《燦爛的文學(xué)藝術(shù)》設(shè)計(jì)

《燦爛的文學(xué)藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)[教學(xué)目標(biāo)]1.知道李白、杜甫、王維的詩壇地位；知道歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的書法藝術(shù)；知道閻立本、吳道子的繪畫技巧。理解大唐呈現(xiàn)燦爛文學(xué)藝術(shù)的原因所在。2.通過對唐詩的閱讀以及書畫作品的欣賞，汲取相關(guān)信息，進(jìn)而初步掌握解讀文學(xué)藝術(shù)作品的角度與方法。從史學(xué)的角度感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，從而提高學(xué)生對唐詩、書法、繪畫等方面的興趣和欣賞能力。3.欣賞燦爛的文學(xué)藝術(shù)，體會文藝作品與時(shí)代的關(guān)系，認(rèn)同大唐給后人與世界留下的寶貴精神財(cái)富。[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]重點(diǎn)：從歷史學(xué)科的角度欣賞唐詩、書法和繪畫作品。分析唐代呈現(xiàn)燦爛藝術(shù)的原因。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生分析優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品廣泛流布的原因說明：1.本課在本單元中屬于最后一課，上承唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和對外關(guān)系等內(nèi)容，所以從上述四個(gè)角度分析唐文化燦爛的原因能起到復(fù)習(xí)和深化的作用，所以把原因分析作為重點(diǎn)。本課內(nèi)容包括三個(gè)方面：詩歌、書法和繪畫，從歷史學(xué)科的角度欣賞唐詩、書法和繪畫作品，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步得出結(jié)論也是本課重點(diǎn)。2.通過對唐代不同種類的文學(xué)藝術(shù)作品的賞析，使學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的普世價(jià)值和歷史價(jià)值，知道為什么唐代的文學(xué)作品會流芳百世。學(xué)生對詩歌、書畫尤其是后者相對比較陌生，要?dú)w納其中的共性較有難度，所以作為難點(diǎn)。[課時(shí)安排]2課時(shí)[教學(xué)設(shè)計(jì)]以欣賞一段“以欣賞一段“唐鼓”導(dǎo)入，并且設(shè)計(jì)問題“為什么幾乎所有的人對這段唐鼓都能產(chǎn)生共鳴？”使學(xué)生感受大唐鼓樂文化豐盛、博大和雄渾的氣勢以及蘊(yùn)含在其中的內(nèi)涵，由此引出大唐燦爛的文學(xué)藝術(shù)。2．結(jié)合課前布置的搜集唐朝四位詩人的詩歌的作業(yè)。要求學(xué)生運(yùn)用自己熟悉的或者搜集到的唐詩回答問題：要求學(xué)生運(yùn)用自己熟悉的或者搜集到的唐詩回答問題：“為什么這些詩歌會流傳到今天且久經(jīng)千年而仍然充滿生命力？用詩人的詩句加以說明?！睂W(xué)生可以從不同的角度進(jìn)行說明，不必按照以下順序，如若學(xué)生回答有困難，教師可以提供材料并進(jìn)行提示。比如：從語言學(xué)的角度，這些詩作語言簡練而優(yōu)美。以《靜夜思》為例，語言押韻，讀上上去瑯瑯上口。靜夜思靜夜思李白床前明月光疑是地上霜。舉頭望明月低頭思故鄉(xiāng)。早發(fā)白帝城李白早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

-----吾廬獨(dú)破受凍死亦足。鹿柴鹿柴王維空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上。從詩作的風(fēng)格來看，以《早發(fā)白帝城》來看，李白的詩從風(fēng)格上來看也是一種創(chuàng)新，包涵了李白的創(chuàng)新意識，風(fēng)格是豪邁奔放的，又是清新飄逸的，尤其是李白贊美祖國大好河山的詩歌，其寫景與融情，浪漫與夸張，飄逸與豪放，皆達(dá)到至高境界。再以杜甫的《春望》為例，體現(xiàn)杜甫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。杜甫的詩歌或氣魄雄偉，或沉郁悲愴，從詩作的風(fēng)格來看，以《早發(fā)白帝城》來看，李白的詩從風(fēng)格上來看也是一種創(chuàng)新，包涵了李白的創(chuàng)新意識，風(fēng)格是豪邁奔放的，又是清新飄逸的，尤其是李白贊美祖國大好河山的詩歌，其寫景與融情，浪漫與夸張，飄逸與豪放，皆達(dá)到至高境界。再以杜甫的《春望》為例，體現(xiàn)杜甫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。杜甫的詩歌或氣魄雄偉，或沉郁悲愴，錘煉凝重。設(shè)問“為什么在杜甫的詩歌中表現(xiàn)出與李白詩歌風(fēng)格特點(diǎn)的巨大差異”？主要是因?yàn)閮扇松畹脑庥雠c生活的時(shí)代環(huán)境存在較大的差異。李白主要生活在盛唐時(shí)期，杜甫則生活在安史之亂前后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，社會現(xiàn)實(shí)的差異造成兩人的經(jīng)歷和情感的差異，從而形成不同的風(fēng)格。以白居易的《賦得古原草送別》為例，中唐的白居易生活在唐朝的衰落時(shí)期，他的詩反映現(xiàn)實(shí)生活，深入淺出，通俗易懂，是繼杜甫之后的又一位現(xiàn)實(shí)主義詩人。舉例：《賣炭翁》賦得古原草送別白居易賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（說明：因?yàn)檎n前布置過對唐詩的收集作業(yè)，學(xué)生對詩歌也有一定的積累，所以在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的回答不拘泥于上述內(nèi)容，回答的角度也可以多角度。對于文學(xué)基礎(chǔ)相對較差的學(xué)生，教師需要出示材料并適當(dāng)提醒。）3.設(shè)問并小結(jié)：為什么這些詩歌會流傳到今天且久經(jīng)千年而仍然充滿生命力？詩人們從自己所處的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，或描寫祖國的大好河山之美，或描寫對國家命運(yùn)的關(guān)懷，或描寫生民命運(yùn)的多艱，或撫慰煩躁的心靈，使之回歸自然，總之都在不同程度上反映了人民的心聲，激起了人民的共鳴，所以會世代相傳并充滿生命力。詩人們從自己所處的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，或描寫祖國的大好河山之美，或描寫對國家命運(yùn)的關(guān)懷，或描寫生民命運(yùn)的多艱，或撫慰煩躁的心靈，使之回歸自然，總之都在不同程度上反映了人民的心聲，激起了人民的共鳴，所以會世代相傳并充滿生命力。詩歌尤其是現(xiàn)實(shí)主義詩歌，來源于社會現(xiàn)實(shí)，反映社會現(xiàn)實(shí)，盡管不屬于第一手史料，但是可以幫助我們熟悉研究歷史，有一定的歷史價(jià)值。文學(xué)作品以它的普世價(jià)值，以它的美學(xué)價(jià)值，以它的歷史價(jià)值而得以長存。4.對書法作品進(jìn)行分析。設(shè)問：唐代書法作品的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？設(shè)問：唐代書法作品的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？回答：唐代的書法作品與前代相比較，雖多取法前人，但逐漸從瀟灑言美的模式中蛻化出來，自成一種秀鍵勁峭、法度森嚴(yán)的新穎風(fēng)格，以歐陽詢的九成宮醴泉銘為例。顏真卿的作品不但法度嚴(yán)整、方正威武，而且又能推陳出新、巧變古法。他既守法又變法，因此，得到后世代代肯定推崇，以顏真卿的《勤禮碑》《多寶塔碑》為例。草書的發(fā)展也能體現(xiàn)創(chuàng)新精神，以懷素的自敘帖為例。書法作品更多的是以它的美學(xué)價(jià)值而流傳于世的，比如說顏體給人以厚重勁健之美感，柳體給人以骨力遒健之美感。以顏真卿的《勤禮碑》《多寶塔碑》和柳公權(quán)的《玄秘塔碑》為例。書法作品也蘊(yùn)含了書法家個(gè)人的一種品質(zhì)，比如說穩(wěn)重的、大氣的、陽剛的。以顏真卿的《勤禮碑》《多寶塔碑》和柳公權(quán)的《玄秘塔碑》為例。草書，是對人的個(gè)性的張揚(yáng)，都充滿了時(shí)代氣息，以懷素的自敘帖為例。書法內(nèi)容反映時(shí)代背景，有一定的歷史價(jià)值。有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況。5.對繪畫作品進(jìn)行分析設(shè)問：繪畫作品的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？設(shè)問：繪畫作品的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？回答：唐代的繪畫作品蘊(yùn)含了唐人的創(chuàng)新精神，比如說吳道子，創(chuàng)造出一種筆墨圓潤，富有粗細(xì)、濃淡等變化的線條，進(jìn)一步提高了線條造型的表現(xiàn)力，逐漸形成一種新的畫法-----“白描”畫法。唐代繪畫不但將傳統(tǒng)人物畫推向新的高峰，而且山水畫與花鳥畫也走上獨(dú)立發(fā)展的道路，這也是唐代繪畫創(chuàng)新意識的表現(xiàn)。以吳道子的《天王送子圖》為例。繪畫作品展現(xiàn)的更多的是一種逼真之美，比如說“吳帶當(dāng)風(fēng)”，這代表了某種藝術(shù)水平，以吳道子的《天王送子圖》為例。繪畫和書法、詩歌一樣，也包含了繪畫者個(gè)人的審美觀念、創(chuàng)新意識等，以吳道子的《天王送子圖》為例。人物畫有一定的歷史價(jià)值。比如：《步輦圖》，這是一幅有重要價(jià)值的歷史畫卷，它描繪了唐太宗接見向唐朝求婚的吐蕃使臣祿東贊的情景，真實(shí)地反映了漢藏兩族友好親密的關(guān)系。（說明:書法繪畫作品對高一的學(xué)生來說缺少相應(yīng)的鑒賞能力，教師要進(jìn)行較多的提示，比如說畫法、內(nèi)涵，歷史價(jià)值等方面）6．對詩歌、書法、繪畫的歸納設(shè)問：詩歌、書法、繪畫？盡管是不同的文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，但其中包括了很多共性，你認(rèn)為有哪些共性？設(shè)問：詩歌、書法、繪畫？盡管是不同的文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，但其中包括了很多共性，你認(rèn)為有哪些共性？回答：（1）表現(xiàn)形式美，詩歌的語言美，書畫作品的藝術(shù)美。（2）內(nèi)涵豐富：或描寫、描繪祖國的大好河山之美，或描寫對國家命運(yùn)的關(guān)懷，或描寫生民命運(yùn)的多艱，或撫慰煩躁的心靈，或體現(xiàn)大氣、穩(wěn)重的品質(zhì)，或表達(dá)對美的追求，或富含了作者的創(chuàng)新意識，總之都在不同程度上反映了人民的心聲，激起了人民的共鳴。（3）作品的表現(xiàn)形式不同，但都從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在一定程度上能夠反映社會現(xiàn)實(shí)，具有一定的歷史價(jià)值。教師小結(jié)教師小結(jié)：從不同的角度出發(fā)，探究了優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品之所以會廣泛流布的原因，歸納起來主要有兩點(diǎn)：一是文學(xué)藝術(shù)作品反映了人民的心聲，即人類對真善美的追求，具有一定的普世價(jià)值；二是來源于社會現(xiàn)實(shí)，有一定的歷史價(jià)值。以后我們在欣賞文藝作品時(shí)，可以從這兩個(gè)角度進(jìn)行欣賞，在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，也要開慮到這兩個(gè)方面。當(dāng)然，這可能只是我們今天的局部的也可能是比較膚淺的認(rèn)識，大家通過以后的學(xué)習(xí)或者在某方面有所深造，一定會有新的認(rèn)識和體會。（說明：書法、繪畫等藝術(shù)作品與文學(xué)作品一樣，不但有審美價(jià)值、歷史價(jià)值，而且也同樣蘊(yùn)含著作者的審美觀、價(jià)值觀等反映人民心聲的普世價(jià)值，把藝術(shù)作品和文學(xué)作品聯(lián)系起來，找到共性的因素，從而得出本節(jié)課的結(jié)論：文學(xué)藝術(shù)作品反映了人民的心聲，即人類對真善美的追求，具有一定的普世價(jià)值；文學(xué)作品來源于社會現(xiàn)實(shí)，具有一定的歷史價(jià)值）回答：回答：政治：“貞觀之治”和“開元盛世”的全國統(tǒng)一，政治清明。經(jīng)濟(jì)：輕徭薄賦,修養(yǎng)生息的政策,使社會日趨安定,生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)工商業(yè)全面繁榮民族關(guān)系：開明真誠,使邊地各族慕風(fēng)向化,各民族文化的相互交融,成就了唐文化的繁榮與恢弘,也促使統(tǒng)一的多民族國家日臻鞏固。對外關(guān)系：對外開放經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。寬容,開放的唐文化正是在廣泛吸收,融匯外域文化的基礎(chǔ)上更顯其博大恢弘,同時(shí),唐文化又以強(qiáng)大的力度向外輻射,在世界舞臺上展示出獨(dú)特魅力。（說明：因?yàn)槭乔皫渍n內(nèi)容的總結(jié)，所以涉及到的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和對外關(guān)系等方面的史料不再贅述，通過這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生對唐代的文學(xué)藝術(shù)作品不再單純的停留在表面，而是能從多方面分析唐代文化燦爛的原因。）8．總結(jié)唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系等成就了唐代燦爛的文學(xué)藝術(shù)，而唐代的文學(xué)藝術(shù)因?yàn)榉从沉巳嗣竦男穆暎毡榇嬖诘臍v史價(jià)值而得以廣泛的流傳。唐代的文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出