2023年云南省昆明市鐵路局第三中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2023年云南省昆明市鐵路局第三中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.恩格斯指出，“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系”，是“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”。材料所要表明的觀點(diǎn)是A.羅馬法是第一部資產(chǎn)階級(jí)成文法典

B.羅馬法是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有力支柱

C.羅馬法提倡法律面前公民人人平等

D.羅馬法是近代歐美國(guó)家的立法基礎(chǔ)參考答案：D2.牛頓力學(xué)在自然科學(xué)理論發(fā)展中的地位是：（

）A、它是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)

B、海、冥二星的發(fā)現(xiàn)證明其預(yù)見(jiàn)性、科學(xué)性C、伽利略的成就為其創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)

D、它深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性參考答案：A3.愛(ài)因斯坦被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選為“世紀(jì)人物”。下列這些稱(chēng)呼與愛(ài)因斯坦形象符合的有：①天才②政治難民③人道主義者④原子核宇宙謎的開(kāi)啟者A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②④參考答案：A4.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C．王權(quán)具有神秘色彩

D．國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定參考答案：B5.2011年8月22日，安徽省地級(jí)巢湖市被撤銷(xiāo)，原轄含山、和縣劃歸馬鞍山市管轄，這是地方行政區(qū)劃的又一次重大調(diào)整。下列關(guān)于中國(guó)古代地方行政制度的敘述正確的是A．秦廢分封行郡縣，導(dǎo)致其孤立而亡B．西漢采用郡國(guó)并行制，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安C．元朝實(shí)行行省制，行省擁有軍政大權(quán)不利于中央集權(quán)D．明廢行省設(shè)三司，加強(qiáng)了中央集權(quán)，降低了地方行政效率參考答案：D6.2005年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，下列關(guān)于二戰(zhàn)的影響，正確的是(

)①戰(zhàn)爭(zhēng)教育了各國(guó)人民，爭(zhēng)取和平和進(jìn)步的思想日益深入人心

②打擊了國(guó)際帝國(guó)主義，促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展

③促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)主義力量的發(fā)展壯大

④加速了第三次科技革命的到來(lái)

⑤推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步A、①②③④⑤

B．①②③④

C、③④⑤

D．②④⑤參考答案：B7.弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了?！蹦阏J(rèn)為以下哪種理解正確？A.19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B.19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類(lèi)陷入信仰危機(jī)和精神困境C.19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類(lèi)面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D.19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)參考答案：B8.1956年4—5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和最高國(guó)務(wù)會(huì)議上作的《論十大關(guān)系》報(bào)告中指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”這表明以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人A.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次相結(jié)合B.開(kāi)始探索適合自己的社會(huì)主義建設(shè)道路C.已經(jīng)找到一條適合中國(guó)自己的路線(xiàn)D.已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛參考答案：B材料“最近蘇聯(lián)方面暴露了……一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”“當(dāng)然更要引以為戒”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索適合自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)是指鄧小平理論；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“突破”。點(diǎn)睛：材料“最近蘇聯(lián)方面暴露了……一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”“當(dāng)然更要引以為戒”是解題的關(guān)鍵。9.1914年，美國(guó)的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈，緩解了這些城市出現(xiàn)的交通問(wèn)題。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的可能原因包括（）①城市化快速發(fā)展

②交通工具數(shù)量和品種增多③電力技術(shù)廣泛應(yīng)用

④計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生和普及。A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③參考答案：考點(diǎn)：第二次工業(yè)革命．分析：本題考查第二次工業(yè)革命．考查美國(guó)的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈出現(xiàn)的原因．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干時(shí)間“1914年”可知，正值第二次工業(yè)革命時(shí)期，結(jié)合第二次工業(yè)革命的發(fā)明和影響，美國(guó)的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈的原因有城市化快速發(fā)展；交通工具數(shù)量和品種增多；電力技術(shù)廣泛應(yīng)用，故①②③正確．計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生和普及是第三次科技革命的成果，與題干時(shí)間不符，故④錯(cuò)誤．故D項(xiàng)正確．故選D．10.京張鐵路是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和施工的第一條鐵路，填補(bǔ)了中國(guó)鐵路史上的空白。詹天佑為解決這一建筑難題，采用了①氣壓沉箱法②“人”字形路線(xiàn)③直井施工法④傳統(tǒng)打樁法A.①②

B.②③

C.②④

D.②④參考答案：答案：B分析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知詹天佑為解決京張鐵路的難題既采用了“人”字形路線(xiàn)又采用了直井施工法，而沒(méi)采用氣壓沉箱法和傳統(tǒng)打樁法，凡含①或④均是錯(cuò)誤的，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A含①，不符合題意，排除；選項(xiàng)C含④，不符合題意，排除；選項(xiàng)D含④，不符合題意，排除；故本題選B。11.有人反對(duì)王安石變法中的某項(xiàng)法令，認(rèn)為它“將籠諸路雜貨，買(mǎi)賤賣(mài)貴，漁奪商人毫末之利”。該法令是A.青苗法

B.募役法

C.市易法

D.方田均稅法參考答案：C12.新文化運(yùn)動(dòng)把反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德作為矛頭所向，其根本原因是A．儒家思想阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展

B．北洋軍閥政府推崇儒家思想C．儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)文化落后

D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)參考答案：D13.文獻(xiàn)記載“鋼鐵是雜煉生（生鐵）鍒（熟鐵）為刀鐮者?！贝宋墨I(xiàn)提到的金屬冶煉技術(shù)發(fā)明于（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

B．兩漢時(shí)期

C．魏晉南北朝時(shí)期

D．隋唐時(shí)期參考答案：C14.歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫(kù)，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)是盧梭提出的？（

）A.如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的B.每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪C.社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了參考答案：C解析：本題是一道理解性的材料選擇題，以史料為選項(xiàng)，考查西方人文精神發(fā)展歷程中的主要思想主張，要求學(xué)生具有材料理解和概括的能力，要在提煉材料觀點(diǎn)時(shí)向所學(xué)知識(shí)遷移。本題屬于中等難度題。15.毛澤東曾指出：“新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期，就都是偽三民主義，或半三民主義?！毕铝欣斫庾顪?zhǔn)確的是A.新三民主義是三大政策的代名詞B.新三民主義是反帝反封建的綱領(lǐng)C.新三民主義蘊(yùn)含了三大政策的精神D.新三民主義有局限性，不可能實(shí)現(xiàn)參考答案：C試題分析：如何理解新三民主義與三大政策的關(guān)系：新三民主義的革命性和進(jìn)步性在于蘊(yùn)含了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的精神；新三民主義是綱領(lǐng),是奮斗目標(biāo)；三大政策是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的方法和手段。A不對(duì)，不能將兩者完全等同起來(lái)；B不對(duì)，雖然本身正確，但與題干的核心思想無(wú)關(guān)；D與史實(shí)不符。C符合題意。考點(diǎn)：新三民主義、三大政策點(diǎn)評(píng)：陳述類(lèi)的選擇題常從相關(guān)歷史知識(shí)的橫向或縱向設(shè)置迷惑項(xiàng)以求干擾。縱向設(shè)置的干擾項(xiàng)告訴我們平時(shí)要注意歷史小專(zhuān)題的歸納和分類(lèi)，例1考查選官的科舉制內(nèi)容。對(duì)付橫向設(shè)置干擾項(xiàng)無(wú)疑要完整準(zhǔn)確地掌握歷史基本知識(shí)，如重大歷史事件的背景、條件、內(nèi)容、特征、性質(zhì)、意義。16.古希臘女性的社會(huì)地位經(jīng)歷了由母權(quán)制光環(huán)下的“女神”，過(guò)度到與夫權(quán)抗衡的“女人”，直到被局限于家中，淪為生孩子的工具，成為處于奴役壓迫之下的“女奴”。產(chǎn)生這一變化的主要原因是A.民主政治建設(shè)停滯不前B.法律體系進(jìn)一步完善C.女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降D.公民主體的范圍縮小參考答案：C【詳解】民主政治建設(shè)停滯不前的表述不符合史實(shí)排除，排除A。材料沒(méi)有涉及法律的完善,排除B。由“母權(quán)制光環(huán)下的女神,過(guò)渡到與父權(quán)抗衡的女人,直至被局限于家中,淪為生孩子的工具,成為處于奴役壓迫之下的女奴”可以看出,古希臘的婦女地位在下降,結(jié)合所學(xué)可知,其原因是婦女經(jīng)濟(jì)地位變化導(dǎo)致的，故選C。古希臘的公民是指古希臘的成男男子,婦女不是公民,排除D。17.“在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者……”這是組委會(huì)給2007年度“感動(dòng)中國(guó)十大人物”中一位著名科學(xué)家的頒獎(jiǎng)詞，這位科學(xué)家應(yīng)該是（

）

A.李四光

B.華羅庚

C.袁隆平

D.錢(qián)學(xué)森參考答案：D18.1925年聞一多創(chuàng)作《七子之歌—臺(tái)灣》：“我們是東海捧出的珍珠一串￥琉球是我的群弟￥我就是臺(tái)灣￥我胸中還氤氳著鄭氏的英魂￥精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳￥母親￥酷炎德夏日要曬死我了￥賜我個(gè)號(hào)令\我還能背城一戰(zhàn)￥母親￥我要回來(lái)￥母親!”此時(shí)距臺(tái)灣“離家”有A.83年

B.65年

C.50年

D.30年參考答案：D19.下圖漫畫(huà)反映了歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。作為射向國(guó)王盾牌的“利劍”應(yīng)該是A.“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”B.“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自上帝”C.“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由”D.“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知，國(guó)王的神圣權(quán)力受到嚴(yán)重的沖擊，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知啟蒙思想抨擊封建君主專(zhuān)制，追求自由、民主、法治等；其中C項(xiàng)是啟蒙思想家洛克的觀點(diǎn)，主張要在法律允許的范圍內(nèi)行使自由，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于君權(quán)至上的體現(xiàn)，與材料批判君主專(zhuān)制不符，排除。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是上帝的權(quán)威和地位，與材料批判君主專(zhuān)制不符，排除。D是指教皇的權(quán)威凌駕于王權(quán)之上，與材料批判君主專(zhuān)制不符，排除?！军c(diǎn)睛】解決本題分兩步走：一是讀懂漫畫(huà)的意思“國(guó)王的神圣權(quán)力受到嚴(yán)重的沖擊”，二是理解各選項(xiàng)的意思，逐一分析選項(xiàng)與材料的關(guān)系即可知道正確答案。20.史學(xué)家認(rèn)為：“洪仁玕的思想雖不夠充分，但卻十分可貴，朝這個(gè)方向走下去，一定能上道?！睋?jù)這種觀點(diǎn)判斷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)朝“這個(gè)方向走下去”的表現(xiàn)是

A．制定《天朝田畝制度》

B．提出《資政新篇》

C．創(chuàng)立拜上帝教

D．永安封王建制參考答案：B21.在雅典帝國(guó)時(shí)代，為了和斯巴達(dá)一決雌雄，伯里克利經(jīng)常派出軍隊(duì)偵察或打擊伯羅奔尼撒同盟，這部分軍人出席公民大會(huì)的機(jī)會(huì)就要減少；雅典向同盟國(guó)大量派駐屯田兵，鎮(zhèn)守同盟國(guó)這部分屯田兵也不能經(jīng)常出席公民大會(huì)。這表明雅典民主A.僅是少數(shù)公民的民主B.在實(shí)踐中具有局限性C.導(dǎo)致雅典帝國(guó)的衰落D.使民眾權(quán)利受到損害參考答案：B【詳解】因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而使部分公民無(wú)法出席公民大會(huì)，從而導(dǎo)致這一部分的公民不能正常行使公民權(quán)，可見(jiàn)雅典民主政治在實(shí)踐中具有局限性，B項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有涉及到婦女、奴隸等非公民群體，無(wú)法體現(xiàn)其是少數(shù)人的民主，排除A項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象與雅典的衰落沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；部分民眾無(wú)法參加公民大會(huì)，并不會(huì)使所有民眾權(quán)利受損，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題需要理解雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是公民，同時(shí)要理解公民的概念。22.陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出：“80年來(lái)，中國(guó)人從‘師夷長(zhǎng)技以制夷’開(kāi)始，進(jìn)而‘中體西用’，進(jìn)而自由、平等、博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)?！边@表明，先進(jìn)的中國(guó)人()A．借助西方文明應(yīng)對(duì)工業(yè)文明的沖擊 B．學(xué)習(xí)西方“器物”維護(hù)封建制度C．吸收西方啟蒙思想以革新政治體制 D．引進(jìn)民主和科學(xué)來(lái)改造傳統(tǒng)文化參考答案：“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“自由、平等、博愛(ài)”和“民主和科學(xué)”體現(xiàn)了近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上反映了西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)的沖擊下的自救，故A項(xiàng)正確；“器物”維護(hù)封建制度只符合“中體西用”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；吸收西方啟蒙思想以革新政治體制只符合自由、平等、博愛(ài)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；引進(jìn)民主和科學(xué)來(lái)改造傳統(tǒng)文化只符合“民主和科學(xué)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A23.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生先于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，造成這種現(xiàn)象的原因是（

）

A.外國(guó)資本主義在中國(guó)的早期資本輸出

B.外國(guó)資本主義在中國(guó)傾銷(xiāo)商品

C.外國(guó)資本主義壓迫和束縛中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)

D.外國(guó)資本主義在中國(guó)掠奪原料參考答案：A24.明清時(shí)期，北京曾有多次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖，這種行為所反映的思想最早淵源于A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.佛教參考答案：B本題考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料“皇帝極為恐懼”“感動(dòng)上蒼”可知是受到西漢時(shí)期“天人感應(yīng)”的思想影響，B項(xiàng)正確；先秦儒學(xué)主要倡導(dǎo)“仁”和“禮”等道德思想，沒(méi)有神話(huà)色彩，排除A；宋明理學(xué)主要是儒學(xué)的哲學(xué)化，沒(méi)有神學(xué)色彩，排除C；佛教思想主要是人生命運(yùn)、輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)等理念，不符合材料中意思，排除D。所以選B25.在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中處死了查理一世、在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中處死了路易十六，這些做法最符合（

）A.伏爾泰的觀點(diǎn)

B.盧梭的主張

C.康德的理論

D.孟德斯鳩的思想?yún)⒖即鸢福築26.蔡元培曾評(píng)價(jià)：“中國(guó)之畫(huà)，與書(shū)法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫(huà)，以氣韻勝，善畫(huà)者多工書(shū)而能詩(shī)?！彼麖?qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)A.與書(shū)法相伴而生B.與文學(xué)相兼而成C.追求神韻與意趣D.畫(huà)、詩(shī)、書(shū)相融參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料“中國(guó)之畫(huà)，與書(shū)法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫(huà)，以氣韻勝，善畫(huà)者多工書(shū)而能詩(shī)。”這是突出中國(guó)畫(huà)追求神韻與意趣。故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·中國(guó)古代的藝術(shù)·中國(guó)畫(huà)27.中國(guó)人以祖先的封地、封國(guó)為姓氏的,在姓氏中占有很大比重。這與下列哪一政治制度密切相關(guān)(

)A.禪讓制 B.分封制 C.郡縣制 D.行省制參考答案：B考點(diǎn)：分封制。本題考查中國(guó)古代的分封制,注意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),如“封地”“封國(guó)”等,根據(jù)這些詞語(yǔ)即可判斷,這些姓氏與中國(guó)古代的分封制有密切聯(lián)系。28.據(jù)中國(guó)商務(wù)部數(shù)據(jù)，2002年以來(lái)外資流入中國(guó)放緩,但中國(guó)對(duì)外投資卻快速增長(zhǎng)?！百Y金和搭載在資金上很多的要素,開(kāi)始真正的雙向流動(dòng)”。與上述現(xiàn)象的出現(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系的是（

）A、經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成就

B、國(guó)際金融體系建立C、對(duì)外開(kāi)放深入發(fā)展

D、加入世界貿(mào)易組織的推動(dòng)參考答案：B29.公元前7世紀(jì)，齊晉兩國(guó)均以“尊王攘夷”為旗號(hào)興兵起事。齊桓公北擊戎狄，援救燕國(guó)，助邢、衛(wèi)復(fù)國(guó)；晉文公興兵勤王，護(hù)遭狄人驅(qū)逐的周襄王還都復(fù)位，繼而滅掉潞、甲氏等狄人小國(guó)。這些行為A.加快華夏共同體的融合發(fā)展B.屬于周初分封國(guó)間的爭(zhēng)權(quán)奪利C.導(dǎo)致各地戰(zhàn)火不斷生靈涂炭D.說(shuō)明宗法分封制已經(jīng)徹底瓦解參考答案：A“尊王”突出了華夏國(guó)家的主權(quán)理念與社會(huì)整合意識(shí)，周天子仍是華夏政治共同體最高權(quán)力的象征，“尊王”就是遵從西周的傳統(tǒng)國(guó)家政治的有序化，“攘夷”突出了華夏民族的一種自覺(jué)的族別意識(shí)和自我認(rèn)同，故A正確；BC只是材料反映的現(xiàn)象，不符合材料的實(shí)質(zhì)，排除；D表述絕對(duì)，錯(cuò)誤。30.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，“中國(guó)是舉世最優(yōu)秀、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B．中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法參考答案：B啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料中伏爾泰主要是贊揚(yáng)中國(guó)的儒家文化，認(rèn)為儒家文化強(qiáng)調(diào)道德，在這樣的思想指導(dǎo)下中國(guó)富有理性精神。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的制度優(yōu)越；D項(xiàng)其它啟蒙思想家也是這樣認(rèn)為；C項(xiàng)認(rèn)為儒家文化和西方思想相同，皆與材料意思不符。因此A、D、C項(xiàng)都錯(cuò)誤。材料主要說(shuō)明了儒家思想曾經(jīng)為啟蒙思想家所吸收，影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)?？忌诮獯疬@類(lèi)題目時(shí)，要運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)各個(gè)題肢進(jìn)行全面分析，將觀點(diǎn)片面性、絕對(duì)化的題肢舍去。二、非選擇題（共40分）31.歷史圖標(biāo)包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化多種信息。閱讀上面圖表，從中分別提取美蘇歷史變遷的相關(guān)信息，并結(jié)合所知識(shí)予以說(shuō)明參考答案：信息：從1960—1980年，蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)速度呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。說(shuō)明：蘇聯(lián)赫魯曉夫和勃列日涅夫等人的改革，沒(méi)有從根本上觸動(dòng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，加緊擴(kuò)軍備戰(zhàn)。信息：從1960年—1975年，美國(guó)工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)速度明顯下降，1975年—1980年工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)速度顯著回升。說(shuō)明：前期由于美蘇爭(zhēng)霸、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、西歐和日本的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，導(dǎo)致美國(guó)經(jīng)濟(jì)下滑；后期美國(guó)減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)。試題分析：首先根據(jù)圖表，分析美蘇在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，可以看出蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)速度呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從蘇聯(lián)體制僵化、改革失敗、長(zhǎng)期軍備競(jìng)賽消耗國(guó)力等角度回答原因，結(jié)合蘇聯(lián)解體的相關(guān)知識(shí)回答影響；美國(guó)在1960——1975年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨緩，但在1975——1980年顯著回升，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從西歐、日本的崛起、70年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)等角度回答原因，結(jié)合美國(guó)在美蘇爭(zhēng)霸中地位的變化回答影響?？键c(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)本主義的新變化·戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的調(diào)整；第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變·兩極格局瓦解和多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)·蘇聯(lián)解體。32.閱讀材料，完成下列要求。材料德國(guó)的教育家、哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)自我精神的每一次升華，都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過(guò)程，人類(lèi)古典優(yōu)秀文化就像大海邊連著船只的纜繩，如果沒(méi)有纜繩，船只將在海上漫無(wú)目的地漂泊。同樣，如果我們同古典優(yōu)秀文化失去了聯(lián)系，人類(lèi)也將漫無(wú)目的地前行。”——摘自上海譯文出版社《時(shí)代精神狀況》圍繞材料，結(jié)合14世紀(jì)以來(lái)世界歷史和中國(guó)近代史的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合。）參考答案：示例一：論題：古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴闡述：文藝復(fù)興否定了“神本”，肯定了“人本”，沖擊了宗教神學(xué)，是人類(lèi)思想的重大解放，其思想文化根源正是古希臘羅馬的人文主義精神，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚理性，為文藝復(fù)興反對(duì)神性提供了思想武器。示例二：論題：傳統(tǒng)儒學(xué)是維新思想的重要依托闡述：19世紀(jì)后期的中國(guó)維新思想主張建立君主立憲政體，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。維“新思想之所以能夠迅速傳播并引發(fā)了維新運(yùn)動(dòng)，與其承認(rèn)并認(rèn)可孔子和儒學(xué)的權(quán)威，秉持“保國(guó)保種”的愛(ài)國(guó)情懷關(guān)系重大，它們大大減少了思想傳播和變法的阻力。示例三：論題：古典文化是西方后世人文主義的基石闡述：文藝復(fù)興提倡人性、宗教改革運(yùn)動(dòng)確立了人文主義宗教觀、啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)理性之光，這些都大大解放了人們的思想。而其思想文化根源正是希臘羅馬的古典人文主義精神，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚理性，成為后世西方人文主義精神的基石。示例四：論題：新文化運(yùn)動(dòng)失于對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定。闡述：新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)，促進(jìn)了民主主義的思想啟蒙和文化革新。但對(duì)傳統(tǒng)文化的絕對(duì)否定傾向，大大縮小了其社會(huì)基礎(chǔ)，限制了其進(jìn)步作用的發(fā)揮，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承也造成了不好的影響。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)本題屬于開(kāi)放題，依據(jù)材料中信息從“古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴”或者“古典文化是西方后世人文主義的基石”等提取觀點(diǎn)。第二問(wèn)論證結(jié)合中西思想解放運(yùn)動(dòng)相關(guān)事實(shí)從“新文化運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)影響”等歸納論證，并說(shuō)明結(jié)論即可。點(diǎn)睛：開(kāi)放試題答題方法：解答此類(lèi)試題要求學(xué)生在掌握一定史實(shí)的基礎(chǔ)上再對(duì)材料中相關(guān)系信息進(jìn)行高度概括，從而得出問(wèn)題的答案。具體解題方法如下；1.變化、趨勢(shì)類(lèi)：答題要求一般遵循“從……到……”格式答題。這類(lèi)題在高考試題中是?？碱}型，值得關(guān)注。2.特點(diǎn)、特征類(lèi)：這類(lèi)的題目一般要求“從具體到一般”，“從現(xiàn)象到本質(zhì)”。這類(lèi)題難度較大，需要對(duì)材料進(jìn)行高度的提煉和概括。3.歸納要點(diǎn)類(lèi)：這類(lèi)題目主要要求點(diǎn)要全，面要廣，注意問(wèn)題的角度和層次。33.政治文明是人類(lèi)文明的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國(guó)家準(zhǔn)出問(wèn)題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)水利有著更多的依賴(lài)，從大禹治水到清代多次治理黃河，無(wú)不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶(hù)的小農(nóng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書(shū)同文”，文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

——摘自鳳凰網(wǎng)材料二

光榮革命在一個(gè)有長(zhǎng)期專(zhuān)制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了擺脫革命與專(zhuān)制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。以后的300多年，英國(guó)極少有大起大落、波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面。人們看到的只是逐步的變革、前進(jìn)。它是英國(guó)文化模式的一個(gè)重要組成部分。

——摘自《毛哥的BLOG》材料三

總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。

——摘編自《世界文明史》材料四

社會(huì)的“善治”包括良好的“政治”和良好的“治政”。前者側(cè)重于“治民”（即社會(huì)治理），后者側(cè)重于“治官”（即政府治理）。20多年中國(guó)改革實(shí)際上沿著這兩個(gè)方向展開(kāi)。

——燕繼榮《中國(guó)的改革：另一種民主化經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一，概括這一制度對(duì)推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)控制“控制者”的辦法有哪些?（2分）材料二中的“英國(guó)文化模式”有何特點(diǎn)?（2分）（3）材料三認(rèn)為美國(guó)的民主政治是妥協(xié)的產(chǎn)物。結(jié)合1787年憲法的內(nèi)容加以說(shuō)明。（6分）（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明新時(shí)期中國(guó)民主政治建設(shè)是怎樣體現(xiàn)“善治”的?（4分）參考答案：（1）作用：奠定了中國(guó)多民族大一統(tǒng)國(guó)家的基礎(chǔ)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一；（1分）集中人力物力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)