小學古詩詞“吟韻誦情”教學策略初探優(yōu)秀獲獎科研論文

小學古詩詞“吟韻誦情”教學策略初探優(yōu)秀獲獎科研論文[摘要]中國的古詩詞文化源遠流長。小學生通過學習古詩詞，既可受到歷史文化熏陶，提高文化素養(yǎng)，又可在情感上得到美的體驗，從而提高綜合素質。以《送元二使安西》為例，探討小學古詩詞吟誦教學在學生學習中華優(yōu)秀文化、理解詩意、感悟詩情和發(fā)展語言等方面的有效策略，以尋求小學古詩詞教學新的突破。

[關鍵詞]小學；古詩詞；吟誦教學

一、“尋弊索瑕”——聚焦詩詞教學

中國是一個詩歌的國度。對于古詩詞，無論老幼，都能背上幾首。古詩詞教學更是小學語文教學中的重要一筆。但是，很多學生認為詩詞重要，不是出于欣賞其精煉優(yōu)美、富含哲理的文體特點，而是由于其篇幅短、數量少，逢考必有。這顯然有悖于語文課程標準中“能主動進行探究性學習，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在實踐中學習和運用語文”的要求。實際教學中不乏這樣的現象：課堂上，教師拆詞斷句，詳注細批；逐字逐句讓學生反復背，背反復；出示考試情景真題，多次做，做多次；對于詩詞意境給予標準“賞析”，直至詩詞名句在學生腦子里如同雞肋、索然無味，看見試題就能形成條件反射為止。不可否認，以上方法可以在短期內明顯地提高學生考試成績，但卻不能回避學生“學得快，忘得更快”的現實。這樣的古詩詞教學現狀不容樂觀。

究其原因，不難發(fā)現，將古詩詞教學簡單地從工具性中割裂出來，教學方式貌似多快好省，教學任務也能順利完成，但是詩詞的審美情趣不知所蹤，學生學習詩詞的熱情逐漸消失殆盡，同時也阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展。這種“三敗”的局面，與強調深化素質教育的時代要求格格不入。又因“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！睂τ诠旁娫~的學習，語文課程標準中還明確提出“語文課程的建設應繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染”；對第三學段的階段目標更明確提出“誦讀優(yōu)秀詩詞，注意通過語調、韻律、節(jié)奏等體味作品的內容和情感。背誦優(yōu)秀詩詞60篇（段）”。因此，教師應另辟蹊徑，探索行之有效的古詩詞教學策略。

二、“棄璞鏤玉”——初識吟誦教法

筆者在一次偶然的機會，發(fā)現讀過私塾的老先生對幼年學過的詩詞還能張口成誦，所謂“新詩改罷自長吟”，他們學習古詩詞的方法不是講解，而是吟誦。吟誦是古人讀詩詞的傳統(tǒng)方式，是古詩詞的創(chuàng)作方法，同時也可以成為古詩詞的學習方法、記憶方法和欣賞方法。

吟誦是按照漢字的四聲平仄、詩詞節(jié)奏抑揚頓挫地引聲而讀。漢語是單音節(jié)語素語言，音節(jié)與音節(jié)的連接形成了音律。古漢語講究對偶押韻的特點常給人以清晰明快、靈動有致的美感。漢語又以聲調表義，不同聲調可以表達不同的意思。平聲聽起來高昂平直，仄聲聽起來婉轉低沉，平仄交錯，可形成聲調起伏跌宕的變化，產生抑揚頓挫、鏗鏘悅耳的美感，加之語流中轉承啟合、長短相間、輕重有序，共同成就了漢語特有的節(jié)律美、音樂美。劉勰在《文心雕龍·聲律》中稱“聲轉于吻，玲玲如振玉：辭靡于耳，累累如貫珠”。這樣就形成了吟誦特點：“吟”近唱，“誦”近讀。

所謂誦可知意，吟可悟情。吟誦的形式符合古詩詞的聲律特點。但是自“五四”運動以后，曾一度把傳統(tǒng)妖魔化，造成了歷史和文化的斷裂，使吟誦這一中文特有的讀書方式被束之高閣，漸漸淡出人們的視野，導致古詩詞吟誦教學對于當代語文教學而言，已成為一件新鮮的事。所幸的是，近年來，四川的馬凡美老師、北京的朱暢思老師、廣東的陳琴老師在吟誦方面頗有心得。筆者經過實踐和反思，也初步形成了一套“讀、誦、吟、詠”的小學古詩詞吟誦教學策略，下面以《送元二使安西》為例加以說明。

三、“戛玉敲冰”——實踐讀誦吟詠

1.從“讀”開始，了解規(guī)則

在教學之初，學生不知吟誦為何物，筆者也就沒有一味強調格律，只是給學生粗作示范。在教學《送元二使安西》時，筆者先吟誦了一遍詩詞給學生聽，學生聽完的第一個反應是好笑，都覺得“老師在唱戲”。由于從來沒接觸過這種讀詩的方法，好奇使然，學生爭相模仿。當學生熱情高漲時，筆者再將以下吟誦的基本方法告訴學生。

一二聲平三四仄，另有入聲很奇特。有何規(guī)定？又有口訣云：一三五不論，二四六分明；同句相間，同聯相對，鄰聯相粘。平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，入聲用“！”表示。一般情況下，除入聲字外，所有行的尾韻都要拖長。按這樣的規(guī)則吟誦，方能吟得詩味。

學生在了解規(guī)則后，便迫不及待地標注，然后誦讀起來。原本需要反復激勵、檢查、促進的詩詞初讀，成了學生們自覺主動的讀。之后，筆者再次一句一句地帶著學生拉長聲音“讀”，并讓學生結對互相練習這種讀詩方式。《送元二使安西》的詩詞淺顯，前兩句寫景，后兩句敘事，表達了作者對友人即將遠赴陽關時的依依惜別之情，學生通過讀就能夠了解和體會字詞的意思。這樣，古詩詞吟誦教學就開始慢慢進入狀態(tài)了。

2.從“誦”入手，知意入境

誦是讀的更高境界，所謂“熟讀成誦”，是在疏通語言障礙，了解大意后的誦讀。學生能夠正確地有節(jié)奏地誦讀“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（見圖1），他們甚至還能文、聲、意相結合地描繪出“細雨輕輕拂下飛揚的平日路塵，路旁柳色也在朝雨洗滌下越發(fā)新綠，詩人與摯友在客舍中依依勸酒惜別，愁望前路再無老朋友”這樣的意象。可見，誦不僅可以讀出古詩詞的平仄和押韻，而且可以配合詩詞句的音樂節(jié)奏，記憶效果比一般的讀背來得要好。當吟誦者心口相應、心神合一時，就會悟到詩外之音，欣賞到詩詞的意境。這也是那些讀過私塾的前輩們能夠張口成誦的原因了。endprint

3.從“吟”生情，會情悟意

吟的要求比誦更高，“日暮聊為梁甫吟”，即是一種直抒胸臆的情感投入。當學生在腦中能顯現古詩詞的意象時，教師再相機插入補充詩詞的寫作背景。此時的學生已懷著深摯的感情，沉醉于詩的意境中，加上教師的順水推舟，讓他們在嘴里“哼哼”詩句，體會該怎樣吟出這首詩。學生的表現著實令人震撼，將那句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”吟誦得蕩氣回腸，令人動容，那種肝腸寸斷的惜別不舍、纏綿悱惻不亞于梁祝十八相送。誦到情深方始吟，僅當聲情與詩人的生命融為一體，才能體會到詩人的內心感受?？梢?，詩的感情是情緒的迸發(fā)，而聲音則是情感的媒介，吟誦的讀書方式，透過多變的音調，傳遞了詩人復雜的情感變化，并將其具體化為更形象的“意象”。

4.從“詠”入心，內化語言

歌者可以詠志，《尚書·舜典》中提到“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”；《毛詩序》中指出“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。吟誦可以促進理解，理解后也更可以反過來促進“聲情并茂的吟誦”，增添學生學習的愉悅感。

《送元二使安西》又名《陽關三疊》，這首古詩因為情意深重，一直被人們傳誦至今。何為陽關三疊呢？據清張鶴《琴學入門》記譜，全曲分三大段，基本上用一個曲調作變化反復，疊唱三次，故稱“三疊”。于是，課堂上教師便提了這樣一個問題：你們在吟誦的時候，詩人希望元二記住詩中的哪一句？試著將那一句多讀一遍。于是出現了以下四種讀法。

【首聯疊】渭城朝雨浥輕塵，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【頷聯疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【頸聯疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【尾聯疊】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人，西出陽關無故人。

除第一種首聯疊讀法值得商榷外，其余三種讀法恰與學者考證的《陽關三疊》的其中一種“三疊”形式不謀而合。顯而易見，反復疊唱即戀戀不舍，是強調情至深、意至濃的重要法門，作者以此筆法抒情，讀者用此方法動情。從而心口相依，情隨聲詠，打破時空的界限，讓讀者和詩人的心緊緊相連！

四、結語

胡適在《夢與詩》中曾寫道：“醉過才知酒濃，愛過才知情重?！庇秩缭鴩f：“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。