《文化苦旅》讀后感800字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《文化苦旅》讀后感800字《文化苦旅》憑借對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事情的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而透露了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。這里給大家共享一些《文化苦旅》讀后感800字，接待閱讀!

《文化苦旅》讀后感800字1

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書海中，我認(rèn)為更以如此。只讀陳述大道理的書，實(shí)際作用并不大，所以我熱愛(ài)讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。

游記中，我極熱愛(ài)余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。參觀世界風(fēng)景，體驗(yàn)人生風(fēng)雨。在書中的時(shí)間總是過(guò)得快速，一天時(shí)間，我便讀完此書。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀其次遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，留心查看身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有大量文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它可能我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在迷醉中豐富了歷史學(xué)識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁慨嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是學(xué)識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華，

讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真理應(yīng)出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人逐步沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻往往兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想解脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何變更，去旅行吧!看看那雄偉高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那蕭瑟沙漠，看看那開(kāi)闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景!

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，彌漫了太多未知，而學(xué)識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲學(xué)識(shí)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。

《文化苦旅》讀后感800字2

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng)，說(shuō)給大家聽(tīng)。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時(shí)可能會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，理應(yīng)是他所處的時(shí)代的無(wú)上高傲，他周邊的人確定會(huì)提防地珍惜他，虔誠(chéng)地景仰他，總不愿去找他的麻煩吧?

然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的概括時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制分外特殊，它一方面容許播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳頌，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化空氣南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事情。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的宏偉詩(shī)人一步步行進(jìn)。

蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……

從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一向把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)莫非就這樣一向存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本理應(yīng)崇敬并感恩的心愛(ài)的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西莫非還沒(méi)有去掉嗎?

我想理應(yīng)可以的……

烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。

成熟是一種亮堂而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的冷靜，一種不打理哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。

《文化苦旅》讀后感800字3

我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它奪目。

白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清亮。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他望見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他望見(jiàn)了大量。

而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。

伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前陳述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用多數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。

他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終究見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，可能終究被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……

他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。苦在追尋，苦在徘徊?？嗫嗾遄?，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。

我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是心緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?宛如一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。

合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜宛如深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活體驗(yàn)無(wú)比渺小，卻帶給了我許大量多的感受，生活便是一種閱讀，由于在生活中學(xué)會(huì)了感受。

向前吧，不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種資產(chǎn)，由于人們總將明天描述成夢(mèng)想，那么它便是夢(mèng)想。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。

《文化苦旅》讀后感800字4

土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái)，貌似面前就是一片片歷史的廢墟。沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺(jué)得，歷史竟這么宏偉。

這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史，對(duì)文化的進(jìn)一步斟酌。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過(guò)去的年頭，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中寫道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定確定被震撼了的靈魂?！蹦菤v史能給人如此大的心靈沖撞，連都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也容許在一個(gè)傳聞故事的象征意義上深沉重浸?！睔v史可能太過(guò)于繁雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽(tīng)它的咆哮。

秦始皇吞并六國(guó)，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻照舊能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開(kāi)頭，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。

留心再想想，歷史同時(shí)能有大量面。莫高窟炫麗的壁畫，滾動(dòng)的色調(diào)，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似寧?kù)o，卻同樣孕育出大量文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書雖說(shuō)是游記散文，可更多是對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。

我望著窗外，鳥(niǎo)瞰著開(kāi)闊的大地，心里有些澎湃和沖動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的古國(guó)，它在戰(zhàn)役中屹立，把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟，把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化，深不成測(cè)，竟引得多數(shù)學(xué)者直到自己生命的終止也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……

《文化苦旅》讀后感800字5

走進(jìn)書房，就像走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史，鳥(niǎo)瞰著開(kāi)闊的世界，游弋于多數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個(gè)典儀，操持著生命的盈虧。

當(dāng)中國(guó)璀璨的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。

《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱肆舸孀≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，不斷建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普遍的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。

然而人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了確定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們?cè)诎?，在挽回，在痛心。因此?yīng)“正視過(guò)往與當(dāng)下”。由于，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的根基上印出自己的車轍印。

但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光芒做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。

在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“假設(shè)每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢?”

確實(shí)，假設(shè)輝煌的學(xué)識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)?假設(shè)精神和體魄總是沖突，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和嬉戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一向苦苦企盼的自身健全?

正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書里的`每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但畢竟還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會(huì)磨滅一些過(guò)往的痕跡。

《文化苦旅》讓人哀傷，讓人恐懼，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的可惜。

《文化苦旅》讀后感800字6

這是一本令人斟酌的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書架上的書越來(lái)越多，但是最愛(ài)不釋手的依舊是這本《文化苦旅》。

開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細(xì)翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，舉行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國(guó)歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓;有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人昂揚(yáng)，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思量警訓(xùn)和更多的憧憬之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。

余秋雨的文字，不僅有表達(dá)的美好和悲憫的情懷，更重要的是在文字里參與了一個(gè)學(xué)識(shí)分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間隱匿著最多的是對(duì)事情的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思量，一份對(duì)歷史文化的崇敬?！段幕嗦谩啡珪闹髡{(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但透露了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)肆意的翻開(kāi)書中的任何一頁(yè)，心情依舊會(huì)象最初時(shí)的沖動(dòng)，每讀一遍，理解那么又多了一分，斟酌那么又沉重了一分。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國(guó)到他鄉(xiāng)，從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們舉行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，假設(shè)有可能，我會(huì)帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的蹤跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。

《文化苦旅》讀后感800字7

近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細(xì)細(xì)讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)頭的時(shí)候我只是把它當(dāng)做一種務(wù)必完成的任務(wù)去讀，但逐漸地，我卻醉情于中。

二十世紀(jì)八十年頭，余先生身居高位，被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀(jì)末又冒著生命危害，貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行，才凝結(jié)出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨著的筆觸在字里行間