認(rèn)知范疇與范疇化

認(rèn)知范疇與范疇化陳君【摘要】人們對(duì)事物分類的心理過程即范疇化過程，其結(jié)果即認(rèn)知范疇.范疇化是人類對(duì)世界萬物進(jìn)行分類的一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上人類才具有了形成概念的能力，才有了語言符號(hào)的意義.概念的形成以認(rèn)知范疇為基礎(chǔ)，概念是詞義的基礎(chǔ)，詞義是概念在語言中的表現(xiàn)形式，詞又通過概念來反映世界上的事物和現(xiàn)象.人們通過概念化能力構(gòu)成了概念體系，從而決定了語言的意義，因此，語義不是客觀存在于我們的思維以外，而是客觀現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知能力共同作用的結(jié)果.【期刊名稱】《信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》【年(卷)，期】2007(027)001【總頁(yè)數(shù)】3頁(yè)(P99-101)【關(guān)鍵詞】范疇;范疇化;概念化;概念結(jié)構(gòu);語義【作者】陳君【作者單位】中原工學(xué)院療卜語系，河南，鄭州,450007【正文語種】中文【中圖分類】H0-06一、范疇與原型認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，范疇化是人的認(rèn)知賦予世界萬物以一定結(jié)構(gòu)的心理過程，是人類思維、感知、行為和言語最基本的能力，對(duì)范疇化能力的了解是了解人類思維和語言現(xiàn)象的重要內(nèi)容。范疇與概念在廣義上是等同的，但嚴(yán)格講范疇指事物在認(rèn)知中的歸類，概念指在范疇基礎(chǔ)上形成的詞語意義范圍，是推理的基礎(chǔ)。所有范疇都具有模糊性。范疇中沒有哪一組屬性為所有成員所共有，是否是范疇成員是由家族相似性決定的。與其他成員享有更多共性的成員為該范疇的典型或中心成員，即所謂的原型。范疇圍繞原型這個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)建構(gòu)，其邊界成員依典型性程度向外擴(kuò)展，形成邊界難以確定的更大范疇。如有人用一組杯子做實(shí)驗(yàn)，1號(hào)杯為原型，是一個(gè)咖啡杯，2-5號(hào)高度不變，口徑漸大，6-9號(hào)杯口徑不變，高度逐漸加大，結(jié)果受試者根據(jù)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在不同的點(diǎn)上將變化的咖啡杯確認(rèn)為碗或茶杯[1]29-30。同時(shí)原型也會(huì)依認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和語境而不同，比如〃狗”的原型在下面情景下是不同的：獵人帶著狗沒入?yún)擦?。女人抱起狗憤憤地走了。警察與狗朝夕相處，與它們建立了深厚的感情。行為范疇也有原型，如對(duì)〃說謊”有人做過實(shí)驗(yàn)[2]457，受試者定義這一范疇并無充分必要條件，只指出三個(gè)詞義屬性，按重要性依次是：1.說話人不相信其陳述是真的；2.有意欺騙；3.說了假話。如果一個(gè)人偷了東西說沒偷，符合上述所有條件，是典型的〃說謊”。古人說天圓地方，不符合條件1和2,不是說謊；如果一個(gè)人在舞會(huì)上玩得不高興但告別時(shí)對(duì)主人說他玩得很高興，不符合條件2，不是典型的說謊；一個(gè)小孩告訴母親他去了書店，實(shí)際上他只在書店逗留了一會(huì)兒就去了游戲廳，不符合條件3，因此也不是典型的說謊?？梢娫头懂犑欠懂犞械摹ㄗ罴殉蓡T”，相對(duì)于人的認(rèn)知需要而有所變化。所有事物的認(rèn)知范疇是以概念上突顯的原型決定的，原型對(duì)范疇的形成起重要作用。二、完形感知完形是格式塔（完型）心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語，指人們?cè)诟兄挛飼r(shí)，首先將其作為整體而不是作為部分去感知。完型感知對(duì)信息的組織有一定的規(guī)律，即〃感知組織的完型原則”，包括(1)相鄰原則：?jiǎn)蝹€(gè)成分間距離較小的易于被感知為互相關(guān)聯(lián)的整體；(2)相似原則：相似的單個(gè)成分易于被感知為一個(gè)整體；(3)連續(xù)原則：成分間阻斷少時(shí)才可以感知為整體；(4)閉合原則：感知組織傾向于落腳到封閉的圖形中33-35。但原型卻是比例最佳的成員，即范疇的最佳成員，也就是說原型也有完型，但完型的建構(gòu)多靠整體，而原型完型的建立過程中〃部分”發(fā)揮著重要作用。格式塔心理學(xué)認(rèn)為整體大于部分之和，句子和篇章的整體意義大于構(gòu)成句子或篇章的詞、短語或句子的意義之和，如：4.A:我的汽車沒油了。B:加油站在下一個(gè)路口。作為自然語言，B答話的意義不只是〃加油站”、“在”、“下一個(gè)路口”三詞或詞組意義的簡(jiǎn)單相加，而有其語用含意[3]39-48。完形感知就是以這種方式支配著語言的識(shí)解。三、基本層次范疇人們對(duì)事物分類的心理過程即范疇化過程，其結(jié)果即認(rèn)知范疇。范疇化是人類對(duì)世界萬物進(jìn)行分類的一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上人類才具有了形成概念的能力，才有了語言符號(hào)的意義。人類是從與生活需要關(guān)系最密切的層級(jí)接近事物的，因而對(duì)范疇層級(jí)的認(rèn)知植根于基礎(chǔ)生活需要，人們使用認(rèn)知范疇、兒童習(xí)得認(rèn)知范疇、用語言來指稱事物的種種證據(jù)都表明，處于中間層次的范疇在語言表達(dá)中是最重要的[3]6-78。這種中間層次上的范疇名稱是兒童最先習(xí)得的名稱，是語言詞匯中形式上最簡(jiǎn)短的名稱，是使用最頻繁的名稱，這就是語言表達(dá)中的基本層次范疇。語言表達(dá)中人們選擇基本層次范疇取決于三個(gè)因素。一是〃異同平衡”。作為基本范疇，其內(nèi)部成員要有足夠多的相似點(diǎn)，與其他類別的成員要有足夠的相異點(diǎn)。二是〃完形感知”?！皠?dòng)物”范疇成員如狗、馬、豬之間形象輪廓很難有一個(gè)共同的整體形狀，而〃狗”范疇的成員如獵狗、狼狗、哈巴狗之間，整體形象比較接近，能建立共同的完形。三是〃動(dòng)作聯(lián)系”。如游戲中要求根據(jù)表演猜事物時(shí)，表演者以采摘、用鼻子嗅的動(dòng)作表演，猜者多可以猜到是花，〃花”為基本層次范疇，而〃茉莉花”、“植物”很難用動(dòng)作表示?；痉懂牪皇且猿橄蟪潭葲Q定的?；痉懂犛忠蛭幕驼Z言使用者的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不同而不同，如有些民族中〃樹”和“松樹”都是基本范疇。范疇的層次隨著時(shí)間的推移會(huì)發(fā)生變化，如〃玫瑰”有提升到基本范疇的趨勢(shì)[3]74-79?？傊痉懂犑俏覀兏兄氖挛镏g最具差別的層次?；痉懂牭倪吔缫彩悄：模浞懂牫蓡T具有家族相似性，原型范疇是在基本范疇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，基本層次范疇與原型范疇結(jié)構(gòu)相同。四、上位范疇與下位范疇隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越來越復(fù)雜，人們需要把一類事物的突顯屬性聚合在一起，形成概念以利于社會(huì)交往。我們將這種概念范疇稱為上位范疇。上位范疇依賴基本范疇獲得完形和大部分屬性，上位范疇具有兩個(gè)功能：一是聚合功能，即聚合下級(jí)范疇成員構(gòu)成范疇等級(jí)；二是突出所屬成員明顯的共同屬性?；緦哟畏懂犑腔镜模衔环懂犑欠腔镜?，是由于特殊需要發(fā)展起來的。如有些民族中只有〃玉米”、“大豆”這樣的基本范疇，沒有〃農(nóng)作物”一類的上位范疇，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)和文化比較單一和原始，不需要這類上位范疇[4]214-242。在現(xiàn)代文化模型中，我們需要大量的上位范疇以適應(yīng)日益增加的商品和服務(wù)的需要，但不意味著一般的語言使用者像科學(xué)家一樣使用這些概念。比如上位范疇〃哺乳動(dòng)物”無疑突顯了〃胎生”、“哺乳”這些重要屬性，但一般的語言使用者則用〃動(dòng)物”作為〃狗”、“貓”的上位范疇而不使用〃哺乳動(dòng)物”，盡管后者在邏輯上是有意義并詞匯化了的。這就是范疇化層級(jí)中的所謂〃邏輯層級(jí)”和“經(jīng)驗(yàn)層級(jí)”的區(qū)別。日常范疇化中，幾乎所有基本層次范疇都可以支撐多個(gè)上位范疇，如“女人”，它可以獨(dú)立使用，因此屬于〃詞”；它可以指人，因此屬于〃名詞”；它可以充當(dāng)施事或受事，因此屬于〃主語”或〃賓語”；等等。在日常生活中，如果我們想表達(dá)得更明確更精確，會(huì)使用〃獵狗”、“卷毛狗”、“哈巴狗”。這就是下位范疇。在詞匯范疇中，下位范疇的使用頻率僅次于基本層次范疇。下位范疇的結(jié)構(gòu)與基本范疇相似，下位范疇語言的產(chǎn)生也晚于基本范疇語言，多是由基本范疇詞構(gòu)成的，多為復(fù)合詞，如白菜、雨衣、輪椅等等。因?yàn)橄挛环懂犑窃诨痉懂牷A(chǔ)上的切分，因此也是寄生范疇。傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為，下位范疇詞的復(fù)合詞是由修飾詞和中心詞構(gòu)成的定中結(jié)構(gòu)，因?yàn)槠涮攸c(diǎn)是在具有豐富屬性的基本范疇詞上加一個(gè)特定屬性。許多〃形容詞——名詞”的結(jié)構(gòu)的確如此，如白菜等。但有些詞尤其是〃名詞——名詞”構(gòu)成的復(fù)合詞并非如此，如雨衣等，受試者列出的屬性清單中，雨衣跟雨有更多的共同屬性，跟衣服的共同屬性反而少一些也就是說將這些下位范疇進(jìn)行范疇化時(shí)，人們并非依賴于源范疇中的基本范疇，而是更依賴于人們的關(guān)切點(diǎn)。如果兩個(gè)源范疇都是基本范疇，則更依賴于結(jié)構(gòu)更豐富的那個(gè)范疇，即不僅能提供純客觀描寫而且能提供附加聯(lián)想屬性的那個(gè)范疇。有些復(fù)合詞，受試者提供的屬性清單中大部分不是從兩個(gè)源范疇借來的，而是一些聯(lián)想屬性。如〃輪椅”的屬性包括〃殘疾”、“醫(yī)院”、“電動(dòng)機(jī)”、“閘”等并非語言形式標(biāo)示的兩個(gè)范疇的屬性。一般認(rèn)知觀認(rèn)為這些屬性是從〃世界經(jīng)驗(yàn)”來的。我們細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些屬性大多不是來自于簡(jiǎn)單的人或事物，而是涉及醫(yī)院、人的健康、事物、行為等范疇?！ㄡt(yī)院”本身就是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知模型，附加的源范疇在這里起了重要作用。下位范疇結(jié)構(gòu)涉及的源范疇越多，單個(gè)認(rèn)知范疇在其中起的作用越小，如果越來越多的屬性不再與源范疇有聯(lián)系而和附加范疇聯(lián)系起來，這一過程的最終結(jié)果是，這個(gè)下位范疇取得基本層次范疇的地位。如〃黑板”可以是綠的、白的，但仍叫〃黑板”，進(jìn)入基本范疇詞匯。英語的newspaper、airplane、motorcar也都進(jìn)入基本層次范疇，甚至干脆叫paper、plane、car。有些非復(fù)合的單音節(jié)詞如rose（玫瑰）、jeans（牛仔褲）、jet（噴氣式飛機(jī)）等由于具有容易辨認(rèn)的原型和豐富的屬性清單也漸漸取得基本范疇身份，這就較好地解釋了詞匯變化的替代原則[3]74-79。人們除了接觸世界上的事物，還以自身的動(dòng)作、行為作用于這些事物，于是便產(chǎn)生了行為范疇。行為范疇的結(jié)構(gòu)雖然沒有事物范疇那么明確，但也有原型結(jié)構(gòu)[5]32-39，如我們已經(jīng)講到的“說謊”。行為范疇也有基本范疇、上位范疇和下位范疇，如“殺”的上位范疇“消滅”和下位范疇“謀殺”，事件范疇結(jié)構(gòu)也是如此，如breakfast、lunch這些基本范疇有上位范疇meal和下位范疇banquet與quickbreakfast.原型范疇在基本層次范疇得到最好體現(xiàn)。語義范疇也是原型范疇，其義項(xiàng)成員有中心的、典型的和邊緣的，語義范疇的中心和典型義項(xiàng)是人們最先認(rèn)知的，也是語言符號(hào)最先獲得的義項(xiàng)。語義范疇圍繞原型意義向外擴(kuò)展。也就是說人們認(rèn)識(shí)世界的過程是動(dòng)態(tài)的，是由認(rèn)知模型決定的?；痉懂犜~匯多是詞形簡(jiǎn)單、音節(jié)較少的本族詞，因?yàn)榛痉懂犑挛锸桥c人們有最直接關(guān)系、最經(jīng)常接觸的有單一完型的事物，所以最早獲得語言符號(hào)，因此基本范疇詞匯使用頻率最高，構(gòu)詞能力最強(qiáng)。五、范疇化與概念結(jié)構(gòu)大腦不是一個(gè)一個(gè)認(rèn)知事物，而是一類一類以認(rèn)知范疇為基礎(chǔ)認(rèn)知事物的。概念是詞義的基礎(chǔ)，詞義是概念在語言中的表現(xiàn)形式，詞又通過概念來反映世界上的事物和現(xiàn)象[6]126-133。詞義的形成過程實(shí)際上就是概念的形成過程。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，基本范疇和意象圖式先于語言并獨(dú)立于語言，既是基本概念的組成部分又是復(fù)雜概念形成的起點(diǎn)[6]399-403。所謂意象圖式，指人在與外界的日常接觸和交往中在對(duì)事物之間基本關(guān)系認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的一種簡(jiǎn)單和基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類對(duì)客觀事物及其關(guān)系形成的不同的心理印象或組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式。如人們與外部世界首先形成一種空間關(guān)系，這種關(guān)系的相互作用，反復(fù)多次就在大腦中形成意象圖式如〃容器圖式”、“里外圖式”、〃上下圖式”等。人們?cè)谟龅狡渌锌臻g關(guān)系的情形時(shí)，就會(huì)以這些從具體經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的認(rèn)知模型來加以衡量，看其在多大程度上符合這些認(rèn)知模型，因此〃圖式”也叫〃理想認(rèn)知模型”[5]37-42。隨著認(rèn)知的發(fā)展和復(fù)雜，人們把這些圖式用于描述抽象概念。這樣，人們逐漸具有了將物理空間投射到概念空間、將具體事物概念結(jié)構(gòu)投射到相應(yīng)的抽象概念結(jié)構(gòu)的能力，于是也就具有了構(gòu)成復(fù)雜概念的能力。也就是說語義不是客觀存在于我們的思維以外，不能完全獨(dú)立于人，而是客觀現(xiàn)實(shí)、生理基礎(chǔ)和認(rèn)知能力共同作用的結(jié)果[7]6-10。人們通過概念化能力構(gòu)成了概念體系，從而決定了語言的意義。范疇化也正是在這個(gè)意義上支配著語言結(jié)構(gòu)的組織和識(shí)解。參考文獻(xiàn)：LABOVW.SociolinguisticPatterns[M].Pennsylivania:UniversityofPennsylvaniaPress,1972.陸儉明.漢語和漢語研究十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社,2003.UNGERER，SCHMID.AnIntroductiontoCognitiveLinguistics[M].Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchStudyPress,2000.BERLIN,etal.Generalprinciplesofclassificationandnomenclatureinfolkbiology[J].AmericanAnthropologist,1973,75:214-242.LAKOFFG.