屈原及楚辭簡(jiǎn)介課件

屈原和他的楚辭梁裕青，鐘秋芬一圖，李白（莫使金樽空對(duì)月）二圖，屈原（一席白衣，面江而立）三圖，辛棄疾（南宋豪放派詞人）四圖，杜甫（被玩壞的詩(shī)人）#杜甫很忙#左徒據(jù)《史記·屈原列傳》載：“屈原者，……為懷王左徒，……入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！贝蠖鄶?shù)認(rèn)為左徒官位在楚國(guó)是較高的，是楚國(guó)內(nèi)政外交的一個(gè)主要負(fù)責(zé)人，而且對(duì)屈原任左徒所擔(dān)負(fù)的具體任務(wù)也沒有太大的爭(zhēng)議。古今大部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，屈原任左徒所擔(dān)負(fù)的具體任務(wù)大致有三個(gè)方面：一是參議國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；二是接待賓客，應(yīng)付外交事宜；三是草擬憲令，具體掌握國(guó)家的政策方針。返回他是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體。同時(shí)也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等詩(shī)中抒發(fā)了他熾熱的愛國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛，體現(xiàn)了對(duì)理想的不懈追求和九死不悔的精神“香草美人”的由來(lái)舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛國(guó)的思想美人，此意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。故在很大程度上，屈原是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩(shī)在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng)，深契當(dāng)時(shí)情境，且也符合中國(guó)傳統(tǒng)思維習(xí)慣，早在西周春秋時(shí)代發(fā)展起來(lái)的陰陽(yáng)五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念很可能影響了屈原的創(chuàng)作?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！跋悴菝廊恕笔菍?duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，成為中國(guó)文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見創(chuàng)作手法。比喻君王“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”[鑒賞]想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂美人也會(huì)日益衰老。遲暮：是指年老。光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。作者感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。自喻“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”“眾女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“賢才”,“謠”指誹謗,“琢”指讒誣,“淫”指行為不端.譯成白話文大意即是：“群小嫉忌我的賢能,反造謠誣蔑說我是淫邪的人.”（一個(gè)婦女有了“善淫”的惡名，美就成了可惡的東西；一個(gè)政治家有政治才華，被誣告，就難以受重用，命運(yùn)就可想而知了。）返回香草楚辭的香草香木共有三十四種。其中香草有二十二種，包括江離、白芷、澤蘭、惠、茹、留夷（芍藥）、揭車、杜衡、菊、杜若、胡、繩、蓀、蘋、襄荷、石蘭、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木蘭、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、楨、甘棠、竹及柏等十二種?！峨x騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”是先民采摘香草的一個(gè)典型，這種風(fēng)俗，《詩(shī)經(jīng)》中即有多例，是農(nóng)事、民俗活動(dòng)。采摘香花相贈(zèng)更是普遍的現(xiàn)象，如《離騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及其榮華之未落兮，相下女之可貽”對(duì)屈原的人物評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊菏淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。聞一多：屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”。毛澤東：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見證人。中國(guó)的端午節(jié)每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日?！岸恕弊钟小俺跏肌钡囊馑?，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”起源于中國(guó)，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩(shī)人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。端午節(jié)自古便有食粽、飲雄黃之說。自2008年起端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。習(xí)俗屈原投江說屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁夫看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是渾濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁夫說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都渾濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)小酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高尚的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦，然后抱著石頭，投汨羅江而死。《懷沙》

（最后三句）世溷濁（hùnzhuó）莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，原勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。世間混濁無(wú)人了解我，和別人沒什么可說。死就死吧，不可回避，我不想愛惜身體。光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式?。ü糇g）

愛國(guó)憂民屈原的核心思想

圣君賢相施行美政《離騷》屈原的代表作《問》《九歌》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》屈原的歷史地位屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代?！俺o”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，淵源于中國(guó)江淮流域楚地歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。到戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。楚辭的特征書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’楚辭的題材：歷史傳說、神話故事楚辭的手法：比，興，想象，幻想；浪漫色彩濃。楚辭的句式:長(zhǎng)短不一，靈活多變，(三字節(jié)奏)楚辭的詞語(yǔ)：語(yǔ)氣助詞多“兮”語(yǔ)言瑰麗華美有選擇地應(yīng)用楚方言

屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以后人就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，也稱之為騷體詩(shī)。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”──通“罹”，遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由：司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳?！峨x騷》一詩(shī)博大精深，主題是憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作。1.形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。2.全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

《離騷》體裁上（語(yǔ)言形式）有何特點(diǎn)？?！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因?yàn)椤皳p失了的正是歌的意味兒”。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以后人就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，也稱之為騷體詩(shī)。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

《離騷》名句

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索影

響

屈

原

作

品

風(fēng)

格

的

因

素屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，