專題9 認(rèn)識(shí)你自己-人格及其理論

認(rèn)識(shí)你自己

————人格及其理論播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。大千世界中的蕓蕓眾生，為什么有的人春風(fēng)得意，有的人卻黯然無光？性格決定命運(yùn)主要內(nèi)容:人格概述人格理論影響人格發(fā)展的因素一、人格概述（一）什么是人格人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。（二）人格的基本特征1、整體性2、穩(wěn)定性3、獨(dú)特性4、社會(huì)性5、功能性人格的整體性人格有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織。也稱統(tǒng)合性、統(tǒng)一性。人格各方面彼此和諧一致，是人格健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。精神分裂癥是一種最常見的精神病，統(tǒng)一性的喪失、精神內(nèi)部的分裂是此病的本質(zhì)。影片推薦——《美麗心靈》美麗心靈（ABeautifulMind）是一部改編自同名傳記而獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)的電影。影片講述一位患有精神分裂癥，但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域潛心研究，最終獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家約翰·福布斯·納什。人格的穩(wěn)定性一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。二是人格的跨情境的一致性?！敖揭赘?，秉性難移”影片推薦——《罪愛》一個(gè)23歲神志正常的小伙子，居然活活餓死在自己家里?！澳敲创蟮娜肆?，你給他飯吃，他都想讓你直接喂到他的嘴里。”當(dāng)?shù)匾晃辉?jīng)幫過這個(gè)小伙子的村民說。追根溯源，正是因?yàn)楦改傅倪^分溺愛，讓一個(gè)聰明的孩子成了“天下第一懶人”，最終走向了死亡。人格的獨(dú)特性人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)。在日常生活中，我們隨時(shí)隨地都可以觀察到每個(gè)人的行動(dòng)都異于他人，每個(gè)人都各有其需要、愛好、認(rèn)知方式、情緒、意志和價(jià)值觀。人格的社會(huì)性社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的成員。社會(huì)化是個(gè)體通過與社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)的文化，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員的過程。人格是社會(huì)的人所特有的。人格的功能性人格在一定程度上影響到一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定某些人的命運(yùn)，是人生成敗的根源之一。一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。人格是一種預(yù)言。返回二、人格理論氣質(zhì)類型說性格類型說A-B型人格內(nèi)-外向人格弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論（一）氣質(zhì)類型說1、氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)差異是先天形成，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過程的特性制約。是一個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。即平常所說的“稟性”、“脾氣”、“性子”等。2、氣質(zhì)類型典型特征膽汁質(zhì)精力充沛，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，言語動(dòng)作急速難于自制，內(nèi)心外露，率直，熱情，易怒，急躁，果斷。多血質(zhì)活潑愛動(dòng)，富于生氣，情緒發(fā)生快而多變，表情豐富，思維言語動(dòng)作敏捷，樂觀，親切，浮躁，輕率。黏液質(zhì)沉著冷靜，情緒發(fā)生慢而弱，思維言語動(dòng)作遲緩，內(nèi)心少外露，堅(jiān)忍，執(zhí)拗，淡漠。抑郁質(zhì)柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強(qiáng)，易感而富于自我體驗(yàn)，言語動(dòng)作細(xì)小無力，膽小忸怩，孤僻。

這類人精力旺盛，直率、熱情，行動(dòng)敏捷，情緒易于激動(dòng)，心境變換劇烈。有獨(dú)立見解，反應(yīng)迅速，行為果斷，表里如一；不愿受人指揮，而喜歡指揮別人；喜歡每一項(xiàng)新的活動(dòng)，甚至喜歡倡導(dǎo)一些別出心裁的事，尤其喜歡運(yùn)動(dòng)量大和場(chǎng)面熱烈的活動(dòng)；活動(dòng)效率高，想干的事未完成，飯可不吃，覺可不睡；對(duì)事物的理解能力和接受能力很快，但不求甚解；說話喜歡與同學(xué)爭(zhēng)辯，總想搶先發(fā)表白己的意見，喜歡在公開場(chǎng)合表現(xiàn)自己，堅(jiān)信自己的見解。

代表人物:李逵、張飛、豬八戒膽汁質(zhì)---夏天里的一團(tuán)火

喜形于色，喜怒都在展現(xiàn)中，可塑性強(qiáng)。這類人易于適應(yīng)環(huán)境的變化，性情活潑、熱情，興趣廣，但容易轉(zhuǎn)移；積極參加單位一切活動(dòng)，但表現(xiàn)散漫，有始無終；工作疲倦時(shí)，只要稍休息一下，便會(huì)立刻煥發(fā)精神重新投入學(xué)習(xí)；理解問題總比別人快，但注意力不容易集中；常能機(jī)智地?cái)[脫困境，容易產(chǎn)生驕傲情緒，覺得自己比別人要機(jī)智和靈敏；容易激動(dòng)，情緒變化迅速，遇到稍不如意的事就情緒低落，稍得安慰或又遇到使他高興的事，馬上就會(huì)興高采烈；善于交際，待人親切，在群體中精神愉快，相處自然，容易交上朋友，但友誼常不鞏固，缺少知心好友。

代表人物:孫悟空、王熙鳳

多血質(zhì)---春天里的一陣風(fēng)

冰冷耐寒；粘液質(zhì)的人安靜、穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢，沉默寡言，情緒不易外露，注意穩(wěn)定難于轉(zhuǎn)移，善于忍耐。反應(yīng)較為遲緩，但無論環(huán)境如何變化，都能基本保持心理平衡；凡事深思熟慮，力求穩(wěn)妥，一般不做無把握的事情，在各種情況都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我克制能力；他們外柔內(nèi)剛，沉靜多思，不愿流露內(nèi)心的真情實(shí)感；與人交往時(shí)，態(tài)度適度，不卑不亢，不愛拋頭露面和作空泛的清談；學(xué)習(xí)、工作有板有眼，踏實(shí)肯干，嚴(yán)格恪守既定的生活秩序和制度。但他們過于拘謹(jǐn)，不善于隨機(jī)應(yīng)變，固定性有余靈活性不足，有墨守成規(guī)、因循守舊的表現(xiàn)。

粘液質(zhì)——冬天里的一場(chǎng)雪代表人物:林沖、陳景潤(rùn)、愛迪生等。

抑郁質(zhì)的人孤僻，行動(dòng)遲緩，情感體驗(yàn)深刻，善于覺察別人不易覺察到的細(xì)小事物。感情細(xì)膩而脆弱，常為區(qū)區(qū)小事引起情緒波動(dòng)；自己心里有話，寧愿自己品味，不愿向別人傾訴；喜歡獨(dú)處，與人交往時(shí)顯得靦腆、忸怩，善于領(lǐng)會(huì)別人的意圖，在團(tuán)結(jié)友愛的集體中，很可能是一個(gè)容易相處的人；遇事三思而行，求穩(wěn)不求快，對(duì)力所能及的工作能認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成。不愛表現(xiàn)自己，對(duì)出頭露面的工作盡量擺脫；在陌生人面前害羞，當(dāng)眾講話常表現(xiàn)出心慌失措；敏感多疑，患得患失。在困難面前常怯懦、自卑和優(yōu)柔寡斷。

代表人物:林MM抑郁質(zhì)---秋風(fēng)的中一片落葉

在日常生活中，人們的氣質(zhì)差異是顯而易見的。這些差異在文學(xué)作品中，更是被作家表現(xiàn)地淋漓盡致，給讀者留下深刻的印象。氣質(zhì)的四種類型在《紅樓夢(mèng)》中，就可以找到四位典型人物。薛番脾氣暴躁、做事鹵莽是膽汁質(zhì)。賈寶玉聰明豪爽、敢愛敢恨屬多血質(zhì)。薛寶釵諳于世故、安靜穩(wěn)重是黏液質(zhì)。林黛玉多愁善感、憂愁多疑是抑郁質(zhì)。3、氣質(zhì)特點(diǎn)先天性無好壞之分具有一定可塑性不決定人的社會(huì)價(jià)值與成就水平返回（二）性格類型說（1）理論型以追求真理為目的，能冷靜地觀察事物，關(guān)心理論性問題，力圖根據(jù)事物的理論體系來評(píng)價(jià)事物的價(jià)值，碰到實(shí)際問題時(shí)往往束手無策。他們對(duì)實(shí)用和功利缺乏興趣。多數(shù)理論家和哲學(xué)家屬于這種類型。（2）經(jīng)濟(jì)型總是以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看待一切事物，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為上，根據(jù)功利主義來評(píng)價(jià)人和事物的價(jià)值和本質(zhì)，以獲取財(cái)產(chǎn)為生活目的。實(shí)業(yè)家大多屬于這種類型。（3）審美型以美為最高人生意義，不大關(guān)心實(shí)際生活，總是從美的角度來評(píng)價(jià)事物的價(jià)值。以自我完善和自我欣賞為生活目的。藝術(shù)家屬于這種類型。（4）社會(huì)型重視愛，有獻(xiàn)身精神，有志于增進(jìn)社會(huì)和諧與他人的福利。努力為社會(huì)服務(wù)的慈善、衛(wèi)生和教育工作者屬于這種類型。（5）權(quán)力型重視權(quán)力，并努力去獲得權(quán)力，有強(qiáng)烈的支配和命令別人的欲望，不愿被人所支配。強(qiáng)烈渴望別人順從自己的意志的領(lǐng)導(dǎo)屬于這種類型。（6）宗教型堅(jiān)信宗教，有信仰，信奉上帝，富有同情心，以慈悲為懷。愛人愛物為目的的神學(xué)家屬于這種類型。返回（三）A-B型人格A型人格的主要特點(diǎn)是，性情急躁、缺乏耐性。具有這種人格特征的易患冠心病。B型人格的特點(diǎn)是，性情不溫不火，舉止穩(wěn)當(dāng)，對(duì)工作和生活的滿足感強(qiáng)，慢節(jié)奏，耐心，較平凡。A型人格返回外向人格（Extroversion)心理活動(dòng)指向于外部世界感知事物粗略、不拘小節(jié)才思敏捷、靈活機(jī)動(dòng)、當(dāng)機(jī)立斷情感外露、自由奔放、表情豐富行為果斷、統(tǒng)帥力強(qiáng)善于交際（四）內(nèi)-外向人格

內(nèi)外向是以心理活動(dòng)的指向性為指標(biāo)的心理類型。心理活動(dòng)指向于內(nèi)部感知事物細(xì)膩思維謹(jǐn)慎、形象豐富、好內(nèi)省情感內(nèi)隱、表情平淡行為緩慢不善交際內(nèi)向人格（introversion）推薦書目《內(nèi)向者優(yōu)勢(shì)》作者：（美）萊利著，楊秀君譯

出版社：華東師范大學(xué)出版社本書細(xì)致地描述了內(nèi)向性格的種種特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并鼓勵(lì)內(nèi)向者從心底里認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、欣賞和傳播自己的特質(zhì)，從而——在外向的世界中獲得成功。

返回（五）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德把人格看作是一個(gè)由本我、自我和超我三個(gè)心理結(jié)構(gòu)組成的動(dòng)力系統(tǒng)。人的大多數(shù)行為都是由本我、自我和超我共同活動(dòng)的結(jié)果。本我（id）本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動(dòng)、欲望構(gòu)成。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中的需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足，故而從支配人性的原則來說，支配本我的是快樂原則。本我沒有價(jià)值、善惡與道德觀，它的唯一內(nèi)容就是力求發(fā)泄種種本能沖動(dòng)，而這些沖動(dòng)便構(gòu)成了基本的心理能量。例如：新生兒處于這種狀態(tài)。嬰兒每感饑餓時(shí)即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無困難。

本我是人格中永久存在的成分

本我由于被壓抑的緣故，處于心理中的潛意識(shí)層，但是壓制并不能使之消亡，它總是試圖沖破壓抑表現(xiàn)自己，因此本我在個(gè)體的精神生活中永遠(yuǎn)扮演著重要的角色。

生活中，凡是那些特別容易沖動(dòng)的、以自我為中心的人，因?yàn)橐恍┬∈露c別人發(fā)生很大沖突的人，不知道顧及他人感受的人，不懂得調(diào)和個(gè)人需要與社會(huì)規(guī)則間關(guān)系的人，特別富有想象力、創(chuàng)造力的人，通常都是本我較強(qiáng)的人。

自我（ego）自我是個(gè)體出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，是在外部環(huán)境的作用下逐漸形成的，它產(chǎn)生于本我，借助壓抑和抵抗而與本我的一部分脫節(jié)，所以它部分處于意識(shí)，其余的則處于前意識(shí)或潛意識(shí)中。由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則。一方面，自我使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足。另一方面，自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。

自我支配、管理、控制著人格生活中，那些能以建設(shè)性方式處理問題的人，那些注意調(diào)節(jié)個(gè)人需要與社會(huì)需要間關(guān)系的人，那些能與他人友好合作的人，那些能有效處理人際關(guān)系的人，那些能保持持續(xù)成長(zhǎng)的人，通常都是有較強(qiáng)自我的人。

超我（superego）

超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是人格的良知部分。超我是個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的影響而逐漸形成的，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的，包含著民族的傳統(tǒng)、基本的道德觀甚至古代的風(fēng)尚及思想。它大部分處于潛意識(shí)中。

超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的道德原則。超我是社會(huì)道德的代表

超我中有兩個(gè)重要組成部分：自我理想和良心。自我理想是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)。良心是規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制。生活中，凡是那些完美主義者，喜歡苛求自己和他人的人，總是被“應(yīng)該”和“必須”緊緊束縛著的人，為了追求完美而使自己精疲力竭的人，循規(guī)蹈矩、律己律人都極嚴(yán)的人，通常都有比一般人強(qiáng)大得多的超我。本我、自我與超我三者的關(guān)系

弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)系。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂；超我按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行為多加限制，而自我則活動(dòng)于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。因此，在人格的三方面中，自我扮演著難當(dāng)?shù)慕巧?，一方面設(shè)法滿足本我對(duì)快樂的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。所以，自我的力量必須強(qiáng)大能夠協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾，否則，人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài)，導(dǎo)致不健全人格的形成。弗洛伊德認(rèn)為自我和本我、超我以及現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系是“一仆三主”的關(guān)系。自我作為一個(gè)仆人，需要同時(shí)侍候三個(gè)主人（本我、超我、現(xiàn)實(shí)）并需盡力調(diào)和這三“主”的主張和要求。人格的內(nèi)部沖突使人產(chǎn)生焦慮。

返回意識(shí)

意識(shí)指人心理中能被人覺察和感知的過程與內(nèi)容，如記憶、態(tài)度、觀念等。比如：我們能輕易回憶起很多人與事（記憶），我們知道自己喜歡或者不喜歡某個(gè)人或者事（態(tài)度），我們知道自己有哪些基本的做人原則（觀念）。

返回前意識(shí)前意識(shí)指雖然潛隱，但在某種條件下卻可以成為意識(shí)部分的心理內(nèi)容，前意識(shí)處于心理構(gòu)成的中間部分。如：通過特別努力地回憶或者別人的提示而記起來的往事。又如：通過做夢(mèng)或者筆誤、口誤等所顯露出的自己在清醒時(shí)不知道或者沒有想過的一些念頭或者愿望。返回潛意識(shí)潛意識(shí)是指意識(shí)中深藏不露的潛隱部分，在意識(shí)的最深處。它包括各種先天本能和被意識(shí)（各種社會(huì)規(guī)則和觀念）壓抑到無意識(shí)中的心理活動(dòng)以及一些由創(chuàng)傷事件造成的被壓抑的情感和欲望。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，個(gè)體對(duì)自己的潛意識(shí)是一無所知的，一個(gè)人只有在精神分析的幫助下才能發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)。

返回（六）弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗洛伊德是個(gè)本能決定論者，他認(rèn)為人格發(fā)展的基本動(dòng)力是本能，尤其是性本能的驅(qū)動(dòng)。與一般人狹義理解的性有所不同，弗洛伊德所謂的“性”除了與生殖活動(dòng)有關(guān)之外，還包括吸吮、大小便、皮膚觸摸等一切能直接或間接引起機(jī)體快感的活動(dòng)。雖然性本能是天生的，但弗洛伊德認(rèn)為它的本質(zhì)是隨著生理成熟而不斷改變的。當(dāng)性本能成熟時(shí)，它的能量即里比多（libido）就會(huì)慢慢地從身體的某一部位轉(zhuǎn)移到其他部位去，兒童的心理發(fā)展就進(jìn)入了另一嶄新的性心理發(fā)展階段。弗洛伊德認(rèn)為，兒童從出生到成年要經(jīng)歷幾個(gè)先后有序的發(fā)展階段，每一個(gè)階段都有一個(gè)特殊的區(qū)域成為力比多的興奮和滿足中心，此區(qū)域稱為性感區(qū)。據(jù)此，按照里比多所處的位置，弗洛伊德把性心理發(fā)展劃分為口腔期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖期五個(gè)階段。兒童性心理的發(fā)展對(duì)其人格發(fā)展有重要影響。兒童在這些階段中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)決定了他們成年后的人格特征。人格發(fā)展的五階段口唇期(oralstage，0—1歲)肛門期(analstage，1—3歲)性器期(phallicstage，3—6歲)潛伏期(latentstage，6—12歲)生殖期(genitalstage，青春期以后)人格前三個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)以后一生的人格發(fā)展都起著關(guān)鍵作用。在前三個(gè)階段，如果力比多的滿足過分放縱或過分限制，就會(huì)導(dǎo)致人格發(fā)展的停滯（固著）?？诖狡?0—1歲)口唇期嬰兒欲望主要通過口唇的吮吸、咀嚼和吞咽等活動(dòng)來滿足。

如果嬰兒的口腔被過度滿足，其成年口腔性格將會(huì)傾向于不尋常的樂觀、放縱和依賴，稱為口腔依賴型人格。(其特點(diǎn)是習(xí)慣于被動(dòng)地接受他人的關(guān)注、禮物、愛情。)如果嬰兒口腔受到過度限制，其成人性格傾向于悲觀、充滿敵意和攻擊性，稱為口腔攻擊型人格。(其特點(diǎn)是以叫喊、咒罵或攻擊等表達(dá)對(duì)他人的敵意。)在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等。甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。

肛門期(1—3歲)這一時(shí)期的孩子普遍接受排便訓(xùn)練。這個(gè)階段的快感主要來自排泄時(shí)肛門擴(kuò)約肌的伸縮。如果對(duì)幼兒的排便訓(xùn)練不順利──幼兒學(xué)習(xí)有困難或父母要求太過分，幼兒將以兩種特殊方式來反應(yīng)：一是在父母不準(zhǔn)許的任何時(shí)間和地點(diǎn)排便以反抗父母規(guī)律排便的企圖，成年后便形成肛門攻擊型人格。其特點(diǎn)是冷酷、破壞性、齷齪。二是幼兒克制或保留糞便在體內(nèi)，這種行為將發(fā)展出肛門滯留型人格。其特點(diǎn)是守秩序、愛清潔、固執(zhí)、吝嗇，有強(qiáng)迫行為傾向。性器期(3—6歲)這個(gè)階段的兒童開始關(guān)注身體的性別差異，而且觸摸自己的性器官以獲得快感。這時(shí)的兒童會(huì)對(duì)異性父母產(chǎn)生愛戀，并對(duì)同性父母產(chǎn)生嫉恨：戀母情結(jié)（男童以父親為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而愛母親的現(xiàn)象)和戀父情結(jié)（女童以母親為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而愛父親的現(xiàn)象)。

性器性格：在男性，表現(xiàn)為好炫耀自己的男子氣概和能力，自夸、好勝、好表現(xiàn)；在女性，可能會(huì)過分認(rèn)同母親和女性形象，一方面以引誘或挑逗的表現(xiàn)吸引男性，另一方面又否認(rèn)自己有性意圖并表現(xiàn)出天真無邪的樣子。潛伏期（6-12歲）這一時(shí)期的兒童，注意力從自己的身體和對(duì)父母的感情轉(zhuǎn)向外部的環(huán)境，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和游戲，更多地與同性同伴相處。這是一個(gè)社會(huì)化時(shí)期，兒童在家庭外部發(fā)展與他人的關(guān)系。從原始的欲力來看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)。

此階段，兒童的性心理發(fā)展處于潛伏期。

生殖期（青春期以后)此時(shí)期個(gè)體性器官成熟、生理上與心理上所顯示的特征，使兩性差異開始顯著。性需求朝向年齡接近的異性，并希望與其建立兩性關(guān)系。這一階段，人們可以用很多種社會(huì)可接受的方法處理性能量，比如，交朋友、從事藝術(shù)活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)、工作。性心理的發(fā)展走向成熟，人格也趨向成熟。

注意弗洛伊德的人格理論第一次提出個(gè)人的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成的重要作用提出嬰幼兒期的喂養(yǎng)、大小便訓(xùn)練和性經(jīng)驗(yàn)在人格形成中所扮演的重要角色開創(chuàng)性地提出人格發(fā)展過程可按階段劃分等觀點(diǎn)，對(duì)后來的人格研究影響很大。但是，后來的心理學(xué)家并不完全信奉他的理論。返回三、影響人格發(fā)展的因素（一）生物遺傳因素（二）社會(huì)文化因素（三）家庭環(huán)境因素（四）早期童年經(jīng)驗(yàn)（五）學(xué)校教育因素（六）自然物理因素（七）自我調(diào)控因素（一）生物遺傳因素對(duì)人格的形成和發(fā)展起基礎(chǔ)作用，在一定條件下起決定作用，至少?zèng)Q定人格的發(fā)展方向和形成的難易。最常見的是雙生子研究。20世紀(jì)80年代，明尼蘇達(dá)大學(xué)對(duì)成年雙生子的人格進(jìn)行了比較研究，有一起長(zhǎng)大的，有分開撫養(yǎng)的。結(jié)果，同卵雙生子的相關(guān)比異卵雙生子高很多，分開撫養(yǎng)的與未分開撫養(yǎng)的同卵雙生子具有同樣高的相關(guān)。（二）社會(huì)文化因素每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響是極為重要的。社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。米德對(duì)新幾內(nèi)亞的三個(gè)民族的人格特征調(diào)查：山丘的阿拉比修族，友愛、團(tuán)結(jié)；河川的孟都古姆族，攻擊性強(qiáng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝；湖泊的張布里族，女性是社會(huì)的主體，男性有明顯的自卑感。（三）家庭因素不同教養(yǎng)方式影響孩子不同的人格特征。教養(yǎng)方式孩子的人格特征溺愛型任性、驕傲、情緒不穩(wěn)定、難有堅(jiān)強(qiáng)的意志、勤奮的習(xí)慣、負(fù)責(zé)的精神和謙遜的態(tài)度嚴(yán)厲型消極、冷漠、順從、怯懦、不誠實(shí)、缺乏自尊和自信、固執(zhí)和剛愎自用保護(hù)型膽怯、懦弱、