《藝術哲學》讀后感范文6篇范文

《藝術哲學》讀后感范文6篇范文?藝術哲學》讀后感范文1原本以為?藝術哲學》是一本比擬理論化的哲學書，看了之后才發(fā)現(xiàn)更像是一本介紹關于他們的意大利、尼德蘭、希臘歷史、風俗、種族與藝術的書，這本書包括的內(nèi)容大體

第一篇：意大利的藝術哲學

第二篇：尼德蘭的藝術哲學

第三篇：希臘的藝術哲學

丹納認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。從這原那么出發(fā)，闡揚了意大利、尼德蘭和古的藝術流派。因為種族的不同，造成日耳曼民族的藝術與拉丁民族的藝術不同，前者更渾樸，后者那么更精致;因為自然環(huán)境的不同，所以意大利繪畫多表現(xiàn)理想的優(yōu)美的人體，而尼德蘭繪畫多表現(xiàn)現(xiàn)實的甚至是丑陋的人體;因為時代不同，所以古希臘人能夠發(fā)明出簡單而靜穆的偉大作品，而現(xiàn)代人只能創(chuàng)作出孤獨、苦悶

丹納提出了衡量藝術作品價值的三個尺度。“特征重要的程度〞即其價值取決于那個特征的鞏固程度與接近本質(zhì)的程度;“特征有益的程度〞那么是指藝術所包含的道德教育作用;“效果集中的程度〞是指藝術作品各個方面的元素通力合作去表現(xiàn)特征的程度。

書中對歐洲大陸各國的風土人情的描述讀起來是饒有興味的，從意大利、尼德蘭、希臘的地理位置、氣候、人種、風俗習慣、歷史、政治力量等因素談起，談到某種形式的藝術為何會形成開展。而不同的地理(尤其是氣候)的影響而決定不同的藝術格調(diào)，這種觀點本身就很有意思。

而這些也證實了藝術來自生活，是生活給了它土壤。要做一個藝術家，需要愛生活，形形色色的生活，并且對每一點人物風情的細微差異保持高度的敏感。

?藝術哲學》讀后感范文2提起傅雷先生，可能我們首先想到的是家喻戶曉的?傅雷家書》，大家說那是一部體現(xiàn)了如何教育孩子成才的經(jīng)典讀物，筆者以為那幾百封家書地體現(xiàn)了作為老父親對身處異國他鄉(xiāng)的孩子的關愛之情，但又是一種超越了尋常家長對孩子的生活掛念與感情的寄托。傅雷先生不僅是一位馳名的翻譯家，更是一位情感細膩、眼光獨特的藝術家，他的家書是寫給遠在英國學習鋼琴的兒子傅聰?shù)模首掷镄虚g處處體現(xiàn)了兩個不同年齡段的藝術家的交流，尤其有一段重要的毛筆手稿家書，是傅雷先生以恭謹?shù)男】瓕懙?藝術哲學》第三章“希臘的雕塑〞，父親希望兒子能仔細閱讀，深刻領悟其中的藝術真諦。

所以我們想要了解藝術的傅雷，最值得大家來閱讀的莫過于他翻譯的法國藝術理論家丹納原著?藝術哲學》。也許大家覺得這是丹納的著作，又如何體現(xiàn)傅雷的藝術思想呢《事實上，如此眾多的西方藝術理論，偏偏傅雷先生選擇了這一部予以譯介，猶如他選擇翻譯羅曼·羅蘭的?約翰·克里斯朵夫》，那是他最認同最喜愛的一部法國人文主義文學作品，而且與他本人的人文思想、藝術觀念也是最吻合的。因此，就不難理解他選擇丹納?藝術哲學》，將其作為藝術理論經(jīng)典來教育傅聰了，我們現(xiàn)在學習藝術的年輕人當然更應該悉心閱讀，細細品味其中的微妙。

?藝術哲學》最初是丹納在美術學校的講課稿，他并沒有給我們講述某一藝術門類的創(chuàng)作技巧或開展脈絡，也沒有講解某一件馳名的藝術作品的審美品味或歷史地位，而是通過講述三個西方主要的藝術創(chuàng)作時期，包括意大利文藝復興時期、尼德蘭時期、古希臘時期的方方面面，從而生動地闡釋了藝術品產(chǎn)生的人文環(huán)境、地理環(huán)境以及藝術品應該開展的理想狀態(tài)。

丹納以為：在人類發(fā)明的事業(yè)中，藝術品好似是偶然的產(chǎn)物;我們很容易認為藝術品的產(chǎn)生是興之所至，既無規(guī)那么，亦無理由，全是碰巧的，不可預料的，隨意的;確實，藝術家創(chuàng)作的時候，只憑他個人的夢想，大眾稱許的時候也只憑一時的興趣;藝術家的發(fā)明和大眾的同情都是自發(fā)的，自由的，外表上和一陣風一樣變化莫測。雖然如此，藝術的制作與觀賞，也像風一樣有許多確切的條件和固定的規(guī)律：揭開這些條件和規(guī)律應當是有益的。

跟著傅雷先生那優(yōu)美而又準確的文字進入到丹納的講課之中，我們仿佛時空穿梭一般回到了產(chǎn)生?蒙娜麗莎》、?春》、?維納斯的雕像》等等巨作的時代，領略了十五世紀末至十六世紀初意大利文藝復興時期全方位的包括繪畫、雕塑、建筑在內(nèi)的燦爛輝煌，在藝術輝煌的背后是社會生活的奢侈與開放，宗教信仰的高度升華;感受了前后歷時四百年之久，帶領北方淳樸、粗壯特征的民族烙印的尼德蘭繪畫;更是體會了代表古代人類淳樸藝術的“希臘的雕塑〞，那是一個唯美的世界，原始的人們對人類最本真的美是如此的熱愛，在他們的生活中充斥了健康的與體育、競技、神話密切相關的各種巨制如神廟，微小假設族徽的藝術作品。

上海書畫出版社出版的?藝術哲學》彩圖珍藏版，首次將五個章節(jié)分為了五冊，復原到了丹納最初講稿的原始狀態(tài)，傅雷先生原序明確指出，最初的?藝術哲學》是按丹納講課進程在1865年至1869年間陸續(xù)印行的，而現(xiàn)在的分冊圖書又參加了大量經(jīng)典作品及人文、歷史的環(huán)境插圖，以求與原著的內(nèi)容貼切再貼近，因而非常方便各界讀者閱讀。這是一個藝術理論的系列，卻處處體現(xiàn)出了人文的溫情，溫潤細致，感染無形。

?藝術哲學》讀后感范文3丹納的?藝術哲學》，相比?美學》，這本書比擬容易理解，而且觀點錯誤的比擬少，比擬適合我們青少年讀，我認為這本書的最大價值在于，它把藝術史研究與美學研究結合為一體，提供了在以后搞藝術的具體實際情況，而不是像普通哲學一樣的普遍規(guī)律。

他認為，藝術作品附屬于一個總體，藝術家應該從整體實際出發(fā)在結合現(xiàn)在的世界情況，丹納進一步提出，把種族、環(huán)境和時代作為藝術的三種根本要素。所謂種族，是指一個民族在生理學和遺傳學意義上所固有的性格、氣質(zhì)、觀念和智力等方面的文化傾向。這種傾向是一個民族的先天本能和最鞏固的原始特征，極少受環(huán)境的遷徙和時代變革的影響而變化。所謂環(huán)境，包括自然環(huán)境和人類環(huán)境。前者指物質(zhì)環(huán)境，包括種族生存的地理位置和氣候狀況等自然條件;后者指風俗習慣和精神氣候，其中包括政治、戰(zhàn)爭及民族性格和生活情趣等整個社會文化氣氛。他看來，種族是藝術的“內(nèi)部的精髓〞，而環(huán)境那么是藝術的“外部影響〞。而時代那么是內(nèi)部主源在下“外部影響“。在丹納的體系中，人類一開始，在環(huán)境的一定推動下，通過時間的作用，規(guī)劃藝術特點，藝術格調(diào)等等，當這些到達一定的程度，那么形成了地域行的藝術，比方說：中國和歐洲的不同，開始是因為環(huán)境和種族的截然相反，到達一定程度，形成了兩種截然不同的文化。

他還提出了怎樣判定藝術作品的的價值，藝術作品再現(xiàn)種族、環(huán)境和時代特征的程度及效果。一共有三條：特征的重要程度;特征的有益程度;效果的集中程度。

藝術也是一個形成，開展，繁榮，衰落的過程，建筑設計應該跟當?shù)氐奈幕?，環(huán)境，時代，種族，信仰，資金，技術，形體的大小等互相吻合，到達一種有機的整體，這才叫藝術美。

?藝術哲學》讀后感范文4丹納認為理解藝術品本質(zhì)的辦法應首先基于認定一件藝術品不是孤立的，應該有聯(lián)系地去理解，尋找出它所附屬的，從而，從總體上去理解。

而想要更好地理解一件藝術品，還要聯(lián)系起藝術家本身。示例說藝術家的生活環(huán)境，時代背景，甚至是信仰或身邊的朋友的氣氛。在同一個時代的大背景底下創(chuàng)作的藝術家們所發(fā)明的藝術品都有其時代所突出的普遍性。

一件藝術品所附屬的第一個總體是作家的全部作品。一我的理解是每個藝術家他們自己的獨特的格調(diào)，而這格調(diào)會見之于他所有的作品，我想這當然也會見之于其中一件藝術品之中。

然而，丹納認為一件藝術品所附屬的第二個總體是藝術家他所隸屬的同時同地的藝術宗派或藝術家家族。

到第三個步驟時，一件藝術品還附屬該藝術家庭本身還包括在一個更廣闊的總體之內(nèi)，那個在它周圍而趣味和它一致的社會。

丹納認為一切藝術都要有一個總體，其中的各個局部都是由藝術家為了表現(xiàn)特征而改變過的;但這個總體并非在一切藝術中都需要與事物相符，只要有這個總體就行。所以，倘假設有各局部互相聯(lián)系而并不模仿實物的總體就證明有不以模仿為出發(fā)點的藝術，藝術品的定義分成兩局部，模仿結構的關系與精神的關系。第二類一數(shù)學關系做各種配合。

?藝術哲學》讀后感范文5他以為，藝術作品從屬于一個總體，藝術家應該從團體實際出發(fā)在聯(lián)合如今的天下環(huán)境，丹納進一步提出，把種族、環(huán)境和時代作為藝術的三種基本要素。所謂種族，是指一個民族在生理學和遺傳學意義上所固有的性格、氣質(zhì)、看法和智力等方面的文化傾向。這種傾向是一個民族的先天天性和最鞏固的原始特性，少少受環(huán)境的遷移和時代變革的影響而變革。紅巖讀后感1000字所謂環(huán)境，包羅自然環(huán)境和人類環(huán)境。前者指物質(zhì)環(huán)境，包羅種族生活的天文地位和睦候狀況等自然條件;后者指民俗習慣和精力氣候，此中包羅政治、戰(zhàn)爭及民族性格和生活情趣等整個社會文化氛圍。他看來，種族是藝術的“內(nèi)部的精華〞，而環(huán)境那么是藝術的“外部影響〞。而時代那么是內(nèi)部主源在下“外部影響“。在丹納的體系中，人類一開始，在環(huán)境的一定推進下，經(jīng)過工夫的作用，規(guī)劃藝術特點，藝術格調(diào)等等，當這些達到一定的程度，那么構成了地區(qū)行的藝術，好比說：中國和歐洲的差異，開始是因為環(huán)境和種族的'截然相反，達到一定程度，構成了兩種截然差異的文化。藝術哲學讀后感

我以為這本書的最大代價在于，它把藝術史研討與美學研討聯(lián)合為一體，提供了在以后搞藝術的詳細實際環(huán)境，而不是像普通哲學一樣的廣泛紀律。

藝術也是一個構成，開展，繁榮，衰落的過程，建筑方案應該跟當?shù)氐奈幕?，環(huán)境，時代，種族，信仰，資金，技術，形體的大小等互相吻合，達到一種無機的團體，這才叫藝術美。

?藝術哲學》讀后感范文6藝術，哲學。這兩個詞會有什么關聯(lián)呢《在讀了?藝術哲學》這本書之前，這還真不太好說。

平時我們都是如何研究藝術的呢《我們研究它們的結構、色彩、主題。這幅畫顏色鮮亮，這幅畫較為寫實，這尊雕塑雕刻精細。但假設再查究下去，又有多少人能“知其然且知其所以然〞呢《丹納或許就是其中之一吧。

“我先來分析種子，即分析種子及其根本的、抹殺不掉的、在一切環(huán)境、一切形式下都能夠保持的性格;然后再研究植株，即研究民族本身的、原始的性格在歷史和環(huán)境的變遷中是如何擴張和收縮的;最后研究花朵，也就是研究藝術，特別是繪畫，這是各種因素開展得來的成果。〞這一句話便能很好地表明這本書的研究思路。

上了一個學期的哲學課，我們知道哲學是一門追求事物本質(zhì)的學問，這本書中，丹納就用哲學來研究藝術，主要分析了意大利、尼德蘭和希臘的藝術形式。這三個民族的畫派各有不同。意大利的人民高雅而有品位的畫派把人體作為一切畫作的中心，他們的畫不會反饋多么深刻的思想與內(nèi)涵，和精神與宗教無關，卻能很好地體現(xiàn)出人體的健康與活力，即使畫中的人毫無披掛，也不會讓人感到庸俗。尼德蘭那么是一個冷靜溫和，實實在在的民族，他們的畫那么和他們一樣實在，這些作品無比真實，與現(xiàn)實嚴絲合縫，似乎連光線都一模一樣。希臘的藝術家能把色彩、造型與事件合為一體，他們喜歡清晰與準確，喜歡敘述健康與愉悅，他們的藝術和意大利的一樣，也愛贊美健全的人體，而比意大利的更富有力量。

每一件藝術品都絕不是完全的巧合，丹納用這本書告訴我們，藝術的誕生和演變，必定和人的思想與習慣有關，而人的思想與習慣，那