理清論證思路-中考語文一輪復習

閱讀之理清論證思路一、方法講解1.論證思路：所謂論證思路，就是作者為了論證觀點所進行的論證過程，也就是文章的論證結(jié)構(gòu)。此考點的基本形式：作者如何證明論點的？或者作者如何進行論述的？或說說作者的論證思路。掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)議論文的基本結(jié)構(gòu)形式：引論——本論——結(jié)論。在思路上體現(xiàn)為：提出問題——分析問題——解決問題。引論：開頭部分，提出問題。本論：主體部分，分析問題。結(jié)論：結(jié)尾部分，解決問題。2.答題思路（1）作者首先以“……”引出論題或提出……觀點；（2）然后舉例或引用名言等（要用簡潔語言概括內(nèi)容）或從幾個方面（用分論點來論證的）或從正反兩方面進行分析，來論證了……觀點。（3）最后得出……的結(jié)論（最后點明或深化中心論點或提出什么倡議等等）。論證的過程越復雜，步驟越多，這些詞運用得越多。其中“作者先后做的事”，主要包括以下內(nèi)容：開頭部分：（1）提出論點——是否提出了觀點以及提出了什么觀點？（2）提出分論點——作者在闡述觀點時，是否提出了幾個分論點，通過直接論證分論點，間接論證中心論點？（3）過渡——作者是否運用過渡句，引出論據(jù)？主體部分：（1）選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容，充當什么論據(jù)？（2）確定論證方法——運用什么論證方法？（3）選擇闡述角度——從哪個角度（正面還是反面）；（4）深入剖析增強論證力度——作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進行了剖析說理？（5）追加比喻論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運用比喻論證對文章的觀點進行了闡述？（6）追加推理論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運用推理，對自己的觀點再次進行了論證？結(jié)尾部分：（1）消除誤解——作者在歸納總結(jié)前，是否強調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點，保證論證邏輯的嚴密性。（2）總體歸納總結(jié)——作者是否對前面的論證進行了總體上的歸納總結(jié)？

（3）做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時，是得出了一個什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？二、針對性習題訓練及解析【（一）（二）為單獨段落論證思路；（三）為幾個連續(xù)段落論證思路；（四）為全文論證思路?？傮w解題分析思路相同，只是注意語言的概括與組織】（一）從小學生“讀書等身”說開去①只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實驗學校改進教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓孩子們愛上了閱讀。小學6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實驗學校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學校通過改進教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實現(xiàn)路徑就是擠時間讀書——“只要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學6年讀完1700本書。”④第十六次全國國民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降：在對個人閱讀數(shù)量評價中，只有2.1%的成年國民認為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時間”。相比小學生“讀書等身”，我們是否有點汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠自己：“如果不抓緊時間學習，我會輸給工作的?！痹谌竹REQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(kōnɡ),倥)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps10\o\ad(\s\up9(zǒnɡ),傯)（事情紛繁迫促的樣子）的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個苦讀”，約法三章是“每日決學兩小時”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。⑥魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了?！睂ψx書人而言，就是應該合理地利用自己的時間碎片。在碎片化的時間里，是拿手機刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對我們讀書習慣與學習定力的考驗。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會無形放大；如果在這期間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價值和意義就在這里，同時讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關(guān)系。在這個新時代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心來，多擠點時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅持讀書，也能做到“讀書等身”。（有刪改）3．仔細閱讀第⑤段，分析本段的論證思路?！敬鸢浮?．先引用名言講道理，再舉抗戰(zhàn)名將彭雪楓擠時間讀書給予佐證，然后自然拿我們和彭雪楓對比，論證了我們?nèi)钡牟皇亲x書的時間，而是讀書的決心?！窘馕觥看祟}考查的是論證思路，可以按層次進行分析：“古人云：........”——引用名言講道理“抗戰(zhàn)名將彭雪楓常告誠自己：.......約法三章是......”——舉例論證“今天我們......都能成為自己專享的讀書時間?！薄獙Ρ日撟C，把我們和彭雪楓對比，論證了我們?nèi)钡牟皇亲x書的時間，而是讀書的決心。要注意利用解題思路中的“先、然后、最后”等表示層次的詞，將本段的論證思路闡述清楚。（二）談謙虛（朱光潛）①謙虛并非故意自貶身價，做客套應酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟。②看淺一點，謙虛是一種處世哲學?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒詮娬吣軇佟?。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風披靡。③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的"崇高意識"以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺（選自《給青年的十二封信》，有刪改）1．請簡述第①段的論證思路?！敬鸢浮?．先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊?！窘馕觥靠键c考查：論證思路解題思路：先......然后........接著.......最后.......段落內(nèi)容分析謙虛并非故意自貶身價......反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。意在解釋：謙虛的內(nèi)涵謙虛必起于......也可以是一個崇高的理想。闡述謙虛的內(nèi)因一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。將“知道天高地厚”與“不知道天高地厚”做對比謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟。闡述謙虛積極和消極的意義，同時也為下文論述做鋪墊（三）傲骨（王勉）①“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！贝搜灾苯油高^人的表相，深入骨髓。②“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無人，當然是傲氣的極致表現(xiàn)，如果沒有實力做內(nèi)在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內(nèi)荏。用現(xiàn)在的話說，這是性格里一種土豪式的張揚，是人格中低級別的傲態(tài)。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內(nèi)斂，是有志向、有自信、有定力的品質(zhì)，是力量和尊嚴的內(nèi)蘊，也是對人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風度一種氣質(zhì)，是高寫的人格姿態(tài)，是超標于庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠之，視而疏之，及至因為走不近、看不慣而生反感，見不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩(wěn)，使人深感有親和力，有愿與其交往的欲望，發(fā)散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不茍同流俗的開闊與堅守。與有傲骨者相處，便似與善良、正直與真諦相行，不覺難堪而備生尊重，不覺偏狹而可以被他帶向高處望遠。③傲氣看似趾高氣揚，一口吐完，若無內(nèi)里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風里浪里屹立不倒的大寫人格。④“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！痹娤衫畎状司?，把酷愛自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。當然這是酒后。⑤李太白一生懷有遠大抱負，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似地揮灑著詩情詩意和詩才。當其政治理想與現(xiàn)實相碰撞時，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內(nèi)心是挺立的，是傲慢的，不向權(quán)貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時也讓皇帝難堪。傲骨在內(nèi)，被人生放逐到哪里，也都是自由。他時常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過著流浪的生活。奇險的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢游天姥吟留別》盡情無拘地書寫逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢中得到了久渴后的解放，今人讀來，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩歌境界是瑰麗多彩的，內(nèi)里卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。⑥傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無言的憤怒，是筆墨詩行里有聲的吶喊。⑦人因為有骨架，才能直立不倒；因為有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不彎的脊梁。⑧齊國饑荒嚴重，有一位衣袖遮臉、饑腸轆轆者過市，盡管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后餓死路邊。寧可舍棄性命，不吃“嗟來之食”，這種保持尊嚴、升華人格的方式，可能在當下有些人看來覺得可笑。已過不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，郡里派督郵視察，做派了得，有人提醒道：來頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧。陶淵明聽后長嘆一聲：我才不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻殷勤。言罷，毅然辭官，永遠離開多少人向往的衙門。“不為五斗米折腰”決不是一時的負氣，而是長期價值判斷后的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來作為維護人格尊嚴的代價。⑨是的，有人失去的是虛浮的光環(huán)，光鮮的車馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對崇高情操、對正直不阿、對道德修為、對大義和氣節(jié)，用決絕的方式執(zhí)守。如果現(xiàn)在的我們沒有這一把“骨頭”，又有什么資格去嘲哂故人？19．請分析文章④⑤⑥段的論證思路。(3分)【答案】19.第④段總說李白的傲骨，體現(xiàn)在他的詩詞里；第⑤段通過列舉具體的詩句，舉例論證了李白具有傲骨的觀點；第⑥段進一步總結(jié)上文。④⑤⑥三段是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系?！窘馕觥勘绢}考查幾個段落的論證思路，解決此類問題，要先弄清楚每段所講的內(nèi)容，同時，注意段落之間的邏輯和結(jié)構(gòu)。對于此題，可以依次闡述每段的論證內(nèi)容，再闡明幾個段落之間的邏輯關(guān)系。文中第④⑤⑥段都是關(guān)于李白和傲骨的內(nèi)容，從內(nèi)容上不難看出，④段總說李白的傲骨，體現(xiàn)在他的詩詞里，⑤段則列舉了李白具體事跡和詩句進行佐證，⑥段則進行了總結(jié)再次強調(diào)了“傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無言的憤怒，是筆墨詩行里有聲的吶喊。”從結(jié)構(gòu)上看，這三段是總分總的關(guān)系。（四）你的偶像是誰？陳魯明①央視調(diào)查節(jié)目推出一個話題：你的偶像是誰？并采訪了一批名家，匯集了他們的心聲，頗能給人啟迪。②過去我們總以為崇拜偶像是年輕人的事，與中老年無關(guān)，其實不然。既然偶像是崇拜的對象，那么在任何一個年齡段都會有自己崇拜的人，只不過不同年齡偶像的類型不大相同罷了。③孩提時代，崇拜有權(quán)威的人。孩子們的偶像多是幼兒園的老師，街上的警察，鄰居打架厲害的大哥，還有自己的父母。童話大王鄭淵潔說，“父母在我心中的偶像地位無人能及”。影視明星林永健也表示，“父親教會我做人的道理，是我的偶像”。④青少年時，仰慕英雄豪杰、文藝明星。演員郭凱敏崇拜董存瑞，“他的英雄形象給我勇氣”；歌手陳楚生談到心中偶像，“因beyond我才有了當歌手的夢”；作家蔣方舟的偶像是阿爾貝·加繆，“他是名副其實的文學天才”。⑤人到中年，容易崇拜那些事業(yè)成功者，如著名作家、國學大師、強人領(lǐng)袖、工商巨擘等。學者紀連海的偶像是童第周，“他的不服輸精神讓我受益終生”；因《百家講壇》成名的王立群說他的成功離不開偶像王寬行教授；著名作曲家印青談到偶像毛澤東說，“看他的戰(zhàn)例會特別激動”。⑥即便進入老境，白發(fā)蒼蒼，依然心中會有偶像。年過花甲的《三聯(lián)書店》總編輯李昕談到自己的偶像，是《鋼鐵是怎樣煉成的》里的保爾；年逾古稀的劇作家陸天明談到偶像時說，“俄國十二月革命黨人的精神一直在激勵著我”。當然，有的人的偶像會隨著年齡變化而變化，有的人則會一輩子崇拜一個偶像。⑦人為什么要有偶像？因為偶像都是陽光的，充滿正能量的，事業(yè)成功的，具有人格魅力的。因而，偶像是人生奮斗的路標，會引導我們刻苦學習，努力工作，實現(xiàn)有價值的人生；偶像是事業(yè)成功的燈塔，會昭示我們?nèi)绾闻P薪嘗膽，自強不息，踏上成功的彼岸。著名科學家錢學森的偶像是他的老師、著名火箭專家馮·卡門，錢學森又是成千上萬科技工作者的偶像。文化界也是如此，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯是作家莫言的偶像，奧地利作家卡夫卡是馬爾克斯的偶像，德國散文家弗里德里希·威廉·尼采是卡夫卡的偶像，德國哲學家叔本華是尼采的偶像。⑧歷史就是這樣，“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”。一部人類史，從某種意義上來說，其實就是許多偶像級人物在爭奇斗艷，并引領(lǐng)著民眾不斷前行，創(chuàng)造新財富，開辟新境界。面對偶像，人們往往持兩種態(tài)度：一種是匍匐在偶像腳下，永遠仰視，無限崇拜，不敢平視；一種是先仰視，繼而平視，最后可能是超越后的俯視。譬如錢學森就超越了偶像馮·卡門，馬爾克斯就超越了偶像尼采，尼采則超越了偶像叔本華，而莫言正在超越偶像馬爾克斯。人類歷史就是這樣，那些敢想敢干的有為之士，大膽站在偶像的肩膀上，崇拜、模仿、借鑒、創(chuàng)新，一代超越一代，不斷創(chuàng)造新的奇跡，又不斷推出新的偶像，這樣，才有了歷史百花園的姹紫嫣紅，滿園春色。⑨我們需要偶像，但不是為了造神，而是用來效仿，也是用來超越的。18．通讀全文，用概括的語言完成論證思路。（3分）【答案】18．首先列舉央視調(diào)查節(jié)目的示例提出論題“每個年齡段的人都會有偶像”，然后運用舉例、引用等論證方法進行分析論證，最后得出結(jié)論，進一步明確中心論點?！窘馕觥勘绢}考查學生對論證思路的把握。要求學生從整體上把握文段。注意運用首先，其次，接著，然后，最后等連接詞，寫出論證的思路。由于全篇內(nèi)容較多，學生應注意對全文的整體把握和對文章的層次劃分。全文可以分成三部分：提出問題——分析問題——解決問題。文章思路段落內(nèi)容答題語言提出問題開頭前兩段用央視調(diào)查節(jié)目推出的偶像話題引出論題“每個年齡段的人都會有偶像”首先列舉央視調(diào)查節(jié)目的示例提出論題“每個年齡段的人都會有偶像”，分析問題3—6段，列舉了孩提、青少年、中年、老年四個年齡段崇拜偶像的事例，論證了“任何一個年齡段都會有自己崇拜的人”的觀點。7段闡釋偶像對一個人成長的重要作用8段又進一步闡述了面對偶像的兩種不同的態(tài)度然后運用舉例、引用等論證方法進行分析論證解決問題9段最后歸納出中心論點：我們需要偶像，但不是為了造神，而是用來效仿，也是用來超越的。最后得出結(jié)論，進一步明確中心論點。三、專項提升訓練（2022年齊齊哈爾市初中學業(yè)考試）閱讀《在青春的賽道上奮力奔跑》一文，完成下面小題。①習近平總書記在中國人民大學考察時，希望全國廣大青年牢記黨的教誨，立志民族復興，不負韶華，不負時代，不負人民，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當代青年的最好成績！由此可見，青春因奮斗而精彩，奮斗是青春最亮麗的底色。②奮斗能請寫壯麗的青春之歌。馬克思說：“一個時代的精神是責年代表的精神，一個時代的性格是青春代表的性格?！蔽逅倪\動以未的100多年，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導的革命、建設、改革開放的偉大事業(yè)，把最美好的青春奉獻給祖國和人民。為了拯救民族危亡，廣大青年沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)；為了改變國家貧窮落后面貌，廣大青年奔赴祖國四面八方建功立業(yè)：為了讓中華民族趕上時代、引領(lǐng)時代，廣大青年開拓進取，勇做改革弄潮兒，用青春激蕩的奮斗熱情，唱響時代的青春之歌。③奮斗能展現(xiàn)最美的青春姿態(tài)。當代青年與新時代同向同行、共同前進，生逢盛世、重任在肩。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，一大批90后、00后醫(yī)務人員不顧個人安危，英勇逆行，守護人民生命安全，讓人深受感動。我國冰雪健兒敢打敢拼、超越自我，向世界展現(xiàn)了蓬勃向上的中國青年形象。單板滑雪運動員蘇翊鳴說：“我能夠出生在這樣一個偉大的國家和時代，感到十分幸運，我要努力為中國冰雪運動添彩，為祖國貢獻青春和力量?！毙聲r代的青年，不怕苦、不畏難，用肩膀扛起責任，展現(xiàn)了當代青年應有的風采。④奮斗能激發(fā)豪邁的青春夢想。這個偉大時代為每個青年提供了實現(xiàn)青春夢想、創(chuàng)造人生輝煌的機遇。青年要倍加珍惜這個時代，更加自覺地肩負時代使命，把個人的青春理想融入時代發(fā)展的洪流之中。以夢為馬、激情奮斗，用“請黨放心、強國有我”的誓言彰顯當代中國青年的志氣、骨氣、底氣，傳達當代中國青年的奮斗決心，在新時代的廣闊天地里，用中國夢激揚青春夢，點染生命的底色。⑤廣大青年要胸懷黨和人民、磨煉堅強意志、錘煉過硬本領(lǐng)。在實現(xiàn)民族復興的接力賽中，要始終以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，激揚奮斗之志，砥礪奮斗之行，全力跑出不負韶華、不負時代、不負人民的優(yōu)異成績，讓人生在實現(xiàn)中國夢的奮進中收獲無限精彩。（有刪改）28.請簡述本文的論證思路。【答案】28.由習近平總書記的話開篇并引出中心論點：接著運用舉例論證和道理論證從奮斗能譜寫青春之歌，奮斗能展現(xiàn)青春姿態(tài)，奮斗能激發(fā)青春夢想三個方面分別論證了中心論點：最后總結(jié)，發(fā)出號召：青年人要不負韶華、不負時代、不負人民，砥礪奮進?！窘馕觥?8.本題考查論證思路。本文第①段引用習近平總書記在中國人民大學考察時的話語，引出中心論點：青春因奮斗而精彩，奮斗是青春最亮麗的底色。第②③④段落分別從“奮斗能請寫壯麗的青春之歌”“奮斗能展現(xiàn)最美的青春姿態(tài)”“奮斗能激發(fā)豪邁的青春夢想”三個方面，運用舉例論證和道理論證分別論證了中心論點，最后第⑤段發(fā)出號召：廣大青年要胸懷黨和人民、磨煉堅強意志、錘煉過硬本領(lǐng)?！屓松趯崿F(xiàn)中國夢的奮進中收獲無限精彩?？蓳?jù)此作答。（二）讓中華文化煥發(fā)新活力康巖①近日，第58屆“亞廣聯(lián)獎”評選揭曉，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》獲得“電視娛樂節(jié)目獎”。這檔節(jié)目能獲此殊榮，在于它挖掘古籍中蘊含的精神財富，以“戲劇+影視+文化訪談”的形式提煉、展示，為古籍的保護、傳承和利用提供了范例。②古籍是中華文明的重要載體，凝聚著中華民族的深邃智慧。從古老的甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡冊帛書，到手抄印刷的書籍手卷、線裝書冊，歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍，承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識養(yǎng)分，是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。③古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事，絲發(fā)必興”，講述的是從政為官要心系百姓安危冷暖，解決好群眾急難愁盼問題。比如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，號召干事創(chuàng)業(yè)要以身作則，率先垂范，在工作中盡職盡責彰顯擔當。④推動古籍保護傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用，為新時代文化建設注入新元素、開拓新境界。我們要細化措施，運用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進中華文化煥發(fā)新活力。⑤推動古籍保護傳承，要細化古籍保護措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護計劃”評選并公布了第6批《國家珍貴古籍名錄》，累計收錄古籍13026部，命名203家“全國古籍重點保護單位”。其次，要改善古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復能力，對瀕危古籍更要搶救性修復。另外，要根據(jù)不同類型古籍的具體情況，有針對性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復。⑥推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力。華南理工大學制漿造紙國家重點實驗室古籍保護與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強裝置對整本古書進行脫酸加固處理，讓面臨風化消失風險的古籍“重獲新生”。江蘇省以“珍貴古籍數(shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍數(shù)字資源建設，把各種古籍文化展覽從線下搬到線上，讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。⑦推動古籍保護傳承，更要挖掘古籍時代價值，實現(xiàn)“古為今用”。準確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心”“融通”，將古典價值融入當代表達，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國》到《國家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活”起來，“動”起來、會“說話”的古籍，既能迸發(fā)穿越時空，直抵人心的文化力量，又能帶給人