岳陽(yáng)樓記復(fù)習(xí)課件

大語(yǔ)文課件1岳陽(yáng)樓記宋范仲淹大語(yǔ)文課件1岳陽(yáng)樓記宋范仲淹2同學(xué)們，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是千古傳誦的名句，它是千百年來(lái)憂國(guó)憂民的志士仁人的博大胸懷的真實(shí)寫照，它所提倡的吃苦在前、享樂(lè)在后的精神對(duì)我們?nèi)杂薪梃b和教育意義。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)提出這一名句的范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。激情導(dǎo)入

2同學(xué)們，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)3預(yù)習(xí)檢測(cè)1、作者（范仲淹），字（希文），謚號(hào)（文正），蘇州吳縣人，（北宋）時(shí)期著名政治家、文學(xué)家。有（《范文正公集》）傳世3預(yù)習(xí)檢測(cè)1、作者（范仲淹），字（希文），謚號(hào)（文正）齊讀下列字詞：謫守怒號(hào)隱曜

檣傾楫摧岸芷

汀蘭皓月薄暮冥冥

偕忘波瀾

嗟夫憂讒畏譏屬zhǔzhéháoyàoqiángjízhǐtīnghàomíngxiélánjiēchán*預(yù)習(xí)檢測(cè)齊讀下列字詞：謫守怒號(hào)隱曜檣傾楫摧zhéhá5成語(yǔ)故事：斷齏劃粥范仲淹自幼喪父，隨母親改嫁到長(zhǎng)山朱家，就讀于長(zhǎng)白山寺。他在生活十分困頓的情況下發(fā)奮苦讀，常于寺中熬一鍋粥，劃為四塊，早晚各食兩塊。取山韭野菜，切成數(shù)段，用鹽腌一腌就著吃。這樣度過(guò)三年，終于考中進(jìn)士。

齏：醬菜或腌菜之類。5成語(yǔ)故事：斷齏劃粥范仲淹自幼喪父，隨母親改嫁到長(zhǎng)山朱家1.積累文言詞語(yǔ)，記憶課下注釋。2.結(jié)合課下注釋，翻譯重點(diǎn)句大語(yǔ)文課件6二、自主學(xué)習(xí)1.積累文言詞語(yǔ)，記憶課下注釋。大語(yǔ)文課件6二、自主學(xué)習(xí)三、互助探究（一）

解釋加紅色的詞語(yǔ)：謫守巴陵郡政通人和百?gòu)U具興乃重修岳陽(yáng)樓增其舊制屬予作文以記之貶官做太守政治通達(dá)百姓和樂(lè)同“俱”，都于是規(guī)模同“囑”三、互助探究（一）

解釋加紅色的詞語(yǔ)：謫守巴陵郡貶官做太守夫巴陵勝狀

浩浩湯湯

朝暉夕陰

岳陽(yáng)樓之大觀

然則北通巫峽

南極瀟湘

遷客騷人

多會(huì)于此

得無(wú)異乎那水流浩大的樣子日光壯麗景象既然這樣，那么盡，到盡頭降職遠(yuǎn)調(diào)的人詩(shī)人聚集能夫巴陵勝狀

浩浩湯湯

朝暉夕陰

岳陽(yáng)樓之大觀

然則北通巫峽

若夫

霪雨

霏霏

濁浪排空

檣傾楫摧

薄暮冥冥

登斯樓也

去國(guó)懷鄉(xiāng)

憂讒畏譏

滿目蕭然像那連綿的雨雨雪繁密的樣子沖向桅桿船槳傍晚昏暗的樣子這離開(kāi)國(guó)都說(shuō)壞話蕭條冷落的樣子若夫

霪雨

霏霏

濁浪排空

檣傾楫摧

薄暮冥冥

登斯樓也

去

至若

春和景明

沙鷗翔集

錦鱗游泳

而或

長(zhǎng)煙一空

皓月千里

靜影沉璧

心曠神怡至于日光棲止美麗的魚(yú)有時(shí)全潔白，明亮圓形的玉開(kāi)闊愉快至若

春和景明

沙鷗翔集

錦鱗游泳

而或

長(zhǎng)煙一空

皓月寵辱偕忘

把酒臨風(fēng)

嗟夫

予嘗求古仁人

或異二者之為

不以物喜

微斯人

吾誰(shuí)與歸一起面對(duì)啊，唉探求或許因沒(méi)有歸依寵辱偕忘

把酒臨風(fēng)

嗟夫

予嘗求古仁人

或異二者之為

不以物1、通假字：百?gòu)U具興同“俱”，全，都屬予作文同“囑”，囑托1、通假字：百?gòu)U具興同“俱”，全，都屬予作文同“囑”，囑托則｛極｛或｛和｛連詞，那么判斷詞，是盡，直通窮盡有時(shí)此則岳陽(yáng)樓之大觀也然則北通巫峽南極瀟湘此樂(lè)何極而或長(zhǎng)煙一空或異二者之為政通人和春和景明或許，也許和樂(lè)和煦2、一詞多義：則｛極｛或｛和｛連詞，那么判斷詞，是盡，直通窮盡有時(shí)此則岳陽(yáng)前人之述備矣{古義今義詳盡準(zhǔn)備予嘗求{古義今義曾經(jīng)品嘗去國(guó)懷鄉(xiāng){{{{去國(guó)懷鄉(xiāng)沙鷗翔集微斯人古義今義今義古義古義今義今義古義離開(kāi)前往國(guó)都國(guó)家泛指聚集沒(méi)有微小鳥(niǎo)停在樹(shù)上增其舊制古義今義古義{{今義屬予作文制度寫文章文章規(guī)模3、古今異義詞前人之述備矣{古義今義詳盡準(zhǔn)備予嘗求{古義今義曾經(jīng)品嘗去一（1）：作記緣由二（2）：洞庭湖景色。三（3-4）：遷客騷人的覽物之情陰冷蕭瑟---悲晴日波靜---喜四（5）：作者的博大胸襟和政治抱負(fù)不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。一（1）：作記緣由陰冷蕭瑟---悲晴日波靜---喜四（5）作記緣由岳陽(yáng)樓記背景：政通人和、百?gòu)U具興緣由：屬予作文以記之巴陵勝狀覽物情異洞庭湖全景覽物之情，得無(wú)異乎（過(guò)渡）遷客騷人覽物之情陰——悲晴——喜古仁人之心不以物喜，不以已悲先……憂，后……樂(lè)記敘議論描寫抒情結(jié)構(gòu)板書(shū)：描寫抒情不以物喜，不以己悲作記緣由岳陽(yáng)樓記背景：政通人和、百?gòu)U具興

本文通過(guò)描寫岳陽(yáng)樓、

洞庭湖的美景，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。中心思想：本文通過(guò)描寫岳陽(yáng)樓、

洞庭湖的美景，表達(dá)了作者“四、互助探究(二)1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

2、“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？3、遷客騷人的覽物之情是什么？4、本段首句中的“二者”和“二者之為”各指什么？5、“二者”的不同點(diǎn)是什么？相同點(diǎn)是什么？6、“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的？

7、“二者之為”與“古仁人之心”的區(qū)別是什么？8、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？9、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了一種什么精神？（答案限15字之內(nèi)）10、提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人？

11、末段議論的作用是什么？

（4分）四、互助探究(二)1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)19被貶，總不是什么好事，范仲淹在文章一開(kāi)頭便提滕子京“謫守巴陵郡”，是否讓老朋友難堪呢？（課文為什么這樣開(kāi)頭？）滕子京“謫守巴陵郡”，才一年工夫，就“政通人和，百?gòu)U具興”，還重修了岳陽(yáng)樓，這樣開(kāi)頭，既是對(duì)他政績(jī)的贊揚(yáng)，也是為他的被貶鳴不平。還呼應(yīng)后文，勸勉他“不以己悲”。19被貶，總不是什么好事，范仲淹在文章一開(kāi)頭便提滕子京

第二自然段中寫景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。其中哪兩個(gè)字最有氣勢(shì)？銜、吞第二自然段中寫景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)

答：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫(huà)面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫(huà)面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

答：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有22為什么洞庭湖的“勝狀”寫得這么簡(jiǎn)略呢？因?yàn)閷懢安皇潜疚哪康?，目的是借景抒懷，并勸勉滕子京；還因?yàn)椤扒叭酥鰝湟印薄?2為什么洞庭湖的“勝狀”寫得這么簡(jiǎn)略呢？因?yàn)閷懢安皇潜?3此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。

“前人之述備矣”呼應(yīng)前文哪一句？“前人之述”指的是什么？呼應(yīng)“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”?！扒叭酥觥敝浮疤瀑t今人詩(shī)賦”。23此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。

“前人之述備矣”呼應(yīng)24“覽物之情，得無(wú)異乎”

這一問(wèn)題在結(jié)構(gòu)上起什么作用?承上啟下。上承岳陽(yáng)樓大觀，引出“遷客騷人”的“覽物之情，進(jìn)而引出關(guān)于“古仁人之心”的議論。24“覽物之情，得無(wú)異乎”

這一問(wèn)題在結(jié)構(gòu)上起什么作用?承上25然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。

你知道歷史上有哪些遷客騷人“會(huì)”于此？屈原、賈誼、李白、杜甫、孟浩然、柳宗元、劉禹錫、張說(shuō)……現(xiàn)在又有了一個(gè)滕子京。25然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。

你指出第三、四段寫“遷客騷人”心情的句子。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。這些遷客騷人因什么而或悲或喜？因物、因己。指出第三、四段寫“遷客騷人”心情的句子。登斯樓也，則有去27予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

“古仁人之心”是怎樣的？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。“或異二者之為”中的“二者”指的是：上文“感極而悲者”，“其喜洋洋者”。27予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

“古仁人之心”是怎樣居廟堂之高則憂其民；

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”

各指什么？在朝廷做官；被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官。居廟堂之高則憂其民；

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

“居廟堂之高”是進(jìn)亦憂，退亦憂……

“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)。是進(jìn)亦憂，退亦憂……

“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)：居廟堂之高，處抒發(fā)自己曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)的語(yǔ)句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

抒發(fā)自己曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)的語(yǔ)句是：先天下之憂而憂，本文主題句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。本文主題句是：先天下之憂而憂，表示對(duì)滕子京的慰勉與規(guī)箴之意的句子是：微斯人，吾誰(shuí)與歸？“斯人”指什么人？指古仁人和有古仁人之心的人。表示對(duì)滕子京的慰勉與規(guī)箴之意的句子是：微斯人，吾誰(shuí)與歸？結(jié)尾一段使用的表達(dá)方式是：議論這段文字在文中所起的作用是：抒發(fā)政治抱負(fù)，點(diǎn)明全文主旨。結(jié)尾一段使用的表達(dá)方式是：議論用原文回答：

①作者描寫微波時(shí)水面的月光的句子_____。

③作者描寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子_____＿。

③最能概括遷客騷人“悲”的八個(gè)字是_____。

④最能概括遷客騷人‘喜”的八個(gè)字是_____。①浮光躍金②靜影沉壁③去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏④心曠神恰，寵辱皆忘。五、拓展提高用原文回答：

①浮光躍金②靜影沉壁③去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏④心曠原文填空（1）面對(duì)人生中的歡樂(lè)和失敗，我們應(yīng)有“——————————，————————”的心態(tài)。（2）《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：“————————，——————————”。（3）《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：“——————————，————————”。（4）文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：“——————，——————”。（5）從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：“——————，——————”，從時(shí)間角度寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：“——————，——————”。（6）文中表現(xiàn)古仁人曠達(dá)胸襟的句子是：“——————，——————”。原文填空抒發(fā)曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。六、檢測(cè)提升抒發(fā)曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，六、檢測(cè)提“古仁人之心”是怎樣的？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！肮湃嗜酥摹笔窃鯓拥?？不以物喜，不以己悲。表示對(duì)滕子京的慰勉與規(guī)箴之意的句子是：微斯人，吾誰(shuí)與歸？表示對(duì)滕子京的慰勉與規(guī)箴之意的句子是：微斯人，吾誰(shuí)與歸？大語(yǔ)文課件39岳陽(yáng)樓記宋范仲淹大語(yǔ)文課件1岳陽(yáng)樓記宋范仲淹40同學(xué)們，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是千古傳誦的名句，它是千百年來(lái)憂國(guó)憂民的志士仁人的博大胸懷的真實(shí)寫照，它所提倡的吃苦在前、享樂(lè)在后的精神對(duì)我們?nèi)杂薪梃b和教育意義。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)提出這一名句的范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。激情導(dǎo)入

2同學(xué)們，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)41預(yù)習(xí)檢測(cè)1、作者（范仲淹），字（希文），謚號(hào)（文正），蘇州吳縣人，（北宋）時(shí)期著名政治家、文學(xué)家。有（《范文正公集》）傳世3預(yù)習(xí)檢測(cè)1、作者（范仲淹），字（希文），謚號(hào)（文正）齊讀下列字詞：謫守怒號(hào)隱曜

檣傾楫摧岸芷

汀蘭皓月薄暮冥冥

偕忘波瀾

嗟夫憂讒畏譏屬zhǔzhéháoyàoqiángjízhǐtīnghàomíngxiélánjiēchán*預(yù)習(xí)檢測(cè)齊讀下列字詞：謫守怒號(hào)隱曜檣傾楫摧zhéhá43成語(yǔ)故事：斷齏劃粥范仲淹自幼喪父，隨母親改嫁到長(zhǎng)山朱家，就讀于長(zhǎng)白山寺。他在生活十分困頓的情況下發(fā)奮苦讀，常于寺中熬一鍋粥，劃為四塊，早晚各食兩塊。取山韭野菜，切成數(shù)段，用鹽腌一腌就著吃。這樣度過(guò)三年，終于考中進(jìn)士。

齏：醬菜或腌菜之類。5成語(yǔ)故事：斷齏劃粥范仲淹自幼喪父，隨母親改嫁到長(zhǎng)山朱家1.積累文言詞語(yǔ)，記憶課下注釋。2.結(jié)合課下注釋，翻譯重點(diǎn)句大語(yǔ)文課件44二、自主學(xué)習(xí)1.積累文言詞語(yǔ)，記憶課下注釋。大語(yǔ)文課件6二、自主學(xué)習(xí)三、互助探究（一）

解釋加紅色的詞語(yǔ)：謫守巴陵郡政通人和百?gòu)U具興乃重修岳陽(yáng)樓增其舊制屬予作文以記之貶官做太守政治通達(dá)百姓和樂(lè)同“俱”，都于是規(guī)模同“囑”三、互助探究（一）

解釋加紅色的詞語(yǔ)：謫守巴陵郡貶官做太守夫巴陵勝狀

浩浩湯湯

朝暉夕陰

岳陽(yáng)樓之大觀

然則北通巫峽

南極瀟湘

遷客騷人

多會(huì)于此

得無(wú)異乎那水流浩大的樣子日光壯麗景象既然這樣，那么盡，到盡頭降職遠(yuǎn)調(diào)的人詩(shī)人聚集能夫巴陵勝狀

浩浩湯湯

朝暉夕陰

岳陽(yáng)樓之大觀

然則北通巫峽

若夫

霪雨

霏霏

濁浪排空

檣傾楫摧

薄暮冥冥

登斯樓也

去國(guó)懷鄉(xiāng)

憂讒畏譏

滿目蕭然像那連綿的雨雨雪繁密的樣子沖向桅桿船槳傍晚昏暗的樣子這離開(kāi)國(guó)都說(shuō)壞話蕭條冷落的樣子若夫

霪雨

霏霏

濁浪排空

檣傾楫摧

薄暮冥冥

登斯樓也

去

至若

春和景明

沙鷗翔集

錦鱗游泳

而或

長(zhǎng)煙一空

皓月千里

靜影沉璧

心曠神怡至于日光棲止美麗的魚(yú)有時(shí)全潔白，明亮圓形的玉開(kāi)闊愉快至若

春和景明

沙鷗翔集

錦鱗游泳

而或

長(zhǎng)煙一空

皓月寵辱偕忘

把酒臨風(fēng)

嗟夫

予嘗求古仁人

或異二者之為

不以物喜

微斯人

吾誰(shuí)與歸一起面對(duì)啊，唉探求或許因沒(méi)有歸依寵辱偕忘

把酒臨風(fēng)

嗟夫

予嘗求古仁人

或異二者之為

不以物1、通假字：百?gòu)U具興同“俱”，全，都屬予作文同“囑”，囑托1、通假字：百?gòu)U具興同“俱”，全，都屬予作文同“囑”，囑托則｛極｛或｛和｛連詞，那么判斷詞，是盡，直通窮盡有時(shí)此則岳陽(yáng)樓之大觀也然則北通巫峽南極瀟湘此樂(lè)何極而或長(zhǎng)煙一空或異二者之為政通人和春和景明或許，也許和樂(lè)和煦2、一詞多義：則｛極｛或｛和｛連詞，那么判斷詞，是盡，直通窮盡有時(shí)此則岳陽(yáng)前人之述備矣{古義今義詳盡準(zhǔn)備予嘗求{古義今義曾經(jīng)品嘗去國(guó)懷鄉(xiāng){{{{去國(guó)懷鄉(xiāng)沙鷗翔集微斯人古義今義今義古義古義今義今義古義離開(kāi)前往國(guó)都國(guó)家泛指聚集沒(méi)有微小鳥(niǎo)停在樹(shù)上增其舊制古義今義古義{{今義屬予作文制度寫文章文章規(guī)模3、古今異義詞前人之述備矣{古義今義詳盡準(zhǔn)備予嘗求{古義今義曾經(jīng)品嘗去一（1）：作記緣由二（2）：洞庭湖景色。三（3-4）：遷客騷人的覽物之情陰冷蕭瑟---悲晴日波靜---喜四（5）：作者的博大胸襟和政治抱負(fù)不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。一（1）：作記緣由陰冷蕭瑟---悲晴日波靜---喜四（5）作記緣由岳陽(yáng)樓記背景：政通人和、百?gòu)U具興緣由：屬予作文以記之巴陵勝狀覽物情異洞庭湖全景覽物之情，得無(wú)異乎（過(guò)渡）遷客騷人覽物之情陰——悲晴——喜古仁人之心不以物喜，不以已悲先……憂，后……樂(lè)記敘議論描寫抒情結(jié)構(gòu)板書(shū)：描寫抒情不以物喜，不以己悲作記緣由岳陽(yáng)樓記背景：政通人和、百?gòu)U具興

本文通過(guò)描寫岳陽(yáng)樓、

洞庭湖的美景，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。中心思想：本文通過(guò)描寫岳陽(yáng)樓、

洞庭湖的美景，表達(dá)了作者“四、互助探究(二)1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

2、“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？3、遷客騷人的覽物之情是什么？4、本段首句中的“二者”和“二者之為”各指什么？5、“二者”的不同點(diǎn)是什么？相同點(diǎn)是什么？6、“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的？

7、“二者之為”與“古仁人之心”的區(qū)別是什么？8、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？9、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了一種什么精神？（答案限15字之內(nèi)）10、提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人？

11、末段議論的作用是什么？

（4分）四、互助探究(二)1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)57被貶，總不是什么好事，范仲淹在文章一開(kāi)頭便提滕子京“謫守巴陵郡”，是否讓老朋友難堪呢？（課文為什么這樣開(kāi)頭？）滕子京“謫守巴陵郡”，才一年工夫，就“政通人和，百?gòu)U具興”，還重修了岳陽(yáng)樓，這樣開(kāi)頭，既是對(duì)他政績(jī)的贊揚(yáng)，也是為他的被貶鳴不平。還呼應(yīng)后文，勸勉他“不以己悲”。19被貶，總不是什么好事，范仲淹在文章一開(kāi)頭便提滕子京

第二自然段中寫景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。其中哪兩個(gè)字最有氣勢(shì)？銜、吞第二自然段中寫景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)

答：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫(huà)面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫(huà)面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

答：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有60為什么洞庭湖的“勝狀”寫得這么簡(jiǎn)略呢？因?yàn)閷懢安皇潜疚哪康?，目的是借景抒懷，并勸勉滕子京；還因?yàn)椤扒叭酥鰝湟印薄?2為什么洞庭湖的“勝狀”寫得這么簡(jiǎn)略呢？因?yàn)閷懢安皇潜?1此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。

“前人之述備矣”呼應(yīng)前文哪一句？“前人之述”指的是什么？呼應(yīng)“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”?！扒叭酥觥敝浮疤瀑t今人詩(shī)賦”。23此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。

“前人之述備矣”呼應(yīng)62“覽物之情，得無(wú)異乎”

這一問(wèn)題在結(jié)構(gòu)上起什么作用?承上啟下。上承岳陽(yáng)樓大觀，引出“遷客騷人”的“覽物之情，進(jìn)而引出關(guān)于“古仁人之心”的議論。24“覽物之情，得無(wú)異乎”

這一問(wèn)題在結(jié)構(gòu)上起什么作用?承上63然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。

你知道歷史上有哪些遷客騷人“會(huì)”于此？屈原、賈誼、李白、杜甫、孟浩然、柳宗元、劉禹錫、張說(shuō)……現(xiàn)在又有了一個(gè)滕子京。25然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。

你指出第三、四段寫“遷客騷人”心情的句子。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。這些遷客騷人因什么而或悲或喜？因物、因己。指出第三、四段寫“遷客騷人”心情的句子。登斯樓也，則有去65予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

“古仁人之心”是怎樣的？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。“或異二者之為”中的“二者”指的是：上文“感極而悲者”，“其喜洋洋者”。27予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

“古仁人之心”是怎樣居廟堂之高則憂其民；

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”

各指什么？在朝廷做官；被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官。居廟堂之高則憂其民；

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

“居廟堂之高”是進(jìn)亦憂，退亦憂……

“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)。