古代行政謀略與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采教學(xué)大綱

古代行政謀略與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采教學(xué)大綱目錄一、教學(xué)目的和要求 2二、教學(xué)要求中應(yīng)注意的問(wèn)題 2三、教學(xué)內(nèi)容 2第一章前言 2第二篇 基礎(chǔ)謀略學(xué) 3第一講：效果 3第二講：現(xiàn)象 3第三講：主動(dòng) 4第五講：轉(zhuǎn)化 5第六講：謀略的特點(diǎn) 5第三篇 古代謀略經(jīng)典 5第一講：老子簡(jiǎn)介 6第二講：孔子的道德修養(yǎng) 7第三講：謀略經(jīng)典——孫武《孫子兵法》 10第四篇理國(guó)之才 12第一講：言憂國(guó)之志與愛(ài)國(guó)情懷 13第二講：廉潔、勤政 15第三講：高瞻遠(yuǎn)矚的謀略 15第五篇：謀權(quán)之道 16第一講：謀權(quán)的種類 16第二講：謀權(quán)的方式之一 17第三講：謀權(quán)的步驟之一 18第四講：謀權(quán)之術(shù)：伐謀 19第六篇：固權(quán)與馭臣 21第七篇領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與危機(jī)謀略 25第一講：競(jìng)爭(zhēng)謀略 25第二講：危機(jī)謀略 28第八篇：領(lǐng)導(dǎo)者處世與外交謀略 29第一講：領(lǐng)導(dǎo)者處世謀略 29第二講：外交謀略 31第三講：外交風(fēng)采——口才、機(jī)智、嚴(yán)密、應(yīng)變、形象 31第四講祖國(guó)統(tǒng)一 34四、教學(xué)課時(shí)分配 35五、參考文獻(xiàn) 36一、教學(xué)目的和要求古代行政謀略與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采是一個(gè)集歷史學(xué)、政治學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)于一體的邊緣綜合學(xué)科。開(kāi)設(shè)此課程的主要目的是使同學(xué)們不但了解我國(guó)經(jīng)典歷史、了解謀略學(xué)的基本知識(shí)，而且能夠應(yīng)用古代謀略思想來(lái)分析現(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)和商戰(zhàn)謀略；能夠更深切地了解我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷；同時(shí)提高學(xué)生的課外知識(shí)儲(chǔ)備量和道德修養(yǎng)，以期能夠受到啟發(fā)。二、教學(xué)要求中應(yīng)注意的問(wèn)題教學(xué)中應(yīng)該注意循序漸進(jìn)的知識(shí)傳授，應(yīng)該注意古代謀略知識(shí)與現(xiàn)代的結(jié)合；注意所選擇軼事的經(jīng)典性；在傳授知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該注意道德修養(yǎng)的提高。三、教學(xué)內(nèi)容第一篇前言本章教學(xué)目的：1、了解古代行政謀略與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采的基本常識(shí)2、掌握中華歷史朝代歌重點(diǎn)難點(diǎn)：1、中華歷史朝代歌學(xué)時(shí)分配：2課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：講授主要內(nèi)容：一、《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)漢字大字典

》對(duì)謀略的解釋謀——“謀”這個(gè)概念，最早見(jiàn)于四千多年前《書(shū)經(jīng)大禹謨》：“詢謀金同”，“弗詢之謀勿庸”。把“謀”與“略”連用首見(jiàn)于《六韜》：“無(wú)智略權(quán)謀”，“王者謹(jǐn)勿使為將”。謀略作為完整概念使用，最早出自我國(guó)公元3世紀(jì)《三國(guó)志魏書(shū)明帝記》。曹魏的何曾于景初二年（公元238年）上表稱：“宜選大臣名將”，“遣詣懿軍，進(jìn)同謀略，退為輔佐”。謀略——計(jì)策、辦法、策略謀略,是人類競(jìng)爭(zhēng)智慧的精華,也是人們十分熟悉而又非常神秘的概念謀略學(xué)是一種智慧學(xué)，是通過(guò)自己的思維、自己的智慧制定出方法和策略，最后成功的一中科學(xué)。你的力量和精力是有限的，你的生命是有限的，你的知識(shí)是有限的.但是你的智慧是無(wú)限的智慧決定了你的謀略，謀略決定了你的一切二、謀略的重要性一策而轉(zhuǎn)危局一語(yǔ)而退萬(wàn)兵一計(jì)而平騷亂一謀而值千金三、經(jīng)典謀略合縱抗強(qiáng)；隆中對(duì)；羅斯福新政；聯(lián)共抗日；和平演變；改革開(kāi)放；西部大開(kāi)發(fā)；和諧社會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)；重大戰(zhàn)爭(zhēng)四、考察夏商與西周；東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國(guó)；一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳；二晉前后沿；南北朝并立；隋唐五代傳；宋元明清后；皇朝至此完；五、作業(yè)——必讀的一本課外書(shū)謀略系列；人物傳記系列；歷史系列；帝王系列；名人系列等第二篇基礎(chǔ)謀略學(xué)本章教學(xué)目的：1、了解謀略學(xué)的基本內(nèi)容2、掌握謀略的現(xiàn)象、因素、主動(dòng)被動(dòng)的關(guān)系3、掌握謀略的基本特點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)：謀略效果的體現(xiàn)謀略主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系以及體現(xiàn)學(xué)時(shí)分配：2課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：講授主要內(nèi)容：第一講：效果1、謀略的目標(biāo)(1)針對(duì)性；(2)可行性；(3)系統(tǒng)性；(4)規(guī)范性；(5)具體性2、謀略的效果略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的對(duì)于未來(lái)、現(xiàn)狀各種影響，是謀略在現(xiàn)實(shí)和歷史中的客觀反映。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價(jià)贏得最大的勝利。即所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵；上兵伐謀第二講：現(xiàn)象1、因素世界是由客觀物質(zhì)組成的。組成世界的客觀物質(zhì)稱為因素，因素在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成了千變?nèi)f化的現(xiàn)象和各種各樣的矛盾?！秾O子兵法》曰：“兵者，國(guó)之大事……故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”2、因素的性質(zhì)：因素具有可控制性、可創(chuàng)造性、可消除性。3、現(xiàn)象是因素在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)的某種特征。因素產(chǎn)生現(xiàn)象，現(xiàn)象離不開(kāi)因素?，F(xiàn)象隨著因素的產(chǎn)生而產(chǎn)生，變化而變化，消亡而消亡。真象和假象。真象是因素自然運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所能表現(xiàn)的特征；假象是因素在人為控制下所表現(xiàn)的特征。4、矛盾第三講：主動(dòng)1、矛盾運(yùn)動(dòng)中的主動(dòng)和被動(dòng)主動(dòng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，制約、牽制被動(dòng)者，處于驅(qū)使運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；被動(dòng)占據(jù)相對(duì)劣勢(shì)，受主動(dòng)者制約、牽制，處于被驅(qū)使運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。孫子：“制人而不制于人”2、主動(dòng)和被動(dòng)是可以相互轉(zhuǎn)化的蒙主和假被——主動(dòng)——蒙受主動(dòng)；被動(dòng)——假受被動(dòng)3、經(jīng)典主被動(dòng)故事——闞澤獻(xiàn)詐降書(shū)曹操得書(shū)“于幾案上反復(fù)將書(shū)看了十余次，忽然拍案張目大怒曰：‘黃蓋用苦肉計(jì)，令汝下詐降書(shū)，就中取事，卻敢來(lái)戲侮我耶！’便教左右推出斬之。”闞澤“面不改容，仰天大笑”，操問(wèn)他“吾識(shí)破奸計(jì)，汝何故曬笑?”闞澤巧妙地說(shuō)：“吾不笑你，吾笑黃公覆不識(shí)人耳”曹操不得不問(wèn)：“何不識(shí)人?！标R澤偏偏不正面回答說(shuō)：“殺便殺，何必多問(wèn)！”這時(shí)曹操提出了一個(gè)自認(rèn)為是被他抓住的“書(shū)中破綻”：“既是真心獻(xiàn)降書(shū)，如何不明約幾時(shí)?”闡澤譏諷曹操說(shuō)：“虧汝不惶恐，敢夸熟讀兵書(shū)！還不及早收兵！倘若交戰(zhàn)，必被周瑜擒矣！”操問(wèn)：“何謂我無(wú)學(xué)?”澤曰：“汝不識(shí)機(jī)謀，不明道理，豈非無(wú)學(xué)?”操曰：“你且說(shuō)我那幾般不是處?”澤曰：“汝無(wú)待賢之禮。吾何必言！但有死而已?！辈僭唬骸叭耆粽f(shuō)得有理，我自然敬服。”澤曰：“豈不聞‘背主作竊，不可定期’?倘今約定時(shí)期，急切下不得手，這里反來(lái)接應(yīng)，事必泄漏。但可覷便而行，豈可預(yù)期相訂乎?汝不明此理，欲屈殺好人，真無(wú)學(xué)之輩也！”操聞言，改容下席而謝……條件決定了轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)與否孫子云：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；夫未不勝而廟算不勝，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣?！薄秾O子兵法》云：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”又云：“勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。”第五講：轉(zhuǎn)化1、轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化就是利用其他因素、現(xiàn)象消除或放大所需的因素、現(xiàn)象的差別，即形成轉(zhuǎn)化條件。2、轉(zhuǎn)化的三種基本方法：替換、（一種因素、現(xiàn)象替代另一因素、現(xiàn)象性質(zhì)或形態(tài)的稱為替換）催化（以因素改變稱為催化）過(guò)渡。（以現(xiàn)象改變因素、現(xiàn)象性質(zhì)或形態(tài)的稱為過(guò)渡）第六講：謀略的特點(diǎn)

1、目的性很強(qiáng)。2、效果性顯著。3、條件性是基礎(chǔ)。4、主動(dòng)性。5、轉(zhuǎn)化的必要性。本篇總結(jié)：目標(biāo)的確定是重要的，要充分認(rèn)識(shí)；因素是可以創(chuàng)造的、可控制的、可消除；因素的表現(xiàn)：真相和假象、主要矛盾和次要矛盾；謀略的成功是有條件的；成功與失敗是可以轉(zhuǎn)化的；謀略可以使你成為成功者，改變所處的現(xiàn)況，改變和決定未來(lái)。第三篇古代謀略經(jīng)典本章教學(xué)目的：1、了解老子、孔子、孫武的生平簡(jiǎn)介2、掌握老子無(wú)為而治的內(nèi)涵以及對(duì)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的啟示3、掌握孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的基本觀點(diǎn)4、掌握孫武的不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵的全勝觀以及對(duì)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的啟示重點(diǎn)難點(diǎn)：老子無(wú)為而治的內(nèi)涵孫武的不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵的全勝觀孔子的道德修養(yǎng)的十二字真經(jīng)學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：

講授主要內(nèi)容：第一講：老子簡(jiǎn)介一、關(guān)于老子1、老子簡(jiǎn)介老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”，列三清尊神之一。2、老子成就關(guān)令尹喜曰，子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去——《史記．老子韓非列傳》不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化—魯迅老子修道德,其學(xué)以自隱；無(wú)名為務(wù)?！抉R遷綜羅百代,廣博精微?！o(jì)曉嵐”二、老子《道德經(jīng)》精華——辯法與法1、辯法一道可道，非常道；名可名，非常名；吾有三寶，持而寶之：一曰慈。二曰儉，三曰不敢為天下先以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下2、辯法二天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾,音聲相和，前后相隨。三、老子道德修養(yǎng)觀1、清心寡欲罪莫大于貪欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。2、謙虛柔和知不知，上矣；不知知，病矣自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。3、寬厚仁慈老子認(rèn)為，天慈萬(wàn)物，道是：“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，人也應(yīng)該效法天道“執(zhí)左卷而不責(zé)于人”?！胺蛭┎粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”4、經(jīng)典故事：常摐生病，老子前去問(wèn)候：“先生病得很厲害，沒(méi)有遺教可以告訴各位學(xué)生嗎？”常摐說(shuō)：“經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)應(yīng)當(dāng)下車，你知道嗎？”老子說(shuō)：“不是說(shuō)人要不忘故舊嗎？”常摐說(shuō)：“經(jīng)過(guò)大樹(shù)要躬身快步地走，你知道嗎？”老子說(shuō)：“不是說(shuō)人要敬重尊長(zhǎng)嗎？”常摐張口讓老子看：“我的舌頭和牙齒還在嗎？”老子說(shuō)：“舌頭還在，因?yàn)樗彳?；牙齒掉光，豈不是因?yàn)樗鼊倧?qiáng)嗎？”常摐說(shuō)：“是的。天下的萬(wàn)事萬(wàn)理，已盡在其中了，還有什么可以告訴你的四、老子核心思想——無(wú)為而治1、無(wú)為而治“我無(wú)為，則無(wú)不治”；“我無(wú)為，為民自化；我好靜，而民自正，我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”老子心中的統(tǒng)治者:太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。2、無(wú)為而治的內(nèi)涵無(wú)為而治的管理原則：遵循規(guī)律無(wú)為而治的環(huán)境：清靜安靜，簡(jiǎn)政放權(quán)無(wú)為而治的謀略：以退為進(jìn)，以后取先無(wú)為而治的行為管理：“實(shí)腹”“強(qiáng)骨”，以身下民無(wú)為而治的管理者自身素質(zhì)：治身為重，可托天下第二講孔子的道德修養(yǎng)孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)他的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后期之秀，如篤學(xué)之、慎思之，明辨之、融會(huì)有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自政?！獓?guó)學(xué)大師南懷瑾一、《論語(yǔ)》精辟1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎

與朋友交而不信乎

傳不習(xí)乎”3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”

4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

5子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也”6.子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”7.子曰:“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”8.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，

死而后已,不亦遠(yuǎn)乎”9.子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也”10.子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎

”子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于人”二、孔子思想儒家思想：維護(hù)禮治；提倡德治；重視人治治理國(guó)家——仁政“苛政猛于虎”在人際交往中，孔子強(qiáng)調(diào)的是忠和恕?！凹核挥?，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。為人處世上，孔子提倡自愛(ài)和愛(ài)人三、立身之道——道德修養(yǎng)《論語(yǔ)子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”唐太宗：“國(guó)君必須以人民的生活安定為念，壓榨人民而過(guò)奢侈浪費(fèi)的生活，無(wú)疑是割取自己腿上的肉吃，雖然吃飽了，但是身體也糟蹋掉了。倘若天下安康，首先必須端正自己的姿態(tài)。迄今為止，尚未聽(tīng)說(shuō)直立的身體卻映出彎曲的影子，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)端正的君主治理天下的政治，百姓會(huì)胡作非為”1、自省曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孟子進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)孔子的“求諸已”思想，提出：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已。”(《孟子·離婁上》)。朱熹：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！?、克己孔子有一句名言：“克己復(fù)禮為仁”。作到“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮無(wú)言、非禮勿動(dòng)”孔子對(duì)學(xué)生說(shuō)：“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”(《論語(yǔ)·顏淵》)孔子說(shuō)：“好勇不好學(xué)，其蔽也亂?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)意思是說(shuō)，只好武勇，不愛(ài)學(xué)習(xí)就不能以禮馭情，容易感情用事，難免闖禍。3、忠恕忠恕要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受，達(dá)到推己及人的目的。這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則。子貢的問(wèn)題是：“有一言可以終身行之者乎？”“其恕乎，己所不欲，勿施與人”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍也》篇中還說(shuō)過(guò)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！妒ソ?jīng)·馬太福音》載耶穌說(shuō)：“你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱?！薄斗▏?guó)人權(quán)宣言》第四條：“政治的自由在于不做任何危險(xiǎn)他人之事。每個(gè)人行使天賦的權(quán)利以必須讓他人自由行使同樣的權(quán)利為限”4、慎獨(dú)慎獨(dú)是儒家對(duì)個(gè)人內(nèi)心深處比較隱蔽的意識(shí)、情緒進(jìn)行管理和自律的一種修養(yǎng)方式。劉少奇對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋，一個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能，而不做壞事慎獨(dú)就是在個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)有別人看見(jiàn)的場(chǎng)合也要嚴(yán)格要求自己，警惕內(nèi)心深處尚處于萌芽狀態(tài)、尚未引起旁人注意的錯(cuò)誤意識(shí)、不正當(dāng)?shù)乃接虿徽５那榫w，并自覺(jué)地用禮(社會(huì)道德規(guī)范)加以約束，使之回復(fù)到正常狀態(tài)，作到防微杜漸，防患與未然。它最早出現(xiàn)于《中庸》：莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。曾國(guó)藩總結(jié)自己一生的處世經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了著名的“日課四條”，“遺言四條”即：一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽5、中庸中庸之道就意味著他能恰到好處地掌握各種事物的分寸(即“度”)，既不過(guò)也無(wú)不及；在處理人際關(guān)系方面，這種“度”的掌握尤為困難和復(fù)雜，稍有不慎就會(huì)傷害他人感情或挫傷下級(jí)的積極性。6、力行《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎？”孔子“聽(tīng)其言而觀其行”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于“行道”：“君子學(xué)以致遠(yuǎn)”(《論語(yǔ)·子張》)，“行義以達(dá)其道”(《論語(yǔ)·季氏》)?？鬃印把员匦?，行必果”(《論語(yǔ)·子路》)，要以“言過(guò)其實(shí)”及“躬之不逮”為恥。第三講：謀略經(jīng)典——孫武《孫子兵法》一、《孫子兵法》內(nèi)容《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢(shì)》《虛實(shí)》《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》《地形》《九地》《火攻》《用間》《孫子兵法》經(jīng)典二、《孫子兵法》的精辟語(yǔ)句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“將在外，君命有所不受”、“兵無(wú)常勢(shì)”、“兵以詐立”、“上兵伐謀”兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚（“逸”，）而勞之,親而離之,攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。出其所不趨，趨其所不意（在預(yù)料不到的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)攻）。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形(意謂虛實(shí)運(yùn)用微妙到極致，則無(wú)形可察。)；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。三、《孫子兵法》思想重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)1、重戰(zhàn)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?、慎戰(zhàn)非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)；國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡3、不戰(zhàn)思想“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略（“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待虞者勝，將能而君不御者勝”）；四、《孫子兵法》商戰(zhàn)謀略1、將才：夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必勝，輔隙則國(guó)必弱.將孰有能。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也2、企業(yè)用人之道“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。”擇人：“不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之亂至，是謂亂軍引勝”3、企業(yè)決策要搞好:未戰(zhàn)妙算蒙牛與伊利之爭(zhēng)

日本索尼公司彩電在美國(guó)以及世界的崛起：4、奪心觀——掌握策略的時(shí)機(jī)三軍可奪氣，將軍可奪心是故朝氣銳，晝氣惰，暮其歸。古善用兵者，避其銳氣，擊其惰性，此治氣者也5、企業(yè)決策要做到知已知彼6、企業(yè)管理：“用之以文，齊之以武”：文武兼治的治軍思想IBM的沃森哲學(xué)五：《孫子兵法》與企業(yè)內(nèi)部管理1，防慍制怒主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)；怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生；2,雜于利害。抓住事物的主要矛盾和事物矛盾的主要方面,妥善解決好主要矛盾,次要矛盾隨之而解決3，兵貴勝，不貴久4，公關(guān)談判

伐謀伐交思考題：知己知彼第四篇理國(guó)之才——現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)采本章教學(xué)目的：1、了解我國(guó)第四代領(lǐng)導(dǎo)人的基本概況2、掌握愛(ài)國(guó)、憂民、勤政、廉潔的主要詩(shī)句重點(diǎn)難點(diǎn)：1、通過(guò)詩(shī)句分析我國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)采學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：

講授主要內(nèi)容：第一講：言憂國(guó)之志與愛(ài)國(guó)情懷——國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的對(duì)國(guó)家和民族的赤子之情與耿耿精忠

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。——鄧小平（《鄧小平文集》（英文版）序言，1984）一、溫家寶總理的愛(ài)國(guó)、憂國(guó)情懷——引用的詩(shī)句1、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！”2、“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?004年總理把“兩會(huì)”成功的喜悅、以“兩會(huì)”為起點(diǎn)的豪邁和“兩會(huì)”以后任務(wù)更艱巨。西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲?！弊⒔猓赫Z(yǔ)出自唐代著名詩(shī)人白居易《新制綾襖成感而有詠》。全詩(shī)：水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。晨興好擁向陽(yáng)坐，晚出宜披蹋雪行。鶴氅毳疏無(wú)實(shí)事，木棉花冷得虛名。宴安往往歡侵夜，臥穩(wěn)昏昏睡到明。百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是人間疾苦聲?！弊⒔猓赫Z(yǔ)出自鄭板橋的詩(shī)《竹》。全詩(shī)：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是人間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。5、“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀??！?/p>

6、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>

7、“你的眼睛為何總是飽含憂傷，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”

艾青《我愛(ài)這土地》假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明…——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……8、“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”

9、“形勢(shì)稍好，尤須兢慎。居安思危，思則有備，有備無(wú)患。”“兢慎”見(jiàn)唐詩(shī)《涇溪》“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！薄熬影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患”出自《春秋左傳·襄公十一年》。10、世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理；世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計(jì)的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨1979獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的獲獎(jiǎng)演說(shuō)：11、愿我們同受庇佑，愿我們同受保護(hù)，愿我們共同努力，愿我們文化輝煌。永遠(yuǎn)不要仇恨，永遠(yuǎn)和平、和平、和平！——原文索引：印度古代哲學(xué)典籍《奧義書(shū)》《吠陀》的最后一部分。12、只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺(tái)上。13、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。14、我是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，我腦子里總是在想，“一心中國(guó)夢(mèng)、萬(wàn)古下泉詩(shī)”，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”15、年已經(jīng)過(guò)去了，行事見(jiàn)于當(dāng)時(shí)，是非公于后世。歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民書(shū)寫(xiě)的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把眼睛盯住前方，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。16、溫家寶：我相信13億人民微笑著面對(duì)世界，全世界人民也會(huì)微笑著對(duì)待中國(guó)。

17、我一直很重視兩句話：一句話來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，一句話來(lái)自《詩(shī)品》，就是“周雖舊邦，其命維新”，“如將不盡，與古為新”。18、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤19、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇——魯訊的《題三義塔》奔霆飛焰殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。精禽夢(mèng)覺(jué)仍銜石，斗士誠(chéng)堅(jiān)共抗流。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。20、如果我們的國(guó)家有比黃金還要貴重的誠(chéng)信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛(ài)自己還要寬廣的博愛(ài)，那么我們這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)具有精神文明和道德力量的國(guó)家。朋友們，為了國(guó)家的富強(qiáng)，為了社會(huì)的公平正義，為了讓人們幸?？鞓?lè)地過(guò)得更好，為了讓孩子們上好學(xué)，為了使我們的民族在世界贏得應(yīng)有的尊嚴(yán)，我愿獻(xiàn)出我的全部心血和精力。21、2008\9\22，出席聯(lián)合國(guó)有關(guān)會(huì)議的溫家寶總理在回答媒體記者關(guān)于中國(guó)政府應(yīng)對(duì)三鹿問(wèn)題奶粉提問(wèn)時(shí)，引用《沉思錄》里的一句話：“請(qǐng)看看那些所謂的偉大的人物，他們現(xiàn)在都到哪里里去？都煙消云散了。有的成為故事，有的甚至連半個(gè)故事都算不上?！钡诙v:廉潔、勤政1、“不要人夸好顏色，只留清氣滿人間”——元代畫(huà)梅名家王冕，他的《墨梅圖》的題詩(shī)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！?、“勝利使人驕傲，腐敗使新生政權(quán)滅亡?！?/p>

60年前郭沫若的著名史論《甲申三百年祭》中的這句話，告誡每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，3、“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。”

第三講：高瞻遠(yuǎn)矚的謀略一、偉人——鄧小平偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。1、和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制１９８３年以后，鄧小平在多次談話中，對(duì)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想作了具體闡述。１９８４年５月，在第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中正式提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，獲得會(huì)議通過(guò)，“一國(guó)兩制”成為具有法律效力的國(guó)策。2、改革開(kāi)放

“改革是中國(guó)第二次革命”。鄧小平提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的理論：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市推行打破“大鍋飯”的各種經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，建立公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，改革政治體制，如黨政分開(kāi)，下放權(quán)力，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，發(fā)揚(yáng)民主等等。把改革和開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。二、第三代領(lǐng)導(dǎo)人——江澤民要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。――江澤民三、第四代領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚和諧社會(huì)應(yīng)該是：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處?！\濤思考題：第三篇與我展示自己的風(fēng)采——請(qǐng)富有感情的朗誦一篇：詩(shī)詞、抒情散文等永遠(yuǎn)不老的知識(shí)——請(qǐng)自覺(jué)背誦一篇自己喜歡的詩(shī)詞（現(xiàn)在自己不會(huì)背誦的）、散文等永遠(yuǎn)的勉勵(lì)——請(qǐng)說(shuō)出自己最最欣賞的明言、名錄第五篇：謀權(quán)之道本章教學(xué)目的：1、了解古代謀權(quán)的基本步驟、謀權(quán)的方式2、掌握一些著名的經(jīng)典謀權(quán)之道3、掌握借勢(shì)謀權(quán)的要義并能夠現(xiàn)代知名企業(yè)的借勢(shì)謀權(quán)重點(diǎn)難點(diǎn)：古代謀權(quán)的之道屆時(shí)謀權(quán)之道學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：

講授主要內(nèi)容：第一講：謀權(quán)的種類1、謀權(quán)的種類之一：小人的權(quán)謀君子的權(quán)謀2、謀權(quán)的種類之二合法的謀權(quán)：傳襲制、官吏選拔制度（征辟制、九品中正制、科舉考試制）非法的謀權(quán):軾君，謀反3、謀權(quán)的種類之三：君主的謀權(quán)官吏的謀權(quán)第二講：謀權(quán)的方式之一一、以力取之1、明成祖朱棣靠武力奪了皇位，又發(fā)明的滅十族。派鄭和七次下西洋。禁海令2、隋文帝：他的功勞是利用強(qiáng)大的武力統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了200多年的紛亂戰(zhàn)爭(zhēng)。3、秦始皇4、清朝依靠滿族人的驃悍、勇猛，武力入主中原二、宮廷政變唐朝的四次宮廷政變：1、李世民的玄武門(mén)政變2、武周時(shí)期，張柬之，李顯為唐中宗3、太子李重俊發(fā)動(dòng)反對(duì)韋后、武三思和安樂(lè)公主的政變4、李隆基的宮廷政變?nèi)⒈凭U讓東漢禪位于曹魏，曹魏禪位于司馬氏，司馬氏禪位于劉裕明朝趙匡胤的陳橋驛兵變，四、擇主而從與臣下志同道合或者臭味相投、肯于放權(quán)的人；昏庸無(wú)能、無(wú)意行使權(quán)的人；年齡幼小，無(wú)力或者無(wú)法行使權(quán)力的人。秦二世（胡亥與扶蘇）趙高、李斯、蒙恬王莽擇主（幼?。┓额。ㄎ簢?guó)人）——秦國(guó)百里奚（秦國(guó)是五張羊皮換來(lái)的國(guó)家）：第三講：謀權(quán)的步驟之一一、制造輿論文章，口號(hào)，兒歌；“真龍?zhí)熳印?，神明，上天。東漢末年黃巾：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”。李闖王：“吃它娘，穿它娘，開(kāi)了大門(mén)迎闖王。闖王來(lái)時(shí)不納糧”武王伐紂，作《太誓》；紂王“自絕于天”，武王“共行天罰”漢高祖劉邦“斬蛇起義”?！鞍椎壑颖怀嗟壑訑亍蓖趺У氖Φ挛鋭t天。洛水的“圣母臨人，水昌帝業(yè)”的石頭，自封為“圣母神皇”。洛水——永昌洛水，發(fā)現(xiàn)石頭的河——圣圖泉，嵩山——神岳二、組織力量組織自己的核心力量；組織盟友的力量；巧借別人的力量。劉備的桃園三結(jié)義，三顧茅廬；李世民的尉遲敬德和長(zhǎng)孫無(wú)忌；劉邦；康熙初的四位輔佐大臣。《隆中對(duì)》所提的“外結(jié)孫權(quán)”；屈原的“聯(lián)齊抗秦”；“秦晉之好”；國(guó)民黨的“聯(lián)共抗日”清朝入關(guān)，巧借吳三桂的力量；赤壁大戰(zhàn)巧借曹操的力量——“將干盜書(shū)”；帝位的爭(zhēng)奪常常借助外戚的力量；楊廣利用盟友楊素、宇文述、張衡三、選擇時(shí)機(jī)被統(tǒng)治者不愿再繼續(xù)被統(tǒng)治之時(shí)；統(tǒng)治者不能繼續(xù)統(tǒng)治時(shí)。失去民心；失去控制；失去基礎(chǔ)。陳勝、吳廣起義；唐代隋；明取元；清取明等采用了揭桿為旗李隆基趁亂起事“以韋代唐”之亂四、經(jīng)典某全1、忠、孝、慈、義、謙讓、清廉等一切美德于一身的王莽的謀權(quán)路唐朝詩(shī)人白居易：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？2、武則天謀權(quán)第四講：謀權(quán)之術(shù)：伐謀《孫子兵法·謀攻》說(shuō)：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！奔词钦f(shuō)，用兵之道，最高明者乃以謀略取勝；其次以外交取勝；以兵戎相見(jiàn)，攻城拔池，乃為最下之策。而外交謀略的正確運(yùn)用則是達(dá)到這一境界的重要方面。一、謀權(quán)之術(shù)之一：隱忍

忍：貴柔；守準(zhǔn)；不爭(zhēng)；順命隱忍，乃為仁者自處之道。英雄氣盛，鋒芒畢露，然德高者被謗，功多者遭妒。隱忍方能及遠(yuǎn)，匿鋒所以致遠(yuǎn)；韜光隱晦，伺機(jī)而發(fā)，方可無(wú)往而不勝?？鬃樱盒翰蝗?，則亂大謀《書(shū)經(jīng).周書(shū).君陳》:必有忍者乃有濟(jì)，有容德乃大不怕恥辱，很強(qiáng)的心理承受能力驟然臨之而不驚受辱之后，不要麻木不仁，應(yīng)該積極行動(dòng)屈辱洗刷之后，以德報(bào)怨二、謀權(quán)之術(shù)之二：韜光養(yǎng)晦收斂鋒芒，隱藏蹤跡所謂：“木秀于林，風(fēng)必摧之”癱瘓不起的老太傅不辨寒暑的燕王竹棣三、謀權(quán)之術(shù)之三：假癡不顛

《孫子兵法》：能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮?！度?jì)》：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也康熙智取鰲拜包玉剛“犯傻”——長(zhǎng)期租賃，成世界船王：：“我的座右銘是，寧可少賺錢(qián)，也不去冒險(xiǎn)?！卑驳撋降拿曰笮g(shù)四、謀權(quán)之術(shù)之四：先發(fā)制人古云：“兵有先天，有先機(jī)，有先手，有先聲先為最，先天之用尤為最，能用先者，能運(yùn)全徑矣”孫子：“制人而不制于人”李世民的玄武門(mén)之變索尼公司的率先起步班超出使鄯善國(guó)（現(xiàn)在的新疆）五、謀權(quán)之術(shù)之五：趁火打劫李隆基趁唐中宗時(shí)期的韋氏之亂多爾袞趁亂入住中原六、謀權(quán)之術(shù)之六：借勢(shì)謀略

“好風(fēng)憑借力，送我上青云”登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。1、借樹(shù)開(kāi)花2、借尸還魂3、借花獻(xiàn)佛4、借著代籌5、借刀殺人6、拋磚引玉作業(yè)：李宗吾《黑厚學(xué)》求官六字1．空,即空閑之意，分兩種：一指一心一意，專門(mén)求官。二指，求官的人要有耐心2．貢，“鉆進(jìn)鉆出”：“有孔必鉆，無(wú)孔也要入。3．沖,普通所謂之“吹?！保拇ㄔ捠恰皼_帽殼子”。沖的工夫有兩種：一是口頭上，二是文字上的?？陬^上又分普通場(chǎng)所及上司的面前兩種；文字上又分報(bào)章雜志及說(shuō)貼條陳兩種。4．捧,就是捧場(chǎng)的捧字。5．恐,是恐嚇的意思，6．送,即是送東西，一是手握取舍之權(quán)者，二是手無(wú)取舍之權(quán)而能予我以助力者。第六篇：固權(quán)與馭臣本章教學(xué)目的：1、掌握古代君主鞏固權(quán)力之道2、掌握古代君主駕馭臣下之道重點(diǎn)難點(diǎn)：1、固權(quán)之道的內(nèi)涵以及對(duì)自己的啟示2、馭臣之道的內(nèi)涵以及對(duì)自己的啟示學(xué)時(shí)分配：5課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：

講授主要內(nèi)容：1.自樹(shù)威信秦始皇遍布天下的石碑劉邦自己總結(jié)說(shuō)：“在運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外方面，我比不上張良；在管理國(guó)家行政事務(wù)、安撫百姓、給前方戰(zhàn)士提供足夠給養(yǎng)方面，我比不上蕭何；而在率領(lǐng)百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)必勝、攻必取方面，我更比不上韓信。張良、蕭何、韓信三人，都是杰出的人，我能任用他們，這是我獲得天下的重要原因?！?、否定前任蘇軾的坎坷仕途路（宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗）岳飛的千古奇冤得到昭雪（趙構(gòu)、趙眘（慎））明朱由檢（崇禎）除掉了朱由校（熹宗）的大奸臣魏忠賢雍正帝的嚴(yán)苛與乾隆帝的寬厚雍正封鰲拜為一等公、超武公3、賞賜籠絡(luò)封以官爵賞以利祿示以寵信結(jié)以婚姻劉邦被困滎（xing）陽(yáng)（河南的一個(gè)縣）,韓信索要“假齊王”；劉邦再次被困，韓信和彭越分別封上大片土地。大敗項(xiàng)羽于垓下，項(xiàng)羽自刎于烏江徐世績(jī)被賞李世績(jī)(避諱，李績(jī))朱溫被唐賜名全忠豐紳殷德——和紳的兒子劉邦的女兒，魯元公主許配三家：項(xiàng)伯；張敖（降將張耳之子）；匈奴首領(lǐng)冒頓（劉姓女子中之一）皇太后下嫁攝政王4、感情投資唐太宗的感情投資：侯君集死而無(wú)怨，張亮死而感激，任命李道裕刑部侍郎楚莊王的絕纓會(huì)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”為立身原則的魏武帝曹操，在義釋敵囚、懷柔感化方面做得相當(dāng)出色。一是義釋張文遠(yuǎn)，一是感化關(guān)云長(zhǎng)。5、兔死狗烹范蠡和文種是春秋時(shí)越王勾踐的主要謀臣。文種被迫自刎周亞夫與父親周勃的厄運(yùn)楊廣的謀臣楊素、張衡的下場(chǎng)；與宇文述朱元璋的開(kāi)國(guó)功臣：李善長(zhǎng)，劉基、徐達(dá)6、制定規(guī)矩（制度）獵人和獵狗的區(qū)別古代制定規(guī)矩（制度）：政治、經(jīng)濟(jì)、官職、區(qū)域、度量制度、宗法制度、貨幣制度、禮樂(lè)制度7.丟卒保車唐代宗利用宰相元載的力量誅殺了宦官魚(yú)朝恩，收回了宦官霸占的權(quán)力。但此后元載的權(quán)勢(shì)卻因此得到擴(kuò)張。驕橫、奢靡。代宗對(duì)付元載的辦法，先是任用不依附元載的大臣。而元載也非等閑之輩，他則多派親信，于內(nèi)外廣泛搜集刺探代宗的情報(bào)。代宗信任將軍李泌，元載就誣陷李泌是魚(yú)朝恩的余黨。代宗為不過(guò)早刺激元載，忍痛把李泌派往江西觀察使魏少游處任參佐，并約定：“朕決意除載，當(dāng)有信報(bào)卿，可束裝來(lái)?！贝髿v六年，成都司錄李少良上奏揭發(fā)元載“奸贓陰事”，代宗準(zhǔn)備就此下手除掉元載。不料李少良走漏了風(fēng)聲，元載搶先誣告李少良，代宗從大局考慮，宣布李少良“兇除比周，離間君臣”，將李少良處死8、偷梁換柱北朝十六國(guó)時(shí)，后趙石虎的太子石宣驕奢淫逸，大造宮殿。禁軍領(lǐng)軍王朗上奏皇帝石虎，希望他能對(duì)太子的行為加以阻止，但因此卻開(kāi)罪了太子石宣。建武十年，天空中出現(xiàn)了“熒惑守房”的星象。反復(fù)無(wú)常的“熒惑”停留在天王布政的地方，自然是不祥之兆。石宣要趙攬向皇帝石虎進(jìn)言，就說(shuō)要想逢兇化吉，必須“以貴臣王姓者當(dāng)之”。當(dāng)石虎問(wèn)“這王姓都是誰(shuí)”時(shí)，趙攬脫口而出，說(shuō)：“王姓大臣中最尊貴的，莫過(guò)于王朗了?！笔⒉煌猓w攬?jiān)倥e出個(gè)次一等的。趙攬無(wú)奈，只好再舉個(gè)次一等的中書(shū)監(jiān)王波。中書(shū)監(jiān)王波就莫名其妙地做了祭刀鬼9、分職弱權(quán)國(guó)務(wù)院部委組成機(jī)構(gòu)：27個(gè)外交部國(guó)防部發(fā)展改革委

教育部科技部工業(yè)和信息化部(國(guó)防科工委

和信息產(chǎn)業(yè)部）國(guó)家民委公安部安全部監(jiān)察部民政部司法部財(cái)政部人力資源和社會(huì)保障部（人事部和勞動(dòng)保障部）國(guó)土資源部住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部（建設(shè)部）鐵道部交通運(yùn)輸部（交通部中國(guó)民用航空總局）環(huán)境保護(hù)部（國(guó)家環(huán)境保護(hù)局）水利部農(nóng)業(yè)部商務(wù)部文化部衛(wèi)生部人口計(jì)生委人民銀行審計(jì)署10、互相刺探、互相監(jiān)督三國(guó)時(shí)，曹魏、孫吳，還有南北朝時(shí)的北魏，五代十國(guó)時(shí)的南唐，都曾在政府機(jī)構(gòu)中設(shè)有專事偵察、刺探大臣的機(jī)構(gòu)和官職。在唐朝，武則天為誅殺異己，更創(chuàng)造性地在各政府部門(mén)專門(mén)設(shè)立接受告密報(bào)告的銅匭（gui,小匣子），或重賞或許以高官，廣開(kāi)告密之門(mén)。明朝則大張旗鼓地設(shè)立特務(wù)機(jī)關(guān)東西廠、錦衣衛(wèi)，專事監(jiān)視告密。明太祖朱元璋為了增加告密工作的可靠性，多任用宦官、外戚等親信作特務(wù)機(jī)關(guān)的最高長(zhǎng)官。11、下詔罪己，引咎辭職以坦率寬宏的態(tài)度承認(rèn)過(guò)失，收買(mǎi)名聲，取得臣下更大的支持，也收到更多的政治利益.曹丕因日食（舊例罷免太尉）而下詔罪己。漢武帝《輪臺(tái)罪己詔》“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之！”12.善待“忠臣”魏征（李建成的太子僚屬）李世民善待“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征逝，遂亡一鏡矣?！?3、以信任換信任元末戰(zhàn)爭(zhēng)中，朱元璋收編了一支民軍。為了爭(zhēng)取這支民軍歸心，朱元璋從中挑選出500名士兵，由原民軍頭目統(tǒng)領(lǐng)，暫充自己的衛(wèi)隊(duì)，而把原來(lái)的衛(wèi)隊(duì)撤換，改作他用。晚上，朱元璋身旁只留心腹馮國(guó)用一人伺候，自己放心大膽地一直鼾睡到天亮。民軍衛(wèi)隊(duì)見(jiàn)朱元璋如此信任他們，當(dāng)即表示愿意真心歸附。14.惟才是舉用一端魏武帝曹操就明文頒布《舉賢勿拘品行令》，大力提倡惟才是舉，收到了極好的政治效果。他在《求逸才令》中說(shuō)：“過(guò)去歷史上的伊摯，傳說(shuō)都是出身低下的人，管仲是齊桓公的對(duì)頭，但他們都因被重用而建立了功勛。蕭何、曹參不過(guò)是縣級(jí)小官吏，韓信、陳平都干過(guò)不光彩的事，名聲也不好，他們卻都為成就劉邦帝業(yè)立了大功。還有吳起，曾經(jīng)殺死自己的老婆以求取信于人，還花錢(qián)買(mǎi)官職，母親去世了也不回家奔喪，但是由于他在魏國(guó)做官，連秦國(guó)都不敢東進(jìn)；他在楚國(guó)做官，晉人也不敢南侵?，F(xiàn)在天下一定還有臨陣殺敵勇敢的人，才高不凡的文人，或者名聲不好、為人沒(méi)品德，甚至不仁不孝者，但只要他治國(guó)有術(shù)、用兵有法，就不妨推薦上來(lái)，我一定會(huì)重用他?！?5、協(xié)調(diào)宗室不溫不火的軟控制:曹丕上臺(tái)后，先把曹植由陳思王降封為鄄城王，之后又把他打發(fā)到離京城很遠(yuǎn)的雍邱。不久，再降封為東阿王。幾年中數(shù)次改換封地，而封地每況愈下，還常派人監(jiān)視限制曹植的行動(dòng)自由。曹丕貓戲耗子式地向曹植發(fā)難，要曹植在行走七步中寫(xiě)出一首詩(shī)來(lái)，不然就得殺頭。曹植竟然七步成詩(shī)，“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！狈址獍矒幔簩拠?yán)有度:漢文帝對(duì)待兄弟16、用人之道：用人之道之一用人必先知人三國(guó)時(shí)期的諸葛亮在其《心書(shū)》中講到：“問(wèn)之以是非而觀其志；窮之以辭辯而觀其變；咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信”用人之道之二用人重在時(shí)機(jī)——漢景帝危機(jī)啟用周亞夫；漢武帝時(shí)期顏駟用人之道之三用人重其所長(zhǎng)美國(guó)總統(tǒng)林肯：“我的生活經(jīng)驗(yàn)使我深信，沒(méi)有缺點(diǎn)的人往往有點(diǎn)也很少”南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林肯啟用的格蘭特將軍為北軍的總司令用人之道之四做到適才適用清代詩(shī)人顧嗣：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀”用人之道之五不可嫉賢妒能武大郎開(kāi)店第七篇領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與危機(jī)謀略本章教學(xué)目的：1、掌握領(lǐng)導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)謀略之道2、掌握領(lǐng)導(dǎo)的危機(jī)謀略之道重點(diǎn)難點(diǎn)：1、領(lǐng)導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)之道以及對(duì)我們的啟示2、領(lǐng)導(dǎo)的危機(jī)謀略以及對(duì)我們的啟示學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：

講授主要內(nèi)容：第一講：競(jìng)爭(zhēng)謀略1、假途滅虢《左轉(zhuǎn)》：“晉荀息請(qǐng)以曲產(chǎn)之乘與垂棘之壁，假道于虞以伐虢”50年代抗美援朝的戰(zhàn)爭(zhēng)——唇亡齒寒蜀吳聯(lián)盟2、暗度陳倉(cāng)暗度陳倉(cāng)的啟示正面迷惑，側(cè)面突然襲擊唐將李光弼用計(jì)平反了史思明的叛亂美國(guó)石油大王哈默用計(jì)取得利比亞兩大油田的經(jīng)營(yíng)權(quán)3、調(diào)虎離山調(diào)虎離山的啟示：把敵人誘離堅(jiān)固的防地，引誘到對(duì)我有利的戰(zhàn)區(qū)，進(jìn)而擊敗敵人班超智平莎車國(guó)華爾克奪取尼加拉瓜4、擒賊擒王唐代詩(shī)人杜甫《前出塞》:“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬,擒賊先擒王?！碧瞥彩分畞y時(shí)，安祿山之子安慶緒派勇將尹子奇率十萬(wàn)勁旅進(jìn)攻睢陽(yáng)。御史中丞張巡駐守。敵兵二十余次攻城，均被擊退。張巡“只打雷不下雨”，不時(shí)擂鼓，象要?dú)⒊龀莵?lái)，可是一直緊閉城門(mén)，使敵方將士們疲乏已極。突然出兵，張巡從未見(jiàn)過(guò)尹子奇，根本不認(rèn)識(shí)。張巡心生一計(jì)，讓士兵用秸桿削尖作箭，射向敵軍。敵軍心中大喜，以為張巡軍中已沒(méi)有箭了。他們爭(zhēng)先恐后向尹子奇報(bào)告這個(gè)好消息。張巡見(jiàn)狀，立刻辨認(rèn)出了敵軍首領(lǐng)尹子奇，急令神箭手、部將南霽云向尹子奇放箭。正中尹于奇左眼。迫使尹兵大敗而逃。白蘭地“醉倒”美國(guó)總統(tǒng)5、虛張聲勢(shì)虛張聲勢(shì)出自唐·韓愈《論淮西事宜狀》：“淄青、恒冀兩道，與蔡州氣類略同，今聞?dòng)懛ピ獫?jì)，人情必有救助之意，然皆暗弱，自保無(wú)暇，虛張聲勢(shì)，則必有之?！遍L(zhǎng)坂坡張飛的虛張聲勢(shì)?！爱?dāng)陽(yáng)橋前一聲吼，喝斷了橋梁水倒流”張飛三吼：我乃燕人張翼德，誰(shuí)敢與我決以死戰(zhàn)。聲如響雷，曹軍兩腿發(fā)抖燕人張翼德在此，誰(shuí)敢來(lái)決以死戰(zhàn)戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故——夏侯杰肝膽破裂6、因地制宜夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)厄,遠(yuǎn)近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　?/p>

——《孫子兵法.地形》

凡與敵戰(zhàn)，三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱勝?gòu)?qiáng)。所謂知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地利，勝之半也。此言既知彼又知己，但不得地利之助，則亦不全勝。法曰：天時(shí)不如地利——《百戰(zhàn)奇略.地戰(zhàn)》引深為：因情況的不同，采用不同的對(duì)策諸葛亮火燒藤甲兵紅軍的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征：毛澤東因地制宜的戰(zhàn)略部署7、聲東擊西鄭成功聲東擊西收復(fù)臺(tái)灣。要占領(lǐng)臺(tái)灣島，趕走殖民軍，必須先攻下赤嵌城(今臺(tái)南安平)。攻打赤嵌城只有兩條航道可進(jìn)：一條是攻南航道，這條道港闊水深，船只可以暢通無(wú)阻，又較易登陸。荷蘭殖民軍在此設(shè)有重兵，工事堅(jiān)固，炮臺(tái)密集，對(duì)準(zhǔn)海面，另一條是攻北航通，直通鹿耳門(mén)。但是這條航道海水很淺，礁石密布，航通狹窄。殖民軍還故意鑿沉一些船只，阻塞航道。少量兵力防守。這條航道雖淺，但海水漲潮時(shí)，仍可以通大船。于是決定趁漲潮時(shí)先攻下鹿耳門(mén)，然后繞道從背后攻打赤嵌城。首先派出部分戰(zhàn)艦，浩浩蕩蕩，裝作從南航道進(jìn)攻。荷蘭殖民軍急忙調(diào)集大批軍隊(duì)防守航道。為了迷惑敵人，鄭成功的部隊(duì)聲威浩大，喊聲震天，炮火不斷。北航道上一片沉寂，殖民軍以為平安無(wú)事。南航道激戰(zhàn)時(shí)機(jī)迅速登上鹿耳門(mén)，守軍從夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)已被包圍。鄭成功乘勝進(jìn)兵，從背后攻下赤嵌城。荷蘭殖民軍狼狽逃竄8、反客為主爭(zhēng)取主導(dǎo)地位第—步須爭(zhēng)客位；第二步須乘隙；第三步須插足；第四足須握機(jī)；第五乃為主。為主，則并人之軍矣；此漸進(jìn)之陰謀也。李淵書(shū)尊李密，密卒以敗；漢高視勢(shì)未敵項(xiàng)羽之先，卑事項(xiàng)羽。使其見(jiàn)信，而漸以侵其勢(shì)，至垓下—役，—亡舉之。袁紹用計(jì)反客為主勝韓馥郭子儀反客為主與回紇退吐蕃克羅克反客為主入主快餐店第二講：危機(jī)謀略1、臨危不亂與隨機(jī)應(yīng)變勉從虎穴暫棲身,說(shuō)破英雄驚煞人.巧將聞雷來(lái)掩飾,隨機(jī)應(yīng)變信如神裴度丟印之后曹操獻(xiàn)刀尼克松應(yīng)對(duì)“秘密基金”事件2、金蟬脫殼——調(diào)整方向、擺脫困境、走出低谷的有小計(jì)謀三國(guó)時(shí)期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，在五丈原病死于軍中。諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計(jì)。賀龍的金蟬脫殼3、釜底抽薪水沸者，力也，火之力也，陽(yáng)中之陽(yáng)也，銳不可當(dāng)；薪者，火之魄也，即力之勢(shì)也，陰中之陰也，近而無(wú)害；故力不可當(dāng)而勢(shì)猶可消。不敵其力，而消其勢(shì)，兌下乾上之象?！稙楹罹芭岩屏撼摹?“抽薪止沸,剪草除根?！辈懿贋醭矡娂Z——官渡之戰(zhàn)周亞夫的釜底抽薪4、破釜沉舟置之死地而后生項(xiàng)羽破釜沉舟九連捷.卡內(nèi)基興辦鋼廠5、背水一戰(zhàn)只許成功，不許失敗“陷之死地而后生，置之亡地而后存”井陘之戰(zhàn)唐代詩(shī)人王涯在《從軍行》戈甲從軍久，風(fēng)云識(shí)陣難。今朝拜韓信，計(jì)日斬成安。6、空城計(jì)一空到底的心理戰(zhàn)術(shù)虛者虛之，疑中生疑；剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇。李廣布局脫險(xiǎn)諸葛亮的空城計(jì)7、走為上計(jì)趨利避害劉邦脫走鴻門(mén)宴法蘭西第五共和國(guó)的創(chuàng)建者——戴高樂(lè)走出法國(guó)作業(yè)：競(jìng)爭(zhēng)是必然的，危機(jī)是時(shí)刻存在的。如何在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，如何處理危機(jī)是領(lǐng)導(dǎo)者謀略的關(guān)鍵第八篇：領(lǐng)導(dǎo)者處世與外交謀略本章教學(xué)目的：1、掌握領(lǐng)導(dǎo)者的處世之道2、掌握領(lǐng)導(dǎo)者的外交之道重點(diǎn)難點(diǎn)：1、處世之道的內(nèi)涵以及對(duì)自己的啟示2、外交之道的內(nèi)涵以及對(duì)自己的啟示學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：

講授主要內(nèi)容：第一講：領(lǐng)導(dǎo)者處世謀略一、我國(guó)傳統(tǒng)的處世之道第一：“尚德”

孔子“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，并以知、仁、勇為“三達(dá)德”。1、立身“做人”2、人際交往——以德待人。“正其義不計(jì)其利，謀其道而不計(jì)其功”，與人相處，貴在以德待人。君子之交淡如水第二：貴和孔子主張“禮之用，和為貴”孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，就是以和睦、和平、和諧，以及社會(huì)的秩序與平衡為價(jià)值目標(biāo)。第三：禮讓“與人共事，禮讓為先”經(jīng)典故事：六尺巷——清代康熙、雍正年間，桐城的張廷玉：千里求書(shū)為道墻，讓他三尺有何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇？二、處世謀略1、海納百川成語(yǔ)出自：晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也。”海納百川有容乃大壁立千忉無(wú)欲則剛有容乃大，出自《尚書(shū)》?！渡袝?shū)·君陳》：爾無(wú)忿疾于頑。無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。無(wú)欲則剛，出自《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？?/p>

2、第二處世謀略：擇木而棲良禽擇木而棲，良將擇主而從孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)說(shuō)過(guò)的話。當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公尋問(wèn)孔子關(guān)于作戰(zhàn)布陣的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未嘗學(xué)也。之后，孔子便催促學(xué)生們準(zhǔn)備離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。學(xué)生們不知其故，于是孔子說(shuō)道：“鳥(niǎo)擇木，無(wú)木擇鳥(niǎo)?！?、處世謀略之三：長(zhǎng)袖善舞八面玲瓏的處世手段韓非子.五蠹張儀連橫親秦——口才張儀——（靳尚）騙楚國(guó)——實(shí)現(xiàn)了破壞楚國(guó)聯(lián)齊抗秦的謀略——成功地脫離了被囚楚國(guó)的困境——與楚國(guó)修好——說(shuō)服齊國(guó)——說(shuō)服了趙國(guó)——說(shuō)服燕國(guó)——成功脫離秦國(guó)來(lái)到了魏國(guó)，為魏王退去了齊國(guó)的進(jìn)攻4、處世謀略之四：出爾反爾反悔補(bǔ)救的辦法5、處世謀略之五：以餌投魚(yú)套牢人際關(guān)系的謀略；口才的謀略；大利益犧牲小利益6、處世謀略之六：一語(yǔ)雙關(guān)用委婉的預(yù)期達(dá)到自己的目的漢景帝的兒子劉發(fā)的“笨拙的舞蹈”第二講：外交謀略一、虛實(shí)不定，把握主動(dòng)《孫子兵法?虛實(shí)篇》認(rèn)為：“夫兵形象水，水之形避高而趨下；兵之形避實(shí)而擊虛。”17世紀(jì)瑞典首相奧克生斯汀說(shuō)，外交者，將無(wú)作有，將有作無(wú)。19世紀(jì)英國(guó)著名外交家帕麥斯頓曾說(shuō)道：“在這個(gè)世界上，我們沒(méi)有永久的盟友，也沒(méi)有永久的敵人，我們所有的是永久不變的利益?！倍?、以迂為直，間接取勝孫子《軍爭(zhēng)篇》：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利”。晉獻(xiàn)公“假道于虞”，先后消滅虢、虞獲大捷；秦昭王“遠(yuǎn)交近攻”，破壞“合縱”，三、知進(jìn)知止，安國(guó)全軍“盛極則衰，水滿則溢”。第三講：外交風(fēng)采——口才、機(jī)智、嚴(yán)密、應(yīng)變、形象一、周恩來(lái)美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)：“中國(guó)如果沒(méi)有毛澤東就可能不會(huì)燃起革命之火；如果沒(méi)有周恩來(lái)，就會(huì)燒成灰燼?！笨夏岬戏蛉私芸照f(shuō)：“全世界我只崇拜一個(gè)人，那就是周恩來(lái)。西哈努克夫人莫尼克公主也說(shuō)過(guò)：“周恩來(lái)是我唯一的偶像！”聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)哈馬啥爾德于1955年在北京會(huì)見(jiàn)過(guò)周總理后說(shuō)過(guò)一句廣為流傳的話：“與周恩來(lái)相比，我們簡(jiǎn)直就是野蠻人。”1、一位西方記者問(wèn)周總理：“請(qǐng)問(wèn)總理先生，現(xiàn)在的中國(guó)有沒(méi)有妓女？”周總理肯定地說(shuō)：“有！”周總理看出了大家的疑惑，補(bǔ)充說(shuō)了一句：“中國(guó)的妓女在我國(guó)臺(tái)灣省?！?、外國(guó)記者不懷好意問(wèn)周恩來(lái)總理：“在你們中國(guó)，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢？”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡(jiǎn)稱馬路?！?.美國(guó)代表團(tuán)訪華時(shí)，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說(shuō)：“中國(guó)人很喜歡低著頭走路，而我們美國(guó)人卻總是抬著頭走路?！敝芸偫聿换挪幻Γ槑⑿Φ卣f(shuō)：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人喜歡走上坡路，而你們美國(guó)人喜歡走下坡路?！?、一位美國(guó)記者在采訪周總理的過(guò)程中，無(wú)意中看到總理桌子上有一支美國(guó)產(chǎn)的派克鋼筆。那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)總理閣下，你們堂堂的中國(guó)人，為什么還要用我們美國(guó)產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽(tīng)后，風(fēng)趣地說(shuō)：“談起這支鋼筆，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈(zèng)送給我的。我無(wú)功受祿，就拒收。朝鮮朋友說(shuō)，留下做個(gè)紀(jì)念吧。我覺(jué)得有意義，就留下了這支貴國(guó)的鋼筆?！?、西方記者說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)人民銀行有多少資金?”周恩來(lái)委婉地說(shuō)：“中國(guó)人民銀行的貨幣資金嘛?有18元8角8分。解釋說(shuō)：“中國(guó)人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、l元、5角、2角、l角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計(jì)為18元8角8分”

二、李肇星——楊潔篪1、2006年全國(guó)“兩會(huì)”上，有臺(tái)灣記者問(wèn)李肇星，“如果有機(jī)會(huì)當(dāng)面對(duì)陳水扁講話，你最想和他講什么？”李肇星立即非常氣憤地回答：“我憑什么當(dāng)面對(duì)他講話，他是誰(shuí)？”2、記者追問(wèn)：“日本媒體傳您即將引退的消息是否屬實(shí)？”李肇星反問(wèn)記者：“你信日本人的，還是信我的？如果信他的，不用來(lái)問(wèn)我?！泵鎸?duì)李外長(zhǎng)犀利的詞鋒，提問(wèn)的記者只好連忙說(shuō)“我信你的，我信你的。3、新西蘭記者用英文問(wèn)道：中國(guó)軍費(fèi)上升，會(huì)不會(huì)對(duì)鄰居造成影響？李肇星反問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)你知道新西蘭的軍費(fèi)是多少嗎？”得到否定的回答后，李肇星解釋說(shuō)，中國(guó)的人均軍費(fèi)非常低，比新西蘭要低。中國(guó)一向推行睦鄰友好政策，和鄰國(guó)關(guān)系都很好。中國(guó)國(guó)土面積是日本的26倍，人口大約是日本的10倍，可是軍費(fèi)預(yù)算僅有日本的大約三分之二。4、李肇星三問(wèn)美國(guó)記者駁斥其對(duì)中國(guó)人權(quán)無(wú)理指責(zé)“我不知道你是否讀過(guò)中華人民共和國(guó)憲法，你的回答很含混。我明確地告訴你，中華人民共和國(guó)憲法明確寫(xiě)有保護(hù)人權(quán)的條款?！薄拔乙膊恢滥闶欠褡x過(guò)聯(lián)合國(guó)憲章？個(gè)別國(guó)家在臺(tái)灣問(wèn)題上的做法傷害了中國(guó)人民的感情，我不知道你是否注意到這個(gè)問(wèn)題？”“我不記得你是否在這個(gè)問(wèn)題上主持過(guò)公理？我不知道你是否在臺(tái)灣問(wèn)題上寫(xiě)過(guò)主持公理的文章？”“我的感覺(jué)是，采訪聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)這樣一位重要官員卻不熟悉聯(lián)合國(guó)憲章是很遺憾的?！?、李肇星出任外長(zhǎng)后，有一天會(huì)見(jiàn)美國(guó)十幾位名牌大學(xué)教授。有一位教授突然發(fā)問(wèn)：網(wǎng)上有消息說(shuō)，美國(guó)情報(bào)部門(mén)在中國(guó)訂購(gòu)的一架波音飛機(jī)上安裝了尖端