《外國小說欣賞》預(yù)備知識資料課件

《外國小說欣賞》預(yù)備知識《外國小說欣賞》預(yù)備知識

傳統(tǒng)小說常識文學(xué)體裁：散文、詩歌、

小說、戲劇概

念：

一種以塑造人物形象為中心，通過情節(jié)和環(huán)境的描寫來概括地反映社會生活、表達(dá)主題的敘事性文學(xué)體裁。三

要

素：

人物、情節(jié)、環(huán)境傳統(tǒng)小說常識分類：

（1）按篇幅：長、中、短、微（2）按創(chuàng)作原則：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義（3）按時(shí)代：古代小說、現(xiàn)代小說、當(dāng)代小說（4）按國家：中國小說、外國小說（5）按題材：言情武俠科幻魔幻偵探歷史紀(jì)實(shí)……（6）按形式：詩體、書信體、章回體……分類：（一）環(huán)境：自然與人文（社會）

理解自然環(huán)境和社會環(huán)境的作用。

自然環(huán)境描寫自然景觀，渲染氣氛、襯托情感、預(yù)示人物命運(yùn)、揭示社會本質(zhì)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

如：《孔乙己》高潮部分通過描寫秋天悲涼的景象，渲染了凄涼的氣氛，預(yù)示著孔乙己即將死亡的悲慘結(jié)局。

《在烈日和暴雨下》全文極力描寫烈日、狂風(fēng)暴雨，不僅推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，還表現(xiàn)了拉車人牛馬不如的悲慘命運(yùn)，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會的炎涼。

小說三要素小說三要素社會環(huán)境描寫社會狀況，交代故事背景，揭示社會本質(zhì)，鋪墊下文內(nèi)容。如：《孔乙己》開端部分通過描寫咸亨酒店的格局和來往酒客的情形，交代了當(dāng)時(shí)階級對立、貧富懸殊的社會現(xiàn)實(shí)，為下文孔乙己這一特殊的人物的出場作下了鋪墊。社會環(huán)境描寫社會狀況，交代故事背景，揭示社會本質(zhì)，（二）情節(jié)

情節(jié)模式：

完整模式：序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲

一般模式：開端發(fā)展高潮結(jié)局

開端交代背景，鋪墊下文。

發(fā)展刻畫人物，反映性格。

高潮表現(xiàn)沖突，揭示主題。

結(jié)局深化主題，留下思考。

小說三要素小說三要素

小說三要素（三）人物

人物描寫手法：

按內(nèi)容:語言動(dòng)作肖像

神態(tài)心理細(xì)節(jié)環(huán)境（景物）

按技巧:工筆白描側(cè)面正面小說三要素

外國小說史簡介外國小說史簡介歐洲小說的源頭：

—古希臘羅馬神話戲劇1、“荷馬史詩”

《伊利亞特》是描寫特洛亞戰(zhàn)爭的。希臘主帥阿伽門農(nóng)，主將阿喀琉斯。特洛亞方面的主將赫克托爾。

《奧德賽》主人公是木馬計(jì)的策劃者奧德賽。史詩寫他從特洛亞回國途中在海上飄流期間發(fā)生的故事。他的妻子珀涅羅珀，兒子帖雷馬科。歐洲小說的源頭：1、“荷馬史詩”2、古代希臘戲劇三大悲劇作家：埃斯庫羅斯，索?？死账?，歐里庇得斯。喜劇作家：阿里斯托芬2、古代希臘戲劇中世紀(jì)歐洲小說

但丁《神曲》：全長14233行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。中世紀(jì)歐洲小說但丁《神曲》：全長14233文藝復(fù)興時(shí)期歐洲小說

意大利——喬萬尼?薄伽丘短篇小說集《十日談》?！妒照劇返目蚴浇Y(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)阿拉伯故事集《一千零一夜》的結(jié)果。故事的重要主題是反教會，揭露天主教會和僧侶的腐敗、虛偽。通過愛情題材反對禁欲主義，反對封建偏見。

法國——弗朗索瓦?拉伯雷長篇小說《巨人傳》，前兩部寫巨人國王卡岡都亞和他的巨人兒子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)和他們的文治武功，后三部寫龐大固埃和他的朋友巴汝奇如何探討婚姻問題，以及他們?yōu)閷ふ摇吧衿俊倍螝v各地的見聞。

西班牙——塞萬提斯不朽名作《堂?吉訶德》成為這一時(shí)期歐洲文學(xué)發(fā)展史上的最重要的碩果之一。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲小說意大利——喬萬尼?薄伽丘十七世紀(jì)文學(xué)法國古典主義：在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬文學(xué)為

典范和樣板，被稱為“古典主義”。

莫里哀：《慳吝人》《偽君子》十七世紀(jì)文學(xué)法國古典主義：在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅十八世紀(jì)歐洲啟蒙主義（現(xiàn)實(shí)主義）小說英國：

笛

福

《魯濱遜飄流記》

斯威夫特

《格列佛游記》法國：

伏

爾

泰

《老實(shí)人》

讓-雅克?盧梭

《新愛洛綺絲》《愛彌兒》

博

馬

舍《費(fèi)加羅的婚禮》十八世紀(jì)歐洲啟蒙主義（現(xiàn)實(shí)主義）小說十九世紀(jì)浪漫主義小說法國：

雨

果

《悲慘世界》《巴黎圣母院》《九三年》

大

仲馬

《三個(gè)火槍手》《基督山伯爵》

喬治?桑

《安吉堡磨工》

小

仲

馬

《茶花女》美國：

霍

桑《紅字》十九世紀(jì)浪漫主義小說法國：法國司

湯

達(dá)《紅與黑》巴爾扎克《人間喜劇》福

樓

拜《包法利夫人》英國狄

更

斯《艱難時(shí)世》《大衛(wèi)?科波菲爾》《雙城記》薩

克

雷

《名利場》夏綠蒂?勃朗特《簡?愛》艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》簡?奧

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丁《傲慢與偏見》托

馬

斯?哈

代《德伯家的苔絲》十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說美國斯托夫人

《湯姆叔叔的小屋》馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》

俄國屠格涅夫：《羅亭》《貴族之家》《前夜》《父與子》普

希

金：《上尉的女兒》高

爾

基：《伊則吉爾老婆子》果

戈

理：《死魂靈》

赫

爾

岑：《誰之罪》車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》契

訶

夫：

《變色龍》《小公務(wù)員之死》《萬卡》《第六病室》《套中人》。陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》

《卡拉瑪佐夫兄弟》

列

夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》

美國

19世紀(jì)浪漫主義小說，現(xiàn)實(shí)主義小說和批判現(xiàn)實(shí)主義小說交替占據(jù)小說領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。浪漫主義小說富于想象、構(gòu)思奇特、語言奔放、感情熾烈?，F(xiàn)實(shí)主義小說則著力反映生活的本質(zhì)，描繪典型人物和典型生活現(xiàn)象。批判現(xiàn)實(shí)主義小說著力暴露封建制度的腐朽沒落，深刻批判現(xiàn)實(shí)的罪惡。19世紀(jì)浪漫主義小說，現(xiàn)實(shí)主義小說和批判西方現(xiàn)代派小說西方現(xiàn)代派小說

現(xiàn)代派又稱先鋒派，是西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要流派。它不是—個(gè)單一的流派，而是許多反傳統(tǒng)文學(xué)的流派的總稱。19世紀(jì)80年代出現(xiàn)、20世紀(jì)20年代至70年代遍及歐美各國的一種國際文學(xué)思潮。在縱向上，前承古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，后接后現(xiàn)代主義文學(xué)。在橫向上，包括表現(xiàn)主義文學(xué)、意識流文學(xué)、存在主義文學(xué)、荒誕派文學(xué)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)等?，F(xiàn)代派又稱先鋒派，是西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要思想特點(diǎn)

一、鼓吹非理性主義

主要受叔本華、柏格森、尼采等哲學(xué)家的唯心主義哲學(xué)響，同時(shí)也受心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)的影響。叔本華：人生只不過是一場悲劇。尼采的悲觀主義對現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生了影響。

心理學(xué)家弗洛伊德的潛意識理論，認(rèn)為藝術(shù)作品源于潛意識，是作者心中潛意識的外化和變形。存在主義哲學(xué)極力宣揚(yáng)先有主觀意識，后有客觀存在，并認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。

思想特點(diǎn)一、鼓吹非理性主義二、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我

現(xiàn)代派作家不重視環(huán)境描寫，而是著重表現(xiàn)人物的主觀世界，把個(gè)人內(nèi)心生活作為作品的重點(diǎn)，精雕細(xì)刻地描繪人的心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物的情緒、聯(lián)想、幻想、幻覺以及微妙的感情變化等。

現(xiàn)代派作家經(jīng)常描寫人的異化的主題，他們認(rèn)為在顛倒混亂的現(xiàn)代社會中，“人"已異化為"非人"，已失去了自我的本質(zhì)。他們的創(chuàng)作也成了“尋找自我”的文學(xué)。主人公明確意識到自己不過是生活中的一個(gè)無關(guān)緊要的角色，他們隨波逐流，嘲弄自己。人物不再思考“生存與毀滅”，價(jià)值與意義，他們認(rèn)為與其為正義尊嚴(yán)自殺不如茍且偷生，他們不再表現(xiàn)出對主體和個(gè)性失落的嘆息、悲哀和留戀。從人性的異化衰落，進(jìn)而變成了“蟲”和“物”，反諷和認(rèn)同荒謬的社會現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出自嘲、沉默、頹廢、反英雄特征。人時(shí)時(shí)處處置于“秩序”的控制下，任何一種越軌和反抗，都將導(dǎo)致個(gè)人毀滅性的悲劇。人物的命運(yùn)充滿了悲劇色彩，人生成了一場悲劇性的鬧劇。人喪失了智性情感，不再高雅偉岸、溫柔美麗，而變得猥瑣渺小，滑稽可笑。他們筆下的人物是卑微的畸形的，甚至是游離在社會之外的局外人。二、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我①各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”，其中心就是危機(jī)感和荒謬感。因此，現(xiàn)代派文學(xué)的共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑，反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。②現(xiàn)代派文學(xué)對壟斷資本主義社會中人與社會、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的尖銳對立作了深刻的反映，表現(xiàn)了異化這一主題。③現(xiàn)代派文學(xué)是西方現(xiàn)代知識分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，它深受唯心主義和非理性主義思潮的影響，具有虛無主義、神秘主義和悲觀主義、個(gè)人主義的色彩。①各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”，其中心就是危機(jī)感和荒謬感。藝術(shù)特征

一、反對傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義：反對塑造典型環(huán)境中的典型人物，主張?jiān)谒囆g(shù)形式上大膽創(chuàng)新。在摒棄傳統(tǒng)文學(xué)以“反映論”為中心的創(chuàng)作原則之后，試圖建立起以“表現(xiàn)論”為中心的新規(guī)則和范式。

二、象征手法：現(xiàn)代派作品為探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。三、意識流：現(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識“自然”流動(dòng)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性圍。意識流技巧的目的是要深入人的精神活動(dòng)，表現(xiàn)那種紛亂飄忽的思緒和感觸。四、荒誕性：在作品的情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的虛構(gòu)性與荒誕性特征。以純粹的虛構(gòu)、特定的境遇取代了傳統(tǒng)文學(xué)圍繞人物關(guān)系、人物命運(yùn)展開情節(jié)，也取代了主人公與他人及自身發(fā)生的種種沖突。將事物夸大到極端的離奇古怪，通過荒誕揭示事物的本質(zhì)。他們認(rèn)為，個(gè)人無法改變世界，因此在作品里表現(xiàn)出頹廢或玩世不恭的傾向，在這種觀念的支配下，這些作家傾心表現(xiàn)荒謬、混亂、猥瑣、邪惡、丑陋等意識。

藝術(shù)特征一、反對傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義：反對塑造典型環(huán)境中的典型流派和代表作家作品象征主義波德萊爾——象征主義的先驅(qū)者代表作《惡之花》流派和代表作家作品象征主義波德萊爾——象征主義的先驅(qū)者代表作

關(guān)于波德萊爾《惡之花》

一般認(rèn)為，西方現(xiàn)代派文學(xué)的正式開始時(shí)間是1857年，即第一個(gè)比較典型的象征主義者波德萊爾的第一部典型的象征主義詩歌《惡之花》問世的那一年。這樣說是因?yàn)椋阂唬稅褐ā肥堑谝徊康湫偷南笳髦髁x作品，也是第一部全面沖破傳統(tǒng)的詩歌藝術(shù)、開創(chuàng)新的路子的作品。它的問世，標(biāo)志著象征主義的興起、現(xiàn)代派文學(xué)的正式出現(xiàn)。二、《惡之花》是后來一百多年里出現(xiàn)的各種現(xiàn)代派文學(xué)流派和著作的總根源，在大多數(shù)現(xiàn)代派的作品里可以看到它的影響和痕跡。三、《惡之花》具有現(xiàn)代派文學(xué)的基本特征，它本身就是一部典型的現(xiàn)代派文學(xué)作品。在題材上，現(xiàn)代派文學(xué)企圖挖掘人的內(nèi)心世界?！稅褐ā返谝淮螌?shí)現(xiàn)了筆觸的大轉(zhuǎn)移，深入到了詩人的內(nèi)心深處，同時(shí)還把社會之惡和人性之惡作為藝術(shù)美的對象來描寫；在藝術(shù)技巧上，廣泛運(yùn)用暗示、象征、烘托、對比、意象等手法，以發(fā)掘人物內(nèi)心的奧秘。波德萊爾發(fā)展了瑞典神秘主義哲學(xué)家史登堡的“對應(yīng)論”，把山水草木看作向人們發(fā)出信息的“象征的森林”，認(rèn)為外界事物與人的內(nèi)心世界能互相感應(yīng)、契合，詩人可以運(yùn)用有聲有色的物象來暗示內(nèi)心的微妙世界。正是這種強(qiáng)調(diào)用有物質(zhì)感的形象通過暗示、烘托、對比、渲染和聯(lián)想的渠道來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的方法，后來就成為象征派詩歌以及整個(gè)現(xiàn)代派文學(xué)的基本方法。四、繼波德萊爾《惡之花》之后，在1890年以前出現(xiàn)了魏爾倫的《詩的藝術(shù)》（1884）、蘭波的《醉舟》（1871）、瑪拉美的《牧神的午后》（1876）等著名的象征主義詩篇，而且以他們?yōu)楹诵男纬闪艘粋€(gè)前期象征主義流派。關(guān)于波德萊爾前期象征主義蘭波（代表作《醉舟》、《元音》）后期象征主義艾略特（代表作《荒原》）前期象征主義蘭波（代表作《醉舟》、《元音》）后期象征主義艾略表現(xiàn)主義《鬼魂奏鳴曲》代表作《毛猿》特征：思想上不滿社會現(xiàn)狀，主張從自我出發(fā)，表現(xiàn)內(nèi)心主觀感受和強(qiáng)烈激情；創(chuàng)作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；在具體表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)主觀想像、對世界的虛擬和變形的夸張與抽象以及幻象在文學(xué)想象力中的作用。

寓嚴(yán)肅于荒誕，在驚駭中顯平實(shí)具有象征性質(zhì)，被稱為寓言小說強(qiáng)烈的對照藝術(shù)表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)—斯特林堡戲劇大師—尤金·奧尼爾表現(xiàn)主義《鬼魂奏鳴曲》代表作《毛猿》特征：思想上不滿社會現(xiàn)狀20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)之父—卡夫卡弗蘭茨·卡夫卡主要作品20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)之父—卡夫卡弗蘭茨·卡夫卡主要作品意識流普魯斯特——意識流小說的先驅(qū)《追憶逝水年華》意識流普魯斯特——意識流小說的先驅(qū)《追憶逝水年華》其他重要意識流作家弗吉尼亞·伍爾夫代表作《墻上的斑點(diǎn)》詹姆斯·喬伊斯代表作《尤利西斯》特征：1、表現(xiàn)人的意識活動(dòng)本身，采用自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白，大力描寫無意識；2、作家退出小說，讓人物自己表現(xiàn)自己；3、時(shí)空錯(cuò)亂的藝術(shù)處理和多層次結(jié)構(gòu)；其他重要意識流作家弗吉尼亞·伍爾夫代表作《墻上的斑點(diǎn)》詹姆斯“南方文學(xué)”的主要代表——威廉·?？思{“南方文學(xué)”的主要代表——威廉·福克納存在主義讓·保爾·薩特

代表作品：《墻》《惡心》《禁閉》《蒼蠅》主題：1）描寫對于世界和人生的"荒誕體驗(yàn)",這種"荒誕體驗(yàn)"往往表現(xiàn)為"惡心"和"焦慮感"。2）強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的"自由選擇"。藝術(shù)特征：1）文學(xué)和哲學(xué)結(jié)合，具有鮮明的哲理性；2）藝術(shù)方面博采眾家之長；3）強(qiáng)調(diào)環(huán)境的確定性（境遇?。┐嬖谥髁x讓·保爾·薩特代表作品：《墻》《惡心》《禁閉《局外人》《鼠疫》加繆《局外人》《鼠疫》加繆荒誕派荒誕派戲劇的奠基人——尤奈斯庫《椅子》劇照荒誕派荒誕派戲劇的奠基人——尤奈斯庫《椅子》劇照塞繆爾·貝克特《等待戈多》劇照塞繆爾·貝克特《等待戈多》劇照魔幻現(xiàn)實(shí)主義馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如印第安古老的傳說、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念（如相信鬼魂存在等），以及作家的想像、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實(shí)。具體表現(xiàn)為：1）把現(xiàn)實(shí)魔幻化或把魔幻現(xiàn)實(shí)化。2）陌生化的技巧。3）神話化。魔幻現(xiàn)實(shí)主義馬爾克斯《百年孤獨(dú)》借助某些具有其他重要流派及作品“新小說派”羅伯-格利耶的《窺視者》海勒的《第二十二條軍規(guī)》“黑色幽默”其他重要流派及作品“新小說派”羅伯-格利耶的《窺視者》海勒的

20世紀(jì)60年代美國產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義文學(xué)流派，該流派接受了存在主義哲學(xué)思想，激烈反對戰(zhàn)爭，批判美國現(xiàn)存的社會制度，并采用夸張、荒涎和幽默的手段來嘲笑社會和人生。其主要藝術(shù)手段：1）無以復(fù)加的變形與夸張；2）運(yùn)用滑稽諷喻的手法，冷漠、無動(dòng)于衷甚至是調(diào)侃和嘲弄的敘述調(diào)子寫人的處境的離奇荒誕、怪異；3）取消傳統(tǒng)小說那種連貫性的敘事格局,使小說碎片化、集錦化、雜糅化等?！昂谏哪?0世紀(jì)60年代美國產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義文學(xué)流派后現(xiàn)代主義1）把小說當(dāng)作是一個(gè)虛構(gòu)的文本世界；2）寫作過程中往往刻意表明文本的虛構(gòu)屬性，并用各種各樣的敘述手法凸顯小說本身就是一種虛構(gòu)行為，使小說成為充滿元敘述的元小說。3）具有文類和文體的雜糅性。4）具有先鋒性和實(shí)驗(yàn)性。后現(xiàn)代主義1）把小說當(dāng)作是一個(gè)虛構(gòu)的文本世界；《外國小說欣賞》預(yù)備知識《外國小說欣賞》預(yù)備知識

傳統(tǒng)小說常識文學(xué)體裁：散文、詩歌、

小說、戲劇概

念：

一種以塑造人物形象為中心，通過情節(jié)和環(huán)境的描寫來概括地反映社會生活、表達(dá)主題的敘事性文學(xué)體裁。三

要

素：

人物、情節(jié)、環(huán)境傳統(tǒng)小說常識分類：

（1）按篇幅：長、中、短、微（2）按創(chuàng)作原則：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義（3）按時(shí)代：古代小說、現(xiàn)代小說、當(dāng)代小說（4）按國家：中國小說、外國小說（5）按題材：言情武俠科幻魔幻偵探歷史紀(jì)實(shí)……（6）按形式：詩體、書信體、章回體……分類：（一）環(huán)境：自然與人文（社會）

理解自然環(huán)境和社會環(huán)境的作用。

自然環(huán)境描寫自然景觀，渲染氣氛、襯托情感、預(yù)示人物命運(yùn)、揭示社會本質(zhì)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

如：《孔乙己》高潮部分通過描寫秋天悲涼的景象，渲染了凄涼的氣氛，預(yù)示著孔乙己即將死亡的悲慘結(jié)局。

《在烈日和暴雨下》全文極力描寫烈日、狂風(fēng)暴雨，不僅推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，還表現(xiàn)了拉車人牛馬不如的悲慘命運(yùn)，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會的炎涼。

小說三要素小說三要素社會環(huán)境描寫社會狀況，交代故事背景，揭示社會本質(zhì)，鋪墊下文內(nèi)容。如：《孔乙己》開端部分通過描寫咸亨酒店的格局和來往酒客的情形，交代了當(dāng)時(shí)階級對立、貧富懸殊的社會現(xiàn)實(shí)，為下文孔乙己這一特殊的人物的出場作下了鋪墊。社會環(huán)境描寫社會狀況，交代故事背景，揭示社會本質(zhì)，（二）情節(jié)

情節(jié)模式：

完整模式：序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲

一般模式：開端發(fā)展高潮結(jié)局

開端交代背景，鋪墊下文。

發(fā)展刻畫人物，反映性格。

高潮表現(xiàn)沖突，揭示主題。

結(jié)局深化主題，留下思考。

小說三要素小說三要素

小說三要素（三）人物

人物描寫手法：

按內(nèi)容:語言動(dòng)作肖像

神態(tài)心理細(xì)節(jié)環(huán)境（景物）

按技巧:工筆白描側(cè)面正面小說三要素

外國小說史簡介外國小說史簡介歐洲小說的源頭：

—古希臘羅馬神話戲劇1、“荷馬史詩”

《伊利亞特》是描寫特洛亞戰(zhàn)爭的。希臘主帥阿伽門農(nóng)，主將阿喀琉斯。特洛亞方面的主將赫克托爾。

《奧德賽》主人公是木馬計(jì)的策劃者奧德賽。史詩寫他從特洛亞回國途中在海上飄流期間發(fā)生的故事。他的妻子珀涅羅珀，兒子帖雷馬科。歐洲小說的源頭：1、“荷馬史詩”2、古代希臘戲劇三大悲劇作家：埃斯庫羅斯，索?？死账梗瑲W里庇得斯。喜劇作家：阿里斯托芬2、古代希臘戲劇中世紀(jì)歐洲小說

但丁《神曲》：全長14233行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。中世紀(jì)歐洲小說但丁《神曲》：全長14233文藝復(fù)興時(shí)期歐洲小說

意大利——喬萬尼?薄伽丘短篇小說集《十日談》?！妒照劇返目蚴浇Y(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)阿拉伯故事集《一千零一夜》的結(jié)果。故事的重要主題是反教會，揭露天主教會和僧侶的腐敗、虛偽。通過愛情題材反對禁欲主義，反對封建偏見。

法國——弗朗索瓦?拉伯雷長篇小說《巨人傳》，前兩部寫巨人國王卡岡都亞和他的巨人兒子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)和他們的文治武功，后三部寫龐大固埃和他的朋友巴汝奇如何探討婚姻問題，以及他們?yōu)閷ふ摇吧衿俊倍螝v各地的見聞。

西班牙——塞萬提斯不朽名作《堂?吉訶德》成為這一時(shí)期歐洲文學(xué)發(fā)展史上的最重要的碩果之一。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲小說意大利——喬萬尼?薄伽丘十七世紀(jì)文學(xué)法國古典主義：在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬文學(xué)為

典范和樣板，被稱為“古典主義”。

莫里哀：《慳吝人》《偽君子》十七世紀(jì)文學(xué)法國古典主義：在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅十八世紀(jì)歐洲啟蒙主義（現(xiàn)實(shí)主義）小說英國：

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《魯濱遜飄流記》

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《格列佛游記》法國：

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《老實(shí)人》

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《新愛洛綺絲》《愛彌兒》

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舍《費(fèi)加羅的婚禮》十八世紀(jì)歐洲啟蒙主義（現(xiàn)實(shí)主義）小說十九世紀(jì)浪漫主義小說法國：

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《悲慘世界》《巴黎圣母院》《九三年》

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《三個(gè)火槍手》《基督山伯爵》

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《安吉堡磨工》

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《茶花女》美國：

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?！都t字》十九世紀(jì)浪漫主義小說法國：法國司

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達(dá)《紅與黑》巴爾扎克《人間喜劇》福

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斯《艱難時(shí)世》《大衛(wèi)?科波菲爾》《雙城記》薩

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《名利場》夏綠蒂?勃朗特《簡?愛》艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》簡?奧

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代《德伯家的苔絲》十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說美國斯托夫人

《湯姆叔叔的小屋》馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》

俄國屠格涅夫：《羅亭》《貴族之家》《前夜》《父與子》普

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金：《上尉的女兒》高

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基：《伊則吉爾老婆子》果

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理：《死魂靈》

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岑：《誰之罪》車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》契

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《變色龍》《小公務(wù)員之死》《萬卡》《第六病室》《套中人》。陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》

《卡拉瑪佐夫兄弟》

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夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》

美國

19世紀(jì)浪漫主義小說，現(xiàn)實(shí)主義小說和批判現(xiàn)實(shí)主義小說交替占據(jù)小說領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。浪漫主義小說富于想象、構(gòu)思奇特、語言奔放、感情熾烈?，F(xiàn)實(shí)主義小說則著力反映生活的本質(zhì)，描繪典型人物和典型生活現(xiàn)象。批判現(xiàn)實(shí)主義小說著力暴露封建制度的腐朽沒落，深刻批判現(xiàn)實(shí)的罪惡。19世紀(jì)浪漫主義小說，現(xiàn)實(shí)主義小說和批判西方現(xiàn)代派小說西方現(xiàn)代派小說

現(xiàn)代派又稱先鋒派，是西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要流派。它不是—個(gè)單一的流派，而是許多反傳統(tǒng)文學(xué)的流派的總稱。19世紀(jì)80年代出現(xiàn)、20世紀(jì)20年代至70年代遍及歐美各國的一種國際文學(xué)思潮。在縱向上，前承古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，后接后現(xiàn)代主義文學(xué)。在橫向上，包括表現(xiàn)主義文學(xué)、意識流文學(xué)、存在主義文學(xué)、荒誕派文學(xué)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)等?，F(xiàn)代派又稱先鋒派，是西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要思想特點(diǎn)

一、鼓吹非理性主義

主要受叔本華、柏格森、尼采等哲學(xué)家的唯心主義哲學(xué)響，同時(shí)也受心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)的影響。叔本華：人生只不過是一場悲劇。尼采的悲觀主義對現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生了影響。

心理學(xué)家弗洛伊德的潛意識理論，認(rèn)為藝術(shù)作品源于潛意識，是作者心中潛意識的外化和變形。存在主義哲學(xué)極力宣揚(yáng)先有主觀意識，后有客觀存在，并認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。

思想特點(diǎn)一、鼓吹非理性主義二、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我

現(xiàn)代派作家不重視環(huán)境描寫，而是著重表現(xiàn)人物的主觀世界，把個(gè)人內(nèi)心生活作為作品的重點(diǎn)，精雕細(xì)刻地描繪人的心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物的情緒、聯(lián)想、幻想、幻覺以及微妙的感情變化等。

現(xiàn)代派作家經(jīng)常描寫人的異化的主題，他們認(rèn)為在顛倒混亂的現(xiàn)代社會中，“人"已異化為"非人"，已失去了自我的本質(zhì)。他們的創(chuàng)作也成了“尋找自我”的文學(xué)。主人公明確意識到自己不過是生活中的一個(gè)無關(guān)緊要的角色，他們隨波逐流，嘲弄自己。人物不再思考“生存與毀滅”，價(jià)值與意義，他們認(rèn)為與其為正義尊嚴(yán)自殺不如茍且偷生，他們不再表現(xiàn)出對主體和個(gè)性失落的嘆息、悲哀和留戀。從人性的異化衰落，進(jìn)而變成了“蟲”和“物”，反諷和認(rèn)同荒謬的社會現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出自嘲、沉默、頹廢、反英雄特征。人時(shí)時(shí)處處置于“秩序”的控制下，任何一種越軌和反抗，都將導(dǎo)致個(gè)人毀滅性的悲劇。人物的命運(yùn)充滿了悲劇色彩，人生成了一場悲劇性的鬧劇。人喪失了智性情感，不再高雅偉岸、溫柔美麗，而變得猥瑣渺小，滑稽可笑。他們筆下的人物是卑微的畸形的，甚至是游離在社會之外的局外人。二、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我①各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”，其中心就是危機(jī)感和荒謬感。因此，現(xiàn)代派文學(xué)的共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑，反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。②現(xiàn)代派文學(xué)對壟斷資本主義社會中人與社會、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的尖銳對立作了深刻的反映，表現(xiàn)了異化這一主題。③現(xiàn)代派文學(xué)是西方現(xiàn)代知識分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，它深受唯心主義和非理性主義思潮的影響，具有虛無主義、神秘主義和悲觀主義、個(gè)人主義的色彩。①各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”，其中心就是危機(jī)感和荒謬感。藝術(shù)特征

一、反對傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義：反對塑造典型環(huán)境中的典型人物，主張?jiān)谒囆g(shù)形式上大膽創(chuàng)新。在摒棄傳統(tǒng)文學(xué)以“反映論”為中心的創(chuàng)作原則之后，試圖建立起以“表現(xiàn)論”為中心的新規(guī)則和范式。

二、象征手法：現(xiàn)代派作品為探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。三、意識流：現(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識“自然”流動(dòng)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性圍。意識流技巧的目的是要深入人的精神活動(dòng)，表現(xiàn)那種紛亂飄忽的思緒和感觸。四、荒誕性：在作品的情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的虛構(gòu)性與荒誕性特征。以純粹的虛構(gòu)、特定的境遇取代了傳統(tǒng)文學(xué)圍繞人物關(guān)系、人物命運(yùn)展開情節(jié)，也取代了主人公與他人及自身發(fā)生的種種沖突。將事物夸大到極端的離奇古怪，通過荒誕揭示事物的本質(zhì)。他們認(rèn)為，個(gè)人無法改變世界，因此在作品里表現(xiàn)出頹廢或玩世不恭的傾向，在這種觀念的支配下，這些作家傾心表現(xiàn)荒謬、混亂、猥瑣、邪惡、丑陋等意識。

藝術(shù)特征一、反對傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義：反對塑造典型環(huán)境中的典型流派和代表作家作品象征主義波德萊爾——象征主義的先驅(qū)者代表作《惡之花》流派和代表作家作品象征主義波德萊爾——象征主義的先驅(qū)者代表作

關(guān)于波德萊爾《惡之花》

一般認(rèn)為，西方現(xiàn)代派文學(xué)的正式開始時(shí)間是1857年，即第一個(gè)比較典型的象征主義者波德萊爾的第一部典型的象征主義詩歌《惡之花》問世的那一年。這樣說是因?yàn)椋阂唬稅褐ā肥堑谝徊康湫偷南笳髦髁x作品，也是第一部全面沖破傳統(tǒng)的詩歌藝術(shù)、開創(chuàng)新的路子的作品。它的問世，標(biāo)志著象征主義的興起、現(xiàn)代派文學(xué)的正式出現(xiàn)。二、《惡之花》是后來一百多年里出現(xiàn)的各種現(xiàn)代派文學(xué)流派和著作的總根源，在大多數(shù)現(xiàn)代派的作品里可以看到它的影響和痕跡。三、《惡之花》具有現(xiàn)代派文學(xué)的基本特征，它本身就是一部典型的現(xiàn)代派文學(xué)作品。在題材上，現(xiàn)代派文學(xué)企圖挖掘人的內(nèi)心世界。《惡之花》第一次實(shí)現(xiàn)了筆觸的大轉(zhuǎn)移，深入到了詩人的內(nèi)心深處，同時(shí)還把社會之惡和人性之惡作為藝術(shù)美的對象來描寫；在藝術(shù)技巧上，廣泛運(yùn)用暗示、象征、烘托、對比、意象等手法，以發(fā)掘人物內(nèi)心的奧秘。波德萊爾發(fā)展了瑞典神秘主義哲學(xué)家史登堡的“對應(yīng)論”，把山水草木看作向人們發(fā)出信息的“象征的森林”，認(rèn)為外界事物與人的內(nèi)心世界能互相感應(yīng)、契合，詩人可以運(yùn)用有聲有色的物象來暗示內(nèi)心的微妙世界。正是這種強(qiáng)調(diào)用有物質(zhì)感的形象通過暗示、烘托、對比、渲染和聯(lián)想的渠道來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的方法，后來就成為象征派詩歌以及整個(gè)現(xiàn)代派文學(xué)的基本方法。四、繼波德萊爾《惡之花》之后，在1890年以前出現(xiàn)了魏爾倫的《詩的藝術(shù)》（1884）、蘭波的《醉舟》（1871）、瑪拉美的《牧神的午后》（1876）等著名的象征主義詩篇，而且以他們?yōu)楹诵男纬闪艘粋€(gè)前期象征主義流派。關(guān)于波德萊爾前期象征主義蘭波（代表作《醉舟》、《元音》）后期象征主義艾略特（代表作《荒原》）前期象征主義蘭波（代表作《醉舟》、《元音》）后期象征主義艾略表現(xiàn)主義《鬼魂奏鳴曲》代表作《毛猿》特征：思想上不滿社會現(xiàn)狀，主張從自我出發(fā)，表現(xiàn)內(nèi)心主觀感受和強(qiáng)烈激情；創(chuàng)作上不滿足于對