第七課聯(lián)系觀課件

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

1.唯物論4、5課3.辯證法2.認(rèn)識論6課（11、12課）聯(lián)系7（總特征之一）發(fā)展8(總特征之一）矛盾9（實(shí)質(zhì)和核心）創(chuàng)新10（根本要求）馬克思主義哲學(xué)辯歷史唯物主義1.唯物論4、5課3.世界是普遍聯(lián)系的第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間相互影響相互制約相互作用（外部聯(lián)系）（內(nèi)部聯(lián)系）一、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影

任何事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系（內(nèi)部聯(lián)系）任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系（外部聯(lián)系）整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體二、聯(lián)系的特征（一）聯(lián)系的普遍性任何事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系（內(nèi)部聯(lián)系）二、聯(lián)系的特

＊

聯(lián)系是普遍的，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的，世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系，孤立的事物是不存在的。(總體看狀態(tài)）

＊但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。并非世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。（具體看條件）聯(lián)系是有條件的！＊聯(lián)系是普遍的，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的，世界上任何事物聯(lián)系普遍性原理：決定世界觀聯(lián)系是普遍的方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的看問題。聯(lián)系普遍性原理：決世界觀聯(lián)系是方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對（二）聯(lián)系的客觀性1、含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（按與實(shí)踐的關(guān)系）二、聯(lián)系的特征2、表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（二）聯(lián)系的客觀性1、含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的森林動物天空河流自在事物AB自在事物的聯(lián)系：在人類產(chǎn)生以前就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。森林動物天空河流自在事物AB自在事物的聯(lián)系：在人類產(chǎn)生以前就人為事物的聯(lián)系：人類實(shí)踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)。人為事物的聯(lián)系：人類實(shí)踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)。人為事物的聯(lián)系的客觀性聯(lián)系產(chǎn)生的過程：只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成產(chǎn)生的結(jié)果人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識之外。聯(lián)系產(chǎn)生條件是客觀的、需要遵循客觀規(guī)律人為事物的聯(lián)系的客觀性聯(lián)系產(chǎn)生的過程：只有通過實(shí)踐這一客觀物

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人為事物的聯(lián)系聯(lián)系客觀性的啟示一

前者：主觀想象的聯(lián)系后者：客觀存在的聯(lián)系主觀臆造的聯(lián)系==？要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人為事

聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性的啟示二:聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變聯(lián)系客觀性原理決定世界觀聯(lián)系是客觀的方法論（1）要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性原理決世界觀聯(lián)系是方法論（1）要從事物固有聯(lián)系中把1、含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……2、形式：二、聯(lián)系的特征（三）聯(lián)系的多樣性1、含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見萬有引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見萬有引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系

“不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”

必然聯(lián)系偶然聯(lián)系“不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”必然魚兒離不開水城門失火，殃及池魚太陽東升西落守株待兔牽一發(fā)而動全身讀書破萬卷，下筆如有神直接聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體和部分聯(lián)系因果聯(lián)系間接聯(lián)系連一連魚兒離不開水直接聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體和部分聯(lián)系因果聯(lián)系間始料不及分析下列漫畫，從哲學(xué)角度啟示我們：3、聯(lián)系多樣性的方法論要求要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。始料不及分析下列漫畫，從哲學(xué)角度啟示我們：3、聯(lián)系多樣性的方原理

內(nèi)容（世界觀）

要求（方法論）知識小結(jié)：聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性A、事物內(nèi)部B、事物之間C、整個(gè)世界聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)看問題要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。把握事物的存在和發(fā)展的條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）知識小結(jié)：聯(lián)系的普*第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題第七課唯物辯證法聯(lián)系觀*第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題第七課唯物辯證法聯(lián)系觀1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過程；從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不同一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過程；從數(shù)（2）地位、作用、功能不同部分被支配地位服從于整體服務(wù)于整體的功能整體主導(dǎo)地位統(tǒng)率作用具有部分不具備的功能（2）地位、作用、功能不同部分整體2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴（2）兩者相互作用①整體是由部分構(gòu)成的整體②部分是整體中的部分整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

部分的功能及變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)φw功能起決定作用。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴（（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。3、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)含義及基本特征①整體性②有序性③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向（2）要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分

基本特征（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)含義及基本特征①整體性（2）2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(方法論)

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。①整體性原則

②有序性原則

③優(yōu)化結(jié)構(gòu)原則

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(方法論)(1)系統(tǒng)*堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一①辯證關(guān)系：區(qū)別和聯(lián)系②方法論要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法①系統(tǒng)的含義及基本特征②方法論要求*堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一①辯證關(guān)系：區(qū)別和聯(lián)系用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問*原理（世界觀）方法論要求典型例證整體是全局、主導(dǎo)、統(tǒng)率樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局全國一盤棋；做事要通盤考慮；部分會影響整體。關(guān)鍵部分對整體功能起決定作用。重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展畫龍點(diǎn)睛；一著不慎、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身。整體和部分是互相聯(lián)系，密不可分掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合點(diǎn)面結(jié)合；在戰(zhàn)略上重視敵人，在戰(zhàn)術(shù)藐視敵人小結(jié)：*原理方法論典型整體是全局、樹立

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

1.唯物論4、5課3.辯證法2.認(rèn)識論6課（11、12課）聯(lián)系7（總特征之一）發(fā)展8(總特征之一）矛盾9（實(shí)質(zhì)和核心）創(chuàng)新10（根本要求）馬克思主義哲學(xué)辯歷史唯物主義1.唯物論4、5課3.世界是普遍聯(lián)系的第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀世界是普遍聯(lián)系的第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間相互影響相互制約相互作用（外部聯(lián)系）（內(nèi)部聯(lián)系）一、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影

任何事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系（內(nèi)部聯(lián)系）任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系（外部聯(lián)系）整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體二、聯(lián)系的特征（一）聯(lián)系的普遍性任何事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系（內(nèi)部聯(lián)系）二、聯(lián)系的特

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聯(lián)系是普遍的，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的，世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系，孤立的事物是不存在的。(總體看狀態(tài)）

＊但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。并非世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。（具體看條件）聯(lián)系是有條件的?。?lián)系是普遍的，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的，世界上任何事物聯(lián)系普遍性原理：決定世界觀聯(lián)系是普遍的方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的看問題。聯(lián)系普遍性原理：決世界觀聯(lián)系是方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對（二）聯(lián)系的客觀性1、含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（按與實(shí)踐的關(guān)系）二、聯(lián)系的特征2、表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（二）聯(lián)系的客觀性1、含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的森林動物天空河流自在事物AB自在事物的聯(lián)系：在人類產(chǎn)生以前就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。森林動物天空河流自在事物AB自在事物的聯(lián)系：在人類產(chǎn)生以前就人為事物的聯(lián)系：人類實(shí)踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)。人為事物的聯(lián)系：人類實(shí)踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)。人為事物的聯(lián)系的客觀性聯(lián)系產(chǎn)生的過程：只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成產(chǎn)生的結(jié)果人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識之外。聯(lián)系產(chǎn)生條件是客觀的、需要遵循客觀規(guī)律人為事物的聯(lián)系的客觀性聯(lián)系產(chǎn)生的過程：只有通過實(shí)踐這一客觀物

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人為事物的聯(lián)系聯(lián)系客觀性的啟示一

前者：主觀想象的聯(lián)系后者：客觀存在的聯(lián)系主觀臆造的聯(lián)系==？要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人為事

聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性的啟示二:聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變聯(lián)系客觀性原理決定世界觀聯(lián)系是客觀的方法論（1）要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性原理決世界觀聯(lián)系是方法論（1）要從事物固有聯(lián)系中把1、含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……2、形式：二、聯(lián)系的特征（三）聯(lián)系的多樣性1、含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見萬有引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見萬有引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系

“不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”

必然聯(lián)系偶然聯(lián)系“不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”必然魚兒離不開水城門失火，殃及池魚太陽東升西落守株待兔牽一發(fā)而動全身讀書破萬卷，下筆如有神直接聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體和部分聯(lián)系因果聯(lián)系間接聯(lián)系連一連魚兒離不開水直接聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體和部分聯(lián)系因果聯(lián)系間始料不及分析下列漫畫，從哲學(xué)角度啟示我們：3、聯(lián)系多樣性的方法論要求要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。始料不及分析下列漫畫，從哲學(xué)角度啟示我們：3、聯(lián)系多樣性的方原理

內(nèi)容（世界觀）

要求（方法論）知識小結(jié)：聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性A、事物內(nèi)部B、事物之間C、整個(gè)世界聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)看問題要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。把握事物的存在和發(fā)展的條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）知識小結(jié)：聯(lián)系的普*第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題第七課唯物辯證法聯(lián)系觀*第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題第七課唯物辯證法聯(lián)系觀1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過程；從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不同一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過程；從數(shù)（2）地位、作用、功能不同部分被支配地位服從于整體服務(wù)于整體的功能整體主導(dǎo)地位統(tǒng)率作用具有部分不具備的功能（2）地位、作用、功能不同部分整體2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴（2）兩者相互作用①整體是由部分構(gòu)成的整體②部分是整體中的部分整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

部分的功能及變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)φw功能起決定作用。2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的（1）兩者相互依賴（（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。3、整體和部分關(guān)系原理的方