五、商功（立體形求體積法）；六、均輸（管理糧食運(yùn)輸均勻負(fù)擔(dān)的計(jì)算法）；七、盈不足（盈虧類問(wèn)題）；八、方程（一次方程組的解法）；九、勾股（勾股定理的應(yīng)用和簡(jiǎn)單測(cè)量的解決）。從《九章算術(shù)》的內(nèi)容來(lái)看，秦漢數(shù)學(xué)成就有什么特點(diǎn)？

《九章算術(shù)》是對(duì)從周朝一直到漢代生產(chǎn)生活實(shí)踐中的數(shù)學(xué)成果的一次比較系統(tǒng)的總結(jié)，注重實(shí)際應(yīng)用是它的突出特點(diǎn)。九章算術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。3、醫(yī)學(xué)（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢時(shí)編定，是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。（2）《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢時(shí)期。它詳細(xì)地記述了365種藥物的品種和性能，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部藥物學(xué)專著

（3）神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人（4）醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影4、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)為什么說(shuō)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是書寫材料的一次偉大革命？為什么說(shuō)它對(duì)人類文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)？4、紙的發(fā)明

從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛。

（1）紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是目前世界上所知最早的紙。這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，放馬灘出土的麻紙是目前所知較早的實(shí)物紙張，具有珍貴的文物價(jià)值。（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。類別成就天文歷法數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)造紙“太初歷”——我國(guó)第一部較完整的歷書

世界最早關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄（西漢）張衡科學(xué)解釋月食，發(fā)明地動(dòng)儀（早歐洲1700多年）《九章算術(shù)》（東漢、我國(guó)數(shù)學(xué)開(kāi)始形成完整的體系）《黃帝內(nèi)經(jīng)》：奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

《神農(nóng)本草經(jīng)》：我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。

“醫(yī)圣”張仲景：《傷寒雜病論》是中醫(yī)重要經(jīng)典。

“神醫(yī)”華佗:麻沸散(早西方1600多年)

西漢出現(xiàn)

105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)4世紀(jì)起外傳，推動(dòng)人類文化發(fā)展秦漢時(shí)期的科技成就有什么特點(diǎn)？秦漢科技水平居世界先進(jìn)行列，與社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐密切相關(guān)。

三、哲學(xué)與宗教１、西漢董仲舒的思想及核心２、東漢王充的唯物思想３、佛教與道教（一）哲學(xué)思想方面的主要內(nèi)容

在思想領(lǐng)域形成兩種哲學(xué)觀點(diǎn)的激烈矛盾斗爭(zhēng)。一種由西漢董仲舒所闡發(fā)的唯心主義思想，另一種是東漢王充所代表的唯物主義思想。１、董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？

他宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”，這兩者聯(lián)系密切。他認(rèn)為天是最高主宰，而且天有意志，有感情，皇帝代表天君臨天下，同時(shí)也必須順從天意，“與天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍。君權(quán)神授的觀點(diǎn)認(rèn)為“天子受命于天，天下受命于天子”。董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

董仲舒的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。

董仲舒的思想和建議為什么能得到漢武帝的采納？談?wù)勀銓?duì)董仲舒思想的評(píng)價(jià)？

董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要。促進(jìn)西漢大一統(tǒng)局面的形成，使中國(guó)古代封建統(tǒng)治思想趨于成熟，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。“天人感應(yīng)”說(shuō)也助長(zhǎng)了宣傳神靈怪異之風(fēng)。以王充為代表的學(xué)者反對(duì)“天人感應(yīng)”說(shuō)，對(duì)神學(xué)進(jìn)行了深刻的批判。2.王充的唯物主義思想①時(shí)代：②著作：③主要主張：a.萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)b.三反對(duì)東漢《論衡》王充針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的讖緯神學(xué)，在《論衡》一書中，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成果，論證天是“自然”體，沒(méi)有意識(shí)，不會(huì)賞善罰惡和予知吉兇；認(rèn)為人死“精氣滅”，不會(huì)為鬼；人的感官經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源，不存在什么先知的圣人等觀點(diǎn)。評(píng)價(jià)：

王充的觀點(diǎn)體現(xiàn)了與唯心主義哲學(xué)的對(duì)立。在那個(gè)迷信思想盛行的時(shí)代，他的觀點(diǎn)閃爍著唯物主義的光芒，王充是值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的。3、宗教（１）西漢末佛教經(jīng)中亞傳入，東漢明帝派人到西域求佛法，洛陽(yáng)建白馬寺；

秦漢時(shí)期古代宗教形成新格局的原因有哪些？

１、東漢明帝求佛法、建白馬寺等說(shuō)明統(tǒng)治者的鼓勵(lì)提倡是宗教發(fā)展的重要因素；３、道教所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)對(duì)百姓的吸引說(shuō)明人民的苦難、社會(huì)問(wèn)題是宗教產(chǎn)生發(fā)展的土壤。

２、神仙方術(shù)和迷信思想是宗