山東省曲阜市五縣市聯(lián)考2021-2022學年高二下學期期中語文試題及答案

2021-2022學年下學期期中質(zhì)量監(jiān)測高二語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳記文學古已有之，最初屬于史學家的領域，有“史傳文學”之稱。中國古代傳記文學，一般認為始于漢代司馬遷《史記》中的紀傳體篇章。20世紀30年代，我國傳記文學開始成為一種獨立的文學樣式。在此，梁啟超、胡適功勛卓著。前者推動傳記文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重視塑造民族性格；后者倡導傳記文學的創(chuàng)作，“給史家做材料，給文學開生路”。中華人民共和國成立，革命英雄傳記、革命回憶錄得到了蓬勃發(fā)展，作品謳歌工農(nóng)兵英雄模范人物，反映了新中國蓬勃向上的時代風貌，給人以震撼與激勵?！拔母铩笔?，傳記文學發(fā)展緩慢，但仍有作家堅持寫作，一些作品在某種程度上影響了后來傳記主題的開掘。改革開放后，伴隨著中國社會的行進腳步，傳記文學創(chuàng)作也開啟新進程。社會思想解放，文化趨向多元，傳記作家發(fā)揚現(xiàn)代傳記文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，記錄真實的生活，表現(xiàn)中國社會發(fā)展中典型人物個性的豐富與復雜，創(chuàng)作數(shù)量大增。據(jù)統(tǒng)計，1949年至1983年國內(nèi)出版各類人物傳記圖書共計3400多部，而1984年至1990年則出版了3700多部。1990年，我國進入轉(zhuǎn)軌換型的市場經(jīng)濟社會，傳記文學創(chuàng)作熱點不斷，呈現(xiàn)出千帆競發(fā)的多樣化藝術(shù)格局?？梢哉f，任何一種類型的傳主都有作家寫，一個作家寫多部傳記，一個傳主擁有多部傳記的現(xiàn)象屢見不鮮。傳記文學在題材內(nèi)容開掘的廣度與深度、藝術(shù)手法表現(xiàn)等方面所取得的成績，遠遠超過了新中國成立后的前30年以及更早的現(xiàn)代傳記文學30年。同時，中國傳記文學研究會等學術(shù)組織成立，促進傳記文學研究也進入發(fā)展的快車道，研究人才輩出，研究領域不斷拓展，研究成果豐碩喜人。當代傳記作家創(chuàng)作熱情高漲，記錄改革開放的步履，謳歌體現(xiàn)時代精神的杰出代表人物。優(yōu)秀的傳記文學作品為時代立傳、為國家立傳、為人民立傳，真實生動地講述了中國故事。（摘編自全展、李炳銀等人的相關(guān)文章）材料二：《史記》是我國第一部以人物為中心的歷史著作，開創(chuàng)了我國古代以人物為中心的歷朝“正史”的先河；同時也是我國第一部以人物為中心的文學著作，第一次運用豐富多彩的藝術(shù)手法展現(xiàn)了栩栩如生的人物。《史記》的高度藝術(shù)成就不僅彪炳于傳記文學，而且給后代的小說、戲劇以無與倫比的影響。司馬遷具有遠大抱負和獨立的人格，他寫作的目標是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這三者，特別是最后一句顯示出他強大的主體意識，這是《史記》取得成功的基礎。司馬遷把自己的思想、感情寄寓筆下，使傳主成為一個個生動的人物。但自唐代開始，“史傳”從《史記》那樣的私家著述改為官方主持的集體編撰，編寫者必須嚴格服從官方制定的指導思想，個人的思想感情不能介入。在這樣的寫作程序中，編寫者的主體意識被禁錮，失去了創(chuàng)造力。傳記并非對傳主純客觀的記錄，傳記作家的主體意識是參與其中的。對傳主及傳記材料的選擇，傳記作家的敘述和解讀方式都有自主的空間。傳記作家不但可以表達出對傳主的同情和認同，而且常常把自己的感情和心理投射到傳主身上。1947年，李長之發(fā)表專著《司馬遷之人格與風格》，論析了司馬遷的人格和他作品風格的一致性，考察了司馬遷的個性在《史記》中的表現(xiàn)。后來，一些學者進一步研究了《史記》，發(fā)現(xiàn)其中大約120個人具有司馬遷那樣的個體悲劇色彩。還有一些學者研究了一些現(xiàn)代傳記名作，都從傳主身上發(fā)現(xiàn)了傳記作家強烈的主體意識。改革開放以來，傳記作家主體意識的復蘇產(chǎn)生了深遠的影響。大批傳記作家辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長，對人物的命運、個性進行深層次的探索，并吸納西方傳記文學的養(yǎng)分形成自己的風格，不斷推出新的作品。（摘編自楊正潤《主體意識的復蘇與當代傳記的繁榮》）材料三：傳記發(fā)展到當代，早已突破“生者不立傳”的傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出大量為尚健在者立傳修譜的作品。同時，傳記的莊嚴神圣感被淡化，除了以具有杰出成就的偉人、名人為書寫對象外，充分體現(xiàn)時代精神與風尚的尋常百姓也進入傳記作品，立傳成為普通人可享受的一種文化待遇。傳記文學內(nèi)涵和外延擴展，可以立傳的人物對象越來越寬泛，可以立傳的對象類型也越來越豐富。當今的傳記文學已從為人物立傳擴展到為城市、江河湖海、大橋道路、沙漠綠洲立傳，為一切自然有機體、建設工程項目和所有具有“生命”發(fā)展歷程、有自身來龍去脈的事物立傳。如《我的天堂》描寫蘇州改革開放歷史，《大江魂》為長江立傳，《大國重器》為中國火箭軍作傳，這些新傳記，以城市、江河、部隊等“泛生命體”為傳主，細致深入地展現(xiàn)了具體事件事物的來龍去脈、發(fā)展歷程，考據(jù)考證詳盡準確，具有鮮明的傳記作品特色。傳記文學繁榮發(fā)展，學者們在其中所發(fā)揮的引領、推動作用不容忽視。上世紀初我國現(xiàn)代傳記的發(fā)展，與對國民精神的改造與培養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)，傳記家們多為學者，大都心懷社會責任意識來推動傳記事業(yè)。當前，學者傳記是當代傳記中數(shù)量最多、影響最大的形式之一。學者寫傳聚焦傳主的生平故事與思想人格，彰顯獨立自由的精神品格，敘述筆墨又常帶感情與溫度，具有精神厚度與智性品質(zhì)。當下，傳記文學發(fā)展處于黃金時代，但在傳記日益走向通俗化的趨勢下，一些傳記作品有“隱惡”“虛美”的表現(xiàn)。維護傳記文學的繁榮發(fā)展，作家們應在守正基礎上創(chuàng)新，“不虛美，不隱惡”，努力挖掘探究，藝術(shù)地塑造傳主形象，創(chuàng)作優(yōu)秀的傳記作品。（摘編自李朝全等人的相關(guān)文章）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

傳記文學能夠成為我國獨立的文學樣式是因為其重視對民族性格的塑造。B.

傳記作家主體意識的復蘇直接開啟了改革開放后傳記文學創(chuàng)作的新進程。C.

古代官方制定集體編撰指導思想是為避免“史傳”作家主體意識的參與。D.

當代傳記突破“生者不立傳”傳統(tǒng)為生者立傳淡化了傳記的莊嚴神圣感。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

如果我們要撰寫《改革開放社會發(fā)展史》，改革開放時期大量的傳記文學應是重要的參考資料。B.

傳記作家只要打破主體意識的禁錮，主動吸納西方傳記文學的養(yǎng)分，就能形成自己的創(chuàng)作風格。C.

提升傳記作家素養(yǎng)，實現(xiàn)傳記作家學者化，是提高傳記作品的精神厚度與智性品質(zhì)的重要途徑。D.

不管傳記文學內(nèi)涵與外延如何擴展，也不能將所有展現(xiàn)具體事件事物來龍去脈的作品視為傳記。3.

結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點一項是（

）A.

葉辛的《上海傳》鐘情俗世煙火，從日常生活角度切入，描摹具體而微的吃穿住行，丈量城市可觸可感的精神溫度。B.

關(guān)于馬克思的傳記經(jīng)歷了“系統(tǒng)性馬克思傳記著述”“各國學者多元建構(gòu)格局”“客觀化還原的馬克思”等發(fā)展階段。C.

陳寅恪作《柳如是別傳》，從山河破碎之際一個貌似柔弱的女子身上，發(fā)掘出她有膽有識、屢屢堅持家國大節(jié)的風范。D.

現(xiàn)在的生者傳記，幾乎很少寫到人物的缺點、不足、遺憾，有的傳記甚至為了拔高人物，還存在一些人為編造美化的成分。4.

材料一和材料三論證的側(cè)重點分別是什么？請簡要概括說明。5.

學校文學社擬舉辦“傳記時代英模，寫好中國故事”主題寫作活動啟動儀式，邀請你為參加活動的社員作寫作指導，請結(jié)合材料列出指導要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。西洲何處夏磊在我喜歡的古代詩詞里，《西洲曲》算是背得比較早的。年少時我家住在長江中間的南京八卦洲，頭上是天，四面是水?！拔髦拊诤翁?，兩槳橋頭渡?！泵看文畹竭@兩句，就會想到江邊上的那個渡口，并同時在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。后來，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹，盡是羊曇①醉后春”，這才知道，原來古代真的有一座城池叫西州。西州城建于東晉，因為宰相謝安病重時途經(jīng)西州門，他死后，羊曇不再出入西州門。有一天醉酒后不覺來到西州門，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩里的西州城早已無從找尋，但這個名字卻是再也忘不了了，并且它也像《西洲曲》里的西洲一樣，雖然相隔不遠，卻只能在心里夢想著彼岸。我其實也清楚，《西洲曲》里的西洲和溫庭筠詩里的西州不是指的一個地方，但是我卻情愿把它們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個詩意的世界。那年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉(xiāng)的江北，渡口碼頭變得越來越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時已經(jīng)淌進了脖領。我知道，我要去尋找我生命中的另一個西洲，“日暮伯勞飛，風吹烏桕樹”，那里有烏桕，也有花千樹嗎？人的一生就是從一個渡口到另一個渡口，從一個彼岸到另一個彼岸。漸漸地，我也過了總是在腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過了幾個渡口，也到達了幾個彼岸，可我還是沒能忘記從前的那點兒夢想。我不想放棄每一個彼岸，有誰來渡我過去呢？我此刻沒有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。那一次，我從武漢到長沙，走的路線大體上和屈原《涉江》里寫的差不多。自從屈原“行吟澤畔”來到湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒有誰可以直視“屈原問渡”的背影，也沒有誰可以對他視而不見。那天屈原來到湘江邊時，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水邊躑躅，實際是到了思想和生命的一個渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也是一個“擺渡人”。只是屈原終于沒有聽漁父的話，沒有到對岸去看看。他往故國方向走了一段，傳來了亡國消息，遂萬念俱灰，選擇了投江，激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來。屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來到了長沙的這個渡口，他在水邊寫了篇賦，投到江水之中。在這篇賦里，賈誼用許多比喻來稱頌屈原。然而又取了一條折中的路子，他一時感嘆“嗚呼哀哉，逢時不祥”，一時又說“何必懷此都也”，總之是說，對岸還是要去的，辦法總歸是有的。任何對屈原的評論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩人，詩人眼前的路沒有阡陌沒有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說服不了他的。屈原追隨先賢彭咸②而去，他沒有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里。我沒有遇見生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚梁渡頭”停留過。讀過郁達夫的《釣臺的春晝》，就想著尋訪這個故地。一是因為它每每勾起我對老家渡口的懷念，還有就是我那時的工作壓力很大，帶著一百多人的團隊慘淡經(jīng)營，正是需要釋放壓力、探索出路的時候。郁達夫是在上?！敖拥搅司妫瑐}皇離去”，回到老家富陽而來到了這個渡口的。在一位洗米少婦的指點下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來了。到了對岸，黑黢黢的桐君觀卻呈現(xiàn)了極好的景致，尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年。像嚴子陵③一樣，管他什么高官厚祿、浮名虛譽。但他終于還是回到上海，加入了“中國民權(quán)保障同盟”，后來又參加了文化界愛國救亡活動。于是我們少了一個隱者，卻多了一個戰(zhàn)士。就是這樣的能吟出“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰(zhàn)宣傳時，寫下了“抗戰(zhàn)到底，一定勝利”這樣的壯語。江對面的嚴子陵不知道那天晚上這里發(fā)生了什么，他還在安享范仲淹送給他的“先生之風，山高水長”。而我們知道了郁達夫的選擇，也無須太多的評價。郁飛先生說過，他父親不是什么圣人，只是一個文人。但是我想，我們也可以把“山高水長”送給郁達夫。他就是一個作家，他永遠知道自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴子陵，在江邊尋一處釣臺“結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年”，而他最終成為了一名烈士。富春江邊的那個渡口沒有留住他，一江春水在送走他的同時，永遠記住了他。站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實就在人的心里。追隨自己的內(nèi)心就無所謂此岸彼岸。于是，還是禁不住想起我的西洲了。我喜歡《西洲曲》，在我看來，不論是“登樓扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋”，西洲是一個可以托付夢想，托付思念，可以托付愛的地方。我夢想著人生的每一個渡口都是用愛來擺渡的，而到達的也是愛的彼岸。[注]①羊曇：東晉名士，謝安的外甥，擅長唱樂，謝安十分欣賞他。②彭咸：商朝末年賢大夫，因為向紂王進諫不被采納而投江。③嚴子陵：東漢高士，拒征召而歸隱富春江釁，耕釣以終。6.

下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（

）A.

文章寫溫庭筠筆下的美麗西州，意在表明作者年少時對家鄉(xiāng)外面世界的詩意想象。B.

江水“幾個起伏”就把遷居的小船帶到江心，簡單的筆觸中飽含離家的漂泊之苦。C.

作者認為無需太多評價屈原、郁達夫的選擇源于其深入了解文人正道直行的品格。D.

文中寫嚴子陵“安享”范仲淹的贊美，在調(diào)侃之中表達了作者對隱居生活的排斥。7.

下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文章以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文，以對此詩的感受開篇，以表達對此詩的喜愛結(jié)束，中間多次引用此詩詩句，首尾照應，結(jié)構(gòu)謹嚴。B.

文章以“我”為敘述視角，圍繞“我”的所思所感選材組材，羊曇、屈原、郁達夫三人雖然相隔千年，但都統(tǒng)一在“我”的視角之下。C.

文章善于運用多種表達方式，在充滿情感的敘述之中，多次采用議論抒情之語展現(xiàn)作者對人生的認識與思考，增強了文章的思想厚度。D.“激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來”一句從時間與空間兩個角度顯示屈原的巨大影響，語言生動雋永，富有感染力。8.

文中多次寫到“渡口”，請結(jié)合全文，說明文中“渡口”的含意。9.

結(jié)合全文，簡要分析文章以“西洲何處”為題的作用。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面10～14小題。敬翔，字子振，同州馮翊人也。少好學，工書檄。乾符中，舉進士，不中，乃客大梁。翔同里人王發(fā)為汴州觀察支使，遂往依焉。久之發(fā)無所薦引翔客益窘為人作箋刺傳之軍中太祖素不知書翔所作皆俚俗語太祖愛之翔見太祖，太祖問曰：“《春秋》用兵之法可以為吾用乎？”翔曰：“兵者，應變出奇以取勝，《春秋》古法，不可用于今?！碧娲笙?，乃以為館驛巡官。太祖已破趙匡凝，取荊、襄，遂攻淮南。翔切諫，以謂新勝之兵，宜持重以養(yǎng)威。太祖不聽，而多所亡失，始大悔恨。翔時時為太祖謀畫，多中，太祖欣然，以謂得翔之晚，動靜輒以問之。翔為人深沉，有大略，從太祖用兵三十余年，細大之務，必關(guān)之。翔亦盡心勤勞，晝夜不寐，自言惟馬上乃得休息。而太祖剛暴難近，有所不可，翔亦未嘗顯言，微開其端，太祖意悟，多為之改易。末帝即位，趙巖等用事，頗離間舊臣。翔曰：“陛下處深宮之中，所與計事者，非其近習，則皆親戚之私，而望成事乎？臣雖憊矣，受國恩深，若其乏材，愿得自效?！睅r等以翔為怨言，遂不用。其后，王彥章敗于中都，是時，梁精兵悉在段凝軍，凝有異志，顧望不來。末帝遽呼翔曰：“朕居常忽卿言，今急矣，勿以為懟，卿其教我當安歸？”翔曰：“臣從先帝三十余年，以臣之心，敢有所隱？陛下初用段凝，臣已爭之，今凝不來，敵勢已近，欲為陛下謀，則小人間之，必不見聽。請先死，不忍見宗廟之亡！”君臣相向慟哭。翔與李振俱為太祖所信任，莊宗入汴，詔赦梁群臣，李振喜，邀翔欲俱入見。翔夜止高頭車坊，將旦，左右報曰：“崇政李公入朝矣！”翔嘆曰：“李振謬為丈夫矣！復何面目入梁建國門乎？”乃自經(jīng)而卒。（選自《新五代史》有刪改）10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

久之/發(fā)無所薦引/翔客益窘/為人作箋刺/傳之軍中/太祖素不知/書翔所作/皆俚俗語/太祖愛之B.

久之/發(fā)無所薦/引翔客益窘/為人作箋/刺傳之軍中/太祖素不知/書翔所作/皆俚俗語/太祖愛之C.

久之/發(fā)無所薦引/翔客益窘/為人作箋刺/傳之軍中/太祖素不知書/翔所作皆俚俗語/太祖愛之D.

久之/發(fā)無所薦/引翔客益窘/為人作箋/刺傳之軍中/太祖素不知書/翔所作皆俚俗語/太祖愛之11.

下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

檄，本指書寫文字的竹木簡，后指官府用以征召、聲討、曉諭的文書。B.

《春秋》，我國現(xiàn)存第一部編年體史書，儒家五經(jīng)之一，由孔子著述。C.

親戚，古代指族內(nèi)族外的父系和母系親屬，而現(xiàn)代“親戚”含義縮小。D.

宗廟，原指天子或諸侯祭祀祖先的場所，后為朝廷和國家政權(quán)的代稱。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

敬翔年少好學，有自己的特長，乾符年間參加科舉卻沒有考中，只得客居大梁，寄希望于依附同鄉(xiāng)來尋找機會。B.

敬翔懂得軍事，認為《春秋》兵法已不適用；太祖因為不聽從敬翔的建議，失去了辛苦奪取的荊、襄大片土地。C.

因為太祖性格剛烈暴躁，難以接近的，敬翔從來不直白地勸諫，稍微挑明暗示，太祖就醒悟，改正了很多錯誤。D.

敬翔事無巨細為國操勞，盡心盡力，但是因梁朝后期權(quán)臣離間，末帝在危難之時才想到起用敬翔，卻為時已晚。13.

將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣雖憊矣，受國恩深，若其乏材，愿得自效。（2）武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。（班固《蘇武傳》）14.

請結(jié)合文本，簡要說明敬翔為何“自經(jīng)而卒”。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蘇幕遮周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。15.

下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

詞人清早便點燃沉香消溽暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來內(nèi)心的煩亂。B.“呼”“窺”二字以擬人手法賦予鳥雀人的情態(tài)，寫出其歡快狀態(tài)。C.

詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當年的漁民朋友，時刻提醒自己不要忘舊。D.

尾句描寫泛舟家鄉(xiāng)荷塘夢境，使全詞虛實相生，給人無限的遐想。16.

本詞與柳永的詞作《望海潮（東南形勝）》都寫到了荷花，其作用有什么不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷的《屈原列傳》以“______，______”兩句交代了屈原對君王產(chǎn)生怨憤的原因。（2）賈誼《過秦論》中，運用借代的修辭手法，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是“______”“______”。（3）姜夔《揚州慢（淮左名都）》中運用問句以花開繁盛卻無人欣賞來襯托揚州荒蕪冷落的兩句是：______，______。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。手握長卷，徐徐展開，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。這原本就是中國古代繪畫特有的“打開方式”之一，古人因而有______畫中山水的“臥游”之說。今天，科技的賦能使“人在畫中游”有了______的沉浸式體驗。借助數(shù)字繪景和3D復現(xiàn)技術(shù)，你可以從船上視角跟隨音樂進入北宋繁華的河道，感受《清明上河圖》中大街小巷的______；也可以隨著屏幕上光影顆粒的緩緩移動，親見《千里江山圖》繪制的細節(jié)過程，欣賞青綠山水在晝夜不同時段下的景色變幻。在古畫體驗方面，圍繞這些“動起來”，雖不能取代對原作的欣賞，但無疑開辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。這也增強了對中華文化的自信和認同感。書畫鑒賞領域常說“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，如果把門道和熱鬧看作一條河的兩岸，很多人是站在熱鬧這邊，到達不了專業(yè)的彼岸，但此岸的風景依然獨好。傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造______。傳統(tǒng)文化的新表達，不僅要講出趣味，也要講出深度，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。18.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

徜徉

迥然不同

人聲鼎沸

生生不息B.

徘徊

別出機杼

沸沸揚揚

生生不息C.

徘徊

迥然不同

人聲鼎沸

源遠流長D.

徜徉

別出機杼

沸沸揚揚

源遠流長19.

文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

圍繞這些“動起來”，即使不能取代對原作的欣賞，也無疑開辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。B.

這些“動起來”，雖不能取代對原作的欣賞，但無疑開辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。C.

圍繞這些“動起來”，雖不能取代對原作的欣賞，但無疑打開了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。D.

人們圍繞這些“動起來”，即使不能取代對原作欣賞，也無疑打開了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門。20.

比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻簡要分析，并說明表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)報道，

①

。荷蘭的一個研究小組在一項新的研究中，對22名志愿者的血液進行了測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中有17人，即約77%，血液中含有可量化的微塑料顆粒。已有研究表明，微米級的塑料顆?？梢酝ㄟ^細胞膜、胎盤進入所有的器官，引發(fā)炎癥，（

）。

②

，這一點目前還不清楚?？茖W家們推測它們可能通過被污染的空氣、水或食物進入血液。日常生活中我們應減少塑料盒、塑料袋等制品的使用，妥善處理塑料垃圾，不隨意丟棄。科研工作者也在致力于一些環(huán)保新型材料的開發(fā)，

③

。期待未來社會塑料將慢慢遠離我們的生活。21.

下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風險會增大B.

增大心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生風險C.

無論心血管疾病還是呼吸系統(tǒng)疾病就會發(fā)生D.

增大的風險是在心血管或呼吸系統(tǒng)疾病方面22.

請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。四、寫作23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們現(xiàn)在生活中有太多的習以為常，但在過去這都是新鮮的；我們現(xiàn)在感到新鮮的，將來也會習以為常。我們自己習以為常的，對別人來說則有可能是新鮮的。有人認為，人一旦陷入習以為常，就會喪失感知新生活的動力；而有的人認為，要體悟當下生活的美好，須珍惜眼前習以為常的生活。以上材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1.C

A．“是因為其重視對民族性格的塑造”錯誤。B．“直接開啟了改革開放后傳記文學創(chuàng)作的新進程”錯誤。D．“淡化了傳記的莊嚴神圣感”錯誤，強加因果。2.B

“只要打破主體意識的禁錮，主動吸納西方傳記文學的養(yǎng)分，就能形成自己的創(chuàng)作風格”錯誤。3.D

材料二強調(diào)傳記作家主體意識對傳記創(chuàng)作的重要性，主要是促進當代傳記的繁榮。A.“鐘情俗世煙火，從日常生活角度切入”是作家主體意識的體現(xiàn)，且“丈量城市可觸可感的精神溫度”促進了其良性發(fā)展。B.“系統(tǒng)性馬克思傳記著述”“各國學者多元建構(gòu)格局”“客觀化還原的馬克思”的發(fā)展階段是作家主體意識的體現(xiàn)，且能促進傳記的良性發(fā)展。C.“發(fā)掘出她有膽有識、屢屢堅持家國大節(jié)的風范”是作家主體意識的體現(xiàn)，且能促進傳記的良性發(fā)展。D.雖體現(xiàn)了傳記作家的主體意識，但其做法卻不能促進傳記的良性發(fā)展。4.

①材料一側(cè)重論述傳記文學在我國各個時期的發(fā)展及其特征；②材料三側(cè)重論述傳記文學在當代新發(fā)展的表現(xiàn)及其原因。

5.

①繼承我國傳記文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，為時代立傳、為國家立傳、為人民立傳；②辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長，深入挖掘人物個性特點；③向?qū)W者學習，心懷社會責任意識來寫作，彰顯獨立自由的精神品格；④不趨同于傳記通俗化的趨勢，堅持不隱惡，不虛美。6.D

“在調(diào)侃之中表達了作者對隱居生活的排斥”錯誤，作者是通過嚴子陵與郁達夫的不同選擇，贊揚郁達夫的憂國憂民，贊揚他對祖國的愛。7.A

“以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文”錯誤，本文以“西洲”為線索，敘寫自己對西洲的所思所感。8.

①現(xiàn)實中由此岸到彼岸擺渡人的地方；②人生旅途中思想與生命面臨抉擇的時刻。

9.

①設置懸念，以問句為題，引發(fā)讀者閱讀興趣；②統(tǒng)領全文內(nèi)容，文章借對“西洲何處”的探尋，表達“我”對人生的所思所感所悟；③化用詩句，引發(fā)對相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想，豐富文章文化內(nèi)涵；④文章結(jié)尾借對“西洲何處”的回答，明確本文“夢想”“思念”“愛”的主題。10.C11.B

“由孔子著述”錯誤，應為由孔子修訂。12.B

“太祖失去了辛苦奪取的荊、襄大片土地”錯誤，由“翔切諫，以謂新勝之兵，宜持重以養(yǎng)威。太祖不聽，而多所亡失，始大悔恨”可知，是失去了很多士兵。13.

（1）我雖然疲乏衰朽了，但蒙受了國家很深的恩澤，如果國家缺乏有才能的人，我希望能效力。（2）蘇武的傷勢漸漸痊愈，單于派使者通知蘇武，一起來判定虞常的罪，想趁著這個機會使蘇武投降。

14.

①受太祖重用；②國家破亡不能挽救；③性格堅貞。參考譯文：敬翔字子振，同州馮翊縣人。少年好學，長于撰寫文書，乾符年間，參加進士考試落選，于是客居大梁。敬翔的同鄉(xiāng)王發(fā)當汴州觀察支使，敬翔前往投靠。過了很久，王發(fā)一直沒有推薦他做官，敬翔更加窘困，只好給別人書寫文書和公文，在軍隊中傳遞。后梁太祖自幼不讀書，沒有文化。敬翔所寫文書都是民間通俗語言，太祖很喜歡。敬翔見太祖，太祖問他說：“《春秋》里用兵的辦法對我有沒有用處？”敬翔答說：“打仗，應該根據(jù)戰(zhàn)爭形勢的變化而出奇制勝，《春秋》古法，不適用于今天?！碧婧芨吲d，就讓他擔任館驛巡官。太祖已擊敗趙匡凝，攻取荊、襄，再攻淮南。敬翔竭力諫阻，認為剛剛得勝的軍隊，應該行動慎重以保持軍威。太祖不聽，兵士逃亡損失很多，太祖這才很后悔。敬翔常常為太祖出謀劃策，大多能切中要點，太祖非常高興，認為得到敬翔太晚了，只要有事就去咨詢他。敬翔為人深沉，有方略，跟著梁太祖用兵打仗有三十多年，小事大事都必定牽涉到他。敬翔同時也盡心盡力、勤懇操勞，白天夜里都不睡，他自己說只有在馬上才能休息一下。而梁太祖性格剛烈暴躁，難以接近，有不可行的事，敬翔也不曾挑明來說白，只是稍微開個頭，太祖就會體會領悟，大多因此而改變。梁末帝即位后，趙巖等專權(quán)弄事，大肆挑撥離間老臣之間的關(guān)系。敬翔說：“陛下住在深宮之中，和陛下謀劃事情的人，不是陛下的親信，就是內(nèi)親外戚之類的偏愛之人，這樣還有希望辦成大事嗎？我雖然困乏衰朽了，但蒙受了國家很深的恩澤，如果國家缺乏有才能的人，我希望能效力?！壁w巖等認為敬翔說的是怨恨之話，就沒聽他的。此后，王彥章在中都打了敗仗，此時，梁的精兵都在段凝的軍隊里，段凝心懷不軌，左右顧盼而不來朝見皇上。梁末帝急促地喊著敬翔說：“我平時不注重你的話，現(xiàn)在危急了，請你不要怨恨，請你指教我該到哪里去呢？”敬翔說：“我跟隨先帝三十多年，憑著我的忠心，哪敢有所隱瞞？陛下當初任用段凝時，我曾爭論過此事?，F(xiàn)在段凝不來朝見陛下，而且敵人的勢力已迫近了，我想要替陛下謀劃，那么小人就會來挑撥離間我們的君臣關(guān)系，我的建議一定不會被陛下采用。請讓我先死吧，我不忍心看到朝廷的滅亡！”說完君臣面對著痛哭。敬翔和李振都被梁太祖所信任，后唐莊宗進入汴京時，下詔赦免梁的眾位臣子，李振很高興，邀請敬翔想一起入宮參見新皇帝。敬翔夜里住在高頭車坊，快天亮時，身邊的人報告說：“崇政院使李公進朝了！”敬翔嘆息道：“李振錯為大丈夫了！又有什么臉面進梁朝的建國門呢？”他于是上吊而亡。15.C

“詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當年的朋友”錯