象征與托物言志

象征與托物言志的區(qū)別（1） 象征（"以物征事”的簡(jiǎn)稱）是借助物象來(lái)表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德等。如以"梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以"菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)。托物言志是借助物的象征義來(lái)表達(dá)胸懷心志。（2） 象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。（3） 象征具有文化意義上的不確定性，如"海燕”，說(shuō)象征”革命者”可以，說(shuō)象征”春的使者”也可以；托物言志具有文化意義的確定性，如"梅”、"菊”的意義具有確定性。（4） 象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實(shí)質(zhì)；托物言志重在言志，表現(xiàn)作者主觀的思想感情。區(qū)分象征和托物言志象征和托物言志是古代詩(shī)歌中經(jīng)常使用的兩種表現(xiàn)手法，各類(lèi)考試多有涉及。許多同學(xué)甚至老師都感到，這兩種表現(xiàn)手法非常相似，難以區(qū)分?，F(xiàn)對(duì)這兩種表現(xiàn)手法淺析如下：象征和托物言志都借助某一物象來(lái)表述另外的東西，都是把直白的概念或抽象的事理通過(guò)具體、可感知的形象表現(xiàn)了出來(lái)，使要表達(dá)的概念或事理更加形象、鮮明和深念或事使要表達(dá)的概念或事理更加形象、鮮明和深念或事刻；都運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。它們的區(qū)別在于：首先，二者表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)是不同的。這是象征和托物言志最顯著的區(qū)別。象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的概念（事理）、形象（人或物）■精神或品德節(jié)操的一種藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如：宿靈鷲禪寺楊萬(wàn)里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無(wú)半語(yǔ)，在山作得許多聲。從字面上看，這首詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象是山泉，其實(shí)它弦外有音，別有深意，意在諷刺某些為官者。據(jù)此，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的表現(xiàn)手法是什么，試簡(jiǎn)要分析全詩(shī)的寓意。答：本詩(shī)表面上寫(xiě)的是夜宿靈鷲禪寺，被潺潺的水聲擾得終夜難眠。他本以為是天雨，第二天一早看到天空晴朗，才悟出這終夜不息的水聲原來(lái)是山泉奔注流淌所致。這次偶然的經(jīng)歷觸發(fā)起詩(shī)人的聯(lián)想：山泉“在山"時(shí)的作聲和匯入"前溪”后的“無(wú)語(yǔ)"，跟某些習(xí)見(jiàn)的為官者非常相似：這些人失意時(shí)滿懷匡時(shí)濟(jì)世之態(tài)，宏論滔滔；一旦得志做官，使全然忘卻昔時(shí)的抱負(fù)，心安理得地做起太平官來(lái)。因此，全詩(shī)表面上寫(xiě)的是山泉，其實(shí)是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人，諷刺含蓄蘊(yùn)藉，不露聲色。

答案：全詩(shī)采用象征的手法，用山泉暗指當(dāng)時(shí)的一些士人，未做官時(shí)慷慨激昂地評(píng)說(shuō)國(guó)事，褒貶人物；一旦得了一官半職，cl評(píng)說(shuō)國(guó)事，褒貶人物；一旦得了一官半職，cl便也學(xué)得乖巧起來(lái)，緘口不語(yǔ)，與他們先前所鄙視的官僚一樣庸碌無(wú)為。表達(dá)了作者對(duì)這類(lèi)人的諷刺之情。再如:孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望朝猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。這首詩(shī)描寫(xiě)了失群的孤雁叫喚?追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。全詩(shī)采用了怎樣的表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者哪些思想感情？答：本詩(shī)寫(xiě)的都是孤雁，但我們知道，古人身物，常常言在此而意在彼，就像上文寫(xiě)的■仙泉"一樣。作者描寫(xiě)的孤雁形象，孤單.失群、漂泊和想念同類(lèi)；但它又明顯不同于“無(wú)意緒”的野鴉，雖然失群但仍?shī)^力追趕，毫不放棄。聯(lián)系杜甫身世，可見(jiàn)寫(xiě)孤雁其實(shí)就是寫(xiě)他自已。答案：采用了象征的手法，用孤雁來(lái)象征自己，表達(dá)了對(duì)自己顛沛流離的傷感.對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念以及雖處于困境之中仍勉力追求的思想感情。與象征不同，托物言志是借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的"種藝術(shù)手法。所謂"胸懷心志”，它明顯區(qū)別于象征所表現(xiàn)的概念、形象、精神或品德節(jié)操，它所表現(xiàn)的是一個(gè)人的抱負(fù)、理想或追求例如：客中初夏

司馬光I月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無(wú)柳絮因風(fēng)S,惟有葵花向日傾。詩(shī)人當(dāng)時(shí)因與王安石政見(jiàn)不合，于是辭官出京，閑居洛陽(yáng)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)采用了怎樣的手法，表達(dá)了作者什么樣的感情。答：全詩(shī)前兩句寫(xiě)景，表現(xiàn)了四月初夏■雨過(guò)天晴時(shí)景物的明麗。后兩句寫(xiě)的是柳絮和葵花，我們會(huì)隱隱感到意有所指。聯(lián)系題干上的提示，"詩(shī)人當(dāng)時(shí)因與王安石政見(jiàn)不合,于是辭官出京，閑居洛陽(yáng)"，顯然，作者是借這兩種物象來(lái)表明心志的。所以本詩(shī)采用了托物言志的手法，表明自己不會(huì)做隨風(fēng)飛揚(yáng)的柳絮，（不會(huì)隨便附和王安石），要像-株向日的葵花那樣始終忠貞不二，保持人格。再如：菖na?slm迎2ss@3^>3WSS-^Bs,UtRM鼻。Ep-I-hp-I-h武;接著由鷹及人,寫(xiě)到自己對(duì)往事的追憶。下闋順上闋驅(qū)鷹逐獸的場(chǎng)景直抒胸臆，抒發(fā)了自己的牢騷不平；接著表達(dá)了自己“老驥伏櫪，志在干里；烈士■年，壯心不已”的決心；最后一句抒發(fā)“立志要像雄■搏擊狐兔一樣，懲奸除弊”的壯烈情懷所以全詩(shī)表面上是“詠鷹“，實(shí)則主要是抒懷采用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者老當(dāng)益壯，想為國(guó)家鏟除奸佞小人、建功立業(yè)的情懷。cl想為國(guó)家鏟除奸佞小人、建功立業(yè)的情懷。cl或，二者表現(xiàn)的形式不同。象征對(duì)象征義的表達(dá)一般含蓄隱晦，甚至不■一字，任瞄咀■品味，尋找弦外之音.味外之旨。如《尋陸鴻漸不遇》（皎然）：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去,歸來(lái)每日斜。”詩(shī)中對(duì)陸鴻漸這個(gè)人的思想、個(gè)性未提一字，但從“近種籬岫卻能想到他和陶淵明—樣，應(yīng)該是個(gè)具有“秋菊“一樣高尚節(jié)操的隱士。這里，"籬邊菊“即象征暗示了陸鴻漸高尚的節(jié)操。再如黃巢的《不第局賦菊》："待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺沖天香陣透長(zhǎng)安焉城盡帶黃金甲。”該詩(shī)表面上寫(xiě)的是菊花在秋風(fēng)蕭殺、百花凋零之時(shí)仍然精神百倍，遍地開(kāi)放，長(zhǎng)安城里到處黃金璀璨，清香彌漫?實(shí)際上，詩(shī)人是以菊花盛開(kāi)的壯麗場(chǎng)景來(lái)象征起義最終勝利，含蓄地表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的必勝信心和象征的含蓄隱晦相比，托物言志則會(huì)把“志"表現(xiàn)得顯豁一些。它常常有提示語(yǔ)或雙關(guān)語(yǔ)，使人產(chǎn)生聯(lián)想，既而對(duì)其所要表述的“志向“恍然大悟。如《愛(ài)蓮說(shuō)》中："菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宣乎眾矣?！斑@一反問(wèn),一感嘆,分明表達(dá)了作者對(duì)時(shí)下眾人愛(ài)慕■貴的鄙視和追求高尚瞄的蓮花精神的心愿。又如《■梅》（王冕）："我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡■痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤“全詩(shī)前兩句寫(xiě)■梅，后兩句表面上雖也寫(xiě)墨梅，但"只留清氣滿乾坤"顯然語(yǔ)義雙關(guān)，帶有“述志”的成分，抒發(fā)了作者要像梅花那樣高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞信念再次,象征和比喻比較接近，而托物言志與比喻沒(méi)有關(guān)聯(lián)。象征在許多情況下可以換成比喻的形式來(lái)表達(dá)，如“山泉就像做官前和做官后表現(xiàn)截然不同的士人一樣"“孤雁就像漂泊無(wú)