生育文化與生育制度

生育文化與生育制度一、生育是什么？2023/1/125

2023/1/1261.從上面這些圖片中，你看到了什么？得到了那些信息？

生育的場(chǎng)所是醫(yī)院

生孩子是兩個(gè)人，甚至是三個(gè)人的事情

生孩子不得不忍受痛苦

生育是孩子降臨這個(gè)世界的時(shí)刻，看著剛降生的孩子，是幸福的……

2.這些圖片中，出現(xiàn)了哪些活動(dòng)？懷孕、檢查、分娩、對(duì)新生兒的照料、擁抱、一起構(gòu)筑幸福……3、這些圖片有什么共同點(diǎn)？

有幸福有痛苦最重要的是有情感

有微笑有尖叫最重要的是有人，有親密的關(guān)系，有對(duì)生命的尊重

2023/1/127

這組圖片，你看到什么？

色彩強(qiáng)烈的色彩紛繁復(fù)雜刺激強(qiáng)烈的色彩

山川樓房父母與子女口號(hào)標(biāo)語(yǔ)

科學(xué)和諧文明發(fā)展計(jì)劃穩(wěn)定

關(guān)注促進(jìn)倡導(dǎo)宣傳

我看見(jiàn)了“詞”……與上一組圖片相比，兩組圖片有什么不同？

內(nèi)容不同，只見(jiàn)標(biāo)語(yǔ)不見(jiàn)“生育”（你可以從第二組圖片中知道什么是生育嗎？而從文字中又讓你對(duì)生育有了怎么樣的了解？）

感覺(jué)不同，第一組圖讓我看見(jiàn)越來(lái)越多的東西，我的視線不僅僅停留在圖片本身，我的視線透過(guò)圖片本身，挖掘和探索出了比圖片本身所包含信息更多的意義；而第二幅圖片我覺(jué)得我無(wú)法把視線移到別處去，口號(hào)吸引了我全部的注意力（通過(guò)各種藝術(shù)手段例如構(gòu)圖，控制人們的注意力，是否也是一種灌輸意識(shí)形態(tài)的方式？我們生活中是不是還有更多的視覺(jué)控制系統(tǒng)？我們的視覺(jué)被控制了，為什么？為什么自己人要控制自己人的視覺(jué)？）為什么有這樣的不同？……

你知道嗎？當(dāng)你在百度圖片輸入“生育”，你會(huì)看到（上網(wǎng)）當(dāng)你在谷歌圖片輸入“生育”，你會(huì)看到什么？請(qǐng)不妨試試在各個(gè)搜索引擎輸入“生育”看看能發(fā)現(xiàn)什么？也許你會(huì)對(duì)以上的問(wèn)題得出自己的結(jié)論。什么是生育？拼音】shēngyù【解釋】繁殖后代，女性懷孕在體內(nèi)孕育后代并分娩（FromBaidupedia）

但是這就是全部嗎（It

isthatall？）生育現(xiàn)象1、每一個(gè)圍繞生育而展開(kāi)的現(xiàn)象都不是孤立的，在它的背后，存在著深厚的支撐它的理由，這是真真切切的差異，不同的生育現(xiàn)象不可以簡(jiǎn)單地歸因?yàn)槟骋粌蓚€(gè)司空見(jiàn)慣的因素，每一個(gè)生育現(xiàn)象都是獨(dú)特的體系。2、對(duì)于生育概念的不同理解，就是一個(gè)獨(dú)特的生育現(xiàn)象，一種獨(dú)特的生育文化的根源。西方文化的生育現(xiàn)象中國(guó)文化下的生育現(xiàn)象抓周中國(guó)文化下的生育現(xiàn)象坐月子禁忌：3日之內(nèi)不能下床、不能洗頭、禁止多說(shuō)話、禁止吹風(fēng)、禁止會(huì)客飲食：各種滋補(bǔ)食療烏雞豬蹄紅豆桂圓紅黑色食品（中醫(yī)食療）風(fēng)俗：《家》《紅樓夢(mèng)》等一系列文學(xué)作品中國(guó)文化下的生育現(xiàn)象男性偏愛(ài)女性？？2023/1/1216

女性的矛盾地位我自己的一個(gè)觀察體驗(yàn)，事實(shí)上，歷史上女性的地位并不低下，但這種地位和男性是無(wú)法比擬的，無(wú)論多么卑微的社會(huì)地位的男性也天然地被認(rèn)為優(yōu)于女性，無(wú)論她的社會(huì)地位多么的崇高。有關(guān)男性偏愛(ài)我自己的一些觀察1、最為重要的一點(diǎn)我認(rèn)為是，在中國(guó)文化背景下，只有男和女兩種性別是被承認(rèn)的性別。我們只依據(jù)生物性別來(lái)劃分性別。這與極其反對(duì)二元對(duì)立以及清楚地劃分概念的中國(guó)文化的特質(zhì)是非常矛盾的。2、基于第一點(diǎn)，男性被認(rèn)為是自然而然地優(yōu)于女性的，不同于男女差異的論述，這種認(rèn)識(shí)是確定的，天然的，沒(méi)有條件地被肯定的。但是奇怪的是，男性體現(xiàn)出女性氣質(zhì)是隱隱約約受到鼓勵(lì)的3、文化上的男性偏愛(ài)和世俗的實(shí)際的男性偏愛(ài)常常有格格不入的地方（我希望女權(quán)主義者認(rèn)清楚他們的攻擊對(duì)象，不要將文化上的男性偏愛(ài)和實(shí)際上的男性便利混為一談。）2023/1/1217一些提醒1、我確信在中國(guó)文化的背后有巨大的秘密，這一切令人匪夷所思的事情不是偶然的巧合的，或者是簡(jiǎn)單的因?yàn)橐恍v史事件導(dǎo)致的，它們的背后可以被邏輯地解釋。無(wú)論是，莫名其妙地思想文化鉗制還是詭異的男女區(qū)別對(duì)待，再到五行八卦周易太極獨(dú)特的宇宙觀與神話故事，文字，中國(guó)文化的博大精深令人驚奇也令人想去探索2、不要被表象所迷惑，這句話并不像聽(tīng)起來(lái)這么容易做到，我們是會(huì)被控制的，而且這種控制十分輕易，要做到真正的自由，我們需要智慧，最大的控制并不是金錢(qián)政治權(quán)力這樣的控制，而是智力的控制。是誰(shuí)主導(dǎo)了這一切？2023/1/1219性別比偏高和生育控制

——由高性別比看女性的不平等地位社會(huì)學(xué)10級(jí)周哲宇學(xué)號(hào)：101080073我國(guó)已經(jīng)成為世界上出生性別比失衡最為嚴(yán)重、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，且中國(guó)出生性別比持續(xù)升高，人口是國(guó)家綜合國(guó)力的主要構(gòu)成要素之一,同時(shí)也是人類文明的載體。人口發(fā)展與國(guó)家和民族興衰緊密相連。性別比（或稱性比例）是人口學(xué)上關(guān)于社會(huì)或國(guó)家男女人口數(shù)量的一種比率，基本上以每100位女性所對(duì)應(yīng)的男性數(shù)目為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。性別比是指族群中男性對(duì)女性的比率。“第一性別比”指懷孕時(shí)的性別比；“第二性別比”指剛出生嬰兒的性別比；“第三性別比”指所有成熟個(gè)體的性別比。性別比正常值為104－107，我國(guó)整體水平已與之有嚴(yán)重的偏離。出生性別比，性別比的一種，某一時(shí)期內(nèi)出生男嬰與女?huà)氲臄?shù)量之比的反映。其數(shù)值為每100名女?huà)雽?duì)應(yīng)的男嬰數(shù)，即前文提到的第二性別比。它決定著未來(lái)分年齡、分性別比以及總?cè)丝谛詣e比。2023/1/1223

這本書(shū)是費(fèi)老在英國(guó)留學(xué)時(shí)的博士論文，同時(shí)也是費(fèi)老的成名之作，論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基，后者將此書(shū)譽(yù)為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。

研究對(duì)象——太湖南岸的開(kāi)弦弓村。費(fèi)老對(duì)研究對(duì)象做了兩個(gè)月的實(shí)地調(diào)查研究，描述了中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，以一種“以小見(jiàn)大”的方式，從微觀到宏觀，來(lái)觀察、分析，去探討這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。開(kāi)創(chuàng)了研究中國(guó)社會(huì)，尤其是鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)先河《江村經(jīng)濟(jì)》2023/1/1224江村中的女性

應(yīng)當(dāng)明確，女兒的婚姻對(duì)女方父母是不利的。女孩一旦長(zhǎng)成，能分擔(dān)一部分勞動(dòng)之后，卻又被人從她的父母手中奪走，而父母為了把她撫育成人，是花了不少錢(qián)的，所收下的聘禮并不屬于父母，這些聘禮要作為嫁妝陪嫁；此外，還要加上一份至少和聘禮相等的嫁妝在內(nèi)。新娘婚后將要在她丈夫家里生活和勞動(dòng)，這對(duì)她父母來(lái)說(shuō)，是一種損失。2023/1/1225江村中的女性在結(jié)婚之后的第一個(gè)春天，新的兒媳婦必須經(jīng)歷一個(gè)這樣的考試：新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來(lái)的好蠶種，她完全靠自己的能力來(lái)養(yǎng)好這批蠶，如果她養(yǎng)的很好，顯示了她的技能，就能贏得婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩一生中重要的時(shí)刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。江村中的女性婚姻包辦（好媳婦：能生、能干）男女比例失調(diào)，大量的溺嬰的事件

小媳婦制度江村經(jīng)濟(jì)中的女性所有權(quán)、家產(chǎn)、村產(chǎn)首飾、嫁妝外出鎖門(mén)是對(duì)婆婆的不禮貌私人錢(qián)包受婆婆監(jiān)視江村經(jīng)濟(jì)中的女性女性結(jié)婚，失去了使用自己娘家財(cái)物的一定權(quán)利家屋已歸女性兄弟所有除丈夫外，對(duì)一切家中物品無(wú)所有權(quán)不能生育，便會(huì)被遺棄基本無(wú)繼承權(quán)服喪義務(wù)最重大新法律，并未改變現(xiàn)狀我的親身感悟南方沿海的根深蒂固重男輕女這些性別色彩的烙印，不僅是對(duì)女性命運(yùn)的抉擇，還是對(duì)時(shí)代的刻畫(huà)，對(duì)社會(huì)文化的記錄和折射。生育控制概況①城鎮(zhèn)地區(qū)和京、津、滬、渝、蘇、川等6省、市的農(nóng)村基本實(shí)行漢族居民一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子政策。②除上述6省、市外，對(duì)農(nóng)村居民有5個(gè)省、區(qū)規(guī)定可以生育兩個(gè)孩子，有19個(gè)省、區(qū)規(guī)定第一個(gè)孩子是女孩時(shí)，間隔幾年可以再生育一個(gè)孩子。③有26個(gè)省、市、區(qū)規(guī)定夫婦同為獨(dú)生子女的，可以生育兩個(gè)孩子，其中有5個(gè)省還規(guī)定農(nóng)村夫婦一方為獨(dú)生子女間隔幾年可以生育第二個(gè)孩子。生育控制概況④各地條例還對(duì)少數(shù)民族、殘疾、再婚、歸僑和特殊職業(yè)等各種情況作出具體規(guī)定，可以生育兩個(gè)或更多的孩子。⑤西藏藏族農(nóng)牧民(占西藏人口的絕大多數(shù))沒(méi)有限制生育數(shù)量的要求。政策類型出生性別比0-4歲性別比5-9歲性別比一個(gè)孩子115.66112.00108.04一點(diǎn)五政策129.66121.11114.97兩個(gè)孩子129.90119.68112.91三個(gè)及以上112.79104.05103.51合計(jì)121.77117.28117.76政策規(guī)定可生子女越少，夫婦們獲得生男孩的機(jī)會(huì)越小，他們想生一個(gè)男孩的意愿就越強(qiáng)烈。為什么偏向選擇生男孩？①傳統(tǒng)的生育文化;②社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式;③限制子女生育數(shù)量的生育政策;④非法運(yùn)用B超進(jìn)行胎兒性別鑒定而引起的性別選擇性流產(chǎn);此外，還有一些“假性”的影響因素，如:出生統(tǒng)計(jì)中的瞞、漏、錯(cuò)報(bào)等。2023/1/1234

社會(huì)性別角色

性別本身只涵蓋了生理結(jié)構(gòu)上的差異，而“社會(huì)性別”就豐富和復(fù)雜很多了，它指的是社會(huì)差異，就是由于在生理上的差異形成的社會(huì)文化對(duì)男女兩性不同的期望、要求和限制。性別角色是社會(huì)學(xué)中根據(jù)性別而規(guī)定的一種行為及思維模式,雖然當(dāng)今社會(huì),我們不是男狩獵女采集的原始時(shí)期,不是男耕女織的農(nóng)業(yè)文明,也不是男在外社交女在內(nèi)相夫教子的封建時(shí)期,但是男女的性別角色實(shí)際上依舊延續(xù)著這種傳統(tǒng)的色彩。社會(huì)性別角色這樣的角色期待實(shí)則是一個(gè)強(qiáng)有力的框架約束著性別。如果男性或女性與的行為與這種角色期待相符合，便會(huì)受到社會(huì)的接納和贊許，反之則會(huì)被否定和批駁。在大眾及主流輿論下，女性若想被接納和認(rèn)可，通常要扮演好自己的“角色”。女主內(nèi)、男主外，或男強(qiáng)婦弱，男尊女從，基本上是一種默認(rèn)的形象。2023/1/1235為何偏向生男孩？從生育價(jià)值體系上看，早、多、男是其核心內(nèi)容。傳統(tǒng)上，早生多生是家庭滿足期望的孩子性別結(jié)構(gòu)的唯一自然方法和途徑。當(dāng)個(gè)體行動(dòng)者生育意愿在“早”“多”這兩個(gè)方面無(wú)法再繼續(xù)體現(xiàn)出來(lái)，唯一可以做得到的是在“男”字上做文章，從而間接導(dǎo)致出生性別比偏高。弊端1、女性素質(zhì)無(wú)法提高。容易陷入一種惡性循環(huán)，兒童的早期家庭教育很大程度上來(lái)源于母親,母親對(duì)嬰兒的智力、身體素質(zhì)以及世界觀值觀都有很大影響。今天女性不能得到平等的發(fā)展,那么直接會(huì)對(duì)下一代的教育造成影響和局限。2、女性受侵害的幾率升高。高性別比導(dǎo)致男性擇偶競(jìng)爭(zhēng)，即通俗所說(shuō)的額“娶不到老婆“。因此容易誘發(fā)拐賣婦女、買賣婚姻等不良社會(huì)現(xiàn)象。3.男女平等無(wú)法落實(shí)。出生性別首先強(qiáng)化了重男輕女思想,使那些沒(méi)有生男孩的婦女在家中的地位降低。其次,通過(guò)多生、超生而得到男孩的婦女,也并未從重男輕女的傳統(tǒng)下徹底解放出來(lái)。在重男輕女傳統(tǒng)的影響下,未生育男孩的女性地位可能會(huì)不斷下降。由此我們的社會(huì)會(huì)性別比更加失衡。多生好還是少生好？“悲觀論”：認(rèn)為人口增長(zhǎng)使經(jīng)濟(jì)處于生存水平的均衡狀態(tài)，若不進(jìn)行預(yù)防性的人口控制，經(jīng)濟(jì)水平就永遠(yuǎn)不能提高到僅能維持生存的水平之上。因此，馬爾薩斯主張控制出生率，阻止人口增長(zhǎng)，簡(jiǎn)言之：人多了不好。“樂(lè)觀論”：凱恩斯用“有效需求不足”來(lái)解釋美國(guó)大蕭條時(shí)期危機(jī)的產(chǎn)生?！叭丝谙M(fèi)作為有效需求的重要組成部分，在很大程度上決定著需求量的大小”。凱恩斯認(rèn)為人口的增長(zhǎng)可以刺激人們對(duì)投資和消費(fèi)的有效需求，從而改變需求不足的狀況，避免危機(jī)的發(fā)生。簡(jiǎn)言之：人多了才好。小結(jié)政策的引導(dǎo)，是否應(yīng)該放開(kāi)中國(guó)的計(jì)劃生育政策有很多爭(zhēng)論。放開(kāi)生育政策和不放開(kāi)生育政策兩種情形