語文必修ⅴ蘇教版專題四蘭亭集序精品課件

第17課蘭亭集序2第四專題我們頭上的燦爛星空晨讀識記板塊語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實應(yīng)用板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈讀人物·知人知情領(lǐng)讀課文精讀課文全解課文寫法領(lǐng)悟借鑒素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用背名句·爛熟于胸第17課蘭亭集序3456簡單的意義 周國平自古以來，一切圣賢都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由?，F(xiàn)代人是活得越來越復(fù)雜，結(jié)果得到許多享受，卻不幸福；擁有許多方便，卻不自由。在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。[讀美文·滋養(yǎng)心靈]7

如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。富了總可以更富，事實上也必定有人比你更富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢成了你唯一的目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？8

仔細(xì)想一想，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無非是食色溫飽健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一個普通的胃；秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀；山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣；藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。萬貫家財帶來的最大快樂并非是直接的物質(zhì)享受，而是守財奴清點財產(chǎn)時的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴?，它們至多只是一種心理滿足罷了。9

人活在世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而讓你受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對于一個滿足過于簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。10

因此，我已經(jīng)會開汽車，卻仍然喜歡步行、騎車(倘若路途不太遠(yuǎn)的活)或者搭乘公共汽車(倘若不太擠的話)，覺得那樣是更加自由自在的，可以不必過于注意交通狀況，讓頭腦繼續(xù)享受沉思和遐想的快樂。11[讀人物·知人知情]簡介

王羲之(321－379)，字逸少，東晉瑯琊臨沂(今屬山東)人。他的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。王羲之因為這樣的出身，一出仕便為秘書郎，后為庚亮的參軍，再遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，最后做到右軍將軍、會稽內(nèi)史。12作品代表作品有：楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》，草書《十七帖》，行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》，行楷《蘭亭集序》等。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》《蘭亭宴集序》，為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。評價我國東晉時的大書法家，被后人尊為“書圣”。13[背名句·爛熟于胸]1．此地有崇山峻嶺，

；又有

，映帶左右。2．仰觀宇宙之大，

，所以

，足以極視聽之娛，信可樂也。3．夫人之相與，俯仰一世。或

，

；或

，

。4．固知一死生為虛誕，

。茂林修竹清流激湍俯察品類之盛游目騁懷取諸懷抱悟言一室之內(nèi)因寄所托放浪形骸之外齊彭殤為妄作1415

一、相關(guān)知識序“序”，也作“敘”，或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊?也有列在后面的，如《史記·太史公自序》)，列于書后的稱為“跋”或“后序”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。16

二、背景鏈接 蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為當(dāng)時的社會名流們集會流連的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日，時任會稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會，作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將詩匯編成集，題名《蘭亭集》，由王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事，并抒寫內(nèi)心感觸，這就是《蘭亭集序》。17

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真意篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國古代文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。18

三、主旨領(lǐng)悟本文借一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時代有其積極的現(xiàn)實意義。但生活在國勢日衰的東晉前期，士大夫大多意志消沉，不講究進(jìn)取，這對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。19四、行文脈絡(luò)20一種祭祀的風(fēng)俗均為“全，都”的意思酒杯高21急流的水熱鬧用來和風(fēng)實在22形容詞作名詞，有賢德的人形容詞作名詞，年輕的人和年長的人名詞作動詞，環(huán)繞動詞的使動用法，使……縱展；使……開闊動詞的使動用法，使……流名詞作動詞，喝酒23

所謂使動用法，是指動詞的詞義附加上“致使”義，意思是“使……做什么/怎么樣”。古代文獻(xiàn)中，動詞的使動用法多見于不及物動詞。不及物動詞本來是不能帶賓語的，但是附加上“致使”義后，就可以帶賓語了。如本題中“游”“騁”兩個詞。又如《左傳》：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@姜氏”就是“使姜氏受到驚嚇”?！绑@”是表示心理活動的動詞，這里是使動用法。2425它(曲水)旁邊的地方物品，物類。指天地萬物用來……26陰歷三月初，(名士們)在會稽山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進(jìn)行求?；顒?。省略句，狀語后置句，應(yīng)為“(名士們)于會稽山陰之蘭亭會”；判斷句，“也”表判斷27這里有高大的山嶺、茂密的樹林、高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般環(huán)繞在四周，汲引清流急湍用作流動酒杯的曲折水道，大家依次排列，坐于曲水岸邊。省略句，應(yīng)為“引(之)以為”“列坐(于)其次”28[環(huán)節(jié)二分析文理]5．以下六句分別編為四組，全都體現(xiàn)自然情趣的一項是 (

)(1)崇山峻嶺，茂林修竹(2)清流急湍，映帶左右(3)流觴曲水(4)絲竹管弦之盛(5)惠風(fēng)和暢(6)品類之盛A．(1)(2)(3)

B．(2)(3)(4)C．(1)(2)(5) D．(1)(4)(5)解析：(3)(4)均為人類的生活情趣，非自然情趣。答案：C2930C．作者與賢者“一觴一詠”“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。D．蘭亭集會是賞心悅事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并未過分表露，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，可見文字格調(diào)淡雅，這也是作者思想性格的體現(xiàn)。解析：首段文字并未交代聚會的過程。答案：B31交好兼詞，之于隨著長往，引申為達(dá)到、得到從前因為32悟晤見面趣取取向形容時間短暫襟懷抱負(fù)33有時傾吐襟懷抱負(fù)，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有時憑借愛好，寄寓自己的情懷，生活狂放不羈，不受約束。省略句，省略“于”，應(yīng)為“放浪(于)形骸之外”34等到對已得到的東西發(fā)生厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變化而改變，感慨就會油然而生。原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為歷史的陳跡，仍然不能不因此而觸發(fā)感慨。更何況人的壽命的長短，聽?wèi){造化的安排，終歸要走到盡頭。古人說：“死和生也是人生的一件大事呀?！边@怎么能不讓人痛心?。∨袛嗑?，“死生亦大矣”直接表判斷35[環(huán)節(jié)二分析文理]11．以下五句分別編為四組，全部體現(xiàn)作者傷感情緒的一組是 (

)(1)或因寄所托，放浪形骸之外(2)雖趣舍萬殊，靜躁不同(3)不知老之將至(4)況修短隨化，終期于盡(5)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡A．(1)(2)(5) B．(2)(4)(5)C．(1)(3)(5) D．(3)(4)(5)解析：(1)說明生活樂趣，(2)說明人們的性情有別。答案：D3637C．因為當(dāng)前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者以“死生亦大矣”抒發(fā)了對死生的感慨。D．“情隨事遷，感慨系之”說出了古往今來人們的普遍感受：回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生上變化，但仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。解析：A項，此段文字以抒情、議論為主。答案：A38原因明白，理解39數(shù)詞的意動用法，把……看成一樣形容詞的意動用法，把……看成相等動詞的使動用法，使……興起40判斷句，“為”表判斷狀語后置句，應(yīng)為“亦將于斯文有感”我當(dāng)然知道把死和生看成完全一樣的說法是虛妄的，把長壽與夭亡看成沒有區(qū)別的說法是荒謬的。后世的讀者，恐怕也會對這次集會的詩文有所感慨吧。4142C．“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的慨嘆，體現(xiàn)了作者對人生敏銳、深刻感受中的一份對人生的熱愛與執(zhí)著。D．這段文字主要寫作者對死生之事發(fā)生的感慨，最后闡明蘭亭宴集的原因。解釋：這段文字最后闡明的是作序的緣由。答案：D43444546474849505152531．寫景、敘事、抒情自然有致寫景：寫山——“崇山峻嶺，茂林修竹”；寫水——“清流激湍，映帶左右”；寫天氣——“天朗氣清”。以此將蘭亭四周的景物描寫得清幽爽怡。敘事：亭中游宴的情形——“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等，雖詞語簡樸，但窮盡重要細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。54

抒情：“情隨事遷，感慨系之”“臨文嗟悼”說出了古往今來人們的普遍感受，展示了許多文人騷客談古人文章的共同體驗。552．借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)本文雖是書序，作者卻善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。56課內(nèi)素材

王羲之雖有人生苦短、生命易逝的感嘆，但更流露著一腔“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的對生命的向往和執(zhí)著的熱情，抒發(fā)一種“趣舍萬殊，靜躁不同”，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，而“不知老之將至”的感慨，表達(dá)了珍惜生命的情懷。同時批駁了“一死生”“齊彭殤”的虛妄人生觀，明確地肯定了生命的價值。57相關(guān)素材

清末革命家陳天華，振臂一呼，給近代的知識分子描繪了一個新的世界，縱便英年早逝，他生命的寬度足以使他長存于人們心中；勇救落水兒童的長江大學(xué)學(xué)生的生命或許短暫，卻隨著時光的流逝而愈發(fā)寬廣；2010、2011感動中國人物錢偉長、朱光亞兩位老人為祖國奉獻(xiàn)一生，給了后世不盡的財富，他用知識拓寬了自己有限的生命。58共性發(fā)掘王羲之等人對生命價值問題的思考和行動的詮釋，給我們以深刻啟示：生命的長短由天決定，但怎么活卻由我們自己決定。是啊，雖然