2014年版高考歷史專練五社會大變革與思想解放潮流三輪達標練習

專練五社會大變革與思想解放潮流一、選擇題1．(2013·內江一模)春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大變革時代，關于變革的表述 不正確的是()。A．政治上各國先后進行變法B．思想上百家爭鳴C．經(jīng)濟上土地國有化趨勢加強D．經(jīng)濟上生產力發(fā)展解析本題考查春秋戰(zhàn)國時期的時代特征。春秋戰(zhàn)國時期，政治上各國先后進行變法，經(jīng)濟上生產力發(fā)展，思想上百家爭鳴。故A、B、D三項都正確。但這一時期土地國有化趨勢削弱，私有化趨勢加強，故C項表述錯誤，符合題意。答案C2．(2013·福州質檢)王韜說：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦 得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉?！睆闹锌梢钥闯鏊?)。A．堅持“中體西用”觀念B．主張實行君主立憲政體C．積極參加維新變法運動D．維護儒家綱常倫理道德解析本題考查早期維新思想。結合所學知識可知，王韜是早期維新代表人物，而“君民共治”則反映了君主立憲思想，B項正確；A項是洋務派的主張；維新變法運動是在19世紀末，題干也無從反映，C項說法錯誤；D項材料體現(xiàn)不出。答案B3．(2013·蘇北四市一模)康有為說：“能變則全，不變則亡；全變則強，小 變仍亡。”鄒容說：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也?！倍叩墓餐罁?jù)是()。A．民主共和說B．社會進化論C．君主立憲說D．經(jīng)世致用說解析本題考查中國近代的改良思想和革命思想?？涤袨檎J為只有變法才能強國，鄒容認為世界各國都是通過革命才富強的，因此他們依據(jù)的是適者生存的道理。故選B項。答案B4．(2013·永州一模)民國“名記”第一人黃遠生認為“蓋吾人須知，新舊異同， 其要點本不在槍炮工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青青之葉，非其本源所在。本源所在，在其思想。”為解決“本源”問題，近代先進的中國人 ()。A．倡導中體西用沖擊“天朝上國”觀念B．改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才C．宣傳民主科學啟發(fā)了人們的民主覺悟D．借用進化論原理闡明男女平等之理解析本題考查近代思想解放潮流。材料指出“本源所在，在其思想”，結合民國時期，可以判斷近代先進的中國人宣傳民主科學啟發(fā)了人們的民主覺悟。故正確答案為C。答案C5．(2013·合肥二模)在某中學的“徽風皖韻鄉(xiāng)土史”課堂上，老師要求學生按下 列人物圖片確定一研究主題。下列選項符合材料的主題是()。A．安徽工業(yè)化一瞥B．安徽是紅色的搖籃C．思想解放源自安徽D．安徽和中國近代化解析李鴻章開展洋務運動，促進了近代中國工業(yè)化。陳獨秀宣傳民主與科學、馬克思主義，促進了近代中國思想近代化。胡適宣傳民主與科學，促進了近代中國思想近代化。王稼祥是馬克思主義者，推動了中國思想、政治近代化。故D項符合題意。答案D6．(2013·北京朝陽區(qū)模擬)下列作品中，體現(xiàn)出毛澤東思考中國共產黨開始由革 命黨向執(zhí)政黨轉變的是()。A．《在七屆二中全會上的報告》B．《新民主主義論》C．《中國革命和中國共產黨》D．《論聯(lián)合政府》解析本題考查毛澤東思想。中國共產黨開始由革命黨向執(zhí)政黨轉變是在解放戰(zhàn)爭即將取得勝利前夕，A項是在1949年，B、C兩項是在抗日戰(zhàn)爭時期，D項是在1945年。答案A7．(2013·洛陽一模)毛澤東曾撰文指出：“把操縱國計民生的即帝國主義和官僚 資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)收歸國有，使之成為社會主義性質的國營經(jīng)濟；沒收地主的土地，分配給無地或少地的農民，在此基礎上發(fā)展具有社會主義因素的合作經(jīng)濟；允許那些不操縱國計民生的資本主義經(jīng)濟的發(fā)展?！痹撗哉?)。A．發(fā)表于全面建設社會主義時期B．揭示了新民主主義的經(jīng)濟特征C．為社會主義改造奠定了理論基礎D．闡述了新中國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展方向解析本題考查毛澤東思想。解答本題的關鍵在于仔細閱讀材料，提取關鍵信息：“允許那些不操縱國計民生的資本主義經(jīng)濟的發(fā)展”，根據(jù)這個關鍵信息判斷出這不是社會主義而是新民主主義，故正確答案為B項。A、C、D三項都是社會主義，均可排除。答案B8．(2013·珠海摸底)以下是某一學派對法律本質的論述：“法律是人為的產物， 具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的。”這一學派是()。A．智者學派B．蘇格拉底學派C．啟蒙思想家D．自然哲學家解析本題考查西方人文精神的起源與發(fā)展。概括材料“法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)”、“法律對人的約束力也就是有限的”等信息，可知該學派主張人人都有自己的道德價值準則，不能強求一致。而與此觀點相對應的只有智者學派。智者學派的代表普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”，強調人的尊嚴和價值是至高無上的。故A項正確。答案A9．(2013·湖北重點中學聯(lián)考)蔡元培曾經(jīng)將新文化運動與文藝復興相提并論。他 于1934年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一 說到文化運動，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復興，因為它實在是文化運動上最顯著的一個例證。……觀察我國的文化運動，也可用歐洲的文藝復興作一種參證?！辈淘鄬⑿挛幕\動與文藝復興相提并論，其原因是兩者()。A．都提倡吸收外來文明B．指導思想皆為理性主義C．內容都蘊涵人文主義D．都主張古典文明的復興解析歐洲的文藝復興只是學習古代希臘羅馬文化，并非提倡吸收外來文明，故A項不正確；歐洲文藝復興的指導思想是人文主義，新文化運動的指導思想是資產階級民主思想，排除B項；C項符合史實；D項不符合史實。答案C10．(2013·河北重點中學聯(lián)考)有學者認為，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復興與宗教改革的共同之處是()。A．都堅持國家權力高于神權B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權威D．傳播人文主義手段相同解析本題考查學生對文藝復興運動和宗教改革運動的比較。文藝復興和宗教改革運動作為近代資產階級思想解放運動性質都在于思想解放。故選B項。答案B11．(2013·宜春五校聯(lián)考)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()。A.社會契約論B．人民主權說C．自由平等說D．三權分立學說解析本題考查學生對歷史材料的理解能力。根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權說。B項正確。答案B12．(2013·淮北一模)文藝復興、宗教改革、科學革命和啟蒙運動是影響近代歐洲發(fā)展的重大歷史事件。下列各項中史實與觀點的對應正確的是()。A．15世紀的文藝復興——“基督教并不是羅馬人的”B．16世紀的宗教改革——“宗教是迷信”C．17世紀的科學革命——“希臘人錯了”D．18世紀的啟蒙運動——“古典的東西是無與倫比的”解析“基督教并不是羅馬人的”與宗教改革有關，“宗教是迷信”不符合西方人的信仰，“古典的東西是無與倫比的”與文藝復興有關，因此A、B、D三項都對應錯誤。C項中“希臘人錯了”指的是亞里士多德的科學成果被證明不科學。答案C二、非選擇題13．(2013·濟寧一模)古代中國的百家爭鳴、近代西方的文藝復興和當代中國的真理標準問題討論都是重大的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。材料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產力的提高，在西周已經(jīng)存在的封建制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位?！魡窘⑿碌纳鐣瑥亩苿影偌覡庿Q的產生和發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》材料二文藝復興主要是一場文化運動。強調對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀的意大利。隨后遍及歐洲大地，成為14世紀摧毀中世紀舊結構的“災難”?！龑W洲從中世紀引向了近代世界。——丹尼斯·謝爾曼喬伊新·索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》材料三(“文革”結束后開始的)這場討論的內容是，究竟什么是檢驗真理的標準。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場關系到中國前途和社會主義命運的大討論?！獡?jù)邢賁思《真理標準問題討論的重要意義和重要啟示》(1)根據(jù)材料一，概括百家爭鳴產生的歷史背景，并結合秦漢時期的相關史實，說明百家爭鳴所產生的影響。(2)根據(jù)材料一、二，指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復興運動承擔的相同歷史使命。結合所學知識，說明文藝復興在把“歐洲從中世紀引向……近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻。(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，說明“文革”結束后開展真理標準大討論的必要性以及這場討論對“中國前途和社會主義命運”產生的影響。(4)綜合上述材料，談談你對人類歷史上思想解放運動一般規(guī)律的認識。解析本題考查古今中外思想解放。第(1)問，百家爭鳴的歷史背景可從經(jīng)濟、政治、階級關系和思想等方面歸納，但材料一僅是分析了經(jīng)濟和政治兩個方面因素，關鍵信息：社會生產力的提高、呼喚建立新的社會；第二小問的影響可從政治和思想兩個方面分析歸納，要史論結合。第(2)問，綜合比較分析百家爭鳴與文藝復興的意義，第一小問關鍵信息：呼喚建立新的社會、成為14世紀摧毀中世紀舊結構的“災難”、她將歐洲從中世紀引向了近代世界；第二小問，考查文藝復興的意義，結合所學知識，從其推動近代化的意義闡述。第(3)問，結合文革結束后中國徘徊中前進的階段特征分析，特別是“兩個凡是”，其影響主要是圍繞思想解放的意義來闡述。第(4)問，本題涉及的思想解放的相關史實都是社會轉型的關鍵時期的重要歷史事件，推動了社會的進步與發(fā)展，運用物質與精神的辯證關系原理分析。答案(1)背景：社會生產力發(fā)展(舊的社會制度已不適合時代需要)；新興地主階級要求建立新的社會。影響：百家爭鳴為封建政治的構建和封建國家的治理奠定了理論基礎。秦建立后采納法家思想建立了中央集權制度；漢武帝把經(jīng)董仲舒改造的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想，使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(2)使命：促進社會轉型，呼喚新的社會。貢獻：把人和人性從宗教的束縛下解放出來；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；促進了近代自然科學的勃興。(3)必要性：“文革”結束后，個人崇拜和“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦，嚴重影響中國的發(fā)展。影響：為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(為社會主義現(xiàn)代化建設新時期的開始奠定了思想基礎)。(4)出現(xiàn)在歷史轉折的重要關頭(反映時代要求)；對歷史發(fā)展具有導向性，是促進社會發(fā)展的精神動力。14．(2013·鹽城摸底)思想解放是社會進步的重要推動力，同時也是社會進步的必然結果。閱讀材料，回答問題。材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》材料二16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書?！詮堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料三80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人?！躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》(1)根據(jù)材料一概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態(tài)度有何不同？結合所學知識，指出兩者之間的本質目的有何相似。(2)根據(jù)材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟根源。(3)根據(jù)材料一、三并結合所學知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似點。解析本題考查儒家思想、歐洲啟蒙思想等古今中外思想解放潮流。第(1)問，根據(jù)材料可以看出其態(tài)度；目的都是宣傳資產階級政治學說，發(fā)展資本主義。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二中的“修補封建專制制度”“資產階級國家藍圖”得出思想主張的不同；第二小