必修三復(fù)習表格化知識點

高中歷史復(fù)習必修課程歷史（Ⅲ）專題考試范圍知識點撥專題一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成1、百家爭鳴：百家：泛指,形容數(shù)量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭鳴：指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題,展開爭論,爭相發(fā)表不同的見解。互相詰難批駁，彼此吸收融合，⑴百家爭鳴形成的原因：①經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期，井田制崩潰；②政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起；③階級關(guān)系：“士”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；④思想文化：學術(shù)下移，“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，為學術(shù)的繁榮提供了條件。⑵主要代表人物及觀點：學派代表人物主張地位（影響特點）墨家墨子=1\*GB3①兼愛=2\*GB3②非攻=3\*GB3③尚力④節(jié)用、節(jié)葬道家老子=1\*GB3①哲學思想：“道”是天地萬物的本原；豐富的辯證法=2\*GB3②政治思想：無為而治、小國寡民道家學派創(chuàng)始人；中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家莊子=1\*GB3①齊物=2\*GB3②逍遙的人生態(tài)度=3\*GB3③天與人“不相勝”法家韓非子=1\*GB3①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家=2\*GB3②社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新=1\*GB3①在當時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。=2\*GB3②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。⑶百家爭鳴的意義：春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。它是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2、孔子、孟子和荀子的思想人物時代主要觀點影響孔子春秋末期⑴思想核心：仁——“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”（處理人際關(guān)系的最高準則）；一生追求“禮”（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張中庸；⑵政治思想：“為政以德”，“節(jié)用而愛人”，包含了民本思想；⑶教育思想：“有教無類”，因材施教；⑷文化貢獻：整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）偉大的思想家、教育家。儒家學派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。孟子戰(zhàn)國中期⑴把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想；（不以仁政，不能平治天下，施仁政于民）⑵發(fā)揮了孔子的民本思想，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，即“民貴君輕”；⑶在倫理觀上主張“性本善”。儒家學派的重要奠基人，被稱為“亞圣”（其思想在當時具有一定進步意義，但很難實現(xiàn)）荀子戰(zhàn)國末期⑴主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。⑵提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的著名觀點，即“君舟民水”。（民本思想）⑶“性惡論”。⑷主張“法治”。改造了儒家思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。3、儒家思想的形成⑴春秋末期孔子創(chuàng)立；⑵戰(zhàn)國時期儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學主張、漢朝儒學成為正統(tǒng)思想1、董仲舒的儒學主張董仲舒是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。他糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代特色的新儒學體系。⑴主張：①“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（加強中央集權(quán)的需要）；②“君權(quán)神授”，“天人合一”（加強君權(quán)的需要）；③“仁政”：限田、薄斂、省賦役（緩和階級矛盾的需要）；④“三綱五?！钡膫惱淼赖拢ǚ€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要）⑵作用：新儒學為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用；2、漢朝儒學成為正統(tǒng)思想⑴原因：①新儒學適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要；②漢武帝的尊儒措施。（①全面肯定董仲舒的新儒學思想（思想）；②起用文學儒者參政（政治）；③興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)（教育）⑵儒學被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想的影響：①使儒學在政治上占統(tǒng)治地位，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；②儒學上升的同時，政府也加強了對思想文化教育的重視，對民族文化的發(fā)展有積極的意義；尤其是隋唐以后，儒家經(jīng)義成為科舉考試的主要內(nèi)容，促進了民間向?qū)W的風氣，③儒學的“大一統(tǒng)”思想有利于維護封建統(tǒng)治秩序，神化了專制皇權(quán)，有利于鞏固中央集權(quán)。宋明理學程朱理學、王陽明的心學1、程朱理學(1）理學含義：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物,儒學從佛、道中汲取了有益的內(nèi)容,完成了更為理論化、思辨化的過程,成為新興的儒學。（2）思想觀點：代表人物時代背景主要觀點影響程顥程頤①佛教、道教的興盛；②唐末封建割據(jù)局面；③遼宋對峙，使儒家的“大一統(tǒng)”觀念受到挑戰(zhàn)。④宋代重文輕武，對學術(shù)文化較少干涉，學術(shù)活躍①萬物皆只是一個天理；天理是萬物的本原,這是理學的核心思想；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,認為“父子君臣,天下之定理”；③發(fā)揮了孔子"仁"的學說,認為仁是與萬物俱生的。朱熹①“理氣論”,主張先有理而后有氣,把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來；②“心性論”,認為性無不善,人們應(yīng)克制自己的情感,讓道德理性來支配和指導行為（滅人欲，存天理）。繼孔孟之后中國古代最重要的儒學思想家,宋朝理學的集大成者；其《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹學術(shù)思想對我國封建社會后期影響極大,還遠及日本、朝鮮以至歐洲,在日本、朝鮮形成了"朱子學"學派。王陽明①封建社會衰落，社會矛盾進一步尖銳。②程朱理學官方化和成為科舉教材以后，功利逐漸掩蓋了學術(shù)應(yīng)有的探究精神。③佛教思想的影響。①宣揚“宇宙便是吾心”,“心即理也”,“心外無物”等主觀唯心論的宇宙觀。認為人心是世界萬物的本源。②致良知,認為良知是人所固有的善性。③要“視天下為一家，中國猶一人”，進一步發(fā)揮了儒家"仁"的思想；明朝中期儒學的代表人物,把理學發(fā)展到一個新階段,號稱"心學",更多的吸取了佛教禪宗的思想2、宋明理學的影響：宋明理學成為官方正統(tǒng)儒學后，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用，它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。明清之際的儒學李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張1、李贄：明朝后期人。自稱“異端”。⑴思想主張:①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,揭露道學家的虛偽,破除對孔子思想的迷信,反對“咸以孔子之是非為是非”。②尖銳揭露道學家的偽善無能。③抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念,強調(diào)個性發(fā)展。（贊揚寡婦再嫁,稱贊武則天是杰出的女政治家,贊揚吳起、商鞅改革,肯定農(nóng)民起義。）⑵進步性：將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。2、明末清初進步思想家⑴出現(xiàn)的社會背景：明末清初,政治上封建君主專制逐步達到頂峰,經(jīng)濟上資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展,科技上自然科學有了一定發(fā)展。⑵人物及主張：黃宗羲、顧炎武、王夫之（早年參加抗清斗爭,后來隱居著書立說）共同思想主張：①反對君主專制獨裁,主張“人民為主”。黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”；顧炎武“保天下者,匹夫之賤,與有責焉”(后演變?yōu)椤疤煜屡d亡,匹夫有責”)；王夫之認為土地不能為帝王私有,應(yīng)當耕者有其田。②重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。黃宗羲反對重農(nóng)抑商,提出“工、商皆民生之本”(資本主義萌芽在思想上的反映）。顧炎武、王夫之主張“經(jīng)世致用”即研究學術(shù)要為現(xiàn)實所用。（黃宗羲《明夷待訪錄》顧炎武《天下郡國利病書》）③批判繼承傳統(tǒng)儒家思想,構(gòu)建具有時代特色的思想體系。3、明清時期儒學地位：明清時期儒學不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的藩籬，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系。明末清初，進步思想家對傳統(tǒng)儒學唯心體系的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。4、明清儒學對傳統(tǒng)的批判繼承：從儒學思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學，構(gòu)建起具有時代特色的思想體系，具體表現(xiàn)是：①黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。②顧炎武反對道學空疏浮泛的學風，主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想。鉆研學問，提倡到實踐中求得真知。③王夫之雖然堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學原則，但絕不盲從。他反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。專題考試范圍知識點撥專題二、古代中國的科學技術(shù)與文化科技成就四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻1、四大發(fā)明發(fā)明產(chǎn)生外傳影響造紙①西漢：發(fā)明植物纖維紙；②東漢：蔡倫改進造紙術(shù)。經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲是書寫材料的一次偉大革命，有利于信息的記錄、儲存、傳播和繼承，促進了中國和人類文化事業(yè)的發(fā)展。指南針①戰(zhàn)國——司南②北宋——指南針發(fā)明，并用于航海。13世紀傳到西歐對于軍事實踐和經(jīng)濟生活有著重要作用；對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大，對世界的進一步交流和發(fā)展具有巨大的作用。火藥唐朝中期已有火藥配方的記錄；唐末火藥開始用于軍事，兩宋進一步發(fā)展。14世紀初由阿拉伯人傳到歐洲改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器印刷術(shù)①隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)；《金剛經(jīng)》②北宋：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。13世紀中期，活字印刷傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲有利于文化的傳播和發(fā)展，促進了歐洲社會的進步和發(fā)展2、中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻：四大發(fā)明傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進歐洲文化的發(fā)展、思想的解放；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代；指南針的使用，使西歐人開辟了地理發(fā)現(xiàn)的時代。在古代中國“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。漢字與書畫漢字的起源和演變、中國書畫1、漢字的起源和演變（1）漢字起源：起源于繪畫，早在六千多年前，原始社會晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號，漸漸演變成為漢字，稱為“文字圖畫”。（2）漢字的演變：甲骨文一金文一篆書一隸書一草書—楷書—行書。⑶漢字的演變趨勢：總趨勢是由繁到簡，漢字字形逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。2、書法藝術(shù)⑴含義：以中國漢字的字義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式獨特藝術(shù)。⑵特點：以自由多樣的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價值。（即線的運動）⑶書法五種字體的特點字體創(chuàng)立或成熟時間特點小篆創(chuàng)始于秦代字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時字體寬扁,左右舒展,平衡對稱,整齊安定草書起源于漢初．成熟于東晉寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動楷書形成于漢末字形方正，規(guī)矩嚴整(楷書一直是漢字的標準字體，是漢字演變的主流)行書開始盛行于晉代兼有楷書和草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑（4）書法的發(fā)展歷程：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，人們注重書法的實用功能，很少追求書法的審美功能；魏晉時期開始進入自覺階段。從此，書法的審美功能超過實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式①魏晉時期書法開始成為藝術(shù)。（王羲之——“書圣”）②隋唐時期：書法發(fā)展到了新的高峰。（草書：張旭、懷素；楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)）③北宋：個性化，平民化。（“宋四家”——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）3、中國繪畫⑴分類：①以題材的不同，可分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。②在表現(xiàn)技法上，有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。③在藝術(shù)風格上，可分工筆重彩畫與水墨淡彩畫兩大類型。⑵中國畫的發(fā)展歷程時期特征備注新石器時代簡單、抽象、粗獷而不失浪漫繪畫藝術(shù)出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國以人物肖像為主從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段秦漢門類豐富，線條流暢繪畫藝術(shù)走向繁榮魏晉南北朝以形寫神真正意義上的中國畫出現(xiàn)隋唐五代題材多樣，手法創(chuàng)新中國畫走向成熟的時期（高峰）兩宋山水畫盛行，更加注重意境，民間風情畫出現(xiàn)宮廷畫院進入活躍階段，畫學興起，繪畫成為商品元明清強調(diào)表現(xiàn)個性，不拘成法，民間繪畫興盛士大夫的文人畫成就最為杰出4、中國書畫的基本特征：漢字書法是線的藝術(shù)，它以自由多樣的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)和表達出各種形體、感情和氣勢。書法以點畫和結(jié)構(gòu)反映文字的形體美、動態(tài)美和意境美，具有高度的審美價值。中國畫不求形似，注重個人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨立自主、不畏強暴等方面起了潛移默化的作用。文學成就詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的成就；中國古代不同時期的文學特色時代文學成就典型作品及作者文學特色西周初期到春秋中期詩經(jīng)風、雅、頌以四言為主,多采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式戰(zhàn)國時期楚辭《離騷》浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，想象奇特，文采華美，句式自由靈活漢漢賦司馬相如的《子虛賦》、張衡的《二京賦》氣勢恢弘、詞藻華美；講究排比、散文韻文并用唐唐詩《蜀道難》、“三吏”“三別”、《琵琶行》豪邁奔放、想象豐富、手法夸張；憂國憂民，語言深沉宋宋詞柳永《雨霖鈴》蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》句子長短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏元元曲關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠《天凈沙·秋思》語言自由、通俗,形式活潑，融合了各種表演藝術(shù)形式明清明清小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度方面超過了前代京劇京劇產(chǎn)生與發(fā)展的歷程⑴形成：乾隆末年，徽戲劇團的三慶、四喜、和春、春臺（“四大徽班”）相繼進京獻藝，徽調(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城觀眾的歡迎。道光年間，又有湖北漢劇藝人進京參加徽班演出，徽劇漢劇互相融合，兼收昆曲、秦腔、以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種——京劇。（徽劇＋漢?。デ⑶厍?、其他）⑵繁榮：中國京劇經(jīng)過幾代藝術(shù)家的不懈努力，博采眾長，融會貫通，兼收并蓄，推陳出新，在清同治、光緒年間，迎來了第一個繁盛期，在中國戲曲史上取得了卓越的成就。⑶特點：以表演歷史故事為主；角色分生、旦、凈、丑四大行當；以管弦樂器和打擊樂器伴奏；將唱、念、做、打有機結(jié)合起來；表演獨有一定的程式，多采用虛擬性動作，達到虛實結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?。⑷地位：它不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫中占有重要地位，而且在人類文化藝術(shù)殿堂上也放著奇光異彩專題考試范圍知識點撥專題三、近代中國的思想解放潮流新思想的萌發(fā)魏源與《海國圖志》、林則徐開眼看世界1、背景：⑴民族危機和封建統(tǒng)治危機日益加深。⑵經(jīng)世致用思想的影響。⑶林則徐、魏源在與西方人打交道中改變了對西方看法。⑷鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激下，先進知識分子開始覺醒。2、概況⑴林則徐：近代中國第一個睜眼看世界的人。①收集西方國家信息，編譯西方書報；②主持編寫《四洲志》《華事夷言》.《四洲志》：是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。⑵魏源：《海國圖志》①性質(zhì)：第一部由中國人編撰的最詳備的史地著作。②思想：“師夷長技以制夷”。主張學習外國先進技術(shù)，以抵御外侮，使國家富強。③意義：“師夷長技以制夷”成為近代向西方學習的口號，同時也是對幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學習的第一步，是近代中國思想解放的開端。對當時知識界解放思想向西方學習有重要的啟迪作用維新思想、新文化運動嚴復(fù)、康有為、梁啟超學習西方、尋求變革的思想歷程；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用、新文化運動的代表人物和主要內(nèi)容、新文化運動對近代中國思想解放的影響1、維新思想⑴背景：①甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，使民族危機深重。②洋務(wù)運動和民族資本主義興起，民族資級力量不斷壯大。③早期維新思想的影響。⑵概況代表地位主要思想康有為維新變法第一人①1898年《孔子改制考》，打著孔子的旗號，宣揚變法理論②借用進化論觀點，論證君主立憲制符合歷史潮流。梁啟超維新思想主要宣傳者①指出變法是歷史發(fā)展的必然。②文章立論新穎，有很強的鼓動性和感染力。嚴復(fù)中國啟蒙思想第一人①翻譯：《天演論》提出“物竟天擇，適者生存”，堅信“世道必進，后勝于今”的進化論觀點②意義：他的進化論觀點增強無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。⑶實踐——戊戌變法①主張：發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度。②性質(zhì)：既是救亡愛國運動，又是資產(chǎn)階級政治變革運動。⑷維新變法思想在近代中國社會進程中所起的作用：戊戌維新是近代中國先進知識分子探索救國救民真理的一次愛國運動，也是資產(chǎn)階級啟蒙運動，開闊了知識分子的眼界，提高了他們參與政治的熱情；維新派對封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。這次變法對激發(fā)人民的愛國思想和民族精神起了重要作用，同時它又是一次思想解放運動。2、新文化運動⑴歷史背景：①經(jīng)濟：中國民資主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍壯大②政治：袁世凱北洋軍閥專制統(tǒng)治，尊孔復(fù)古，③文化：民族資產(chǎn)階級要求在中國實行民主政治，打破封建思想束縛；袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。（直接原因）⑵新文化運動概況：①標志：1915.9陳獨秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》②代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅③陣地：北大（蔡元培的“兼容并包、百家爭鳴”）④旗幟：“民主”“科學”（“民主”指民主思想和民主政治；“科學”主要是指近代自然科學法則和科學精神）⑤主要內(nèi)容：（四提倡－四反對）思想解放＋文學革命：a提倡民主，反對專制；b提倡科學，反對愚昧、迷信c提倡新道德，反對舊道德(儒家傳統(tǒng)道德思想)d提倡新文學，反對舊文學⑶新文化運動的影響：新文化運動反映了近代以來先進的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學思想得到弘揚，形成了思想解放潮流，也為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)，并推動了中國自然科學的發(fā)展。新文化運動為新思想發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭鳴的局面；促進了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)心；它也是全面的文化轉(zhuǎn)型運動，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，在政治上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動，推動了五四運動的發(fā)生。新文化運動中，一些先進分子對東西方文化的某些提法也存在絕對否定或絕對肯定的片面性。馬克思主義在中國的傳播五四運動前后馬克思主義在中國的傳播、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義1、馬克思主義在中國的傳播⑴開始傳入①19世紀末20世紀初，梁啟超（資產(chǎn)階級改良派）：較早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會主義的鼻祖②朱執(zhí)信（資產(chǎn)階級革命派）：介紹馬克思及其學說較詳細③無政府主義者：也曾介紹馬克思的學說和思想④宣傳的特點：階級和歷史的局限性導致他們不能科學認識馬克思主義⑵廣泛傳播受俄國十月革命的影響，一些新文化人士開始在中國宣傳馬克思主義，1918年李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國第一次舉起了社會主義大旗。五四運動促進了馬克思主義的傳播，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。從此，馬克思主義的傳播成為社會的主流⑶傳播方式：①爭鳴論戰(zhàn)：a問題與主義之爭b馬克思主義者與基爾特社會主義者的論戰(zhàn)。馬克思主義以其先進性、科學性、革命性吸引了更多的先進分子②創(chuàng)辦報刊雜志來宣傳馬克思主義③組建學會宣傳馬克思主義④與工人運動有機結(jié)合2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：馬克思主義在中國廣泛傳播，是在十月革命以后，特別是五四愛國運動以后。馬克思主義逐步成為一股強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播，新文化運動的陣營逐漸分化。問題與主義的論戰(zhàn)，則預(yù)示著新文化運動的陣營開始分裂。專題考試范圍知識點撥專題四、20世紀以來中國重大思想理論成果孫中山的三民主義三民主義和新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用1、舊三民主義⑴提出：①1905年，同盟會制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。②1905年11月，在《民報》發(fā)刊詞中，把同盟會革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三民主義”。⑵內(nèi)容：三民主義對應(yīng)綱領(lǐng)思想內(nèi)涵局限地位民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”以革命的手段推翻帝國主義支持清王朝封建統(tǒng)治明確提出反對帝國主義的要求前提民權(quán)主義“創(chuàng)立民國”推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國資產(chǎn)階級性質(zhì)的民權(quán)核心民生主義“平均地權(quán)”解決以土地為中心的財富的重新分配問題沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能解決農(nóng)民的土地問題補充、發(fā)展2、新三民主義⑴提出：1924年國民黨一大重新解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義⑵內(nèi)容（與舊三民主義相比的發(fā)展）：①民族：增加了反帝和實現(xiàn)國內(nèi)民族平等的思想。②民權(quán)：主張民權(quán)為一般的平民所共有，提倡普遍平等的民權(quán)．③民生：提出扶助農(nóng)工、實行“耕者有其田”“制定勞工法”的政策。3、三民主義在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用：被孫中山稱為“救國主義”的三民主義，是孫中山描繪的振興中華、實現(xiàn)近代化的藍圖。它作為近代資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的要求，反映了中國人民爭取民族獨立和國家富強的愿望，代表了時代的前進方向，在辛亥革命時期發(fā)揮了巨大作用，成為鼓舞人民群眾進行革命斗爭的理論旗幟。它是20世紀初期引領(lǐng)中國社會前進的旗幟，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展。1924年提出的新三民主義是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。三民主義中的“平均地權(quán)”是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，反映了孫中山維護廣大人民利益的美好愿望和對世界潮流的敏銳觀察，它是資本主義的土地綱領(lǐng)。毛澤東思想毛澤東在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義革命、社會主義革命和建等方面的論著以及思想主張；毛澤東思想對近現(xiàn)代中國的深遠影響1、毛澤東思想的內(nèi)容⑴井岡山時期①論著：《紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》②思想主張："農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)"革命道路、"星星之火,可以燎原"、堅持無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導權(quán)、依靠農(nóng)民進行革命斗爭③井岡山時期是毛澤東思想的形成時期，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的提出成為毛澤東思想形成的標志；⑵延安時期①論著：《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》②思想主張：中國革命分新民主主義革命和社會主義革命兩步走、黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市、由新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變③延安時期是毛澤東思想成熟的時期，新民主主義革命理論的完整闡述，成為這一時期最重大的理論成果；1945年召開的中共七大上,毛澤東思想被確定為黨的指導思想。⑶社會主義革命和建設(shè)時期①論著：《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》②思想主張：人民民主專政理論、走自己的社會主義建設(shè)道路、社會主義社會基本矛盾、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線③中華人民共和國成立后，有關(guān)社會主義革命和建設(shè)的思想則是新歷史條件下取得的重大理論成果，標志著毛澤東思想發(fā)展到新的高度。2、精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主3、毛澤東思想的形成及其對近現(xiàn)代中國的深遠影響：毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線和獨立自主。它是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導，也是中華民族團結(jié)振興的精神支柱。鄧小平理論鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容及其指導意義1、建設(shè)中國特色社會主義理論⑴形成過程：①開始形成——1978年中共十一屆三中全會確定了解放思想，實事求是的指導思想，會議決定把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出了實行改革開放戰(zhàn)略決策。②初步形成1982年,中共十二大,鄧小平提出了"建設(shè)有中國特色社會主義"的理論。③系統(tǒng)概括1987年,中共十三大,大會系統(tǒng)提出了建設(shè)有中國特色社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段"一個中心、兩個基本點"的基本路線;并第一次對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。④成熟并形成體系：1992年,鄧小平的"南方談話"?；卮鹆艘幌盗袉栴}（關(guān)于黨的基本路線；關(guān)于中國改革開放的步伐；關(guān)于判斷事物的標準；關(guān)于計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)系；關(guān)于社會主義本質(zhì)；關(guān)于發(fā)展問題。）是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的有一個解放思想、實事求是的宣言書。⑤完善（提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制）1992年秋,中共十四大,對建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了新的科學概括。⑥確立為黨的指導思想1997年,中共十五大明確提出和使用"鄧小平理論"這個科學概念,并把它作為黨的指導思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。⑵基本內(nèi)容：①關(guān)于發(fā)展道路，強調(diào)走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義②關(guān)于發(fā)展階段，作出我國還處在社會主義初級階段的科學論斷③關(guān)于根本任務(wù)，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕④關(guān)于發(fā)展動力，強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路⑤關(guān)于政治保障，強調(diào)堅持四項基本原則。即堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬列主義、毛澤東思想⑥關(guān)于計劃與市場，指出計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。⑦關(guān)于外部條件，指出和平與發(fā)展是當今世界兩大主題⑧關(guān)于和平統(tǒng)一，提出“一個國家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想⑨關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略，提出分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟和目標⑩關(guān)于判斷各項工作是非得失的標準，提出“三個有利于”：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平2、精髓：解放思想、實事求是3、鄧小平理論的形成及其對建設(shè)中國特色社會主義的指導意義：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》是開辟建設(shè)中國特色社會主義新道路的宣言書，它成為鄧小平理論形成的標志，在中國改革開放的偉大實踐中，建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系—鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來。以鄧小平南方談話和中共十四大為標志，鄧小平理論形成了一個完整體系。實踐證明，作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是當代中華民族的強大精神支柱。它是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，成為指引中國共產(chǎn)黨繼續(xù)前進的旗幟。專題考試范圍知識點撥專題五、現(xiàn)代中國的科學技術(shù)與文化現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就“兩彈一星”、載人航天、袁隆平的雜交水稻1、“兩彈一星”（原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星）⑴原子彈：1964年中國第一顆原子彈爆炸成功。⑵導彈：①1960年,中國仿制近程導彈成功,②1964年中國自行設(shè)計制造的中近程導彈試驗成功,③1966年成功進行了導彈核武器試驗⑶人造地球衛(wèi)星：1970年我國第一顆人造地球衛(wèi)星"東方紅"1號發(fā)射成功,宣告中國進入了航天時代。⑷作用：標志著我國由此跨入核國家行列，打破了美蘇對中國的核壟斷和核威脅,展示了自己的實力,提高了中國的國際地位,為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境；2、載人航天⑴2003年10月神州5號飛船載著宇航員楊利偉升上了太空。⑵2005年10月神州6號飛船載著宇航員費俊龍、聶海勝升上了太空。⑶作用：中國成為第三個掌握載人航天技術(shù)的國家，載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力,將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟效益,推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)3、袁隆平的雜交水稻⑴1973年，他和他的助手首次在世界上成功培育出雜交水稻——南優(yōu)二號⑵作用：雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國人民的溫飽問題,也為解決世界糧食短缺問題提供了戰(zhàn)略思路4、新中國科技進步的作用：新中國的科技事業(yè)在困難的條件下艱難起步，在動蕩的社會環(huán)境中，科技人員通過不懈努力，取得了一批標志性成果。中國的科技進步對于增強中國的綜合國力和促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。專題考試范圍知識點撥專題六、西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源古希臘智者學派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述1、前提條件：⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟工商業(yè)的興起和繁榮⑵政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍⑶人才結(jié)構(gòu)：各地學者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍2、智者學派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述：⑴智者學派：“人是萬物的尺度”；強調(diào)突出人的尊嚴和價值是至高無上，國家治理好壞的標準，要看它是否和符合人性。⑵蘇格拉底對人價值闡述①注重倫理道德問題②知德合一“知識即美德”③反對過激民主政治④認識你自己”，第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”3、古希臘時期的人文精神：智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物尺度”的主張，它一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。文藝復(fù)興和宗教改革但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義1、文藝復(fù)興代表人物的主要作品：代表人物代表作品地位但丁《神曲》薄伽丘《十日談》肯定人的尊嚴與價值，反對封建等級觀念彼特拉克《歌集》提出“人學”對抗“神學”，人文主義之父2、馬丁·路德的主要思想：只要信仰上帝,靈魂便可以獲得拯救（核心）；簡化宗教儀式,僧侶可以婚配和還俗；堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會；君主可以處罰教士和教皇3、文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由啟蒙運動啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會影響1、啟蒙運動代表人物的主要作品及觀點：國家代表人物代表作主要觀點備注法國孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立學說，其核心是權(quán)利相互的“制約和平衡”其學說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則伏爾泰《哲學通信》主張君主立憲制；倡導生而平等、信仰自由和民主政治；否定天主教會是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響盧梭《社會契約論》提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，認為人的不平等的根源是財產(chǎn)的私有是最激進的民主主義者德意志康德《純粹理性批判》認為人是一切發(fā)展過程的最終價值取向。主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)；反對暴力革命是近代西方哲學史上劃時代的哲學家，其理性批判哲學最終確立了人類的主體地位2、啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。3、啟蒙運動的社會影響：⑴啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。⑵為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。⑶啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。⑷對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。⑸成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器專題考試范圍知識點撥專題七、近代以來世界科學技術(shù)的歷史足跡經(jīng)典力學伽利略、牛頓對經(jīng)典力學建立所作的貢獻；經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位1、伽利略經(jīng)典力學建立所作的貢獻①發(fā)現(xiàn)落體定律，為經(jīng)典力學的建立奠定了基礎(chǔ)。②確定均速運動、勻加速運動這兩個新概念③開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學2、牛頓對經(jīng)典力學建立所作的貢獻①建立的標志是牛頓確立的萬有引力定律和運動三大定律（慣性定律、加速度的比例定律、作用力和反作用力定律）。②《自然哲學的數(shù)學原理》一書的出版標志著經(jīng)典力學的成熟。③其顯著特征之一是注重實驗，之二是它的數(shù)學化。3、經(jīng)典力學在近代科學理論發(fā)展中的地位：伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學研究方法，是人類思想史上偉大成就之一，標志著物理學的真正開端。牛頓力學體系是人類對自然規(guī)律第一次進行的理論性概括和總結(jié)，它以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學為表達形式。它是近代自然科學理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。生物進化論達爾文進化論的主要觀點及其意義1、達爾文進化論（1）形成標志：1859年達爾文的巨著《物種起源》出版。（2）主要觀點：①自然界中生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。②自然界進化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。③達爾文還提出人類起源于古猿的觀點。2、達爾文進化論提出的意義：打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害，是對上帝造人說的顛覆。生物進化論把發(fā)展變化的思想引入生物世界，使人們不再把動物和植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。3、科學與宗教在人類起源問題上的根本分歧：生命是自然界進化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源：生產(chǎn)力發(fā)展水平、世界觀不同蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用蒸汽機的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時期電氣技術(shù)的應(yīng)用、科學技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用1、蒸汽機的發(fā)明：⑴背景：①工業(yè)革命開始后，動力問題成為擺在人們面前的急迫問題。②早期蒸汽機用于礦井抽水。⑵過程：①1769年起英國人瓦特改良蒸汽機，完成了對紐可門蒸汽機的革新。②1785年“萬能蒸汽機”投入使用并推廣。③蒸汽機運用于交通運輸：1807蒸汽輪船、1814蒸汽機車⑶意義：解決了工業(yè)發(fā)展中的動力問題，為工業(yè)、交通運輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會由此進入“蒸汽時代”。所以蒸汽機是工業(yè)革命時期最偉大的發(fā)明。2、第二次工業(yè)革命時期電氣技術(shù)的應(yīng)用：⑴背景：各種工業(yè)發(fā)展的需要，科學家們對電的不懈追求，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。⑵電氣技術(shù)的運用：德國人西門子發(fā)明了發(fā)電機（1866年），比利時人格拉姆發(fā)明了電動機。到20世紀，電力成為工業(yè)發(fā)展的主要動力。美國人愛迪生是著名的電氣發(fā)明家。⑶意義：人類進入“電氣時代”。電力的廣泛應(yīng)用，推動了電力工業(yè)和電器制造業(yè)等一系列新興工業(yè)的迅速發(fā)展。各種各樣使用電力的新發(fā)明紛紛涌現(xiàn)，徹底改變著人們的生產(chǎn)和生活。3、科學技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用：①社會生產(chǎn)力大幅度提高。瓦特蒸汽機出現(xiàn)以后，機器生產(chǎn)在幾乎所有的工業(yè)部門迅速發(fā)展，火車和輪船的發(fā)明又使交通運輸更加便捷；電氣技術(shù)的應(yīng)用，使工業(yè)獲得更強大、更方便的動力，機器使用更加普遍，更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來，生產(chǎn)技術(shù)更加先進。第二次工業(yè)革命開始。②社會結(jié)構(gòu)和世界形勢的改變。資產(chǎn)階級由于掌握了先進的生產(chǎn)力，實力日益強大，開始確立對世界的統(tǒng)治。同時，隨著信息交流和交通運輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。③社會財富的大大增加和人們生活變得更加豐富多彩。蒸汽機出現(xiàn)以后，形成了新的城市。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市更加繁榮而且日益重要。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市面貌發(fā)生了巨大變化。相對論與量子論愛因斯坦的相對論及其意義、量子論的提出與發(fā)展1、相對論⑴背景：①19世紀科學技術(shù)得到飛速發(fā)展。②經(jīng)典力學無法解釋高速運動微觀粒子發(fā)生的現(xiàn)象。⑵提出：①德國物理學家愛因斯坦1905年提出了狹義相對論（E＝mc2物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度的增大而增大，時間和空間則會隨著物體運動速度的變化而變化，即發(fā)生“遲縮效應(yīng)”和“鐘慢效應(yīng)）；②1916年，完成了廣義相對論的最終形式（空間和時間不可能離開物質(zhì)而獨立存在，空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布。即時空會發(fā)生“空間折疊”和“時間隧道）。⑶相對論提出的意義：相對論是物理學思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學的絕對時空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。同時，它也發(fā)展了牛頓力學，將牛頓力學概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。2、量子論⑴背景：①19世紀末20世紀初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)。②實驗表明微觀粒子的運動不能用宏觀物體的運動規(guī)律進行描述。⑵提出和發(fā)展：1900年，德國物理學家普朗克提出了量子假說，宣告量子論的誕生；愛因斯坦提出了光的量子理論；丹麥物理學家玻爾提出了原子的量子理論。在這個基礎(chǔ)上，一門新的物理學分支——量子力學建立起來。⑶歷史意義：在量子論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子力學，極大地促進了原子物理、固體物理和原子核物理等科學的發(fā)展。同時，也標志著人類對客觀規(guī)律的認識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。現(xiàn)代信息技術(shù)電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展