《民族舞蹈發(fā)展問(wèn)題研究開(kāi)題報(bào)告（含提綱）》

開(kāi)題報(bào)告學(xué)號(hào)學(xué)生姓名學(xué)院專業(yè)班級(jí)選題編號(hào)屆別指導(dǎo)教師中文題目新時(shí)代背景下土家族擺手舞發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究英文題目開(kāi)題報(bào)告班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：一、論文題目新時(shí)代背景下土家族擺手舞發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究二、文獻(xiàn)綜述關(guān)于擺手舞相關(guān)課題的研究十分豐富，通過(guò)眾多相關(guān)文獻(xiàn)的研究發(fā)現(xiàn)，擺手舞的和豐富。體育文化在宗教發(fā)展的進(jìn)程中形成了一個(gè)獨(dú)特的空間，進(jìn)而帶來(lái)了巨大的社會(huì)健康效應(yīng)。在《湘、鄂渝黔邊界“擺手”活動(dòng)文化學(xué)價(jià)值》中，巫瑞書(shū)指出作為土家族傳統(tǒng)項(xiàng)目的擺手舞，在文化中融入了藝術(shù)、民俗、農(nóng)業(yè)，同時(shí)又加入了詩(shī)、歌舞等元素。而宗教文化、生產(chǎn)生活文化的進(jìn)一步融入，對(duì)于其成為南方蠻夷文化的瑰寶，具有舉足輕重的文化價(jià)值。在《擺手舞的源起及文化內(nèi)涵初論》一文中，蕭洪恩展現(xiàn)了他對(duì)擺手舞的文化意蘊(yùn)的獨(dú)特見(jiàn)解，他認(rèn)為其文化意蘊(yùn)體現(xiàn)在“天”、“樹(shù)”、“土”、“鬼”四個(gè)方面，主要是為了祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，平平安安。在《土家族擺手舞的文化內(nèi)涵及文化價(jià)值研究》中楊敏等知名學(xué)者指出，擺手舞擁有著自強(qiáng)不息，勇往直前，開(kāi)拓進(jìn)取的精神，凝心聚力的家族認(rèn)可的內(nèi)涵。在《土家族擺手舞中的原始文化意象》一文中，陳東根據(jù)擺手舞的特點(diǎn)、內(nèi)容、形式等指出擺手舞的文化內(nèi)涵是祭祀怡神的巫舞，它反映了生存繁衍的主題。在《擺手舞與土家族的民族情緒情感》中戴岳指出，擺手舞的藝術(shù)形式對(duì)于提高土家族的民族凝聚力，發(fā)揮了巨大的作用。在《酒神精神在土家族擺手舞中的魔咒表象》中楊亭指出擺手舞的動(dòng)作特點(diǎn)、音樂(lè)節(jié)奏、基本步伐一方面反映出了人們對(duì)美好生活的向往，另一方面反映出土家族的審美情趣與生活狀態(tài)。在《擺手舞的社會(huì)功能及發(fā)展趨勢(shì)》一文中黃兆雪指出，擺手舞在土家族的社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的功能，有著其它舞蹈無(wú)法替代的作用。并從娛樂(lè)功能、祭祀功能、交際功能、教育功能四個(gè)方面對(duì)擺手舞的動(dòng)作特點(diǎn)和內(nèi)容形式進(jìn)行了概括性的介紹圈。持這種觀點(diǎn)的還有施曼莉，她認(rèn)為祭祀神靈、教育功能、娛樂(lè)功能、交際功能是擺手舞的傳統(tǒng)功能，愉悅身心，強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)是它的現(xiàn)代功能在《從土家族“擺手舞”看少數(shù)民族舞蹈的教育功能》一文中，楊聰林從文化傳承與德、智、體、美、勞等幾個(gè)方面的關(guān)系進(jìn)行論述。從教育功能入手解析了“擺手舞”對(duì)土家族人所帶來(lái)的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了繼承和推廣少數(shù)民族舞蹈在當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育中的重要性和可行性。陳艷麗的《由擺手舞看土家醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健》，介紹了跳“擺手舞”相當(dāng)于醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健，它是土家醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，擺手舞能夠強(qiáng)身健體，被人們稱為“土家山寨里的健身操”。三、主要內(nèi)容本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法和邏輯分析法對(duì)鳳縣地區(qū)擺手舞的歷史演變和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行研究，旨在新時(shí)代背景下對(duì)來(lái)鳳縣土家族的起源、演變歷程，同時(shí)了解擺手舞在當(dāng)今的發(fā)展現(xiàn)狀，探討擺手舞現(xiàn)階段發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，在既能保護(hù)文化內(nèi)涵不受影響，又能融入時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上提出可行性的對(duì)策。四、詳細(xì)提綱一、前言1.1選題背景1.2研究目的與意義二、研究對(duì)象與研究方法2.1研究對(duì)象2.2研究方法2.2.1文獻(xiàn)資料法2.2.2實(shí)地考察法2.2.3訪談三、研究結(jié)果與分析3.1土家族擺手舞的起源3.1.1原始祭祀祈福說(shuō)3.1.2巴渝舞之說(shuō)3.1.3土家先民勞動(dòng)生活起源說(shuō)3.2擺手舞開(kāi)展現(xiàn)狀3.2.1擺手舞在城鄉(xiāng)的開(kāi)展情況3.2.2擺手舞在學(xué)校的開(kāi)展情況3.2.3擺手舞在景區(qū)的開(kāi)展情況3.3擺手舞發(fā)展的推動(dòng)力量3.3.1政府的推動(dòng)力量3.3.2專家學(xué)者的推動(dòng)力量3.3.3商業(yè)團(tuán)體的推動(dòng)力量四、針對(duì)鳳縣土家族擺手舞健康發(fā)展的對(duì)策研究4.1政府建立長(zhǎng)效的工作機(jī)制4.2加大宣傳力度4.3建設(shè)擺手舞教育傳承基地結(jié)論五、參考文獻(xiàn)[1]蔡靈茜,孫漢明.淺析龍山地區(qū)土家族擺手舞的傳承[J].戲劇之家,2019(27):118-119.[2]唐金夢(mèng),陳艷,梁婷,姚海帆.來(lái)鳳土家擺手舞的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策[J].湖北體育科技,2019,38(07):592-595.[3]馬小雨.土家族擺手舞的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承對(duì)策[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2018,17(04):211-212.[4]徐凱琴,寧麗娟.重慶酉陽(yáng)擺手舞的歷史起源與傳承[J].體育科技,2016,37(06):54-55+57.[5]丁坦誠(chéng),張?zhí)斐?湘西土家族擺手舞的現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以永順縣雙鳳村為例[J].運(yùn)動(dòng),2017(01):151-152.[6]朱俊杰,張娟.利川擺手舞的現(xiàn)狀研究[J].當(dāng)代體育科技,2016,6(36):214-215.[7]王麗,孟梁芳.游旅景區(qū)土家族擺手舞蹈表演項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與體驗(yàn)[J].湖北體育科技,2016,35(04):294-296.[8]楊晴,于志華,曹秀玲,柳皓嚴(yán).文化自覺(jué):土家擺手舞在學(xué)校體育教育中的傳承動(dòng)力研究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,33(01):67-71.[9]孫群群.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目生態(tài)文化現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以西部地區(qū)湘西州擺手舞為例[J].當(dāng)代體育科技,2015,5(03):205-206.[10]劉軼.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下擺手舞的現(xiàn)狀與發(fā)展路徑[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2012,9(03):85-87+104.六、進(jìn)程計(jì)劃1.啟動(dòng)階段：年月日前，通過(guò)網(wǎng)上搜索文獻(xiàn)資料和指導(dǎo)老師的交流，確定論文研究的主體。2.開(kāi)題階段：年月日前，完成開(kāi)題報(bào)告撰寫(xiě)，搜索相關(guān)論文資料，完成前期格式的檢查工作。3.實(shí)施階段：年月日前，根據(jù)學(xué)校的撰寫(xiě)格式要求，認(rèn)真撰寫(xiě)論文初稿，并在指導(dǎo)老師建議下認(rèn)真修改。4.完善階段：年月日—年月日，提交論文初稿和管理手冊(cè)，請(qǐng)指導(dǎo)老師評(píng)閱，根據(jù)指導(dǎo)老師的意見(jiàn)進(jìn)行論文修改和完善，完成二稿和三稿，修改和完善論文，并完成論