《生活與哲學(xué)》第一單元導(dǎo)向性練習(xí)

2011屆一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》

第一單元練習(xí)11.馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂@句話可以這樣理解 （）①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②③B.②③④ C.①③④ D.①②④D22.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@句話說明 （）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂C.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D.哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活D33.胡錦濤同志說：“在全國各族人民全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可低估的戰(zhàn)略地位和作用?！边@段話的哲學(xué)依據(jù)是 （）A.哲學(xué)源自于人類社會的實(shí)踐活動 B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”D.真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D44.（2009九江）“哲學(xué)開始于仰望天穹（借指天空、宇宙）。”這句話生動形象地說明 A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣 B.認(rèn)識世界和改造世界從哲學(xué)開始C.哲學(xué)源于人類對實(shí)踐的追問和對世界的思考D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C55.(2009威海)我們必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是因為A、世界觀對人們認(rèn)識世界，改造世界有著積極的指導(dǎo)作用B、方法論是人們改造世界的正確原則C、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界與方法論的集中表現(xiàn)D、科學(xué)發(fā)展觀是理論化的世界觀和方法論C66、下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的有（）

①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

②哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

④哲學(xué)是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

A.②③④Ｂ.①②③Ｃ.②③Ｄ.①④B77、“推動哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

A、①④B、①③C、②④D、③④A88.“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供人玩樂的藝人。”這句話在一定程度上，正確地指出了（）①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)要受哲學(xué)的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.②③D99.（09上海）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是（）A．民間的“實(shí)惠”思想B．《老子》的思想C．歐幾里德《幾何原本》的思想D．《本草綱目》的思想B1010.（07·江蘇）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為（）A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D1111.“哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會使人聰明起來?！闭堈?wù)勀愕目捶?。?）從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，題目的說法有其正確的一面。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀有正確與錯誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。3）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識世界和改造世界的成功。1212．《管子》說：“水者，何也?萬物之本原也?！边@是()A．古代唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)A1313、(09江蘇)下列選項與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對精神”B1414.（09廣東）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了（）A．存在決定意識B．意識反作于存在C．意識具有相對獨(dú)立性D．意識決定社會存在的變化A1515.（08廣東）哲學(xué)史上的“兩個對子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A．①② B．③④ C．①③ D．②③B1616.（07海南）黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會說這樣一句話：“信則有，不信則無?！闭埥o出你對這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識說明理由。17答案（一）這個命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會意識，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)。這個命題實(shí)際上是說主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。（二）這個命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗的某種信念（理論），“有”或“無”指的是有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗。人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗。相信鬼神的人就會把自己不能用常識解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們尚未認(rèn)識到的自然現(xiàn)象。18（三）這個命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無”的概念。理由是：如果把“信”或“不信”看作是主觀意識，而把“有”或“無”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個命題是屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。如果把“信”或“不信”看作是支撐經(jīng)驗的信念或理論，把“有”或“無”理解為有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗，則是正確的，因為人們總是用自己相信的理論解釋經(jīng)驗。1917.“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個 A.唯物主義命題 B.唯心主義命題 C.形而上學(xué)的命題 D.不可知論的命題A2018、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D．歷史唯物主義觀點(diǎn)C2119、古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于

A、科學(xué)地揭示了世界的本原

B、肯定了意識對物質(zhì)的能動作用

C、肯定了物質(zhì)和意識具有同一性

D、認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向D2220.判斷：1、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映。2、哲學(xué)對社會變革具有決定作用。231、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映。哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，但并非都是正確的反映。因為面對一定社會生活的諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯誤反映。242、哲學(xué)對社會變革具有決定作用。哲學(xué)對社會變革有著巨大的反作用，但不管哲學(xué)對社會變革的作用多么巨大，歸根到底都是第二位的，不能說起決定作用。2521.下列說法正確的是（）

A、任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)

B、哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時時代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系

C、哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用

D、任何哲學(xué)都正確地反映了時代的任務(wù)和要求B2622.胡錦濤總書記指出：沒有堅強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的，這是因為（）

A、人類進(jìn)行活動需要精神文化資源，需要真正哲學(xué)資源

B、一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化

C、堅強(qiáng)精神對社會發(fā)展起決定作用

D、反映時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會變革的決定力量A2723.下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認(rèn)識不正確的是（）

A、哲學(xué)具有時代性

B、哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映

C、任何哲學(xué)都是精神上的精華

D、哲學(xué)屬于精神的范疇C2824.真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華是因為（）

①它是一定時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果

A、①②③B、①③④

C、②③④D、①②④C2925.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在（）

A、通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

B、反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求反封建神權(quán)

C、為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供強(qiáng)有力的精神武器

D、反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A3026.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）

A、黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

B、以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

C、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律

D、圣西門、傅立葉的空想社會主義A3127.下列對馬克思主義哲學(xué)的特征認(rèn)識正確的是（）

①馬克思主義哲學(xué)堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)②馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性

③馬克思主義哲學(xué)具有階級性④馬克思主義哲學(xué)具有革命性

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①②③④D3228.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的（）

A、階級性B、革命性

C、實(shí)踐性D、科學(xué)性C3329.毛澤東思想的精髓是（）

A、與時俱進(jìn)

B、解放思想

C、實(shí)事求是

D、中體西用C3430.馬克思主義哲學(xué)中國化（）

A、是在馬克思主義普遍真理和中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的

B、是在反對教條主義和經(jīng)驗主義、“左”和右的錯誤思想斗爭中不斷進(jìn)行科學(xué)的哲學(xué)總結(jié)而逐步實(shí)現(xiàn)的

C、是馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)和運(yùn)用于中國實(shí)踐，從而豐富馬克思主義哲學(xué)的過程

D、是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)批判繼承的過程C3531.中國特色社會主義理論體系包括（）

①毛澤東思想②鄧小平理論

③“三個代表”重要思想

④科學(xué)發(fā)展觀

⑤社會主義榮辱觀

A、①②③B、①③④

C、②③⑤D、②③④D3632.縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，各種哲學(xué)思想異彩紛呈，其中不乏真正給人智慧的哲學(xué)思想，這些哲學(xué)才真正是自己時代的精神上的精華。這是因為它們 ①正確地反映了時代的任務(wù)和要求②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 ④代表了社會各階層的共同利益A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④A37胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告中指出，“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！h同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制