第八講社會(huì)影響

第八講社會(huì)影響盧云峰北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)影響一、社會(huì)影響的定義二、權(quán)威人格理論三、洗腦理論四、“斯德哥爾摩綜合癥”社會(huì)影響社會(huì)影響指的是一個(gè)或多個(gè)個(gè)體為了改變一個(gè)或更多人的態(tài)度、信念、感知或行為而作的努力。權(quán)威人格理論阿多諾于1950年提出的一種人格特征。具有這種人格的人，其整個(gè)人格組織都是圍繞著權(quán)威主義這一中心而建立起來的。這種權(quán)威主義在對(duì)待比自己低下和比自己優(yōu)越的人們時(shí)表現(xiàn)最為突出。一方面對(duì)弱者夸耀自己的力量，排斥、拒絕；另一方面對(duì)權(quán)威者又卑躬屈膝，絕對(duì)服從。Milgram的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。

洗腦理論洗腦理論的興起：韓戰(zhàn)電影《滿洲候選人》預(yù)防接種理論洗腦理論洗腦理論與預(yù)防針理論（inoculationtheory）背景：朝鮮戰(zhàn)爭中所謂的“洗腦”現(xiàn)象。電影：《滿洲候選人》。內(nèi)容：經(jīng)過接種預(yù)防的態(tài)度最不易改變，即對(duì)溝通目標(biāo)的意見進(jìn)行微弱的攻擊，使之建立起反論，加強(qiáng)了原有的態(tài)度。要點(diǎn)：1）Warnthereceiveroftheimpendingattack.2）Makeaweakattack.3）Getthereceivertoactivelydefendtheattitude.毛澤東：看《參考消息》好象種牛痘。發(fā)行《參考消息》以及出版其他反面教材，就是‘種牛痘’，增強(qiáng)干部和群眾在政治上的免疫力。洗腦理論洗腦理論二期：新興宗教與辛格的研究案例:人民圣殿教的集體自殺

洗腦理論案例:人民圣殿教的集體自殺

洗腦理論不同的聲音：EileenBarker:洗腦理論胡說八道。沒有任何證據(jù)顯示所謂的邪教，比如統(tǒng)一教會(huì)，強(qiáng)制性隔絕新成員；也沒有所謂的疲勞戰(zhàn)術(shù)。洗腦理論洗腦理論三期：強(qiáng)制性教化（indoctrination）理論；Baron,2000:強(qiáng)制性教化分四個(gè)階段：1、軟化：將新成員與他們的朋友和家庭隔絕，然后努力使他們迷惑、疲勞、迷失方向以及產(chǎn)生情緒反應(yīng)。洗腦理論強(qiáng)制性教化分四個(gè)階段：2、順從。在這一階段要求新成員去為群體的需要和信念服務(wù)，并且積極扮演群體成員的角色。3、內(nèi)化。將公開服從轉(zhuǎn)化為內(nèi)部接受。4、鞏固，讓退出的代價(jià)很大。洗腦理論一貫道的故事：拜拜-點(diǎn)道-去毛病、改脾氣-重圣輕凡-財(cái)法雙施-度人求道-清口茹素-海外開荒許愿-還愿斯德哥爾摩綜合癥斯德哥爾摩綜合癥（Stockholmsyndrome），俗稱人質(zhì)情結(jié)或人質(zhì)綜合癥，是指犯罪的被害者對(duì)于犯罪者產(chǎn)生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結(jié)。這個(gè)情感造成被害人對(duì)加害人產(chǎn)生好感、依賴心、甚至協(xié)助加害于他人。斯德哥爾摩綜合癥案例1：1973年8月23日，兩名有前科的罪犯JanErikOlsson與ClarkOlofsson，在意圖搶劫瑞典首都斯德哥爾摩市內(nèi)最大的一家銀行失敗后，挾持了四位銀行職員，在警方與歹徒僵持了130個(gè)小時(shí)之后，因歹徒放棄而結(jié)束。然而這起事件發(fā)生后幾個(gè)月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對(duì)綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還為他們籌措法律辯護(hù)的資金，他們都表明并不痛恨歹徒，并表達(dá)他們對(duì)歹徒非但沒有傷害他們卻對(duì)他們照顧的感激，并對(duì)警察采取敵對(duì)態(tài)度。更甚者，人質(zhì)中一名女職員Christian竟然還愛上劫匪Olofsson，并與他在服刑期間訂婚。斯德哥爾摩綜合癥案例2：1974年，美國新聞界名人W.R.Hearst19歲的孫女PatriciaHearst被“賽博尼斯解放軍隊(duì)”（SymbioneseLiberationArmy,SLA）綁架。PatriciaHearst在被扣留的近兩個(gè)月的時(shí)間里，她不斷受到綁匪的威脅，并且遭受過強(qiáng)奸。后來她同意加入這個(gè)組織。在SLA一次最臭名昭著的銀行搶劫案中，PatriciaHearst獨(dú)自一人拿著武器等候在銀行外面接應(yīng)的車?yán)铩Ｋ究梢岳眠@個(gè)機(jī)會(huì)逃跑，但是她非但沒有這么做，反而成為這次銀行搶劫案中的參與者，她也因此而被捕。16斯德哥爾摩綜合癥案例3：1998年3月10歲的奧地利女孩娜塔莎?坎普希在上學(xué)的路上被綁架，之后的八年她被囚禁在綁架者車庫的地下室里。另一個(gè)典型案例：奧地利女孩娜塔莎182006年6月她找到機(jī)會(huì)逃脫。在重獲自由后的首份公開信中，娜塔莎這樣寫到，“雖然我的童年時(shí)和別人的不一樣，可是我覺得我沒有錯(cuò)過任何東西。遭綁架也不完全是壞事，我避開了一些不好的事情——沒有學(xué)會(huì)吸煙和喝酒，也沒有交上壞朋友……從某種角度來說，他對(duì)我非常關(guān)心，他是我生命的一部分，我為他感到悲傷?！?9斯德哥爾摩綜合癥案例4：卡門龍夫婦案

1977年5月19日，27歲的卡羅離開位于俄勒岡州尤金市的家鄉(xiāng)，起程去探訪一位住在北加利福尼亞州的朋友。北加利福尼亞州距離俄勒岡州大約有644公里的路程，路上她搭了個(gè)便車，車上是一家三口，男主人卡門龍，妻子叫珍尼斯。半途中，她突然被勒令舉起雙手，蒙上眼睛，卡羅被帶到了一個(gè)屋子的地窖里。斯德哥爾摩綜合癥卡門龍瘋起來的時(shí)候會(huì)把光著身子的卡羅的頭按在水里，直至幾乎窒息，或者接通電線，或者用手扼她的脖子。后來，卡羅有了更多的自由，她可以每天去洗澡、干家務(wù)活，甚至允許她出外慢跑，而卡羅每次總是會(huì)回來。一些鄰居也開始看到了卡羅，他們都以為她是這家的保姆。

斯德哥爾摩綜合癥1980年，卡羅甚至可以到外面打工。實(shí)際上已被綁架了三年的卡羅這時(shí)有許多機(jī)會(huì)可以逃跑，但是她并沒有這樣做?？_被囚禁了7年，直到卡門龍的妻子珍尼斯突然良心發(fā)現(xiàn)，加上嫉妒卡羅的“得寵”，幫助她逃離了這個(gè)地獄。難以置信的是，卡羅在回到自己的家以后，還一直打電話給卡門龍，他哭著企求她回來，而卡羅向他保證決不起訴他。直到卡門龍的妻子珍尼斯離開了卡門龍，找到了一個(gè)心理醫(yī)生，他們聊了將近2個(gè)小時(shí)，珍尼斯把故事全部說了出來，心理醫(yī)生報(bào)了警。群體層面的斯德哥爾摩綜合癥

二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人效力于納粹軍官——另一種平庸之惡二戰(zhàn)期間的德國，猶太人被剝奪了全部資源，他們所有的一切完全掌控在納粹的股掌之間。對(duì)于處在這種情勢(shì)下的猶太人，增加逃生的機(jī)會(huì)或者縮小死亡的范圍是理性行動(dòng)的目標(biāo)，“繼續(xù)活下去”是衡量行為選擇的標(biāo)尺（鮑曼，2006，171）。23群體層面的斯德哥爾摩綜合癥一些猶太人欣欣然地接受納粹軍官分配給他們的任務(wù)。他們有的成為集中營的文職人員，有的在驅(qū)逐猶太人委員會(huì)工作，或者成為猶太人居住區(qū)的警察，具體執(zhí)行驅(qū)逐任務(wù)。作為回報(bào)他們可以獲得食物或者一些其他的犯人不享有的特權(quán)，當(dāng)然也有極少數(shù)人會(huì)因此而免于一死（Card,2000）。猶太人與不共戴天的敵人和將要奪取他們生命的劊子手合作，是出于自身利益的一種理性權(quán)衡，其結(jié)果卻是將納粹的目標(biāo)向成功推進(jìn)了一步。24群體層面的斯德哥爾摩綜合癥被統(tǒng)治者的理性成為了統(tǒng)治者手中的武器。換句話說，正是因?yàn)檫@些犯人貢獻(xiàn)了他們的勞動(dòng)力，納粹的殺人機(jī)器才會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的如此有效，否則集體屠殺這種程序繁復(fù)的任務(wù)將會(huì)遭遇到棘手的管理、技術(shù)和資金方面的問題（鮑曼，2006，156）。而且因?yàn)橛辛朔溉说膮⑴c，軍官們不必弄臟他們的手。25群體層面的斯德哥爾摩綜合癥非裔美國人的奴隸心態(tài)在美國奴隸制時(shí)期，奴隸的生活和命運(yùn)完全掌握在奴隸主手中，奴隸主對(duì)于奴隸有生殺予奪的權(quán)力。奴隸根據(jù)主人的要求和規(guī)范對(duì)自身的行為做出調(diào)整，這樣一種“良性互動(dòng)”對(duì)奴隸人格的最終形成產(chǎn)生了直接的影響。在十九世紀(jì)中期，當(dāng)林肯政府頒布解放黑奴的法令時(shí)，一些黑奴堅(jiān)決不離開他們的主人，盡管法律賦予了他們這樣的權(quán)利。26群體層面的斯德哥爾摩綜合癥成為奴隸之前的行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則統(tǒng)統(tǒng)被他們拋棄。與被綁架的人質(zhì)一樣，奴隸在再社會(huì)化的過程中不但遵從主人（對(duì)于人質(zhì)來說，就是綁匪）的價(jià)值規(guī)范，而且將其完全接納，仿佛這就是他自身的價(jià)值。一種防護(hù)機(jī)制（defensemechanism）作為這種再社會(huì)化的結(jié)果產(chǎn)生出來，即奴隸或人質(zhì)對(duì)于擁有控制權(quán)的、處于強(qiáng)勢(shì)一方的主人或綁匪的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，他們認(rèn)為認(rèn)同可以確保自身的生存和受到保護(hù)（H-Mattai,etal,1993）。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系27群體層面的斯德哥爾摩綜合癥美國社會(huì)權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行主要控制在白人手中。那些受到白人的重用而處于權(quán)力位置的非裔美國人，竭盡全力去預(yù)測“白人對(duì)我們的預(yù)期”，繼而他們以一種超出任命者預(yù)期的方式行事，其目的是獲得更多的有形的或無形的回報(bào)。28群體層面的斯德哥爾摩綜合癥斯德哥爾摩綜合癥或者奴隸心態(tài)的一種明顯的外在表現(xiàn)，就是他們?nèi)θツ７旅绹兹说男袨?，盡量遠(yuǎn)離被認(rèn)為是典型的非裔美國人的行為，甚至在其他人有這樣的行為表現(xiàn)時(shí)，他們會(huì)感覺到焦慮和尷尬。29斯德哥爾摩綜合癥：相關(guān)理論1、特納的“七因素模型”2、“四因素模型”3、權(quán)威人格理論4、洗腦理論5、認(rèn)知失調(diào)理論斯德哥爾摩綜合癥：影響因素七因素模型詹姆斯?特納認(rèn)為有七個(gè)因素會(huì)影響斯德哥爾摩綜合癥的產(chǎn)生:

31北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系32Text七因素暴力發(fā)生的時(shí)間面對(duì)面的交流雙方的語言知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)驗(yàn)文化價(jià)值結(jié)構(gòu)刻板印象事件持續(xù)的時(shí)間面對(duì)面的交流在看守和人質(zhì)有日?；?dòng)的情境下，兩者之間更容易出現(xiàn)情感聯(lián)結(jié)。相反，如果人質(zhì)被戴上面罩或者被關(guān)在隔離的屋子里，人質(zhì)則不會(huì)對(duì)綁匪有認(rèn)同。33面對(duì)面的溝通使人質(zhì)有機(jī)會(huì)了解綁匪作為一個(gè)普通人的成長經(jīng)歷和人生追求，以及他們?cè)庥龅膯栴}和對(duì)官方敵意的緣由。人質(zhì)逐漸相信，綁匪的觀點(diǎn)是正確合理的。在有政治和意識(shí)形態(tài)因素卷入其中時(shí)，情況更是如此。34暴力發(fā)生的時(shí)間發(fā)生在不同時(shí)間的暴力，對(duì)斯德哥爾摩綜合癥的產(chǎn)生會(huì)有不同的影響。實(shí)施綁架時(shí)的暴力，不會(huì)阻礙認(rèn)同的產(chǎn)生。綁架成功后，如果某位人質(zhì)有過激的或挑釁的行為，并因而受到了綁匪的體罰和制止，這種暴力行為會(huì)被其他的人質(zhì)所接受，認(rèn)為他是“罪有應(yīng)得”，因?yàn)樗茐牧苏麄€(gè)情境的穩(wěn)定，并威脅到了其他人質(zhì)的生命。但是沒緣由的體罰或嘲弄，會(huì)使人質(zhì)更加難以控制，并且使他們不易產(chǎn)生對(duì)綁匪的同情心。352004年9月發(fā)生在俄羅斯別斯蘭一所中學(xué)的人質(zhì)劫持事件證實(shí)了特納的這一觀點(diǎn)。在這次事件中，綁匪在人質(zhì)饑渴難耐時(shí)戲弄他們，讓他們快速做蹲起運(yùn)動(dòng)，使得人質(zhì)的體力幾乎耗盡。因此所有獲釋的孩子和家長都對(duì)綁匪恨之入骨。36語言如果人質(zhì)和綁匪講不同的語言，這對(duì)斯德哥爾摩綜合癥的形成是一個(gè)障礙。在1977年日本RedArmy飛機(jī)劫持事件中，那些與綁匪說同一種語言的乘客，有了對(duì)劫機(jī)者的認(rèn)同，而其他乘客則沒有。37個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)驗(yàn)無論是恐怖主義者還是人質(zhì)，他們對(duì)心理知識(shí)的掌握，在這種情況下會(huì)顯得非常重要?？植佬袆?dòng)中的領(lǐng)袖人物，會(huì)采取策略使人質(zhì)認(rèn)同“他們的人”，例如，告訴人質(zhì)他們是安全的，并且大多數(shù)時(shí)候?qū)θ速|(zhì)比較尊重，同時(shí)“自己人”又不會(huì)對(duì)人質(zhì)產(chǎn)生同情。同理，人質(zhì)如果知識(shí)廣博，閱歷豐富，此時(shí)也會(huì)使自身受益。他們可以表現(xiàn)得更加通情達(dá)理，有人情味，從而使綁匪不愿意做出傷害其生命的行為。38文化價(jià)值結(jié)構(gòu)認(rèn)同會(huì)倒向價(jià)值信仰堅(jiān)定，并且能以非敵意的方式表達(dá)的一方。更多時(shí)候，斯德哥爾摩綜合癥被用來指人質(zhì)對(duì)綁匪的一種積極歸因及認(rèn)同。但實(shí)際上，綁匪同樣也可能站在人質(zhì)的立場上行事。認(rèn)同實(shí)際發(fā)生的方向，即在綁架事件中誰會(huì)對(duì)誰產(chǎn)生認(rèn)同，取決于哪一方的信念更堅(jiān)定。那些個(gè)性頑強(qiáng)、對(duì)于自身和自身的生活方式有堅(jiān)定信念、對(duì)人的心理有基本了解的人質(zhì)，如果有足夠的時(shí)間，他們會(huì)在日常接觸中逐漸對(duì)綁匪產(chǎn)生影響。391996年日本駐利馬使館人質(zhì)綁架案佐證了特納的觀點(diǎn)。在這起持續(xù)數(shù)月的綁架事件中，一些綁匪逐漸對(duì)人質(zhì)產(chǎn)生了認(rèn)同，他們的敵意也漸趨弱化，恐怖分子內(nèi)部的團(tuán)結(jié)受到了挑戰(zhàn)。后來也有學(xué)者將這種綁匪對(duì)人質(zhì)的認(rèn)同，稱為“利馬綜合癥”（LimaSyndrome）。40刻板印象特納認(rèn)為斯德哥爾摩綜合癥會(huì)強(qiáng)化在雙方的觀念中已經(jīng)根深蒂固的刻板印象。但是，2002年俄羅斯文化劇院的人質(zhì)事件對(duì)特納的這一論點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。俄羅斯人對(duì)車臣人一直持有偏見，認(rèn)為他們是不開化的粗野山里人。但是在這次事件中，人質(zhì)逐漸放棄了他們先前對(duì)于車臣人持有的刻板印象，而且對(duì)之產(chǎn)生了好感，甚至在與他們一起的時(shí)候體驗(yàn)到了安全（secure）。41對(duì)此一個(gè)比較好的解釋可能是情景的去范疇化（de-categorization）。此時(shí)，人質(zhì)與綁匪的互動(dòng)是在人際而不是群際水平上，情景變成一種去范疇化的情景，人質(zhì)可能更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的特異性信息，相應(yīng)地較少注意以群體為基礎(chǔ)的刻板信息。這種“個(gè)性化的”的接觸形式，加之綁匪對(duì)人質(zhì)的一些善行，使斯德哥爾摩綜合癥的產(chǎn)生在情理之中。

42事件持續(xù)的時(shí)間時(shí)間是整個(gè)人質(zhì)事件的發(fā)展過程中必須要考慮的因素之一。在人質(zhì)事件的早期階段，人質(zhì)和綁匪持有的關(guān)于對(duì)方的刻板印象主導(dǎo)著他們的思維和行為。但是，隨著時(shí)間的流逝，其他的因素開始介入到“人質(zhì)——綁匪——外界”的復(fù)雜互動(dòng)當(dāng)中。當(dāng)各方面的因素傾向于導(dǎo)致雙方積極的認(rèn)同時(shí)，時(shí)間拖延是有利于人質(zhì)的。否則，如果消極的認(rèn)同產(chǎn)生，或者既有的刻板印象被強(qiáng)化，那么事件持續(xù)的時(shí)間越長，人質(zhì)越危險(xiǎn)，因?yàn)槠＞牒蛪毫?huì)降低綁匪對(duì)挫折的忍耐程度。4344四因素3.人質(zhì)沒有逃脫的機(jī)會(huì)4.人質(zhì)與外界完全隔絕1.綁匪威脅會(huì)殺死人質(zhì)2.綁匪向人質(zhì)表達(dá)善意四因素模型綁匪威脅會(huì)殺死人質(zhì)，并且人質(zhì)也相信他們完全有可能這么做。因?yàn)檫@一因素的存在，受害者明白，在這種極度不平等的權(quán)力關(guān)系中，既然綁匪可以殺死他們，那么對(duì)他們懲罰、虐待并不值得驚異，即便這是一種負(fù)面的身體遭遇和情感體驗(yàn)。相反，那些綁匪對(duì)他們的良善之舉（即下面要探討的因素2），是人質(zhì)從沒有奢望過的，所以，這些善行一旦出現(xiàn)，會(huì)在受害者的內(nèi)心激起較高的情感波瀾。45綁匪會(huì)向人質(zhì)表達(dá)某種程度的善意，經(jīng)常給他們一些小恩小惠。最經(jīng)常的發(fā)生的是，在人質(zhì)感到絕望的時(shí)候綁匪給他們食物或水，或者允許他們上衛(wèi)生間。事實(shí)證明，這些善舉是斯德哥爾摩綜合癥形成的基石（cornerstone）。人質(zhì)將所有這些都感知為是綁匪賜予他們的“生命禮物”。綁匪威脅他們生命這一事實(shí)被忽略了，他們?yōu)楫?dāng)下被給予的生命所感動(dòng)。人質(zhì)從心理上認(rèn)為，他們還活著是因?yàn)榻壏恕皼]有殺死我”，這是一種“被恩賜的存在”（grantingexistence）。46從這種視角看，斯德哥爾摩綜合癥的產(chǎn)生，是因?yàn)槿速|(zhì)對(duì)綁匪施加于他們身上的傷害的否認(rèn)，和對(duì)“生命的禮物”的感恩。這是一種雙重感激：4748一方面是因?yàn)榻壏藳]有實(shí)施人質(zhì)所預(yù)想的最壞的行為，或者說人質(zhì)因?yàn)闆]有被殺死而產(chǎn)生的負(fù)向感激另一方面，是人質(zhì)對(duì)綁匪給予他們的關(guān)心和照顧的正向感激。人質(zhì)認(rèn)為綁匪會(huì)做的事情，或者是他們懼怕綁匪會(huì)做的事情，與綁匪真正對(duì)他們所做事情的之間差距越大，這種感激之情越強(qiáng)烈。雙重感激在討論斯德哥爾摩綜合癥時(shí)，人們經(jīng)常用到這樣的比喻：魔鬼來到人間，將某人抓進(jìn)地獄，讓他受盡苦難。當(dāng)魔鬼允許他重回人間，偶爾體驗(yàn)一下正常人的生活時(shí)，他便會(huì)產(chǎn)生幻覺，認(rèn)為自己來到了天堂。而那位將自己帶入地獄的魔鬼此刻被認(rèn)為是解救他的天使。49人質(zhì)沒有逃脫的機(jī)會(huì)。那些試圖逃跑的人質(zhì)皆死于綁匪的槍口下，更加強(qiáng)化了人質(zhì)的這種認(rèn)識(shí)：人質(zhì)的生死完全掌控在綁匪手中。怎樣在這種高壓的情況下提高生存機(jī)會(huì)，成為壓倒一切的思想。而且，綁匪經(jīng)常對(duì)人質(zhì)說：“不要害怕。如果你們聽從我們的命令并且保持沉默，我們不會(huì)傷害你們。但是如果你們有過激反應(yīng)我們就會(huì)開槍。”“不受傷害”的前提是“聽從命令”、“保持沉默”。在這樣的情景下，人質(zhì)很清楚要想活下來應(yīng)該怎樣做。50人質(zhì)與外界隔絕，他們所能得到的信息皆來自于綁匪。這一點(diǎn)使綁匪有機(jī)會(huì)在短暫的時(shí)間里對(duì)人質(zhì)進(jìn)行再社會(huì)化，或者說對(duì)其進(jìn)行洗腦（brainwashing）。我們很少對(duì)我們所接受的觀念提出質(zhì)疑，它們看起來是那么的合理合法，以至于我們一直想當(dāng)然地接受。這些觀念也很少受到別人的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵谖覀兊闹車?，大家接受的也都是同樣的價(jià)值觀念。在沒有疑義的的環(huán)境中成長起來的人對(duì)“異端”沒有免疫力，所以在綁匪的高壓面前，人質(zhì)原來的那套信仰體系不堪一擊，重新占據(jù)人質(zhì)頭腦的是綁匪的那套觀念系統(tǒng)。人質(zhì)開始站在綁匪的立場上，透過綁匪的眼光來重新看待這個(gè)世界。這種轉(zhuǎn)化（conversion）一旦發(fā)生，斯德哥爾摩綜合癥的產(chǎn)生就在所難免。51權(quán)威人格理論并非所有人質(zhì)都會(huì)患上斯德哥爾摩綜合癥，那些具備權(quán)威人格的人或許更容易患上斯德哥爾摩綜合癥。一些受害婦女會(huì)理性地處理她與丈夫之間的關(guān)系，有些人質(zhì)合力將綁匪推到窗戶前面，以方便警察射擊，也有的奴隸在盛怒之下殺死了他們的主人。所以不能認(rèn)為受害者對(duì)于控制者的認(rèn)同存在于多數(shù)人質(zhì)的身上。52美國FBI的一項(xiàng)調(diào)查研究也表明，在涉及到聯(lián)邦、州和地方的4700個(gè)人質(zhì)綁架案中，73%的人質(zhì)沒有表現(xiàn)出斯德哥爾摩綜合癥的癥狀（Fabrique,etal,2007）。強(qiáng)烈的道德感、堅(jiān)定的信念和一種捫心自問的反思可以降低或弱化斯德哥爾摩綜合癥的產(chǎn)生。53在納粹德國，一些猶太委員會(huì)的委員拒絕與納粹合作，有些人自殺，有些人自覺地踏上了開往死亡營地的交通工具。因此說，將自我保全凌駕于道德義務(wù)之上，不是預(yù)先注定必定如此的。只要有人不屈從于壓力，我們就不能將責(zé)任一股腦地推到那些施加壓力的的人身上。54有多少人選擇道德義務(wù)高于自我保全的理性并不重要——重要的是確實(shí)有人這樣做了。邪惡不是全能的，它能夠被拒之于千里之外。少數(shù)抵抗的人的事例粉碎了自我保全的邏輯的權(quán)威?！皻埧岬臉O致是在毀滅受害者之前剝奪他們的人性