《涼山彝族民俗旅游資源主要類型【2600字】》

涼山彝族民俗旅游資源主要類型目錄TOC\o"1-2"\h\u21281涼山彝族民俗旅游資源主要類型 132152（一）祝酒歌 111201.祝酒民歌演唱沒有伴奏與伴舞，合唱成分也較少 1315982.演唱風(fēng)格的區(qū)域性差異較為顯著。 1231113.和日常生活語言表現(xiàn)出一定的共通性。 232543（二）火把節(jié) 2256321.打磨秋 2131672.打陀螺 281203.摔跤 332464.射弩 3120435.“抹黑臉” 3（一）祝酒歌1.祝酒民歌演唱沒有伴奏與伴舞，合唱成分也較少涼山彝族敬酒民歌，共同創(chuàng)造了彝族。它們是表達思想、感情、愿望和欲望的藝術(shù)形式。他們反映了彝族人民的生活，是他們最好的朋友。他們把自己的感情放在吐司上。精神食糧是人民的聲音，是打開人民心靈的鑰匙?！皼錾揭妥濉钡母枨怯扇嗣窈推胀ㄈ藙?chuàng)作的。傳統(tǒng)傣族土司民歌是唱這首歌和這首舞的歌，只有在土司民歌中，唱和跳都局限于一些身體動作。在彝族歷史發(fā)展之前，我們應(yīng)該從這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因入手。當(dāng)時，彝族人民生活在森林深處和古林深處。對自然環(huán)境的限制和人與人之間的交流是不常見的。除了奴隸制背景的局限性外，彝族人民在祖先的壓力下聚集并不幸運，所以彝族土司民歌中的合唱十分罕見。彝族人認為合唱是對上帝的不尊重，除非它偶爾在私人雨中或葬禮上唱。在階級觀念和傳統(tǒng)觀念的束縛下，彝族歌曲的節(jié)奏也存在不足。即興歌曲已成為歌曲創(chuàng)作的主要形式。然而，大多數(shù)即興創(chuàng)作過程都是無人陪伴的。此外，說話人也是涼山彝族吐司民歌的突出特點之一。歌曲的自由延伸表達是一種有效的內(nèi)在情感表達。由于缺乏有力的歌詞，合唱團絕對是非常困難的。應(yīng)注意的是，隨著時代的發(fā)展，涼山彝族現(xiàn)存的歌曲逐漸形成了一首新歌。歌曲，獨奏，甚至合唱經(jīng)常出現(xiàn)。例如，“客歌”是由許多人表演的，吐司民歌將原本的演唱過程轉(zhuǎn)化為多個裝飾的多個性表演形式。2.演唱風(fēng)格的區(qū)域性差異較為顯著。在經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡的背景下，以及方言文化和區(qū)域環(huán)境的影響下，民族融合程度對彝族土司民歌的演唱形式也有一定的影響。不同的演唱風(fēng)格與地域差異有著必然的聯(lián)系。即使是同一類型的彝族土司民歌也有不同的演唱風(fēng)格。布托地區(qū)比較開朗，甘洛地區(qū)比較優(yōu)美。至于圣茶地區(qū)，吐司民歌更傾向于說唱和表達。關(guān)鍵跳躍特性非常重要。伊諾地區(qū)吐司民歌旋律感強，音域柔和流暢。不難看出，地域差異也使得涼山彝族吐司民歌在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上更加多樣化。3.和日常生活語言表現(xiàn)出一定的共通性。在涼山彝族的吐司民歌中，地方語言的聲調(diào)植入尤為自然。例如，《荷波米》中的歌詞反映了彝族的傳統(tǒng)文化，也使歌曲的創(chuàng)作更能體現(xiàn)民族性格。不難看出，彝族在追求歌曲生活的基礎(chǔ)上，也通過對聲音、歌詞、旋律的處理，力求情感與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。涼山彝族文化的顯著特點是體現(xiàn)吐司民歌演唱與日常語言的共性。通過日常語言與音樂藝術(shù)的相互滲透，突出了涼山彝族吐司民歌的風(fēng)格魅力和藝術(shù)特色。這也是涼山彝族敬酒民歌表現(xiàn)形式研究中不容忽視的一個重要方面。（二）火把節(jié)火把節(jié)的活動持續(xù)三天三夜，分為迎火、贊火、送火，彝族人民舉起燃燒的火把，借助火的神靈，祛除病害，驅(qū)除邪惡，主要活動有:火把狂歡夜、“朵洛河”選美、斗牛、斗雞、賽馬、摔跤等等。涼山彝族火把節(jié)的主要表現(xiàn)形式有以下幾種：1.打磨秋打磨秋在涼山彝族文化歷史里占據(jù)著重要的地位。打磨秋是涼山彝族當(dāng)?shù)氐囊环N特色叫法，它指的是一種民俗運動，是涼山彝族文化中在節(jié)日里進行的一項活動。主要內(nèi)容是涼山彝族的族民們在節(jié)日里用先前準(zhǔn)備好的器材進行的一種活動。器材包括木樁和木桿。具體活動方法是將旋轉(zhuǎn)木頭的對面一個接一個地站立，腹部緊貼旋轉(zhuǎn)木頭，雙手牢固地保持在相反方向，在聽到準(zhǔn)備好的聲音之后，雙腳被迫向后踩踏，并且兩個人都可以在旋轉(zhuǎn)木板上做圓周運動[13]。一個人用踏板一個接一個地移動到最低點，直到感覺頭暈或自動放棄為止。打磨秋是涼山彝族傳統(tǒng)文化中非常具有民族文化特色的一項活動，這項活動不僅展現(xiàn)出他們勇于鍛煉的強大精神，也體現(xiàn)了他們敢于拼搏，勇敢超越的民族文化特色。2.打陀螺打陀螺同樣也是涼山彝族文化中的一項傳統(tǒng)且古老的民俗運動方式。這項運動舉行的時間不像打磨秋一樣固定，一般是在收獲的季節(jié)過后，涼山彝族族人們用打陀螺的方式宣告著秋收的喜悅。但是在涼山彝族地域內(nèi)，不同地區(qū)的打陀螺的方式又有所不同，不同地區(qū)的陀螺器材種類又有所不同，有的地方的陀螺器材個頭很大，打起來需要用非常大的力氣，但有的地方陀螺器材的個頭又很小，用細微的力氣就能讓陀螺轉(zhuǎn)動起來。即使不同地區(qū)陀螺器材種類大小不同，但打陀螺的方式基本都是相同的，都是用特制的陀螺鞭對陀螺進行抽打，直至陀螺停下來為止，用特制的陀螺更持久。至今頻繁發(fā)展，體現(xiàn)了彝族民族文化的智慧和國家特征，休閑時光也不忘傳播民俗文化活動。3.摔跤摔跤是許多民族喜愛的運動。然而，龍巖彝族長期以來有非常多的歷史，在彝族文化傳統(tǒng)中，對于摔跤的叫法也是不相同的，他們稱之為“抱腰”。彝族的抱腰運動是因為在火把節(jié)的時候，彝族族民們?yōu)榱嘶钴S火把節(jié)的氣氛，選擇兩兩一組的方式互相用手把持著對方的腰，所以稱之為“抱腰”。因此，這個節(jié)日將在彝族年，春節(jié)，火把節(jié)，秋季農(nóng)業(yè)休閑時期等重要的彝族節(jié)日期間進行。用抱腰這項體育運動體現(xiàn)出彝族族民對于火把節(jié)的重視和熱愛。4.射弩射弩其實不僅僅存在與彝族傳統(tǒng)文化特色中。射弩在多個地區(qū)都曾盛行過，由于其操作簡單，可玩性較高，逐漸成為民俗文化發(fā)展中重要的民俗體育活動項目之一，根據(jù)不同地區(qū)的文化特色好民俗風(fēng)格也不斷地得以開發(fā)和發(fā)展。這項活動的起源是涼山彝族人在覓食時采用的一種方式，他們在覓食時發(fā)現(xiàn)用弩射殺獵物簡單且有效，因為弩的體型較小，使用起來也不用哈費太大的力氣，后來在彝族文化不斷的發(fā)展進步下，射弩從最初的覓食行為演變成為一種具有傳統(tǒng)文化特色的體育活動。5.“抹黑臉”在彝族傳統(tǒng)文化活動中，還有一項比較特殊的文化活動，那就是“抹黑臉”，這項傳統(tǒng)的文化活動名稱來源于其行為，從活動名稱上來看不難看出，這項文化活動主要就是要讓彝族族人把自己的臉“抹黑”，來達到活動的目的?！澳ê谀槨贝嬖谟谝妥寤鸢压?jié)或者當(dāng)?shù)氐募漓胫?。此項活動的來源有待考究，根?jù)彝族當(dāng)?shù)刈迦怂觯@是當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)中神話故事的啟發(fā)，來源于對