2022屆天津市和平區(qū)高三二模語文試卷及答案

2022屆天津市和平區(qū)2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期高三年級第二次質(zhì)量調(diào)查語文學(xué)科試卷第I卷（共33分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成1-3題?；⒛暄胍暣和砩?，舞蹈詩劇《只此青綠》刷爆朋友圈，10億網(wǎng)友直呼驚艷。它采用時空交錯式的敘事結(jié)構(gòu)，將繪畫與舞蹈（

）的審美之妙表現(xiàn)得淋漓盡致，舞者以絢爛之姿，（

）出如詩如幻的無垠山河，將中國古典式傳奇娓娓道來?！吨淮饲嗑G》備受囑目的原因，__________。宋人并重理想與現(xiàn)實(shí)，特別是文化修養(yǎng)和審美趣味為后世所追慕。既有以蘇軾、李清照等為代表的文學(xué)家，為我們留下豐富的文學(xué)作品，又有禮學(xué)、茶道、書法、繪畫等不同文化藝術(shù)領(lǐng)域，帶給我們?nèi)≈疅o盡、用之不竭的精神靈感。而《只此青綠》對《千里江山圖》創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，則為我們呈現(xiàn)了“宋朝之美”的全新打開方式。相比以往傳統(tǒng)文化題材劇目（

）的局面，近年來國風(fēng)類的劇目廣泛贏得年輕人的青睞，《孔子》《杜甫》《詩經(jīng)·采薇》等多部舞劇、話劇、音樂劇，演出場次不斷增加，傳統(tǒng)文化正在以各種樣式回歸。文化是民族的血脈和精神家園?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。傳統(tǒng)文化劇目成功圈粉，促進(jìn)中華文化“活”起來、“富”起來、“流”起來，為文化自信灌注生氣，使其擁有底氣、熠熠生輝。1.依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.殊途同歸

勾勒

陽春白雪B.異曲同工

勾勒

曲高和寡C.異曲同工

描繪

陽春白雪D.殊途同歸

描繪

曲高和寡2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.是當(dāng)下傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景，用今人視角映照古意，推動宋代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；再現(xiàn)了宋代生活美學(xué)。B.是在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，用今人視角映照古意，推動宋代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，再現(xiàn)了宋代生活美學(xué)。C.是當(dāng)下傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景，用今人視角映照古意，再現(xiàn)了宋代生活美學(xué)，推動.宋代文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.是在傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，用今人視角映照古意，再現(xiàn)了宋代生活美學(xué)，推動宋代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。3.下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述正確的一項(xiàng)是（

）A.李清照，號香山居士，婉約詞派代表。所作詞，前期多寫悠閑生活，后期多嘆命運(yùn)悲苦，情調(diào)感傷，語言清麗。B.孔子，魯國陬邑人，著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，晚年修訂了《詩》《書》《禮》《易》《御》《春秋》六部儒家經(jīng)典。C.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個部分，風(fēng)是各地民歌，雅為祭祀樂歌，頌指宮廷正樂。D.“求木之長者……”出自唐代魏征《諫太宗十思疏》一文。疏是古代的一種文體，也稱“奏疏”“奏議”，內(nèi)容多為古代臣下向皇帝條陳自己對某事的意見。二、（9分，每小題3分）閱讀下面材料，完成4-6題。材料一：今年全國兩會期間，很多文化界代表、委員不約而同地談到了國風(fēng)國潮和文創(chuàng)產(chǎn)品的流行現(xiàn)狀，并提出了新的方案和設(shè)想，反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到關(guān)注和重視。隨著國風(fēng)國潮受到普遍歡迎，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品勢必迎來更好的發(fā)展。而這些文創(chuàng)產(chǎn)品為什么能火爆出圈呢？首先，重在文化創(chuàng)意。以2020年前后河南博物院推出的文創(chuàng)新品“考古盲盒”為例，把時下流行的“盲盒”概念和文物結(jié)合，帶玩家在微型考古現(xiàn)場沉浸式體驗(yàn)考古的樂趣，實(shí)現(xiàn)了一加一大于二的效果。我們都知道，考古很重要的一個環(huán)節(jié)就是發(fā)掘遺物、遺跡，這個過程本身就是在探索未知，一鏟子下去會挖到寶還是一無所獲不得而知。這和市場上流行的潮玩“盲盒”的特征不謀而合，在萬物皆可“盲”的市場環(huán)境下，“考古”與“盲盒”的結(jié)合簡直是珠聯(lián)壁合?！翱脊琶ず小钡牧餍胁粌H讓考古知識以及重要“文物”走進(jìn)尋常百姓的生活，為靜置在博物館中的文物帶來新生，促進(jìn)中華文明的傳承，而且還有效扭轉(zhuǎn)了“盲盒”市場亂象，提高了“盲盒”的文化價(jià)值。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不是“打卡式”地生產(chǎn)，而是要打開思路，將文化元素進(jìn)行整合與重組，在保證其文化元素不變味的基礎(chǔ)上進(jìn)行衍生與再創(chuàng)作。其次，借力文旅融合。隨著文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展，以文塑旅、以旅彰文的形勢不斷向好。各大景區(qū)尤其是重點(diǎn)文物保護(hù)單位紛紛在文創(chuàng)方面發(fā)力，帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)。兵馬俑擺件、象棋、書簽、耳環(huán)，三星堆青銅面具冰激凌、青銅器圖案口罩等等，受到廣大游客的追捧。作為世界文化遺產(chǎn)，旺季時長城一天的游客量就達(dá)數(shù)萬人，一句“不到長城非好漢”吸引了無數(shù)國內(nèi)外游客到此打卡。長城文創(chuàng)早已成為一個響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放疲殃懤m(xù)推出愛國系列、勵志系列、真我系列、節(jié)日系列等文創(chuàng)產(chǎn)品，將長城所代表的歷史印記、文化自信、民族精神融匯發(fā)揚(yáng)。各級各類博物館、美術(shù)館、圖書館、文化館、群眾藝術(shù)館、紀(jì)念館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心及其他文博單位通過文物普查等方式加強(qiáng)文化資源的梳理、發(fā)掘與開放，促進(jìn)資源、創(chuàng)意、市場共享；發(fā)揮各類市場主體作用，與社會力量深度合作，打造文化創(chuàng)意品牌；通過跨界融合等提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)水平，加強(qiáng)文化創(chuàng)意品牌建設(shè)和保護(hù)，不斷推出出圖精品，引領(lǐng)國風(fēng)國潮。（摘編自鮑建強(qiáng)《文創(chuàng)產(chǎn)品的出圖密碼何在》光明日報(bào)2022年03月）材料二：近日，文化和旅游部等8部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》指出，要堅(jiān)持把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，鼓勵開發(fā)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，再次強(qiáng)調(diào)了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要有文化味，更要保證質(zhì)量。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品市場規(guī)模不斷擴(kuò)大，不時可見遮住表面圖案便毫無差別的卡片式U盤、印上名畫掃描圖就溢價(jià)數(shù)倍的明信片……質(zhì)量低劣、缺乏創(chuàng)意，反映出產(chǎn)品開發(fā)者借“文化”之名、行賺“快錢”之實(shí)的心理。文創(chuàng)產(chǎn)品盡管有較高的文化附加值，但首先是一種商品，質(zhì)量是其底線，不論是文化文物單位，還是其他文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主體，都不能把“文化”當(dāng)成產(chǎn)品質(zhì)量低劣的“擋箭牌”。文化文物單位要嚴(yán)選合作對象，竭力確保文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量。與品質(zhì)有保障的老字號或者大品牌公司“跨界”合作是一個有效辦法，文化單位提供文化元素授權(quán)，企業(yè)則用精湛的技藝提供產(chǎn)品，二者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，既增加了產(chǎn)品的文化附加值，又保證了產(chǎn)品質(zhì)量。同時，盜版問題嚴(yán)重困擾著文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)者和消費(fèi)者，嚴(yán)格監(jiān)管、加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)勢在必行。對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的侵權(quán)盜版、胡亂授權(quán)等現(xiàn)象，政府和監(jiān)管部門要“重拳出擊”、嚴(yán)厲打擊，這既是對開發(fā)者創(chuàng)作熱情的保護(hù)，也是對消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)，更是市場長期良性發(fā)展的前提。（摘編自黃敬惟《文創(chuàng)產(chǎn)品：重“文”也要重“質(zhì)”》人民日報(bào)海外版2021年10月）材料三：以博物館、美術(shù)館、圖書館、公園等為代表的文創(chuàng)生態(tài)發(fā)展與消費(fèi)者的需求緊密相連?；谛枨髠?cè)的中國文博文創(chuàng)消費(fèi)調(diào)研報(bào)告中指出，消費(fèi)者偏愛美食、飾品、文具等輕型文創(chuàng)產(chǎn)品，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的“美、趣、品”。在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時首先考慮的是品質(zhì)、設(shè)計(jì)和趣味、歷史感、美感和品位，而對價(jià)格便宜、生活實(shí)用的重視程度并不高。這表明相比市場上的普通商品，百姓對于文化文物單位文創(chuàng)的期許相對更高，在購買心理上更偏向于文化價(jià)值與創(chuàng)意價(jià)值，以追求更美、更有趣、更有品質(zhì)的生活。實(shí)體商店體驗(yàn)整體良好，商品展陳和服務(wù)是短板。消費(fèi)者逛完文化文物單位的文創(chuàng)店后，對文創(chuàng)店的整體感受是75.1分，對店內(nèi)商品的整體感受是75.5分，這個分值的含義是“還可以”“還可以更好一些”。而“商品展陳和導(dǎo)購服務(wù)讓人舒服，購物體驗(yàn)好”的得分只有68.5，說明文化文物單位商店在空間氛圍營造、購買體驗(yàn)與便利性上還應(yīng)不斷進(jìn)行提升。科技與文創(chuàng)融合前景看好。35歲以下的青年群體是虛擬文創(chuàng)的活躍人群，他們對各類高科技文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣非常高。常見的六類虛擬文創(chuàng)中，消費(fèi)者更偏愛“清明上河圖3.0”版為代表的科技互動展演和4D／5D體驗(yàn)影廳這種現(xiàn)場體驗(yàn)類科技展演活動。手機(jī)端的虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品的整體偏好度也比較高，以博物館掌上APP為代表的智慧博物館最受青睞?！翱萍迹膭?chuàng)”是今后發(fā)展的不二選擇。以博物館為代表的傳統(tǒng)文化是文博文創(chuàng)產(chǎn)品取之不盡用之不竭的創(chuàng)意源泉，中國百姓對于日用消費(fèi)品的品質(zhì)提升需求與對生活美學(xué)的重視是文博文創(chuàng)產(chǎn)品走入尋常人家的核心驅(qū)動。面對文博文創(chuàng)發(fā)展的藍(lán)海，從消費(fèi)者需求出發(fā)進(jìn)行思考，才能做到對象化供給與精準(zhǔn)化傳播。（摘編自《文化文物文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)需求的九大特征》）4.綜合三則材料內(nèi)容不屬于文創(chuàng)產(chǎn)品火爆的原因的一項(xiàng)（

）A.全國兩會期間，很多文化界代表、委員對國風(fēng)國潮和文創(chuàng)產(chǎn)品提出了新的方案和設(shè)想。B.隨著文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展，以文塑旅、以旅彰文的形勢不斷向好。C.文化文物單位與品質(zhì)有保障的老字號或者大品牌公司的“跨界”合作。D.科技與文創(chuàng)融合前景看好，青年群體對各類高科技文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣非常高。5.對材料三中圖表內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.消費(fèi)者對傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品類，如旅行用品、玩偶、玩具等，興趣度不高。B.消費(fèi)者最有意愿購買的為創(chuàng)意點(diǎn)心、飾品配件、家居擺件，說明文創(chuàng)產(chǎn)品與日常生活的結(jié)合應(yīng)成為發(fā)力點(diǎn)。C.在所有文博文創(chuàng)產(chǎn)品中，與“創(chuàng)意”相關(guān)的品類更受百姓喜愛，表明創(chuàng)意才是文博文創(chuàng)產(chǎn)品的“靈魂”。D.消費(fèi)者偏好文創(chuàng)商店、商業(yè)街區(qū)、藝術(shù)園區(qū)等購買渠道，可以看出文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣與消費(fèi)者的實(shí)際體驗(yàn)有關(guān)。6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.將文化元素進(jìn)行整合與重組，就可以保證在不變味的基礎(chǔ)生產(chǎn)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。B.盜版問題嚴(yán)重困擾著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，這反映了產(chǎn)品開發(fā)者借“文化”之名、行賺“快錢”之實(shí)的心理。C.用好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意源泉，增強(qiáng)百姓對生活美學(xué)的重視，文博文創(chuàng)發(fā)展便能做到對象化供給與精準(zhǔn)化傳播。D.設(shè)計(jì)者提升研發(fā)水平、監(jiān)管部門做好監(jiān)督管理、消費(fèi)者飽有需求熱情，多措并舉，能夠促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品更好地發(fā)展。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成7-11題。（一）客有論學(xué)者，以謂書籍至后世而繁，人壽不能增加于前古，是以人才不古若也。今所有書，如能五百年生，學(xué)者可無遺憾矣。計(jì)千年后，書必?cái)?shù)倍于今，則亦當(dāng)以千年之壽副之，或傳以為名言也。余謂此愚不知學(xué)之言也。必若所言，造物雖假之以五千年，而猶不達(dá)者也。學(xué)問之于身心，猶饑寒之于衣食也；不以飽暖慊其終身，而欲假年以窮天下之衣食，非愚則罔也。夫子十五志學(xué)，“七十而從心所欲，不逾矩”。圣人，人道之極也。人之學(xué)為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長亦有志學(xué)之始與不逾矩之究竟也。其不能至于圣也，質(zhì)之所限也，非年之所促也。今之學(xué)不知為已，而騖博以炫人，天下聞見不可盡，而人之好尚不可同。以有盡之生，而逐無窮之聞見；以一人之身，而逐無端之好尚，堯、舜有所不能也。族子廷楓曰：“叔父每見學(xué)者，自言苦無記性，書卷過目輒忘，因自解其不學(xué)。叔父輒曰：‘君自不善學(xué)耳。采其善學(xué)，記性斷無不足用之理。書卷浩如煙海，雖圣人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業(yè)必能專，而后可與言博耳。蓋專則成家，成家則已立矣。宇宙名物，有切己者，雖錙銖不遺；不切己者，雖泰山不顧。如此用心，雖極鈍之資，未有不能記也。不知專業(yè)名家，而泛然求圣人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也?！保ā都倌辍愤x自清章學(xué)誠《文史通義》，有刪減）（二）學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮：其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須史舍也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！侔l(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（節(jié)選自茍子《勸學(xué)》）7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.則亦當(dāng)以千年之壽副之

副：相稱、符合B.不以飽暖慊其終身

慊：滿足C.而騖博以炫人

騖：追求D.其數(shù)則始乎誦經(jīng)

數(shù)：道理8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（

）A.客有論學(xué)者

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家B.其不能至于圣也

而刀刃若新發(fā)于硎C.學(xué)至乎沒而后止也

則知明而行無過矣D.君子之學(xué)也

莫之能御也9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（

）A.人之學(xué)為圣者/但有十倍/百倍之功未聞/待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之/始與不逾矩之究竟也B.人之學(xué)為圣者/但有十倍百倍之功/未聞待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之始/與不逾矩之究竟也C.人之學(xué)/為圣者但有十倍/百倍之功未聞/待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之始/與不逾矩之究競也D.人之學(xué)為圣者/但有十倍百倍之/功未聞/待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學(xué)之/始與不逾矩之究竟也10.下列句子中，全部屬于正面論述學(xué)習(xí)的意義的一項(xiàng)是（

）①則亦當(dāng)以千年之壽副之

②以有盡之生，而逐無窮之聞見③蓋專則成家，成家則已立矣

④一出焉，一入焉，涂巷之人也⑤誦數(shù)以貫之，思索以通之

⑥使心非是無欲慮也A.①④⑥

B.①②⑤

C.③⑤⑥

D.②③④11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《假年》開篇先破后立，批駁“假如人能夠活到五百歲，就可以讀遍天下所有書”觀點(diǎn)，認(rèn)為這是不懂得學(xué)習(xí)的愚人妄言。B.章學(xué)誠認(rèn)為做到與自己相關(guān)的，即使再細(xì)微也不遺漏；與自己無關(guān)的，即使再宏大也不顧暇，這樣才是用心學(xué)習(xí)。C.在荀子看來，《禮》是學(xué)習(xí)的開端與基礎(chǔ)，涵蓋了世間眾多的道理。D.《勸學(xué)》一文語言多使用整句，氣勢貫通，論述磅礴。第II卷（共117分）四、（28分）12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不知專業(yè)名家，而泛然求圣人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也。（4分）___________________________________________________________________________________________（2）德操然后能定，能定然后能應(yīng)，夫是之謂成人。（4分）___________________________________________________________________________________________13.根據(jù)兩段文言文材料分別概括章學(xué)誠和荀子所闡釋的學(xué)習(xí)方法。（4分）___________________________________________________________________________________________14.閱讀下面這首詞，按要求作答（9分）水調(diào)歌頭

楊炎正把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。（1）下列對詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“胭脂”兩句，自然發(fā)問，以此明寫愁懷，可謂推陳出新之筆。B.“放眼”三句，“暮”字呼應(yīng)“斜日”，離愁萬斛、征鴻濃筆重寫心中愁緒。C.“天在”兩句，寫出了詞人非醉非醒、似醉仍醒的狀態(tài)，承上片離愁，啟下片矛盾。D.過片三句，用千萬里、南北、西東，極言地域之廣，表達(dá)詞人客游他鄉(xiāng)，漂泊不定。（2）首句“把酒對斜日，無語問西風(fēng)”在詞中的作用。（2分）___________________________________________________________________________________________（3）整首詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？（4分）___________________________________________________________________________________________15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（7分）（1）____________，日月照耀金銀臺。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）加之以師旅，____________。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）復(fù)眾人之所過，____________。（《老子》四章）（4）____________，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）羽扇綸巾，談笑間，____________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之在《蘭亭集序》中有相似的感嘆：____________，____________。五、（19分）閱讀下面的文章，完成16-19題。山前該有一棵樹這是個啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。這是一個礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個不適合人類居住的地方。可是，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對我耳語道：“你知道506礦是什么礦嗎？”我問什么礦？他神秘地說“是鈾礦?！扁櫟V是什么礦呢？弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的?！痹訌椀暮蘸胀l不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑?。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺暎覀冇幸环N身臨其境的感覺，大家就會心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師原本是一名大學(xué)教授，現(xiàn)在卻成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時，我們不干了。因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。于是，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事?？墒?，我們這些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”胡老師望著我們，又望望窗外說，同學(xué)們，真不該讓你們在沒有樹的地方成長?？墒?，你們是兵團(tuán)人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老師給我們講了一些關(guān)于新疆樹的故事。老師講到一個叫左宗棠的清朝人，抬著棺材收復(fù)新疆，沿途栽下了柳樹，叫左公柳。老師還講到了胡楊樹……我們是從山下綠洲來的，那里有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過。那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得讓人震撼。那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活?！贝蠹移咦彀松嗟卣f，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動了，眼眶有些紅，下課時他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。那是春天，礦長派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文。那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的消息樹，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會存在。無論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都會在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡揚(yáng)樹四周挖了一個大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個很大的坑。樹根終于露了出來，大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個大圓球，再然后用撬杠和拖拉機(jī)拉動大圓球，讓它滾上大爬犁。它實(shí)在太高大了，樹根那個大圓球和樹干被捆在爬犁子上，有一半樹枝還拖在地上。拖拉機(jī)拉著爬犁在前，累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個隊(duì)伍開始向山上移動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個送親的隊(duì)伍。胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場中央。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時候，全礦的人都來了，那簡直就是一個節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。一口水只能解一時之渴，一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。（節(jié)選自《山前該有一棵樹》，2021年第3期《收獲》，有刪改）16.下列對小說的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）A.小說以我與弟弟的對話交代了506礦的重要性，為故事鋪展出時代背景，筆法靈活，富有趣味。B.文中描寫胡楊樹時，反復(fù)使用“孤獨(dú)”一詞，強(qiáng)調(diào)了孩子們對胡楊樹的同情，使后文寫移植顯得合情合理。C.小說以胡老師為線索展開情節(jié)，敘事張弛有致，多處穿插抒情議論。D.左宗棠抬著棺材收復(fù)新疆，父輩們拋家舍業(yè)屯墾戍邊，在客觀上都蘊(yùn)含著一種義無反顧、不屈不撓的獻(xiàn)身精神。E.小說從“這是個啥地方嘛，都是光禿禿的石頭”寫起，用“栽樹的時候，全礦的人都來了”收尾，兩相對照，突出主題，耐人尋味。17.文中畫線部分這一情節(jié)具有怎樣的作用？（3分）_____________________________________________________________________________________________18.主人公胡老師是一個怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）_____________________________________________________________________________________________19.文章以“山前該有一棵樹”為題目，有何含義？（6分）_____________________________________________________________________________________________六、（10分）20.溫儒敏先生在整本書閱讀指導(dǎo)中曾說：“書的‘類型’決定‘讀法’”。統(tǒng)編教材中也對兩部書做出了閱讀指導(dǎo)，請從下面列出的方法中任選一種，談?wù)勀闶侨绾芜\(yùn)用這種方法閱讀相應(yīng)的著作的。要求：1.明確所選著作與閱讀方法；2.結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡述；3.不超過120字。（6分）《鄉(xiāng)土中國》1.把握思路框架

2.抓住核心概念

3.關(guān)注問題，學(xué)以致用《紅樓夢》1.把握前五回的綱領(lǐng)作用

2.抓住情節(jié)主線

3.關(guān)注人物形象21.閱讀下面材料，按要求作答。（4分）在數(shù)字化閱讀日益普及的當(dāng)下，有人

①

，獨(dú)愛翰墨書香，從中感受閱讀的魅力：有人

②

，喜歡聲畫共享，在數(shù)字世界里享受讀書的樂趣。當(dāng)白紙黑字化為虛擬數(shù)字、實(shí)體書籍變身數(shù)碼屏幕，

③，閱讀習(xí)慣的改變，換個角度也是閱讀方式的豐富。讀一本好書，如同攀一座高峰，人到半山固然也能欣賞到風(fēng)景，但唯有不斷向上攀登，才能領(lǐng)略“

④

”的無限風(fēng)光。（1）在①②③三個橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，每處不超過10個字。（2）下列4組詩句，填入橫線④中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.絕頂人來少，高松鶴不群

B.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小C.欲窮千里目，更上一層樓

D.舉頭紅日近，回首白云低七、（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！缎聲r代的中國青年》白皮書中寫到：2022年北京冬奧會，1.9萬名賽會志愿者中青年占94％；新冠肺炎疫情發(fā)生以來，32萬余支青年突擊隊(duì)、550余萬名青年奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線；在助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中，數(shù)百萬名青年大學(xué)生參與三下鄉(xiāng)社會實(shí)踐活動……一組組數(shù)字體現(xiàn)了新時代青年的選擇和用奮斗抒寫的青春華章。他們用實(shí)際行動告訴世界，青春不僅是年華與心境，更是選擇與力行。五四青年節(jié)之際，請你作為學(xué)生代表做國旗下演講，談?wù)勀愕那啻哼x擇。要求：演講稿題目自擬；不抄襲套作；不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和學(xué)校信息：不少于800字。

參考答案

一、（9分，每小題3分）1.B2.D3.DA號易安居士B.《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》C雅為宮廷正樂，頌指祭祀樂歌。二、（9分，每小題3分）4.A5.C

6.D三、（15分，每小題3分）7.D數(shù)：途徑。8.A定語后置的標(biāo)志B介詞，引出對象／介詞，從；C連詞，承接／連詞，遞進(jìn)；D助詞，取獨(dú)／代詞，前置的賓語。9.B10.C

11.C《禮》是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。參考譯文：（一）有個談?wù)撝螌W(xué)的人，認(rèn)為書籍到后世越來越繁富，而人的壽命卻不比古代的人更長，所以后人的才華比不上古人?，F(xiàn)在積累下來的全部書籍，如果能有五百歲的壽命去讀，學(xué)者就可以沒有遺憾了。推想千年之后，書籍一定比今天又多數(shù)倍，那么也應(yīng)當(dāng)有千歲的壽命才能與它相稱，有的人把這話傳為名言。我認(rèn)為這是愚昧無知的言論。（如果）一定像他所說的那樣，造物主即使給他五千年的壽命，也仍然不能通達(dá)古今。學(xué)問對于身心來說，有如饑寒對于衣食一樣。不因飽暖而感到終生滿足，卻想延長壽命來享用完天下的衣食，這不是愚蠢就是欺騙?？追蜃邮鍤q立志做學(xué)問，“到七十歲便能隨心所欲，又不超越規(guī)矩”，是入世間的最高準(zhǔn)則。人們學(xué)做圣人，只有十倍百倍的努力，沒聽說期待十倍百倍的年齡。偶爾的收獲，微長的技能，也有立志學(xué)習(xí)的開端，與不超越規(guī)矩的終結(jié)。人們不能到達(dá)圣人的境界，是因?yàn)槭艿劫Y質(zhì)的限制，而不是因?yàn)閴勖亩檀佟，F(xiàn)在求學(xué)的人不知道是為了充實(shí)自己，而是追求淵博以便向人炫耀，天下的見聞不可能窮盡，而人的愛好也不可能一致；用有限的人生，去追求無窮無盡的見聞；以一人之身，去嘗試無數(shù)的愛好；堯、舜也做不到。孟子說：“堯、舜的智慧，不能通曉萬事萬物；堯、舜的仁愛，不能博愛天下之人?！弊逯墩峦髡f：“叔父每每聽到讀書人說，自己苦于沒有記性，書籍讀過之后就忘，因而為自己不讀書作辯解。叔父總是說：‘你這是不善于學(xué)習(xí)罷了。如果善于學(xué)習(xí)，記性絕對沒有不夠用的道理。書籍浩如煙海，即使是圣人也不可能全部讀完。古人重視學(xué)識淵博的原因，正是認(rèn)為學(xué)業(yè)必須先能專精，而后方可共同談?wù)搹V博。大概專精就能自成一家，成一家就已經(jīng)有所建樹了。天下的各種事物，凡是與自己相關(guān)的東西，即使十分細(xì)小也不應(yīng)遺漏；與自己無關(guān)的東西，即使重于泰山也不去顧暇。這樣用心學(xué)習(xí)，即使是最愚鈍的資質(zhì)，也沒有不能記住的東西。不懂得學(xué)業(yè)專精與自成一家，而空泛地追求連圣人都不能窮盡的知識，這是雖有愚公移山的智慧，而見識卻如斗筲一樣短淺。’”（選自清章學(xué)誠《文史通義》，有刪減）（二）學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手？又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可