道德領(lǐng)導(dǎo)理論視野下的學校管理的知識

道德領(lǐng)導(dǎo)

2011.101提綱01領(lǐng)導(dǎo)：校長的角色定位02何謂道德領(lǐng)導(dǎo)？03校長道德領(lǐng)導(dǎo)的智慧2Ⅰ領(lǐng)導(dǎo)者：校長的角色定位3師？教師文化官？行政文化CEO？企業(yè)文化校長的職業(yè)角色4校長：教育家2003年，溫家寶總理提出“要辦一流的學校，就要有一流的教師隊伍，有一批出色的教育家”。2007年，明確提出“要倡導(dǎo)教育家辦學“。2010年，“教育家辦學”被寫進《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》。52009年9月溫家寶總理在某中學旁聽初二某班的課。6錢學森之問:

為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”

2005年，溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！”錢學森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”

7民國名校

南開中學張伯苓北師附中林礪儒揚州中學周厚樞上海中學鄭西谷春暉中學經(jīng)亨頤8學校領(lǐng)導(dǎo)者專業(yè)標準

（美國州際學校領(lǐng)導(dǎo)者證書協(xié)會1996）學校管理者是一位促進全體學生成功的教育領(lǐng)導(dǎo)者，其職責是：標準1推進由學校共同體共享和支持的教育愿景的開發(fā)、表達、實施和管理。標準2提倡、培育和支持有益于學生學習和教師專業(yè)成長的學校文化和教學計劃。標準3為創(chuàng)設(shè)一種安全的、高效率的、有效的學習環(huán)境而確保對組織、運作和資源的管理。9標準4與家庭和社區(qū)成員合作，對各種社區(qū)利益和需要做出回應(yīng)，并動員社區(qū)資源。標準5行為誠實，公正，有道德。標準6理解更大的政治、社會、經(jīng)濟、法律和文化環(huán)境，做出回應(yīng)，并施加影響。10英美國家校長的自我角色定位角色順序角色認識1領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)建學習愿景、行為合乎道德要求、影響社會環(huán)境2教育者領(lǐng)導(dǎo)教育教學改革3管理者進行學校組織管理，與家長及社區(qū)進行有效的合作11中國校長

事物主義者＋救火隊員防范與處理突發(fā)事件，保障學校的安全；協(xié)調(diào)與處理師生關(guān)系，保證學校的團結(jié)；指揮與監(jiān)督日常工作，保障學校的運行；溝通與整合外部關(guān)系，保證學校的發(fā)展；12中國校長

政策執(zhí)行者＋關(guān)系協(xié)調(diào)者協(xié)調(diào)教育局、董事會、家長、社區(qū)關(guān)系，環(huán)境寬松；協(xié)調(diào)副校長、中層干部、教育骨干關(guān)系，主體穩(wěn)定；協(xié)調(diào)平衡老師與同學關(guān)系，一團和氣；將政策分解給下屬，將情況匯報給上級，無功無過。13任勞任怨14中國校長的自我角色定位角色順序角色認識1管理者學校內(nèi)部組織管理，比較排斥家長與社區(qū)對學校管理的影響2領(lǐng)導(dǎo)者學校日常行政3教育者具體任教；但減少或索性不再承擔教學任務(wù)15校長角色校長的工作行為領(lǐng)導(dǎo)者學校戰(zhàn)略管理學校文化建設(shè)教育者領(lǐng)導(dǎo)課程教學促進學生發(fā)展管理者學校人事管理財務(wù)資源管理公共關(guān)系管理褚宏啟.走向校長專業(yè)化.教育研究，2007（1）校長應(yīng)有的職業(yè)角色定位162004年7月號的美國《教育領(lǐng)導(dǎo)》雜志的一篇文章，提出了被統(tǒng)計證明為與學生學習績效成正相關(guān)，且相關(guān)系數(shù)高達0.25的高效能校長的21條關(guān)鍵素質(zhì)。

171、文化：培育共同分享的理念和合作精神。2、秩序：確立一套標準的操作程序和規(guī)則。3、紀律：保護教師寶貴的教學精力和時間，防止因龐雜事務(wù)而影響教學。4、資源：為教師提供充足而有效的物質(zhì)資源以保證教學和培訓(xùn)的順利完成。5、課程，訓(xùn)誡及考核：直接參與教師對課程的設(shè)計評估，并進行積極的訓(xùn)誡和考評。186、對當前的課程，學生訓(xùn)誡和考評的了解。7、專注：設(shè)立學校當下發(fā)展的清晰目標，并專注于目標的實現(xiàn)。8、深入群眾：與教職員工和學生保持高質(zhì)量的接觸和交流。9、經(jīng)常性的獎勵：對做出成就及貢獻的個人要及時進行獎勵。10、交流：建立暢通的與師生交流的渠道。11、外交推廣：代表學校向所有的學校參與者、既得利益集團及相關(guān)單位宣傳推廣。12、開放決策：讓教師加入到重大決策的制定中來。13、實事求是：對成績和失敗都要有清晰而明確的認識并表態(tài)。1914、關(guān)心群眾：對教職員工要有從個人層面上的交流和關(guān)心。15、敢于創(chuàng)新：愿意并隨時準備接受新的挑戰(zhàn)并改變現(xiàn)狀。16、激勵別人：激勵下屬去進行有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)新。17、理想與信念：具有明確而強烈的治校理念和自己的理想。18、追蹤與評估：追蹤對學校的質(zhì)量有提高的實踐活動并對其進行評估。19、靈活性：習慣于吸收并聽從反對意見，接納不同的聲音。20、知情性：對學校正在發(fā)生的事件有充分的知情度，并能了解潛在的問題與機遇。21、激發(fā)智慧：確保教職員工與最先進的理論及實踐保持同步，并將其整合到學校的教學與文化中去。20學校改進步驟

1制度規(guī)范2情感聯(lián)系3價值引領(lǐng)案例：北墟中學的故事21轉(zhuǎn)化狀態(tài)——“成功的?？姟?/p>

使你達到現(xiàn)在位置的東西不會使你永遠保持現(xiàn)在的位置?！闋査埂h迪《空雨衣：變革時代的商務(wù)哲學》22Ⅱ道德領(lǐng)導(dǎo)理論的新見解23諾斯豪思：

領(lǐng)導(dǎo)（leadership），就是一個人影響一群人以達到共同目標的過程。24領(lǐng)導(dǎo)學的發(fā)展階段20世紀40年代－60年代領(lǐng)導(dǎo)行為研究20世紀40年代晚期以前領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)研究20世紀60年代－80年代領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變研究20世紀80年代早期以后領(lǐng)導(dǎo)價值研究25一個有效能的領(lǐng)導(dǎo)者

的標準26

道德領(lǐng)導(dǎo)是當代西方教育管理學界頗具影響的一種教育領(lǐng)導(dǎo)思想，它在20世紀90年代由美國教育管理學家托馬斯·J·薩喬萬尼(ThomasJ.Sergiovanni)闡發(fā)。

道德領(lǐng)導(dǎo)，是指領(lǐng)導(dǎo)者借助專業(yè)的和道德的權(quán)威在幫助教師實現(xiàn)自我管理的同時，將學校從一個傳統(tǒng)的教育組織轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習共同體，從而最終實現(xiàn)學校的目標。27道德領(lǐng)導(dǎo)是一個具有豐富理論內(nèi)涵和實踐意義的概念群，反映了當代西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的轉(zhuǎn)向。它對傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)思想進行反思，對原有的領(lǐng)導(dǎo)框架和領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容加以擴展，為我們研究學校效能提出了新的思路，學習和運用道德領(lǐng)導(dǎo)思想對提高學校效能具有積極的促進作用。28《道德領(lǐng)導(dǎo)：抵及學校改善的核心》1992薩喬萬尼批評這個社會：人們過于重視做領(lǐng)導(dǎo)的技巧，而不重視領(lǐng)導(dǎo)實際上需要用心靈去參與；人們過于重視用各種各樣的量表進行領(lǐng)導(dǎo)行為的研究，而不重視領(lǐng)導(dǎo)更是滲透于行為中的一種態(tài)度；人們太簡單地用理性主義的方式理解領(lǐng)導(dǎo)，太想當然地用邏輯思維的心態(tài)看待這個世界，而世界并非如此，領(lǐng)導(dǎo)決策往往要考慮情感的、直覺的因素。29戴爾·卡耐基

一個人的成功，只有15％歸結(jié)于他的專業(yè)知識，還有85％歸于他如何表達思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。30Ⅲ校長道德領(lǐng)導(dǎo)的智慧31價值引領(lǐng)+共同體建設(shè)＝道德領(lǐng)導(dǎo)32道德領(lǐng)導(dǎo)者的第一條原則：先信奉，后領(lǐng)導(dǎo)33領(lǐng)導(dǎo)與管理的不同

管理學者沃倫·本尼斯的著名論斷：做正確的事，而不只是把事情做正確。Dotherightthings,notdothethingsright.校長職業(yè)的角色定位0234

什么是校長心目中正確的事情？我相信什么：我的教育信仰、教育理想林礪儒：我的中等教育見解——就任北京高師附中主任之演說教育之建筑觀與教育之成長觀35“學生成人”道德領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵所在03虎媽；五道杠；最牛高三女生；閃電俠；收碗哥；藥家鑫……36面向全體學生

美國：《不讓一個孩子掉隊》

英國：《每一個孩子都很重要》

日本：《讓每個孩子成功》37促進學生全面發(fā)展有實踐技能有創(chuàng)新精神有民主素養(yǎng)尊重他人敬畏自然有國際競爭力

38公共教育的八個目標

(1)BasicacademicskillsinCoresubjects

（核心科目的學業(yè)成績）

(2)CriticalthinkingandProblemsolving

（批判思維和問題解決能力）

(3)Socialskillsandworkethic

（社會交往能力和工作倫理）(4)Citizenship（公民素養(yǎng)）

(5)PhysicalHealth（身體健康）

(6)EmotionalHealth（心理健康）

(7)Theartsandliterature（藝術(shù)和文學修養(yǎng)）

(8)Vocationaleducation（職業(yè)技能）39一流的中學著名學者錢理群說：所謂一流的中學，首要的標準是，學校充滿著“青春精神”、“青春氣息”。40道德領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵所在0341“根叔”的魅力你們一定記住了“俯臥撐”、“躲貓貓”、“喝開水”，從熱鬧和愚蠢中，你們記憶了正義；你們記住了“打醬油”和“媽媽喊你回家吃飯”，從麻木和好笑中，你們記憶了責任和良知；你們一定記住了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當年的記憶會讓你們問自己，曾經(jīng)是姐的娛樂，還是哥的寂寞？

——華中科技大學李培根校長在2010年畢業(yè)典禮上的演講《記憶》語錄42J.K.羅琳在哈佛大學畢業(yè)典禮上告訴畢業(yè)生即將面對的失敗，應(yīng)該如何來度過自己的人生。喬布斯在斯坦福大學畢業(yè)典禮上，告訴畢業(yè)生如何面對自己喜愛的，又如何面對失去，進而如何面對死亡。胡適先生在他的《贈與今年畢業(yè)的大學生》中給了學生三條錦囊妙計：總得時時尋一兩個值得研究的問題；總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣；總得有一點信心。告誡學生，我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力；今日的努力，必定有將來的大收成。布朗森在霍普金斯大學畢業(yè)典禮上，提出了時時阻礙生存甚至生活的三個選擇陷阱，提醒畢業(yè)生在通往未來的航程中要自信滿懷，小心謹慎。透過以上畢業(yè)致辭可以看出，在畢業(yè)典禮上，大學校長一般應(yīng)該告訴畢業(yè)生這個社會的現(xiàn)實，不要為現(xiàn)實而氣餒絕望，公平、正義、正直、善良的品質(zhì)不應(yīng)該失去……

43道德領(lǐng)導(dǎo)者的第二條原則：闡釋學校愿景44

案例：殷校長的“戶外教育”計劃45道德領(lǐng)導(dǎo)者的第三條原則：做專業(yè)與道德上的示范46薩喬萬尼：領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威來源1.科層權(quán)威：等級制度的規(guī)章規(guī)則與指令；受到面臨不利后果的威脅。2.人際權(quán)威：激勵技術(shù)與人際技能；為了獲得良好的關(guān)系和報酬而遵守規(guī)則。3.道德權(quán)威：道義和責任來自寬廣共享的價值觀；教師因?qū)餐w的承諾以及成員的相互信賴而回應(yīng)。47

案例：與那些“特別的”孩子的故事48中央教科所深圳南山附屬學校李慶明犀牛與蝴蝶的分量——平等的思考與對話49道德領(lǐng)導(dǎo)者的第四條原則：培養(yǎng)追隨者50如果你想走得快，那么你就一個人走；如果你想走得遠，那么就一起走。51

案例：“讀書種子”推動了“全員讀書”發(fā)展“微型團隊”52錢穆論政治風度風者乃指一種風力，度者則指一種格度。風力者，如風之遇物，披拂感動，當者皆靡。格度則如寸矩尺規(guī)，萬物不齊，得之為檢校而自歸于齊。故觀察大政治家之風度，每不在其自身，而在其周圍。

政治家理想的風力，應(yīng)在能尊賢。理想的格度，應(yīng)在能容眾。53道德領(lǐng)導(dǎo)者的第五條原則：懂得激勵54學校組織的特殊性科層結(jié)構(gòu)一般社會組織學校組織松散耦合結(jié)構(gòu)

功利性組織強制性組織規(guī)范性組織行政權(quán)力系統(tǒng)學術(shù)權(quán)力系統(tǒng)55教師動機的多樣性

（一）外部獎賞“所能獲得的獎賞使人們?nèi)プ觥保╳hatgetsrewardgetsdone）（二）內(nèi)心信仰“美好的東西使人們?nèi)プ觥保╳hatisgoodgetsdone）（三）工作本身“正在得到的獎賞使人們?nèi)プ觥保╳hatisrewardinggetsdone）56追問學校管理中的人性假設(shè)

不能“過低估計人類本性的復(fù)雜性以及自利以外的原因?qū)θ祟惸芰Φ募ぐl(fā)?！彼_喬萬尼曾舉例說，“教職員們工作更努力，且工作時間更長，但卻不是因為我是一個魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者，或者我利用物質(zhì)獎勵或外在懲罰。這些成員正努力實現(xiàn)一個他們深信的目標。”

57當前的教育行政和學校管理人員，往往對教師專業(yè)的價值和科層體制的缺陷缺乏足夠的認識，簡單地以行政化思路理解教師，比如，喜歡用“胡蘿卜加大棒”的行為主義動機策略，而不能充分理解教師的成長需求和自治需求；喜歡用科層體制中的職位誘惑教師，有意無意讓官本位思想在校園蔓延，卻不能容忍教師比較寬松自由的專業(yè)特性；喜歡用培訓(xùn)、考評、監(jiān)督、競爭等手段管理教師，卻不相信教師具有不計回報的教育責任心……在紛繁復(fù)雜的教育中，需要我們持續(xù)激發(fā)教師的工作積極性，而不是讓這些行政方式逐漸消磨掉他們的工作熱情。58心理調(diào)查，對象是2000多名幼兒園及中小學教師。老師們普遍反映心理壓力大，人際溝通不暢，職業(yè)枯竭感偏高，許多人受到慢性疲勞和慢性病的困擾，心理健康狀況堪憂。（11月3日《中國青年報》教師的職業(yè)枯竭感為什么高？“病因”不在于教師沒有正確的自我認識，不能悅納自己、悅納教師這一職業(yè)，對之有崇高的職業(yè)榮譽感，而是當今的教師，普遍陷入教育權(quán)利缺失的焦慮，沒有基本的教育自主權(quán)，進而對怎樣做“教師”也感到困惑。解決教師的職業(yè)枯竭感，簡單來說，就是讓教師真正成為教師，不要被行政指使去做那些非教育事務(wù)，被折騰得身心疲憊，失去對職業(yè)的基本認同感。這需要建立擺脫行政干擾，讓教育者、受教育者權(quán)益得到體現(xiàn)，且政府、學校、教師、家長、學生關(guān)系清晰的現(xiàn)代學校制度。當教育工作變得純粹，自然會恢復(fù)其應(yīng)有的職業(yè)榮譽感和崇高感。（熊丙奇）59道德領(lǐng)導(dǎo)者的第六條原則：充分授權(quán)60劉邦的聰明劉邦：

“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋響，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！敝雷约骸坝邢蕖钡穆斆鳎航o別人機會，也是給自己機會。61“充溢的工作”克西斯曾特米哈依的充溢理論(1990)

“有一種意見得到了有力的支持，這就是，工作安全、工資和福利——雖然和教師密切相關(guān)——但對教師可能起不了什么積極作用?？雌饋砗芮宄瑢處焷碚f，更大的動機需要是：能感受到職業(yè)特長的自我價值、勝任和尊重；被越來越多的人認為做出了成就；在工作崗位上是有影響力的專業(yè)人員；今后成為有機會發(fā)揮更大能力的人；成就感?！?2豐富化

豐富化是指教師所從事的工作任務(wù)是一個從頭到尾完整的過程（任務(wù)同一性），教師的種種才華和技能有用武之地（技能多樣性），而且對別人（學生、家長、同事、領(lǐng)導(dǎo)）有重要的影響（任務(wù)重要性）。無疑，學校的教學和班級管理工作潛藏著讓教師發(fā)揮自身積極性和創(chuàng)造力的豐富資源，問題是我們?nèi)绾蝿?chuàng)造條件讓他們感受到這種工作的豐富化，從而減弱教師工作就是按部就班、繁瑣無奈、日復(fù)一日的感覺。63自主權(quán)自主權(quán)是指教師在工作中能自己決定做什么和怎么做。自主的需求是人類的一項基本需求，這是一種想要自立自決、不希望受到外界壓力或酬賞來決定自己行動的欲望。因為教學和班級管理工作都可以說是專業(yè)，自主權(quán)是專業(yè)的特征，教師一般會自覺維護他們的專業(yè)自主權(quán)，而這可能與來自科層的行政命令產(chǎn)生沖突。對學校組織來說，想要激發(fā)教師的道德工作熱情，應(yīng)減少教師這方面的受挫感。64效能感

效能感分為自我效能感和集體效能感。教師的自我效能感是指個人覺得自己有能力做好一件工作的整體性判斷。教師的集體效能感，是指在一個學校中，大家共同享有一種信念，認為藉由全校教師的努力可以對學生造成正面的影響。好的學校，要幫助教師培養(yǎng)自我效能感和集體效能