風(fēng)雅的頌歌-詩(shī)經(jīng)中的愛與情

弘文學(xué)堂|紅高粱閱讀專題之古詩(shī)鑒賞PAGEPAGE11風(fēng)雅的頌歌——詩(shī)經(jīng)中的愛與情詩(shī)經(jīng)基本內(nèi)容：風(fēng)雅頌風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂(lè)?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)。《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。詩(shī)經(jīng)基本手法：賦比興賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是指鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮膚白潤(rùn)像脂膏，頸項(xiàng)頎長(zhǎng)像天牛的幼蟲兒，牙齒排列像葫蘆子。螓兒（似蟬而?。┮粯拥姆筋~、蠶蛾觸須一樣的細(xì)眉，巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。興，先言他物以引起所詠之詞。如以關(guān)關(guān)的鳥叫聲，引出君子對(duì)窈窕淑女的追求思念；以紛紛掉落的梅子起興，引出女子追求愛情的迫切心情。三、風(fēng)中的歌：《詩(shī)經(jīng)》賞析1．《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》美好女子輾轉(zhuǎn)相求關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。賞析：表達(dá)君子對(duì)窈窕淑女的追求思念。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂(lè)的婚后生活。關(guān)關(guān)，鳥叫。窈窕、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，雙聲疊韻的運(yùn)用給我們帶來(lái)美妙的畫面。2.《國(guó)風(fēng)·召南·摽有梅》：熱切表達(dá)大膽潑辣摽biào有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨dài其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈jì之！求我庶士，迨其謂之！賞析：看到梅子紛紛掉落，感覺(jué)“流光容易把人拋”心情急迫。以紛紛掉落的梅子起興，引出女子追求愛情的迫切心情。與之相像有異曲同工之妙的還有唐朝杜秋娘的“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝。”表達(dá)更加純真熱切，坦率無(wú)忌。主動(dòng)潑辣，大膽執(zhí)著。更外就是漢樂(lè)府中的上邪：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪

，天地合⑦，乃敢與君絕！3.《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》執(zhí)著思念因愛嗔怪青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣sì音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。這是一位癡情的女子，不說(shuō)自己多么思念情人，只說(shuō)自己思念情人優(yōu)雅的衣襟，光是那衣襟就已經(jīng)把他的思念拉的很長(zhǎng)很長(zhǎng)了。其中反復(fù)用悠悠，青青這樣的疊音詞，讓女子的情意變得有聲有色、綿綿不絕。如果說(shuō)思念也可以有顏色，那么思念也可以讓她的思念染成青色的?？v我不往，子寧，相對(duì)，急盼的心情與矜持的態(tài)度相對(duì)，凸顯出了女子委屈幽怨的心理。一連兩章的子寧不來(lái)，不嗣音，生動(dòng)形象表達(dá)了女子難以抑制的愛戀之情。錢鐘書云：縱我不往，薄則自己而厚望于人也，已開后世小說(shuō)言情心理描繪矣。這種嗔怪戀人的態(tài)度，只能說(shuō)是雖怒時(shí)而若笑，既嗔視而有情。少女的心思婉轉(zhuǎn)難猜，她不能去找對(duì)方，但是心理卻焦急地等候?qū)Ψ絹?lái)見她，所謂愛之深責(zé)之切。一日不見，如三月兮。后世以此句形容思念之苦。一日不見如三秋兮則見《采葛》“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮“。全詩(shī)五十字不到，卻表達(dá)出世間無(wú)數(shù)女子對(duì)愛情的執(zhí)著眷戀。詩(shī)中并沒(méi)有告知這位女子為何沒(méi)有出現(xiàn)，留給了人們無(wú)限的想象空間。4．《國(guó)風(fēng)·周南桃夭》即將出嫁美好祝福桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡fén其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁zhēn蓁。之子于歸，宜其家人。出嫁是女子人生中最重要的日子，其中最不可少的是家人對(duì)自己的祝福。桃夭，表達(dá)對(duì)一位即將出嫁的新娘的贊美和祝福。從古至今，無(wú)數(shù)的文人墨客都把美麗的女子比作桃花，因?yàn)樘一ㄔ诖禾扉_放，色彩嬌艷無(wú)比，最早用桃花來(lái)比喻女子的那就是這句了。典型的重章疊句。整首詩(shī)每句形式都差不多，只不過(guò)個(gè)別字句有變化，而這種變化，往往反映時(shí)間的變換和事件的進(jìn)展。夭，歷來(lái)解釋紛紜，但大都解釋為笑，指的是桃花盛開的樣子，灼灼指的是桃花色彩鮮嫩照眼，華就是指桃花，桃之夭夭，灼灼其華。描繪春天桃花開得燦爛美麗。孟子說(shuō)過(guò)，男子大宜其有室，女子大宜其有家。因此室和家指的是男女成婚的家庭。春天，桃花怒放，美麗鮮艷，因此詩(shī)人把這年輕的女子，比如美麗的桃花。后人評(píng)論說(shuō)，桃之有花，正婚姻之時(shí)也，故以之起興。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。傳達(dá)出喜氣洋洋的氣氛。后人又說(shuō)，《桃夭》開千古辭賦詠美人之祖。以后的詩(shī)人就以艷麗的桃花比喻美人，其中最有名的可能要數(shù)唐代詩(shī)人崔護(hù)的“去年今日此中門，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃結(jié)果了，而且果實(shí)還很多，蕡，繁茂。中國(guó)歷來(lái)講究人丁興旺，多子多福。詩(shī)人用桃的果實(shí)之繁茂，比喻這位女子生的孩子之多。形象巧妙，只變了幾個(gè)字，暗喻了女子從出嫁到生子的變化。5．《邶風(fēng)·靜女》天真活潑、相互逗趣把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。一個(gè)故意逗惹，一個(gè)語(yǔ)帶雙關(guān)的湊趣，其開朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。

靜女其姝，俟sì我于城隅yú。愛而不見，搔sāo首踟chí躕chú。靜女其孌luán，貽yí我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌yì女美。自牧歸荑yí，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。約會(huì)之前，他們?cè)?jīng)邂逅，彼此有美好的印象?！办o女其姝，俟我于城隅！”且看這兩句是何等地歡快和喜悅?！澳莻€(gè)可愛的女孩子呦！她在城墻的拐角等著我！”一個(gè)從未談過(guò)戀愛的人，突然間就有了個(gè)可人兒來(lái)約會(huì)，心里可不是比“天上掉下個(gè)林妹妹”還要美！接下來(lái)兩句“愛而不見，搔首踟躕?！币幌伦颖阌辛藨騽⌒Ч?。滿心歡喜的小伙子卻撲了個(gè)空，那個(gè)大大方方提出約會(huì)的女孩子，居然沒(méi)有來(lái)！他一定是不時(shí)拍打自己的腦袋，一會(huì)兒踮起腳尖伸長(zhǎng)頸子，一會(huì)兒爬到城墻的高處看，還要朝女孩子可能走過(guò)來(lái)的方向跑好遠(yuǎn)，看看她在不在路上?！吧κ柞剀X”四個(gè)字，真是好！極形象地表現(xiàn)了小伙子著急的狼狽樣?！盁槨保泄鉂??！罢f(shuō)”，通悅，喜歡?！皯?，喜歡。“女”，通“汝”，你的意思，這里指代“彤管”。姑娘不但來(lái)了，還贈(zèng)給“彤管”，草根，可是他覺(jué)得草根也美，因?yàn)槭切纳先怂?zèng)。他“孌”，美?！百O”，贈(zèng)。文雅的姑娘真美麗，約好在城邊的角落里等我。卻故意躲藏起來(lái)，惹我撓頭又徘徊。美麗姑娘真好看，送我一支小彤管。彤管紅紅的發(fā)出閃閃的亮光，喜愛你的美麗。從郊外采來(lái)茅荑相贈(zèng)送，確實(shí)又美麗又出奇。不是荑草真的美，（而是）美人送我含愛意。[

6．《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》男女歡會(huì)互贈(zèng)情物表白心跡

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚jū⑵。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖jiǔ。匪報(bào)也，永以為好也！7.《鄭風(fēng)風(fēng)雨》，驟見之喜，歡欣之情

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息?？吹侥銇?lái)這里，還有什么不高興呢？蘊(yùn)涵性的頃刻，包前啟后。在情境的選擇上，詩(shī)篇不寫未見之前綿綿無(wú)盡的相思之苦，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂(lè)，而是重章渲染“既見”之時(shí)的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富于蘊(yùn)涵性的頃刻。讀者透過(guò)這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐，如有隱憂”之情；也能想見在“既見”之后，夫婦間的“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”和“維士與女，伊其相謔”的融融之樂(lè)。以少許勝多許，以頃刻蘊(yùn)過(guò)程，這是構(gòu)思的巧妙。哀景寫樂(lè)，倍增其情。每章首二句，都以風(fēng)雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。當(dāng)此之時(shí)，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語(yǔ)。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無(wú)聊；群雞陣啼和懷人動(dòng)蕩之思；雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無(wú)間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時(shí)，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎；驟見之喜，歡欣之情，自可想見。而此時(shí)凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風(fēng)春雨時(shí)的群雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說(shuō)，“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（《董齋詩(shī)話》）。這一手法，確實(shí)不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)人的常用之法。8.《小雅·采薇》，相思之情報(bào)國(guó)之志采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫（mù）止。靡室靡家，獫（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡（mǐ）使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬（gǔ），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙（kuí）骙。君子所依，小人所腓（féi）。四牡翼翼，象弭（mǐ）魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨（yù）雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！]

譯：當(dāng)初離家去遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來(lái)奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚(yáng)。據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁（即后來(lái)的匈奴）已十分強(qiáng)悍，經(jīng)常入侵中原，給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來(lái)不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩(shī)中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。清代王夫之：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。’以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”（《姜齋詩(shī)話》卷一）[15]這一首詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》中的其它篇章如《擊鼓》《東山》《無(wú)衣》對(duì)讀，可以讀出更完整的故事，更真切的生命感受。如果我們可以想象，這個(gè)戍卒，是那位吟出“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子偕老”的士兵，也是那唱著昂揚(yáng)的戰(zhàn)歌“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同行”的士兵，同時(shí)還是那位在蒙蒙的細(xì)雨里唱著歸鄉(xiāng)的“我徂東山，滔滔不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙”的士兵。那么，《采薇》的故事就更豐富了，事實(shí)上，這一首詩(shī)里的確有著太豐富的色彩，太深沉的情懷。相思之情與報(bào)國(guó)之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起。在后來(lái)的如陳陶《隴西行》，如范仲淹的《漁家傲》等偉大的作品里，也能依稀地聽到這首詩(shī)在時(shí)間和生命的河流里所激起的遼遠(yuǎn)的回音。9.《秦風(fēng)蒹葭》，求而不得望而不即

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開。在白居易《長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近?！秶?guó)風(fēng)·周南·漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說(shuō)益至?！保ā睹?shī)稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。10《邶風(fēng)擊鼓》互相勉勵(lì)、同生共死(夫妻情深不離不棄)擊鼓其鏜tāng，踴躍用兵。土國(guó)城漕cáo，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟jiē闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：此乃衛(wèi)穆公背清丘之盟，救陳為宋所伐，平陳、宋之難，數(shù)興軍旅，其下怨之而作此詩(shī)也?！洞呵铩沸辏螏煼リ?，衛(wèi)人救之?！蜿愃沃疇?zhēng)而平之。陳宋在衛(wèi)之南，故曰，我獨(dú)南行。11《衛(wèi)風(fēng)伯兮》生離死別、天涯孤苦《衛(wèi)風(fēng)伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國(guó)征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。伯兮朅qiè兮，邦之桀jié兮。伯也執(zhí)殳shū，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏gāo沐，誰(shuí)適為容？其雨其雨，杲gǎo杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼xuān草⑺，言樹之背。愿言思伯，使我心痗mèi⑼。12《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》亡國(guó)之痛失國(guó)之悲關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”詩(shī)作于西周滅亡后，一位周朝士大夫路過(guò)舊都，見昔日宮殿夷為平地，種上莊稼，不勝感慨，寫下了這篇哀婉悲傷的詩(shī)。彼黍離離⑴，彼稷jì之苗。行邁靡靡⑵，中心搖搖⑶。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉⑷？彼黍離離，彼稷之穗suì。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎yē⑸。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？13.《小雅·鹿鳴》琴瑟歌詠賓主互敬呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心?！对?shī)經(jīng)·小雅》第一篇。先秦時(shí)代漢族宮廷樂(lè)歌。此詩(shī)主題，歷來(lái)有爭(zhēng)論，大致有美詩(shī)和刺詩(shī)兩種意見。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂(lè)調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂(lè)遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)嘉賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)。彈瑟彈琴奏樂(lè)調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)嘉賓心中樂(lè)陶陶。[14.《鄴風(fēng)·燕燕》情人送別淒切哀苦燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖（XU）寡人。

燕子燕子飛呀飛，羽毛長(zhǎng)短不整齊。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到郊外。遙望不見姑娘影，淚如雨下流滿面！燕子燕子飛呀飛，上上下下來(lái)回轉(zhuǎn)。姑娘就要出嫁了，運(yùn)送姑娘道別離。遙望不見姑娘影，久久站立淚漣漣！燕子燕子飛呀飛，上上下下細(xì)語(yǔ)怨。姑娘就要出嫁了，運(yùn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影，心里傷悲柔腸斷!仲氏誠(chéng)實(shí)重情義，敦厚深情知人心。性情溫柔又和善，擁淑謹(jǐn)慎重修身。不忘先君常思念，勉勵(lì)寡人心赤誠(chéng)！——《鄴風(fēng)·燕燕》四、精彩解讀選編開了你，讓我堅(jiān)強(qiáng)——燕燕于飛，差池其羽《詩(shī)經(jīng)》是要映著春秋的風(fēng)月去讀的。當(dāng)衛(wèi)風(fēng)（鄴地后來(lái)歸屬衛(wèi)，鄴風(fēng)也可稱衛(wèi)風(fēng)）演到《燕燕》這一篇時(shí)，莊姜的一生也將闔幕了。莊姜因何而見棄于莊公不得而知，然而，她不能生育這一條，卻是明證。無(wú)所出，已足以讓莊公有借口疏遠(yuǎn)她，去親近別的女人。于是，莊公忙不迭地納了妾，從生了公子完的陳女戴媯，到生了公子州吁的寵妾，身邊女人絡(luò)繹不絕。

《燕燕》的詩(shī)意，詩(shī)序稱：“衛(wèi)莊姜送歸妾也。”鄭箋詳解之曰：“莊姜無(wú)子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州吁殺之，戴媯于是大歸，莊姜遠(yuǎn)送之于野，作詩(shī)見己志?！边@一說(shuō)法影響了后世很長(zhǎng)時(shí)間。博學(xué)如辛棄疾，在《送茂嘉十二弟》中還用到“看燕燕，送歸妾?！睂⑶f姜送歸妾事和昭君出塞、陳阿嬌幽閉長(zhǎng)門宮并舉，作為別離的著名典故。且不管這種理解是否有偏差，有一點(diǎn)是明顯的，在辛棄疾的時(shí)代，這種說(shuō)法是通行的。

先順著這解釋來(lái)讀，前三章可以解釋得過(guò)去，前三章反復(fù)寫送別的情景。假設(shè)這人是莊姜，她送戴媯到郊野，望著戴媯南歸的身影，淚落如雨。天空雙雙飛翔起落的燕子，看起來(lái)是那么親密，與其說(shuō)莊姜以詩(shī)言志，不如說(shuō)她由戴媯的遭遇和眼前所見想到自身遭遇更真實(shí)一些。她這樣傷心，悲切，實(shí)在是情有可源。戴媯被遣返，已經(jīng)夠讓她兔死狐悲，可是顯然她自己比戴媯還要慘三分。夫死無(wú)子，戴媯可以被遣返娘家。而她一樣無(wú)依無(wú)靠，卻還要流連外國(guó)，因?yàn)槭菄?guó)母，又是寡婦，按照禮法不能回娘家，要在州吁手底下屈辱求生。

可是最后的一章怎么去解釋呢？莊姜會(huì)夸贊戴媯賢良淑德已經(jīng)夠奇怪，哪有女人會(huì)如此誠(chéng)摯熱情地夸獎(jiǎng)自己情敵的？丈夫在世時(shí)以禮相待是被禮法身份限制，逼不得已，不得不裝出的寬和大方。丈夫都過(guò)世了，不撕破臉斗個(gè)你死我活就是有教養(yǎng)的女子了，哪還能這樣情深眷戀？不過(guò)我能理解詩(shī)序和鄭箋理解上的偏差——解這詩(shī)的，都是有學(xué)問(wèn)的男人啊！他們?cè)缫粤?xí)慣用男性理想的標(biāo)準(zhǔn)和需要來(lái)要求女人，理解《詩(shī)經(jīng)》了。他們太不了解女人。

男人歡喜的，應(yīng)該就是這樣的“莊姜”吧，可以做為標(biāo)本的女性。美貌還不夠，要賢德大度來(lái)錦上添花。幫著丈夫安置小妾，送別時(shí)還要姐妹情深依依不舍——太一廂情愿的意淫了吧！這樣的女人還是女人嗎？不妒忌的，還是女人嗎？再說(shuō)，莊姜會(huì)自稱寡人嗎？

這樣天真的解讀，連男人自己都覺(jué)得說(shuō)不過(guò)去，所以后來(lái)也出現(xiàn)一些不同的意見，如《列女傳·母儀》篇曰此為衛(wèi)定姜送守寡的兒媳婦歸國(guó)；王質(zhì)《詩(shī)總聞》認(rèn)為是衛(wèi)君送女弟適他國(guó)，又或曰這是詠薛女事（魏源），又或曰“恐系衛(wèi)女嫁于南國(guó)，而其兄送之之詩(shī)”（崔述）。

現(xiàn)代人的認(rèn)知，應(yīng)該和王質(zhì)、崔述二人比較接近?！堆嘌唷肥乔槿碎g的送別詩(shī)，作者應(yīng)當(dāng)是一位年輕的衛(wèi)君。此衛(wèi)君是誰(shuí)，已不可考。他和宗族里的一個(gè)女子（他喚她做二妹）原是一對(duì)情侶，卻終不能結(jié)合，如一對(duì)燕子不能比翼雙飛。當(dāng)她出嫁到別國(guó)時(shí)，他去送她，因此作此詩(shī)。

《燕燕》以燕子起興，一句“燕燕于飛，差池其羽?！睂?shí)際上以開出后世詩(shī)文無(wú)限法門，后世人多以比翼雙飛的鳥，比如情人間不受拘束地相處（爛熟的“在天愿作比翼鳥”）。再言送別，送別詩(shī)的節(jié)眼，在于別情的抒發(fā)，這詩(shī)情感真切，直逼凄切的程度：“瞻望弗及，泣涕如雨”、“瞻望弗及，佇立以泣。”“瞻望弗及，實(shí)勞我心?！?/p>

仿佛這男子不怕被人看破傷心，當(dāng)生離痛過(guò)死別時(shí)，他已不在意別人是否會(huì)笑他流淚是懦弱。而事實(shí)上也沒(méi)有人會(huì)笑他。相反，《詩(shī)經(jīng)》里其他的送別詩(shī)，后世的送別詩(shī)，都在他的淚水前擱淺。那淚水太重，無(wú)力破越。

讀到這首詩(shī)的時(shí)候，仿佛看到：天青日麗的曠野上，喧嘩熱鬧的送親隊(duì)伍漸行漸遠(yuǎn)。他礙于身份不能靠太近，或許只能在遠(yuǎn)處駐馬目送她遠(yuǎn)去。

風(fēng)中隱約仍可見刺心刺目的紅。嫁衣緋紅，像釘子直直釘入眼睛，痛不可當(dāng)。熟悉的香氣隨風(fēng)飄送，拂過(guò)他的臉，如她最后一次抬手輕輕撫摸他的臉頰。這是最后的凝望。

——已故父親將溫惠良善的二妹許配別國(guó)君