初中文言文總結(jié)(全)

七上《童趣》（沈復(fù)《浮生六記》）1、作者回憶童年生活圍繞“物外之趣”，記敘了觀蚊如鶴、神游山林和鞭驅(qū)蛤蟆三件事。2、說(shuō)說(shuō)下面畫(huà)線字的表達(dá)效果。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。答：連用三個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)了“我”驚恐方定，隨即懲罰蛤蟆，驅(qū)除強(qiáng)暴，同情弱小的急切心情。3、從文中可以看出作者的“物外之趣”是怎樣得來(lái)的？答：①有強(qiáng)烈的好奇心。②有敏銳的觀察力。③有豐富的想象力。④熱愛(ài)生活、自然。⑤富有童心。

4、作者是如何使得別人眼中不值一提的小事變成趣事的？對(duì)你有什么啟示？答：別人眼中不值一提的小事之所以能變成作者眼中趣事，是因?yàn)樽髡邔?duì)那些事物進(jìn)行了仔細(xì)的觀察，并對(duì)所觀察的事物進(jìn)行大膽的且富有童心的聯(lián)想。這啟示了我應(yīng)當(dāng)細(xì)心觀察身邊的事物，揣懷童心，勇于聯(lián)想，做一個(gè)有生活情趣的人。5、有關(guān)童年生活的詩(shī)句。答：蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)臥莓苔草映身。——《小兒垂釣》兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！端扌率行旃辍穬和W(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！洞寰印贰境烧Z(yǔ)】明察秋毫：怡然稱(chēng)快：怡然自得：龐然大物【翻譯】1、余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。我回憶自己在幼年時(shí)，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，能看清最細(xì)微的事物。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常感受到超出事物本身的樂(lè)趣。2、夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中。夏天，蚊群發(fā)出雷鳴般的叫聲，我私下把它們比作群鶴在空中飛舞。3、心之所向，則或千或百，果然鶴也。心里這么一想，眼前果然出現(xiàn)了千百只鶴。4、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。我抬頭看著它們，連脖頸也為此僵硬了。5、徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱(chēng)快。慢慢地用煙噴它們，讓它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上鳴叫，我為這景象高興地拍手叫好。6、神游其中，怡然自得。我憑借著假想在這境界中游覽，愉快而又滿(mǎn)足。7、蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。原來(lái)是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只蟲(chóng)子全被它吃掉了?！墩撜Z(yǔ)》十則1、怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話(huà)的深刻含義？答：孔子借“歲寒”比喻艱苦的環(huán)境，以“松柏”比喻君子。指出只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。2、學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之。②溫故而知新。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)態(tài)度：①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?②知之為知之，不知為不知，是知也。③見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。④三人行，必有我?guī)熝伞Ｆ返滦摒B(yǎng)：①人不知而不慍②吾日三省吾身。③知之為知之，不知為不知，是知也。④見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。⑤三人行，必有我?guī)熝伞＂奘坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。⑦歲寒，然后知松柏之后凋也。⑧其恕乎!己所不欲，勿施于人?！境烧Z(yǔ)】溫故知新；己所不欲，勿施于人；任重道遠(yuǎn)；見(jiàn)賢思齊；三人行，必有我?guī)煟凰蓝笠选痉e累】知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”【翻譯】1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)習(xí)了知識(shí)并且時(shí)常地溫習(xí)，不也愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？

3、溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，能得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。5、知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明的。6、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊；看見(jiàn)不賢的人就要反省自己，看看自己有沒(méi)有和他一樣的毛病。7、擇其善者而從之，其不善者而改之。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的缺點(diǎn)，就要改正。8、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？士人不可以不剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樗呢?zé)任重大，路途又遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看作自己的責(zé)任，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？9、歲寒，然后知松柏之后凋也。碰上寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的。10、其恕乎!己所不欲，勿施于人。那大概就是“恕”吧！自己不想做的事，不要施加在別人的身上?！渡绞小罚ㄆ阉升g聊齋先生《聊齋志異》）1、作者是按照時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)山市。文章分為三個(gè)階段。初生階段：孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。發(fā)展階段：城郭出現(xiàn)。高潮階段：危樓出現(xiàn)。2、文中寫(xiě)危樓上人的活動(dòng)有何作用？答：讓讀者有身臨其境的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的觀賞興趣。3、文章最后寫(xiě)山上“鬼市”，有何作用？答：照應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；進(jìn)一步說(shuō)明奐山的確能看到這奇怪的現(xiàn)象，并增加了一絲神秘感。4、除了《山市》外，還有哪些現(xiàn)象古人無(wú)法解釋就把它們付諸于神話(huà)？答：女?huà)z造人——人類(lèi)起源；天狗吞日——日食【成語(yǔ)】歷歷在目；子虛烏有；風(fēng)定天清【翻譯】1、奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。奐山的山市，是縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不會(huì)見(jiàn)到一次。2、無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。沒(méi)過(guò)多久，又出現(xiàn)了幾十座宮殿，碧綠的瓦，屋脊高高翹起，人們才明白是出現(xiàn)了山市。3、未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，上面是呈凹凸形的矮墻，連綿六七里，竟然是一座城墻。4、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)城中有像閣樓的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不清。5、又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。再往上數(shù)，就變得暗淡了，似有似無(wú)，沒(méi)法計(jì)算層次了。6、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。樓上的人來(lái)來(lái)往往，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。7、又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。又漸漸地變成了高高的平房，突然又變成拳頭那么大，像豆粒那么小，最終什么也看不見(jiàn)了。《世說(shuō)新語(yǔ)》（劉義慶）1、從“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)，可以體現(xiàn)出文中營(yíng)造的輕松、溫馨的家庭氣氛。2、“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”哪個(gè)比喻更好？為什么？答：“柳絮因風(fēng)起”更好。因?yàn)楹玫脑?shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”將物象和意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué)，而“撒鹽空中”僅有物象沒(méi)有意蘊(yùn)。3、友人是個(gè)無(wú)信無(wú)禮但知錯(cuò)能改的人；元方是個(gè)聰明機(jī)智、善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，并懂得為人之道的孩子。4、文中“友人慚，下車(chē)引之”而元方還“入門(mén)不顧”，元方的做法是否得當(dāng)？答：得當(dāng)。因?yàn)樵街皇莻€(gè)七歲的孩子，我們不應(yīng)該求全責(zé)備，且面對(duì)一個(gè)品行低劣的人，應(yīng)拒之千里之外。【積累】描寫(xiě)雪的古詩(shī)佳句：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！n愈《春雪》燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！畎住侗憋L(fēng)行》【翻譯】1、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。謝太傅在一個(gè)寒冷的雪天，舉行家庭聚會(huì)，跟子侄輩的談?wù)撛?shī)文。2、公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”謝太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”3、撒鹽空中差可擬。跟把鹽撒在空中差不多可以相比。4、未若柳絮因風(fēng)起。不如比作風(fēng)把柳絮吹得漫天飛舞。5、陳太丘與友期行。期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。陳太丘和朋友相約出行，約定在正午。過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，太丘不再等候就離開(kāi)了。太丘離開(kāi)后朋友才到。6、君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。您與我父親約在正午一同出發(fā)，您正午沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒(méi)禮貌。7、友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。朋友感到慚愧，下車(chē)想跟元方握手，元方頭也不回地進(jìn)了家門(mén)。《寓言四則》1、《智子疑鄰》這個(gè)故事告訴我們什么？答：聽(tīng)別人意見(jiàn)要選擇正確的，而不要看這個(gè)意見(jiàn)是誰(shuí)提的，對(duì)人不可以持偏見(jiàn)。2、《塞翁失馬》這個(gè)故事告訴我們什么？答：世界上的事情不是一成不變的，在一定條件下，禍福可以相互轉(zhuǎn)化。【翻譯】1、暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。晚上果然丟失了大量的財(cái)物，這家人以為兒子很聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。2、居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。過(guò)了幾個(gè)月，他的馬竟然帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。3、家富良馬，其子好騎，墮而折其髀家里有的是好馬，他兒子喜歡騎馬，有一天從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。4、居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男子都拿起武器去作戰(zhàn)。5、近塞之人，死者十九?？拷L(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。七下《傷仲永》（王安石）1、文章開(kāi)篇介紹方仲永“世隸耕”有何作用？答：為下文中“未嘗識(shí)書(shū)具”和父親讓仲永“不使學(xué)”作鋪墊，襯托出仲永的非凡天賦，且交代了造成仲永命運(yùn)的家庭背景。2、方仲永由天資過(guò)人變?yōu)椤般槐娙艘印钡脑蚴鞘裁?？答：方仲永的父親貪圖小利、目光短淺，“不使學(xué)”，導(dǎo)致仲永沒(méi)有受到后天教育。3、“傷仲永”的“傷”有幾層含義？答：①為仲永從一個(gè)天才兒童淪為普通人而感到惋惜②為仲永父親不重視孩子后天學(xué)習(xí)、唯利是圖而感到可悲③為那些天資不如仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如的人感到哀傷4、請(qǐng)結(jié)合方仲永的事例，談?wù)勀銓?duì)天資和后天學(xué)習(xí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。答：天資是人成才的基本條件，天資好，再加上后天努力，就一定能成才；天資好，但后天不努力，再好的天資也會(huì)泯滅，方仲永便如此；天資不好，后天又不努力，就根本不能成材；天資不算好，但后天勤奮學(xué)習(xí)，最終也能成材?！局髦肌亢筇斓慕逃团囵B(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成才是至關(guān)重要的?！痉g】1、即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。2、其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。3、自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。4、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。5、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。6、令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。7、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；8、卒之為眾人，則其受于人者不至也。但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒(méi)有達(dá)到要求。9、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？《孫權(quán)勸學(xué)》（司馬光《資治通鑒》）1、魯肅為什么要“遂拜蒙母，結(jié)友而別”？答：因?yàn)轸斆C被呂蒙的才略所折服而愿意與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才。2、從呂蒙的變化中，你得到了什么啟發(fā)？結(jié)合《傷仲永》一文談?wù)劊看穑汉筇鞂W(xué)習(xí)教育對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要，人只要肯學(xué)，就會(huì)大有所成。3、“大驚”一次有何作用？答：魯肅從與呂蒙的談話(huà)中感到呂蒙的變化之大，令魯肅吃驚，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙學(xué)有所成，從而說(shuō)明讀書(shū)的好處，人只要肯學(xué)，就會(huì)大有所成。4、有關(guān)讀書(shū)的名言。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；少壯不努力，老大徒傷悲。【主旨】開(kāi)卷有益。人只要肯學(xué)，就會(huì)大有所成。【人物】呂蒙：知錯(cuò)能改、謙虛好學(xué)、坦誠(chéng)豪爽。孫權(quán)：關(guān)愛(ài)部下、善于勸導(dǎo)、耐心細(xì)致、好學(xué)。魯肅：敬才愛(ài)才、豪爽、有風(fēng)度、為朋友的進(jìn)步而感到高興。【成語(yǔ)】吳下阿蒙：特指不好讀書(shū)的呂蒙，后指缺少學(xué)識(shí)、文才的人。刮目相待：去掉往日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物?！痉g】1、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)。2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。我難道想要你研究經(jīng)書(shū)當(dāng)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？你只要粗略地閱讀，了解歷史罷了。3、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。以你現(xiàn)在的才干和謀略來(lái)看，不再是原來(lái)那個(gè)吳下的呂蒙了。4、士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎。士別三日，就要重新用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄你怎么這么晚才明白這個(gè)道理呢。《口技》（林嗣環(huán)）1、本文以“善”字總領(lǐng)全文。2、文章的開(kāi)頭和結(jié)尾都清楚地交代了表演者的道具，有什么作用？答：指明道具的簡(jiǎn)單，以示別無(wú)他物，聲音全憑口技人的口，從側(cè)面烘托了口技表演的技藝不凡，且做到首尾呼應(yīng)?！痉g】1、少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)圍幕中醒木拍了一下，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人敢大聲說(shuō)話(huà)。2、一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備聲音同時(shí)都響了起來(lái)，各種妙處都具備了。3、滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。全場(chǎng)的客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭，微笑，心中默默地贊嘆著，認(rèn)為妙極了。4、微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。隱約聽(tīng)到有老鼠悉悉索索活動(dòng)的聲音，盆碗器物被打翻傾斜的聲音，婦女在夢(mèng)中的咳嗽聲。5、賓客意少舒，稍稍正坐?？腿藗兟?tīng)到這里，心情稍微放松下來(lái)，身子漸漸地坐正了。6、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作中間夾雜著劈里拍啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)。7、凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。凡是應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。8、雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。即使一個(gè)人有上百只手，一只手有上百個(gè)手指，也不能指出其中的一種聲音；一個(gè)人有上百?gòu)堊?，一張嘴有上百個(gè)舌頭，也不能說(shuō)清其中的一個(gè)地方。9、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。在這時(shí)客人們沒(méi)有一個(gè)不變了臉色，離開(kāi)席位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿打著哆嗦，幾乎想要爭(zhēng)先恐后地逃跑?！独恰罚ㄆ阉升g《聊齋志異》）1、作者在文中嘲諷的只是狼嗎？答：不只是狼，文中狼是惡人的化身，代表了那些貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人。2、有關(guān)狼的成語(yǔ)：如狼似虎、狼狽不堪、狼煙四起、鬼哭狼嚎【主旨】對(duì)于像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想，妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利?！痉g】1、途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠戶(hù)路上遇到兩只狼，緊跟著他走了很遠(yuǎn)。2、骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。3、屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。屠戶(hù)于是跑過(guò)去倚靠在柴草堆下，放下?lián)幽闷鹜赖丁?、狼不敢前，眈眈相向。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶(hù)。5、少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直離開(kāi)，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。過(guò)了一會(huì)兒，狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。6、一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。另一只狼正在柴草堆中打洞，想要鉆過(guò)去從后面攻擊屠戶(hù)。7、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。屠戶(hù)才明白前面的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人的。8、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳狼也太狡猾了，可是轉(zhuǎn)眼間兩只狼都被殺死了。禽獸的欺騙手段能有多少呢？只是增加笑料罷了。八上《桃花源記》（陶淵明）1、文章以漁人的行蹤為線索，寫(xiě)了逢桃源、訪桃源、離桃源、尋桃源。2、桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，既然是不存在，為什么作者還要寫(xiě)？答：寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望，表達(dá)對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。3、文中敘述在尋桃花源而不可得的情節(jié)表明了什么？答：暗示桃花源只是一個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁的東晉是不可能存在；同時(shí)增加文章的神秘色彩。4、桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？答：環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。2、本文寄托的社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)如何看看待這樣的理想？答：在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的社會(huì)理想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。作者的這種社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫，擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

【主旨】桃花源寄托了作者的政治理想，希望人人安居樂(lè)業(yè)的美好愿望，反映了人民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，批判了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)。【成語(yǔ)】世外桃源、豁然開(kāi)朗、無(wú)人問(wèn)津、怡然自樂(lè)【翻譯】1、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花草遍地，鮮嫩美麗，落花紛紛。2、初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。4、阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。5、男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。6、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。7、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，至于魏晉就更不必說(shuō)了。8、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！贝謇锏娜藝诟浪f(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”9、既出，得其船，便扶向路，處處志之。漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了標(biāo)記?！堵毅憽罚▌⒂礤a）1、文章主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。2、文章的點(diǎn)睛之筆：何陋之有？3、文章從生活環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來(lái)表達(dá)作者的志趣。4、賞析“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”、“入”兩字？答：“上”、“入”兩字生動(dòng)傳神，采用擬人手法，化靜為動(dòng)，將陋室的自然環(huán)境寫(xiě)得生趣盎然，充分表現(xiàn)了主人怡然自得的心境和對(duì)這景色的喜愛(ài)之情。5、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？答：這是本文反向立意的作文技法，說(shuō)是陋室，是為了引出“惟吾德馨”的主旨，而結(jié)尾的“何陋之有”運(yùn)用的是反問(wèn)句，這樣看來(lái)陋室自然不陋。6、文章提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！庇泻巫饔?？答：作者以古代先賢自比，表明自己也具有古代先賢的志趣和抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”?！局髦肌勘憩F(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操，和安貧樂(lè)道的情趣?！痉g】1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙人居住就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。2、斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德好，就不感到簡(jiǎn)陋了。3、苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入簾里。4、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。說(shuō)說(shuō)笑笑的是知識(shí)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文勞累身心?！稅?ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）1、文章運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法。蓮——品行高尚的賢能之士牡丹——追求功名富貴的人——反襯；菊——不趨炎附勢(shì)的隱士——正襯2、從作者的觀點(diǎn)來(lái)看，君子應(yīng)該具備怎樣的品格？答：不貪圖富貴、追求名利，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。3、喜歡哪一種花是人的志趣表現(xiàn)。你喜歡哪一種？說(shuō)明原因。答：蒲公英?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。梅花。它頂風(fēng)冒雪，獨(dú)自在寒冷的冬季開(kāi)放?！局髦肌勘磉_(dá)了作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操?！痉g】1、水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。水上，陸地上各種草木的花，可愛(ài)的非常多。2、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只喜愛(ài)蓮從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染，在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮的莖中間貫通，外面筆直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香，筆直地潔凈地立在那里，只可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄它。4、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了?！逗酥塾洝罚ㄎ簩W(xué)洢）1、“啟”字和“閉”字相應(yīng)，一啟一閉說(shuō)明了什么？答：寫(xiě)出由舟外到舟內(nèi)再到舟外的介紹順序，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。2、作者在說(shuō)明船的時(shí)候，為什么不是從船頭說(shuō)到船尾，而是先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾呢？答：因?yàn)橹虚g船艙的位置和對(duì)聯(lián)非常醒目，而且窗上的對(duì)聯(lián)也暗示了核舟的背景和主題。先寫(xiě)船艙，不僅可以增強(qiáng)濃厚的藝術(shù)情趣，而且也及其自然地引出下文中隊(duì)床頭三人的情態(tài)的描述。【翻譯】1、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。沒(méi)有一件不是按照材料原來(lái)的形狀，刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。2、嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。他曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核刻成的小船，刻的大概是蘇東坡泛舟于赤壁之下。3、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。小船從船頭到船尾大約有八分多點(diǎn)兒，大約有兩粒黃米粒那么高。4、中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，刻著用竹葉做成的船篷覆蓋著它。5、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。6、矯首昂視，神情與蘇黃不屬。佛印抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相同。7、左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著一串念珠挨著左膝，珠子可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。8、左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼叫的樣子。9、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。那個(gè)人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。10、而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，竟然還不滿(mǎn)一寸。原來(lái)是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕刻成的。11、嘻，技亦靈怪矣哉！啊，技藝也真是神奇啊！《大道之行也》（《禮記》）1、大同社會(huì)的基本特征。答：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。【翻譯】1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。把品德高尚、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的子女。3、男有分，女有歸。男子有職務(wù)，女子有歸宿。4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薜匕阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生?！度龒{》（酈道元北魏地理學(xué)家）1、文中“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！斌w現(xiàn)了三峽的什么特點(diǎn)？答：一是體現(xiàn)三峽秋季凄清肅殺的環(huán)境特點(diǎn)，二是體現(xiàn)出三峽山高，峽長(zhǎng)，嶺連的地形特點(diǎn)。2、文中作者為何先寫(xiě)山，后寫(xiě)水？寫(xiě)三峽四季景色時(shí)，為何先寫(xiě)夏景？答：是為寫(xiě)水勢(shì)，先寫(xiě)山勢(shì)，這既能揭示水急的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，形成一幅險(xiǎn)峻壯麗的圖畫(huà)。先寫(xiě)夏水是因?yàn)樽髡呤菫樗髦?，重點(diǎn)寫(xiě)水，而水以夏季為盛，那時(shí)的水最具有特點(diǎn)，所以先寫(xiě)。（秋季是水枯的時(shí)候。夏、秋、春冬是根據(jù)水有旺到枯的變化過(guò)程來(lái)安排的。作者將春冬放在一塊寫(xiě)，是因?yàn)樗那闆r相近。）3、作者寫(xiě)猿猴的哀叫和漁者的歌詞有何作用？答：體現(xiàn)了三峽山高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)的特點(diǎn)和三峽秋季的凄清肅殺，反映了勞動(dòng)人民的苦難生活，還表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。4、寫(xiě)一段三峽的導(dǎo)游詞。答：各位游客，歡迎你們來(lái)三峽觀光。七百里三峽，雄奇險(xiǎn)峻，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異。春冬之時(shí)潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋季凄寒，猿鳥(niǎo)哀鳴。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢(shì)。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民歡迎各位常游此地。【主旨】表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)之情。【翻譯】1、自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處在三峽七百里中，兩岸都是連綿的高山，沒(méi)有中斷的地方。2、自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

如果不是在正午和半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行船只都被阻，不能通航。4、其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也中間相距一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。5、素湍綠潭，回清倒影。雪白的急流，碧綠的深潭回旋的清波，倒映著各種景物的影子。6、絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，懸泉瀑布飛流沖蕩。7、清榮峻茂，良多趣味。

水清，樹(shù)榮，山高，草盛，實(shí)在是趣味無(wú)窮。8、常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕經(jīng)常聽(tīng)到高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音接連不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷里傳來(lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。《答謝中書(shū)書(shū)》1、總領(lǐng)全文的句子：山川之美，古來(lái)共談。2、賞析“猿鳥(niǎo)亂鳴”和“沉鱗競(jìng)越”中的亂和競(jìng)的表達(dá)效果。答：“亂”寫(xiě)出猿鳥(niǎo)鳴叫的樂(lè)鬧和歡快，“競(jìng)”寫(xiě)出魚(yú)兒的活躍。靜中有動(dòng)，表現(xiàn)了大自然的無(wú)限生機(jī)。【主旨】表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之情。【翻譯】1、山川之美，古來(lái)共談。山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的。2、高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。3、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都。夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。4、自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了《記承天寺夜游》1、全文以月光為線索，描繪了夏夜月光圖，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。2、文中哪些地方可看出作者的“閑”？答：見(jiàn)月色入戶(hù)便欣然起行，倆人步于庭中，連竹柏的影子都看得仔細(xì)，還有文中最后一句以別人的不閑，體現(xiàn)自己的閑。3、作者的復(fù)雜感情。答：貶謫的悲涼；人生的感慨；賞月的喜悅；漫步的悠閑；尋求解脫的曠達(dá)。2、“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一句運(yùn)用了什么修辭手法？有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：運(yùn)用了比喻的修辭手法，用“積水空明”比喻庭中月光的清澈透明，用“藻、荇交橫”比喻月下竹柏倒影的清麗淡雅，具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美，整個(gè)意境是靜中有動(dòng)，動(dòng)而愈見(jiàn)其靜。點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界?！痉g】1、解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。我脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，十分美好，我高興地起身走到戶(hù)外。2、懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，于是我們就一起在庭院中散步。3、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在院中，如水一般清明澄澈。竹子和松柏的影子像水中相交的藻、荇。4、但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我們這樣的閑人罷了?！队^潮》（周密）1、第二段中，一下子就從激烈的戰(zhàn)斗寫(xiě)到“煙消波靜”“一舸無(wú)跡”，這樣寫(xiě)有什么作用？答：以倏然而至的靜態(tài)反襯之前攻勢(shì)的兇猛，體現(xiàn)了水軍速度之快，變化之奇的高強(qiáng)本領(lǐng)。包含了作者對(duì)水軍的贊譽(yù)之情。2、第三段中賞析寫(xiě)弄潮兒的動(dòng)詞。答：幾個(gè)動(dòng)詞描寫(xiě)出了吳地健兒生龍活虎般的形象特點(diǎn)，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)美。3、既然本文是些江潮，為何要寫(xiě)水軍演習(xí)和吳地健兒？答：這樣既寫(xiě)了風(fēng)景，又寫(xiě)了民俗，人借水勢(shì)，水借人勢(shì)，人助水勢(shì)，水助人勢(shì)，兩者相得益彰，巧妙融合。使自然之美與人文之美相互映襯，使讀者如身臨其境一般。4、文章最后一段有什么作用？答：文末用了側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)觀潮人數(shù)的眾多，襯托江潮之盛和水上表演之精彩?！痉g】1、浙江之潮，天下之偉觀也。錢(qián)塘江潮，是天下雄偉的景象啊。2、方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。當(dāng)潮水從浙江入?？谟科鸬臅r(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，幾乎像一條銀白色的線。隨著潮水越來(lái)越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴薄，吞沒(méi)宇宙，沖蕩太陽(yáng)，來(lái)勢(shì)極其雄偉豪壯。3、既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。然后演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上乘馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。4、倏爾黃煙四起，人物略不相睹。忽然黃煙四起，人和物相互一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了。5、煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有敵船為火所焚，隨波而逝。待到煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。6、吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身。幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫(huà)著花紋。7、騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。翻騰著身子變換盡各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來(lái)顯示他們高超的技能。8、珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)。滿(mǎn)眼都是華麗的服飾，車(chē)馬擠滿(mǎn)了道路，吃的等各種物品的價(jià)格比平時(shí)加倍的高。9、而僦賃看幕，雖席地不容間也。

租用看棚的人非常多，中間即使是一席之地的空地也不容有?！逗耐た囱罚◤堘罚?、引用舟子的話(huà)有何用意？答：舟子說(shuō)作者“癡”，是俗人之見(jiàn)，襯托出作者之雅?！鞍V”是指作者迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于閑情雅趣。引用舟子的話(huà)包含對(duì)“癡”的贊賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。表明自己不虛此行，深夜賞雪，收獲頗大。2、《湖心亭看雪》和《江雪》同樣是些雪景，有何不同？答：在描寫(xiě)手法上，《湖》主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照?！督分饕褂煤嫱惺址ň盀槿嗽O(shè)。在表達(dá)的情感上，《湖》表達(dá)了作者清高自賞的感情和淡淡的愁緒，《江雪》表達(dá)了作者懷才不遇的孤獨(dú)感。4、賞析“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕?！弊饔茫航淮吮尘埃h(huán)境，為下文做鋪墊。意境：通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥(niǎo)都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地，萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。5、文中采用了白描的手法，其中“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“?！庇泻蚊钐?？答：作者用簡(jiǎn)潔、傳神之筆，用四個(gè)量詞，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)堤、湖心亭、小舟和人的描寫(xiě)，使宇宙的空闊與人的渺小形成對(duì)比，烘托出水天之間一片白茫茫的景色。6、“獨(dú)往湖心亭”與“舟中人兩三粒而已”還有文末的舟子，這是否前后矛盾？答：不矛盾。在作者看來(lái)，蕓蕓眾生不可為伍，雖然存在卻猶如不存在，這更反映出他的孤高自賞?！局髦肌孔髡哌h(yuǎn)離世俗、孤芳自賞的情懷和幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致?！痉g】1、大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。接連下了三天的大雪，西湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。2、是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。這天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一條小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。3、霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖面上冰花一片彌漫，天和云和山和水，上上下下都渾然一體，白茫茫的。4、見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”他們看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還會(huì)有像您這樣有閑情雅致的人！”5、拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。他們拉著我一同喝酒，我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。6、及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”等到下船的時(shí)候，船夫嘟喃道：“不要說(shuō)相公您癡，還有和相公您一樣癡的人啊?！卑讼隆杜c朱元思書(shū)》（吳均）1、文章中心句：奇山異水，天下獨(dú)絕。2、作者是怎么表現(xiàn)“奇山”的？答：句中連用“負(fù)、竟、軒、邈、爭(zhēng)、指”等動(dòng)詞，把原本靜止的山嶺寫(xiě)活了，似乎在生成變化中，在寫(xiě)山中各種聲音，使人感到山間處處勃發(fā)生機(jī)。3、“急湍甚箭，猛浪若奔”寫(xiě)出了富春江的什么特點(diǎn)？由此你想到《三峽》的哪些句子？答：寫(xiě)出富春江水迅疾兇猛。使我想到《三峽》中的“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！?、“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。”這個(gè)句子運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？有何作用？答：運(yùn)用了正面和側(cè)面相結(jié)合描寫(xiě)的寫(xiě)作手法。突出富春江水的清澈。5、本文與《三峽》中都有提到猿鳴，但寫(xiě)作目的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：《三峽》通過(guò)猿鳴烘托環(huán)境的凄涼，《與朱元思書(shū)》則通過(guò)猿鳴表現(xiàn)了環(huán)境的生機(jī)勃勃。6、文章中寫(xiě)了兩種人，有何目的？答：從側(cè)面體現(xiàn)富春江山水的美麗；表達(dá)了自己對(duì)功名利祿的鄙棄?！局髦肌课恼卤磉_(dá)了作者對(duì)大自然美景的熱愛(ài)和對(duì)功名利祿的鄙棄，避世歸隱的志趣?！痉g】1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。沒(méi)有一點(diǎn)兒風(fēng)，煙霧也消散了，天空和群山是相同的顏色。我的小船隨著江流漂蕩，時(shí)而向東，時(shí)而向西。2、水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。水都是青白色的，千丈之深的地方也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。3、急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭還快，洶涌的波浪就像飛奔的馬。4、夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。江兩岸的高山上，都生長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的樹(shù)。山巒憑借著高峻的地勢(shì)爭(zhēng)著向上，這些山巒好像彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。群山都在爭(zhēng)高，筆直地向上，直插云天，形成了無(wú)數(shù)的山峰。5、鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的高峰，就會(huì)平息追逐功名利祿的心。那些整天忙于世俗事務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返?！段辶壬鷤鳌罚ㄌ諟Y明）1、“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，為什么五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解”？答：因?yàn)槲闹械摹安磺笊踅狻币鉃樽x書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。這樣是寫(xiě)出了五柳先生讀書(shū)的目的不是追求名利，是求得精神上的享受和安慰，寄托感思。2、文中用許多“不”字，起了什么作用？答：突出了作者與世俗的格格不入，與他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅使讀者對(duì)此贊嘆，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，生動(dòng)活潑，引人入勝。文章結(jié)尾提到“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望？答：希望人類(lèi)社會(huì)返璞歸真，人們過(guò)上淳樸無(wú)爭(zhēng)、怡然自樂(lè)的生活。也委婉地表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和不滿(mǎn)。4、你是如何看待五柳先生的生活態(tài)度？答：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣中，五柳先生雖生活貧困卻仍然淡泊名利，保持高尚情操，不與世俗同流合污，這種精神是難能可貴的。但他不問(wèn)世事的隱居態(tài)度有點(diǎn)消極。5、有人說(shuō)：“當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)地位決定一個(gè)人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求早已與時(shí)代格格不入。”對(duì)此你怎么看的？答：物質(zhì)固然重要，但不能取代一切，陶淵明不慕名利、潔身自好的思想仍值得肯定?！救宋铩课辶壬喊藏殬?lè)道、不慕名利、潔身自好、率真自然【翻譯】1、先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就用它作為自己的號(hào)。2、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。五柳先生喜歡讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。3、造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。五柳先生去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。他喝醉了就離開(kāi)，從來(lái)不會(huì)留戀著而不肯離開(kāi)。4、常著文章自?shī)?，頗示己志。五柳先生常常寫(xiě)文章自?shī)首詷?lè)，從文中稍微顯示出自己的志趣。5、忘懷得失，以此自終。五柳先生從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。6、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。不為貧賤而感到憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官7、其言茲若人之儔乎？這話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)人吧？8、銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣感到快樂(lè)，《馬說(shuō)》（韓愈唐宋八大家之一）1、此文運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)作手法。千里馬：有才能的人；伯樂(lè)：賞識(shí)、利用人才的人食馬者、策馬者：埋沒(méi)人才、愚妄淺薄的統(tǒng)治者。2、千里馬被埋沒(méi)的原因。答：直接原因：“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)?！备驹颍骸安恢R”。3、從修辭角度賞析“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！贝穑捍司溥\(yùn)用了排比的修辭手法，有氣勢(shì)的總結(jié)了愚妄、淺薄的統(tǒng)治者“不知馬”的具體表現(xiàn)。4、賞析“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”答：運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，進(jìn)一步的表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的不平之意，及懷才不遇的憤懣之情。5、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？答：要有“千里馬”的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的“伯樂(lè)”。6、作為一名二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？答：要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要有樂(lè)觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)定的意志。7、如果你是一匹“千里馬”，卻還沒(méi)有遇到“伯樂(lè)”。你會(huì)怎么做？答：繼續(xù)努力，做好本職工作；尋找大舞臺(tái)，推薦自己?！局髦肌繎巡挪挥觥阎倦y酬的憤懣，諷刺統(tǒng)治者不識(shí)人才的悲劇?！痉g】1、祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一同死在馬棚里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。2、食馬者不知其能千里而食也。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)馬日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。3、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想要和普通的馬相等尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢?4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。鞭策千里馬，不按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能使它充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)它嘶鳴，卻不懂得它的意思。5、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！《送東陽(yáng)馬生序》（宋濂）1、作者寫(xiě)這篇文章的目的是什么？答：文章意在闡述是否學(xué)業(yè)有成，關(guān)鍵在于自己的勤奮和專(zhuān)心與否，勉勵(lì)馬生更加刻苦學(xué)習(xí)。2、文中寫(xiě)同舍生“皆被綺繡……燁然若神人。”有何作用？答：用同舍生與作者自己形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了作者不求“口體之奉”，一心向?qū)W的堅(jiān)定意志，和刻苦學(xué)習(xí)，專(zhuān)心向?qū)W的精神。3、“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說(shuō)？答：不愚笨，這是作者自謙的說(shuō)法。意在說(shuō)明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。4、為何作者要大篇幅的寫(xiě)自己成年后求學(xué)時(shí)老師的態(tài)度？答：用反襯的手法，寫(xiě)老師的嚴(yán)厲來(lái)突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。還突出了他求師的艱難?！局髦肌繉W(xué)業(yè)的成就和道德的修養(yǎng)主要是依靠自己的主觀努力而不是取決于客觀的條件。學(xué)習(xí)條件的好壞對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性影響?！痉e累】囊螢映雪、懸梁刺股、鑿壁偷光【翻譯】1、余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。我小時(shí)候就愛(ài)讀書(shū)。因?yàn)榧抑胸毟F，沒(méi)有辦法得到書(shū)來(lái)看，經(jīng)常向藏書(shū)的人家去求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著約定的日期，按期歸還。2、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。天氣特別寒冷的時(shí)候，硯池中的墨水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不敢放松。3、錄畢，走送之，不敢稍逾約。抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。4、以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我也因此能夠看到許多書(shū)籍。5、既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，成年以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往。6、嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。我曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。7、先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間，他從未把言辭和臉色放委婉些。8、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；我站在他旁邊侍候，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎下身子側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教。9、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。有時(shí)遇到他的訓(xùn)斥，我的表情更加恭敬，禮節(jié)更加周到，一句話(huà)也不敢多說(shuō)。10、故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚鈍，但最終能夠有所收獲。11、至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人端來(lái)熱水給我澆洗，用被子給我蓋上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。12、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。住在旅店中，每天吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。13、余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。我卻穿著破棉襖、舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，沒(méi)有一點(diǎn)羨慕的念頭。14以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，并不覺(jué)得吃的穿的不如人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣?！缎∈队洝罚谠扑伟舜蠹抑唬?、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句的作用是什么?答：這八個(gè)字，不僅高度概括了潭中幽深冷寂的氛圍，也含蓄地表達(dá)了作者孤凄悲涼的心境，是全文的點(diǎn)睛之筆。2、文章中前面寫(xiě)到“心樂(lè)之”，后又寫(xiě)到“悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂(yōu)似難相容，該如何理解？答：本文中樂(lè)是憂(yōu)的另一種表現(xiàn)形式。作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣不平，而后作者為了擺脫抑郁的心情，寄情山水，因小潭的美景而感到愉悅，但這種快樂(lè)是暫時(shí)的，作者一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂(yōu)傷、悲涼的心境又流露出來(lái)。【主旨】文章抒發(fā)了作者官場(chǎng)失意后孤凄悲涼的感情。【翻譯】1、如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，我心里感到高興。2、伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路，沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。3、全石以為底，近岸，卷石底以出， 小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷露出水面。4、青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。5、潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。6、俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游人互相嬉戲。7、斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。8、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪流的地勢(shì)像狗的牙齒那樣交錯(cuò)參差，不能知道溪水的源頭。9、四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四面環(huán)繞著竹子和樹(shù)林，寂靜寥落，空無(wú)一人，使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息?！对狸?yáng)樓記》（范仲淹）1、文章第2段從哪幾個(gè)角度寫(xiě)洞庭湖景象的？分別突出了它怎樣的特點(diǎn)？答：從空間和時(shí)間兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)洞庭湖的。空間上突出洞庭湖的廣大；時(shí)間上突出洞庭湖早晚景色多變。2、“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”中的“銜”和“吞”用詞妙在哪里？答：“銜”和“吞”用了擬人的手法，把“遠(yuǎn)山”、“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，并生動(dòng)的描繪出洞庭湖氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面，富于動(dòng)態(tài)和活力。3、作者寫(xiě)“遷客騷人”的悲和喜的目的是什么？答：為了將其與后文中“古仁人之心”作對(duì)比，贊美了古仁人的高尚品德；引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論；表現(xiàn)作者的曠大胸襟和政治抱負(fù)，突出全文主旨。4、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)范仲淹怎樣的思想境界？答：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為已任的政治抱負(fù)，積極向上的、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的高尚品德。激勵(lì)古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)為民，無(wú)私奉獻(xiàn)。5、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜感情？答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)?！局髦肌勘磉_(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下…而樂(lè)”的政治抱負(fù)；也包含了對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)勸。【成語(yǔ)】氣象萬(wàn)千、政通人和【翻譯】1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興，到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。2、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)增它原有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面。囑托我寫(xiě)文章來(lái)記述這件事情。3、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。4、銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；它連接著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無(wú)邊。5、朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?；蛟缁蛲恚幥缍嘧兓?，氣象萬(wàn)千。6、覽物之情，得無(wú)異乎?他們看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？7、若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)。像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴8、登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。登上這座樓，就會(huì)有離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話(huà)、害怕人家批評(píng)指責(zé)的情懷，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷。9、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際。10、沙鷗翔集，錦鱗游泳沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在水中暢游。11、而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。12、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊、精神爽快，光榮和屈辱都忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的快樂(lè)啊。13、予嘗求古仁人之心，或異二者之為我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的心思，或許不同于以上兩種人的心情。14、不以物喜，不以己悲不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。15、居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。在朝廷上做官，就為百姓憂(yōu)慮；在荒遠(yuǎn)的江湖中，就為君主擔(dān)憂(yōu)。16、其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。他們一定會(huì)說(shuō)：“擔(dān)憂(yōu)在天下人之前，享樂(lè)在天下人之后?！?7、微斯人，吾誰(shuí)與歸？如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）1、本文中作者在“樂(lè)”什么？答：山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)、樂(lè)人之樂(lè)。2、“醉”和“樂(lè)”的關(guān)系？答：貫穿《醉翁亭記》全文主線的是“樂(lè)”字。因樂(lè)而醉，醉增其樂(lè)，“醉”和“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)醉正是為了寫(xiě)樂(lè)。3、作者在文中寫(xiě)“飲少輒醉”、“太守醉也”，作者是真的因?yàn)楹染贫韱?？說(shuō)明理由。答：不是。作者醉心于山水、政治清明、百姓和樂(lè)和與民同樂(lè)。醉只是一種表象，寫(xiě)醉是為了更好襯托出“樂(lè)”。4、本文中的“樂(lè)”和“后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”內(nèi)涵有什么區(qū)別?答：本文中的“樂(lè)”既表達(dá)了作者與民同樂(lè)的思想又暗含作者寄情山水派遣謫居的苦悶情懷。后者的“樂(lè)”不只表達(dá)了作者與民同樂(lè)的思想，而且表現(xiàn)了崇高的思想境界。5、本文中“太守之樂(lè)其樂(lè)”的“樂(lè)”和“后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”有什么相同點(diǎn)？這種思想在當(dāng)今社會(huì)有什么積極意義？答：兩篇散文都是借景抒情，都表達(dá)了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民、與民同樂(lè)的高尚情懷。他們這種思想對(duì)今天的社會(huì)建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們只有心為民所系，關(guān)注民生才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！局髦肌勘磉_(dá)了作者寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。【成語(yǔ)】醉翁之意不在酒、水落石出、觥籌交錯(cuò)【翻譯】1、望之蔚然而深秀者，瑯琊也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛，幽深秀麗的，是瑯琊山。2、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉出來(lái)的，那是釀泉。3、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。山勢(shì)回轉(zhuǎn)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像飛鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉上的，是醉翁亭。4、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中。5、山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。6、若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。像那太陽(yáng)出來(lái)，山林里的霧氣散了，煙云聚攏，山谷洞穴就顯得昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。7、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。8、傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州的人在游玩。9、宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于（彈琴奏樂(lè)）管弦樂(lè)器；投壺的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，時(shí)起時(shí)坐大聲喧嘩的，是賓客們歡樂(lè)的樣子。10、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。11、人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。12、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守啊?！稘M(mǎn)井游記》（袁宏道）1、本文是一篇游記，開(kāi)頭卻寫(xiě)“不得”游，這樣寫(xiě)有什么好處？答：采用欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，把作者欲出不得的矛盾焦急心理暗示給讀者，引起讀者好奇。且為下文滿(mǎn)井出游?！痉g】1、高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。高大的柳樹(shù)夾立在堤兩旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，放眼望去是一片空闊的景象，覺(jué)得自己好像是從籠子中飛出去的天鵝。2、于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層。這時(shí)河上的冰開(kāi)始溶化，水波開(kāi)始發(fā)出亮光，泛起一層一層像魚(yú)鱗似的浪紋。3、晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。亮晶晶的，好像剛打開(kāi)鏡子，清冷的光突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。4、山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，美好的樣子好像剛擦過(guò)一樣；嬌艷光亮，像美麗的少女洗了臉剛梳好的髻鬟一樣。5、游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。游人雖然還不多，但用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。6、凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。那些在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面上戲水的魚(yú)，都是一副悠閑自在的情態(tài)，毛羽鱗鬣之間都充滿(mǎn)了歡樂(lè)的氣氛。7、始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。我這才知道郊野之外未曾沒(méi)有春天，可住在城里的人卻不知道啊。九年級(jí)《陳涉世家》（司馬遷《史記》）1、陳涉起義的直接原因：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。根本原因：天下苦秦久矣2、陳涉起義前做的輿論準(zhǔn)備：魚(yú)腹藏書(shū)、篝火狐鳴。3、陳涉是一個(gè)怎樣的人？答：有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)、有敏銳的時(shí)局洞察力、有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才能、有過(guò)人的膽識(shí)和才略的人。4、你怎樣看待“茍富貴，無(wú)相忘?！边@句話(huà)？答：體現(xiàn)了陳勝不滿(mǎn)現(xiàn)狀，渴望改變命運(yùn)的心態(tài)，和對(duì)富貴生活的向往，同時(shí)表現(xiàn)了陳勝有與朋友同甘共苦的心愿。5、文章開(kāi)頭同時(shí)列出陳勝、吳廣二人的姓名、籍貫、表字，文中寫(xiě)了二人合謀舉事等內(nèi)容，為何此文章不是二人的合傳？答：因?yàn)殛惿嬖谄鹆x中有著特殊的地位，且建立了政權(quán)；在后來(lái)擴(kuò)大起義成果的戰(zhàn)斗中吳廣并未發(fā)揮積極作用?！局髦肌勘憩F(xiàn)歷史上第一次農(nóng)民起義的偉大力量，贊頌了陳勝、吳廣的反抗精神及歷史功績(jī)?！痉g】1、燕雀安知鴻鵠之志哉？燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？2、天下苦秦久矣。全國(guó)人民苦于秦的統(tǒng)治很久了。3、今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？如今，逃跑是死，舉兵起義也是死，同樣是死，為國(guó)家而死，這樣好嗎？4、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G秦始皇的緣故，秦始皇派他在外面帶兵。5、今誠(chéng)以吾眾詐公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。如今，如果我們這些人冒充公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊(duì)伍，向全國(guó)發(fā)出號(hào)召，應(yīng)當(dāng)有很多人來(lái)響應(yīng)。6、卒中往往語(yǔ)，皆指目陳涉。士兵們到處談?wù)撏砩习l(fā)生的事，都指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意地看著陳涉。7、籍第令毋斬，而戍死者固十六七。即使僅能免于斬刑，而戍守邊塞的人十個(gè)中也得死去六七個(gè)。8、且壯士不死既已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？再說(shuō)，壯士不死則以，死就要干出一番大事業(yè)啊，王侯將相難道就是天生的貴種嗎？《唐雎不辱使命》（劉向《戰(zhàn)國(guó)策》）1、秦王要求“易地”的目的是什么？答：秦王企圖采取“以大易小”的欺詐手段，不戰(zhàn)而屈人之兵。2、第一段有什么作用？答：交代了唐雎出使秦國(guó)的背景，為下文做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，同時(shí)突出唐雎出使的任務(wù)艱巨，更能顯示出唐雎是個(gè)有膽有識(shí)的勇士。3、文中唐雎一連舉了專(zhuān)諸、聶政、要離等三個(gè)人物，他這樣做有什么作用？答：歌頌他們的精神，并在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方；暗示并威脅秦王，他將效仿專(zhuān)諸等人，使秦王打消吞并安陵的念頭。4、文末寫(xiě)“色撓”“長(zhǎng)跪而謝之”，秦王真的屈服了嗎？答：這是秦王的權(quán)宜之計(jì)，表現(xiàn)出他的奸詐狡猾。文中所說(shuō)，只是恭維唐雎的話(huà)，從當(dāng)時(shí)秦在軍事的占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)及秦王的性格來(lái)看，秦王是不會(huì)就此善罷甘休的。2、古往今來(lái)，有許多仁人志士像唐雎一樣，為國(guó)家為正義不惜生命。請(qǐng)列舉出幾例。答：藺相如出使秦國(guó)，終使完璧歸趙；諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，聯(lián)吳抗曹?！救宋铩刻砌拢簭娜萱?zhèn)定、有膽有識(shí)、不畏強(qiáng)暴、大義凜然、忠于使命秦王：驕橫殘暴、外強(qiáng)中干、貪婪、陰險(xiǎn)狡詐、欺軟怕硬【翻譯】1、寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人？我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我??！2、雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易。即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護(hù)它，不敢隨意交換。3、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液耖L(zhǎng)者，所以不打他的主意。4、雖千里不敢易也，豈直五百里哉？即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地呢？5、布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。6、懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣將四矣。（專(zhuān)諸等三人）心中的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了征兆，加上我，將成為四個(gè)人了。7、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉?！堵≈袑?duì)》（陳壽《三國(guó)志》）1、“以古為鑒，可以知興替”歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)隆中對(duì)策中哪些策略對(duì)治國(guó)仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？答：運(yùn)用賢能；體恤百姓；與睦鄰結(jié)好關(guān)系?！境烧Z(yǔ)】如魚(yú)得水、天府之國(guó)【翻譯】1、此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。這個(gè)人你可以到他那里拜訪，不可以委屈他，召他上門(mén)來(lái)。將軍你應(yīng)該親自去拜訪他。2、孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。我沒(méi)有衡量自己的德行能否服人，估計(jì)自己的力量能否勝人，想要為天下人伸張正義，然而我的智謀淺短，辦法很少，就因此失敗，弄到今天這個(gè)地步。3、然志猶未已，君謂計(jì)將安出？然而我的志向到現(xiàn)在還沒(méi)有罷休，您說(shuō)我該采取怎樣的計(jì)策呢？4、今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒?，F(xiàn)在曹操以擁有百萬(wàn)大軍，挾持天子來(lái)號(hào)令諸侯，這確實(shí)不能與他較量。5、國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附，有才能的人被孫權(quán)任用，孫權(quán)這方面可把他結(jié)為外援，而不可謀取他。6、此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？這大概是天拿它用來(lái)資助將軍您的，將軍您難道沒(méi)有占領(lǐng)它的意思嗎？7、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？百姓誰(shuí)敢不用竹籃盛飯，用壺盛漿來(lái)歡迎將軍您呢?《出師表》（諸葛亮）1、作者寫(xiě)這篇表文的目的是什么？答：諸葛亮即將北伐，希望國(guó)內(nèi)政治清明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，使他安心地實(shí)施北定中原的計(jì)劃；并希望后主繼承劉備遺志，振作精神，廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，盡心國(guó)事，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。2、作者自述身世和經(jīng)歷的作用？答：表達(dá)自己無(wú)意功名，淡泊名利；說(shuō)明先帝創(chuàng)業(yè)的艱難，希望后主珍惜并繼承先帝遺志；更感激了先帝的知遇之恩，引出下文報(bào)先帝而出師伐魏。3、陸游在《感狀》中說(shuō)：“凜然出師表，一字不可刪。”足見(jiàn)此文傳唱千古的原因在于作者凜然的正氣和耿耿衷心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之忠體現(xiàn)在哪些方面？答：①積極獻(xiàn)言，提出廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞的三條建議②積極薦賢，安排內(nèi)政和軍事人才③積極籌備北伐，為興復(fù)漢室，還于舊都做準(zhǔn)備4、文章結(jié)尾作者為什么會(huì)“不知所言”？答：因?yàn)槲恼卤磉_(dá)了作者的復(fù)雜情。懷有對(duì)先帝知遇之恩的感激；對(duì)“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的感傷；回憶與先帝共同創(chuàng)業(yè)的艱難的感慨；北伐中原，興復(fù)漢室的忠心；對(duì)后主無(wú)能的憂(yōu)慮。5、文章開(kāi)頭提及先帝有何用意？答：表達(dá)了自己深痛劉備壯志未酬身先死，并以此告誡后主應(yīng)繼承父業(yè)，這以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，表達(dá)了作者至忠至愛(ài)之情。6、文章多次提及先帝的用意？答：感激先帝的知遇之恩；感慨與先帝共同創(chuàng)業(yè)的艱難，警醒后主；以父子之情感動(dòng)、激勵(lì)后主，加強(qiáng)對(duì)后主的說(shuō)服力?！痉e累】有關(guān)諸葛亮的典故：初出茅廬：火燒新野：草船借箭；空城計(jì)；失街亭；三氣周瑜成語(yǔ)：三顧茅廬；鞠躬盡瘁；死而后已名言：淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)；出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟；出世一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間【成語(yǔ)】妄自菲薄、作奸犯科、指日可待、不知所云【翻譯】1、今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?，F(xiàn)在，天下分成三國(guó)，益州地區(qū)人力困乏，這確實(shí)是形勢(shì)危急，存亡難料的時(shí)候。2、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。不應(yīng)該隨便看輕自己，說(shuō)話(huà)不恰當(dāng)，以致堵塞忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。3、宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。皇宮里的侍臣和朝廷中的官員都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)罰功過(guò)、好壞，不應(yīng)該因在宮中或府中而異。4、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。如果有作奸邪事情，犯科條法令以及盡忠做善事的人，應(yīng)該交給主管的官吏，判定他們受罰或受賞。5、此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。這些都是良善誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)給予陛下使用。6、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。只求能在亂世中茍且保全性命，不謀求在諸侯那里做官揚(yáng)名。7、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接受了委任，在危難期間奉命出使。8、此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分?！豆敗?、文中交代墨子匆匆行程的動(dòng)詞是什么？反映了什么？答：動(dòng)詞：聞、起、行、至；反映了墨子焦急的心態(tài)和為阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦的精神。2、墨子對(duì)公輸班說(shuō)“愿借子殺之”的目的是什么？答：墨子巧設(shè)陷阱，誘使公輸班說(shuō)出“吾義固不殺人”之類(lèi)的話(huà)，再以子之矛攻子之盾，來(lái)說(shuō)服公輸。3、墨子怎樣勸說(shuō)公輸班的？答：墨子抓住公輸班“吾義固不殺人”一語(yǔ)，指出他為楚國(guó)造云梯是不智、不仁、不忠、不強(qiáng)、不知類(lèi)，使公輸班理屈詞窮。4、是什么原因促使楚王最終放棄攻宋的打算？這給予我們什么樣的啟示？答：原因是墨子最后向楚王攤牌，其弟子已在宋國(guó)做了防備，這完全打破了楚王攻宋的夢(mèng)想。這讓我們知道只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。5、墨子的勸說(shuō)技巧表現(xiàn)在哪些方面？答：①有邏輯方法，善于陷人于之相矛盾的境地。②語(yǔ)言強(qiáng)悍有力，形象夸張又尖銳直截③善用修辭：比喻、對(duì)比、夸張、排比。④引用故事說(shuō)理。6、主張“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？答：只有既重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又關(guān)愛(ài)他人，才能提高全民道德，消除對(duì)立，和睦共處，“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義?！救宋铩磕樱翰晦o勞苦、足智多謀、能言善辯、從容鎮(zhèn)定、不畏犧牲、堅(jiān)持正義公輸班：頑固、陰險(xiǎn)狡詐楚王：陰險(xiǎn)狡詐、愚蠢、貪婪【翻譯】1、夫子何命焉為？先生您有什么見(jiàn)教呢？2、吾義固不殺人。我堅(jiān)守道義，決不平白無(wú)故殺人。3、胡不見(jiàn)我于王？為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？4、荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。楚國(guó)多的是土地，而人口卻不足，如今損失不足的而爭(zhēng)奪有余的，不能說(shuō)是明智的。5、公輸班九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸班之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸班多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子多次抵御了他的進(jìn)攻。公輸班的攻城器械用盡了，墨子的守御戰(zhàn)術(shù)還有余。6、公輸班詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”公輸盤(pán)理屈，卻說(shuō)：“我知道用來(lái)抵御你的方法了，但我不說(shuō)?！?、吾知子之所以距我，吾不言。我知道你用來(lái)抵御我的方法了，但我也不說(shuō)。《孟子》兩章1、第一篇的中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。主旨句：得道者多助，失道者寡助。第二篇的中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。2、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？答：“道”指施行仁政；“人和”指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。而只有施行仁政，方能得“人和”，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。

2、本文主要是講戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？答：不是。是借戰(zhàn)爭(zhēng)講民心向背，論實(shí)施仁政的重要性，突出君主治國(guó)要施行仁政的觀點(diǎn)。3、有人認(rèn)為，國(guó)歌的歌詞“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了，“最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過(guò)去了。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?雖然我們國(guó)家的國(guó)力強(qiáng)大了，但我們不能就此停滯不前，應(yīng)時(shí)刻保持憂(yōu)患意識(shí)，牢記“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，積極進(jìn)取