古代漢語(yǔ)課件：第十三講-代詞

第十三講代詞古代漢語(yǔ)的虛詞古代漢語(yǔ)的詞類，向來有虛實(shí)之分。一般認(rèn)為表示實(shí)在意義的詞類，叫做實(shí)詞；不表示實(shí)在意義，只幫助實(shí)詞表達(dá)意義，或表示語(yǔ)法關(guān)系的詞類，叫做虛詞。（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為虛詞是指那些不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的詞。）古代漢語(yǔ)的實(shí)詞和虛詞一般采用這種分類：11類。實(shí)詞：動(dòng)詞、名詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。（5類）虛詞：代詞、副詞、介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、助詞。（6類）第十三講代詞

代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞所代的本是實(shí)在的人、事、物、地、情況等，有實(shí)在意義，能單獨(dú)做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等句子成分，按現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)它是實(shí)詞。但在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)中，虛詞的范圍則要大得多，不僅把今人認(rèn)為是虛詞的介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、助詞當(dāng)作是虛詞，而且把今人不認(rèn)為是虛詞的代詞、副詞、嘆詞、象聲詞，甚至某些形容詞、數(shù)詞也當(dāng)作虛詞。

代詞作為一種具有替代作用的詞，盡管能代替具有實(shí)在意義的事物，但它的本身的意義卻是很空虛、抽象、不具體的。另外，實(shí)詞往往是開放類，而虛詞是封閉類。所謂開放類，指的是難于在語(yǔ)法書里一一列舉成員的大類。所謂封閉類，是指可以窮盡地列舉其成員的不很大的類。因此從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)角度看問題，我們把代詞放在虛詞里講。代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞所

代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞有實(shí)在意義，能單獨(dú)做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等句子成分。古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的代詞都分為三類，即人稱代詞、指示代詞、疑問代詞。但是古今代詞也有很大差別，如古代漢語(yǔ)還有無定代詞和輔助性代詞，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)所沒有的。一、人稱代詞

可以分為第一人稱代詞、第二人稱代詞和第三人稱代詞三類。但是在先秦漢語(yǔ)里沒有真正的第三人稱代詞，只是借用指示代詞來表達(dá)第三人稱的意義。1、第一人稱代詞：主要有“吾”“我”“予（余）”“朕”。常作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)。例如：①夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）②居則曰：“不吾知也”。（《莊子·齊物論》）③居，予語(yǔ)汝。（《莊子·達(dá)生》）④啟予手，啟予足。（《論語(yǔ)·泰伯》）⑤曰：“余病矣?！?《左傳．鞌之戰(zhàn)》)⑥朕皇考曰伯庸。(屈原《離騷》)

注意：（1）魏晉前，“吾”很少放在動(dòng)詞和介詞后面作賓語(yǔ)。（2）“朕”在秦以前也可以用于一般人。代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞有2、第二人稱代詞：

主要有“女（汝）”“爾”“若”“而”“乃”，它們?cè)谡Z(yǔ)法功能上有所不同。“女（汝）”“爾”“若”可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，“而”和“乃”一般作定語(yǔ)。例如：①五侯九伯，女實(shí)征之。（《左傳·齊桓公伐楚》）②我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公15年》）③若為庸耕，何富貴也。（《史記·陳涉起義》）④予知之，將語(yǔ)若。（《莊子·知北游》）⑤吾乃與而君言。（《史記·平原君列傳》）⑥必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書·項(xiàng)羽傳》）2、第二人稱代詞：

古代漢語(yǔ)的第二人稱代詞往往用于對(duì)對(duì)方不需要講禮貌的情況下（如上對(duì)下、尊對(duì)卑、長(zhǎng)對(duì)幼等），以及說話的雙方關(guān)系親昵到了不拘泥禮節(jié)的場(chǎng)合。試看以下例子可以體會(huì)出這一點(diǎn)來?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“盍各言爾志?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“吾翁即若翁?！薄妒酚洝り惿媸兰摇罚骸叭魹橛垢胃毁F也？”古代漢語(yǔ)里對(duì)人講究禮節(jié)的時(shí)候一般以尊稱相稱。用第二人稱代詞稱謂對(duì)方多少帶有不禮貌的意味。古代漢語(yǔ)的第二人稱代詞往往用于對(duì)對(duì)方不需要講禮貌3、第三人稱代詞：在先秦是沒有的，古人可能根本就沒有第三人稱的概念。后代才產(chǎn)生的第三人稱的代詞，在先秦是用指示代詞“之”、“其”、“彼”來表達(dá)的。為了方便閱讀和理解，可以把它們看作第三人稱代詞?！氨恕庇糜诘谌朔Q仍帶有指示性，并有輕蔑的意味?！爸敝蛔鲑e語(yǔ)，“其”只做定語(yǔ)。例如：①公室將卑，其宗族先落，則公從之。（《左傳·晏嬰論季氏》）②且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（《莊子·逍遙游》）③彼可取而代也。3、第三人稱代詞：在先秦是沒有的，古人可能根本就沒有第三人稱

注意：古代漢語(yǔ)沒有“數(shù)”的范疇，人稱代詞在形式上沒有單復(fù)數(shù)的區(qū)別，其單復(fù)數(shù)要依據(jù)語(yǔ)境辨別。例如：①齊師伐我，公將戰(zhàn)。（《左傳·莊公10年》）②堯舜之治天下，豈無所用其心哉。（《孟子·騰文公》）③子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘盍各言爾志？（《論語(yǔ)》）④狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。（《史記·西門豹治鄴》）至于第一、二人稱代詞后可加“儕、屬、曹、輩”等名詞，意思是“這輩人”、“這類人”，并不是表示復(fù)數(shù)的詞尾。這里不贅例。注意：古代漢語(yǔ)沒有“數(shù)”的范疇，人稱代詞在形式上沒二、指示代詞

現(xiàn)代漢語(yǔ)的指示代詞是近指和遠(yuǎn)指二分，古漢語(yǔ)除此之外還有：特指和泛指及無定代詞。1、近指和遠(yuǎn)指：“此”“是”“斯”“茲”等相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這”。“彼”和“夫”等相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“那”。例如：①以此攻城，何城不克？（左傳·齊桓公伐楚）②是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。（莊子·逍遙游）③逝者如斯夫，不舍晝夜。（論語(yǔ)·子罕）④挹彼注茲。（詩(shī)經(jīng)·大雅·洞酌）⑤彼一時(shí)，此一時(shí)也。（孟子·公孫丑下）⑥食夫稻，衣夫錦。(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)二、指示代詞

注意：“彼”有很強(qiáng)的指示性，可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，“夫”則指示性較弱，多作定語(yǔ)。另外，位于句首的“夫”，有一部分已經(jīng)虛化為語(yǔ)氣詞，主要起提起話題作用。如：①“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！雹凇胺驊?zhàn)，勇氣也?！?、特指和泛指：“之”可以表示泛指，也可以表示特指，用作定語(yǔ)和賓語(yǔ)；“其”可以表示特指，總是作定語(yǔ)。例如：①今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?②之子于歸，遠(yuǎn)送于野。（詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕）③姜氏欲之，焉辟害？（左傳·鄭伯克段于鄢）④至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。注意：“彼”有很強(qiáng)的指示性，可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)3、其他指示代詞：指示代詞還有“若”“然”“爾”等，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這樣”或“那樣”。“若”常用于作定語(yǔ)，“然”“爾”多作謂語(yǔ)。例如：①君子哉若人！尚德哉若人?。ㄕ撜Z(yǔ)·憲問）②河?xùn)|兇亦然。（孟子·梁惠王上）③相去萬余里，故人心尚爾。（古詩(shī)十九首）4、特殊的指示代詞：“焉”和“諸”。

“焉”既是指示代詞，同時(shí)又具有語(yǔ)氣詞的性質(zhì)。它所指代的范圍或方面，經(jīng)常與人物或處所有關(guān)。例如：①三人行，必有我?guī)熝伞＃ㄕ撜Z(yǔ)·述而）②積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（荀子·勸學(xué)）

由于焉字經(jīng)常放在句尾，逐漸具有了語(yǔ)氣詞的性質(zhì)了。在有的句子里，甚至就是純粹的語(yǔ)氣詞。例如：

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。（國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)）3、其他指示代詞：指示代詞還有“若”“然”“爾”等，略等于現(xiàn)

“諸”字是代詞“之”和“于”（或“乎”）的合音字（詞），在古代漢語(yǔ)里很常見。例如：①宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。（左傳·襄公十五年）②文王之囿，方七十里，有諸?(孟子·梁惠王下)三、疑問代詞

古漢語(yǔ)疑問代詞可分為指人、指事和指處所三類。三類之間存在交叉現(xiàn)象。1、指人的疑問代詞：主要有“誰”“孰”?！罢l”的用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，不必舉例。（1）“孰”主要用于選擇問句，用來指人或事物，相當(dāng)于“哪一個(gè)”。例如：①父與夫孰親？（左傳·桓公15年）②吾與徐公孰美？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）（2）有時(shí)用于是非問句中，不表示選擇，與“誰”用法相似。例如：

孰為夫子？（論語(yǔ)·子路從而后）（3）有時(shí)和介詞“與”連用，形成凝固形式“孰與”，表示比較，相當(dāng)于“與……相比，哪一個(gè)……”。例如：①我孰與城北徐公美？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）②公之視廉將軍孰與秦王？（史記·廉頗藺相如列傳）有時(shí)相比較的內(nèi)容在上文已經(jīng)出現(xiàn)或能意會(huì)，則句子里可以沒有比較的內(nèi)容。如第二例：“哪一個(gè)更厲害？”），?！爸T”字是代詞“之”和“于”（或“乎”）的合音

有時(shí)“孰與”比較的結(jié)果已經(jīng)明確，經(jīng)常用在反問句里，實(shí)際已不是表示疑問，可以譯為“哪里比得上”。例如：③“從天而頌之，孰與制天命而用之！”④“惟坐待亡，孰與伐之?！?、指事物的疑問代詞：主要有“何”“胡”“曷”“

奚”等，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“什么”。（1）其中“何”的出現(xiàn)頻率最高，語(yǔ)法功能最豐富，可作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)和定語(yǔ)。例如：①“何貴何賤？”。②“曰：‘是何也？’”③“大王來何操？”④“許子何不為陶冶？”⑤“姜氏何厭之有？”有時(shí)“孰與”比較的結(jié)果已經(jīng)明確，經(jīng)常用在反問句里（2）“胡、曷、奚”一般作狀語(yǔ)，表示“為什么”、“怎么”。例如：①不稼不穡，胡取禾三百億兮？（詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀）②曷足以美七尺之軀哉？（荀子·勸學(xué)）③慶封為亂于齊而欲走越，其族人曰：“晉近，奚不之晉？”（韓非子·說林上）④子奚哭之悲也？（韓非子·和氏）（3）用于賓語(yǔ)時(shí)，“奚”表示處所或事物?！昂焙汀瓣隆眲t主要見于“胡為”“曷為”等凝固形式，仍表示“為什么”。例如：①“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒??！保献印ぴS由）②彼且奚適也？（莊子·逍遙·游）③胡為至今不朝也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策四）④曷為久居此圍城之中而不去？（史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳）（2）“胡、曷、奚”一般作狀語(yǔ)，表示“為什么”、“怎么”。例3、指處所的疑問代詞：主要有“安”“惡”“焉”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“哪里”。（1）一般用于狀語(yǔ)，表示反問。①臣死且不避，卮酒安足辭？（史記·鴻門宴）②視弟子與臣若其身，惡施不慈?。印ぜ鎼凵希矍已芍猛潦?？（列子·湯問）（2）用于賓語(yǔ)的情況少一些。例如：①泰山其頹，則吾將安仰？（禮記·檀公上）②學(xué)惡乎始，惡乎終。（勸學(xué)）③天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上）3、指處所的疑問代詞：主要有“安”“惡”“焉”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢四、無定代詞

“或”和“莫”是古漢語(yǔ)特有的無定代詞，沒有確定的指示對(duì)象?，F(xiàn)代漢語(yǔ)沒有這一類，所以應(yīng)特別注意。

1、肯定性無定代詞“或”：一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有人”“有的人”“某人”，只作主語(yǔ)。例如：“或勞心，或勞力?！保献印ぴS行）

有時(shí)“或”前有先行詞，則“或”指代其中一個(gè)或一些人。例如：①宋人或得玉。（左傳·襄公15年）②先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?。▍问洗呵铩げ旖瘢┯袝r(shí)句中連用幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比，則既可指人又可指事物。例如：①人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷·報(bào)任安書）②或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）注意：“或”不是表示選擇的連詞，不能理解為“或者”。四、無定代詞2、否定性無定代詞“莫”：相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒有誰”或“沒有什么東西（事物）”?！澳彼穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒有范圍。例如：①群臣莫對(duì)。（戰(zhàn)國(guó)策·楚策一）②天下之水，莫大于海。（莊子·秋水）

注意：先秦漢語(yǔ)里，“莫”都是無定代詞，漢以后“莫”才發(fā)展為否定副詞，表示禁止性的否定。例如；①秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”

也表示一般性的否定。例如：②諸將皆莫信。（史記·韓信破趙之戰(zhàn)）2、否定性無定代詞“莫”：相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒有誰”五、輔助性代詞

“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們不能單獨(dú)使用，必須放在其它詞和詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，才能有所稱代。可以稱代人，也可以稱代事物。1、“者”有兩種作用：（1）一是放在動(dòng)詞和形容詞（或動(dòng)詞性和形容詞性詞組）后面構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，可以譯為“……的”“……的人”“……的東西”。例如：①大者王，小者侯。（漢書·高帝記）②王莽征天下能為兵法者六十三家。（后漢書·光武紀(jì)）這種用法一直保留到現(xiàn)在，例如“勞動(dòng)者”，只是“者”的輔助性更加突出，有時(shí)已接近詞尾性質(zhì)了，例如“作者”。五、輔助性代詞（2）“者”的另外一種用法是放在數(shù)詞或時(shí)間詞之后表示一定的范圍或種類。例如：①必不得已而去，于斯三者何先？（論語(yǔ)·顏淵）②古者丈夫不耕，草木之食足食也。（韓非子·五蠹）

注意：1、“者”字只是起輔助作用的代詞。2、“者”字結(jié)構(gòu)不論多長(zhǎng)，在句中只充當(dāng)一個(gè)成分，可以作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)。（2）“者”的另外一種用法是放在數(shù)詞或時(shí)間詞之后表示一定的范2、“所”的主要作用：（1）放在動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性。例如：①衣食所安，弗敢專也。（左傳·莊公10年）②財(cái)物無所取，婦女無所幸。（史記·鴻門宴）③政在家門，民無所依。（左傳·晏嬰論季氏）

注意：一般來說，“所”字后面必須是及物動(dòng)詞。如果是形容詞或不及物動(dòng)詞，也會(huì)具有及物動(dòng)詞性質(zhì)，但都不帶賓語(yǔ)，因?yàn)椤八弊忠呀?jīng)起到賓語(yǔ)的作用了。（2）“所”字結(jié)構(gòu)的前面還可以用行為主動(dòng)者作定語(yǔ)來修飾它，一般在定語(yǔ)之后要用“之”字連接。例如：①冀之北土，馬之所生。②是又禹桀之所同也。（3）“所”字結(jié)構(gòu)還可以作定語(yǔ)修飾名詞。（因?yàn)椤八弊纸Y(jié)構(gòu)雖然指代行為的對(duì)象，但是不能具體表示是什么人或什么事物。因此，還可以在“所”字之后再加上名詞，指出具體的人或事物）例如：①獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）②光（人名）不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）2、“所”的主要作用：第十三講代詞古代漢語(yǔ)的虛詞古代漢語(yǔ)的詞類，向來有虛實(shí)之分。一般認(rèn)為表示實(shí)在意義的詞類，叫做實(shí)詞；不表示實(shí)在意義，只幫助實(shí)詞表達(dá)意義，或表示語(yǔ)法關(guān)系的詞類，叫做虛詞。（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為虛詞是指那些不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的詞。）古代漢語(yǔ)的實(shí)詞和虛詞一般采用這種分類：11類。實(shí)詞：動(dòng)詞、名詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。（5類）虛詞：代詞、副詞、介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、助詞。（6類）第十三講代詞

代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞所代的本是實(shí)在的人、事、物、地、情況等，有實(shí)在意義，能單獨(dú)做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等句子成分，按現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)它是實(shí)詞。但在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)中，虛詞的范圍則要大得多，不僅把今人認(rèn)為是虛詞的介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、助詞當(dāng)作是虛詞，而且把今人不認(rèn)為是虛詞的代詞、副詞、嘆詞、象聲詞，甚至某些形容詞、數(shù)詞也當(dāng)作虛詞。

代詞作為一種具有替代作用的詞，盡管能代替具有實(shí)在意義的事物，但它的本身的意義卻是很空虛、抽象、不具體的。另外，實(shí)詞往往是開放類，而虛詞是封閉類。所謂開放類，指的是難于在語(yǔ)法書里一一列舉成員的大類。所謂封閉類，是指可以窮盡地列舉其成員的不很大的類。因此從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)角度看問題，我們把代詞放在虛詞里講。代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞所

代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞有實(shí)在意義，能單獨(dú)做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等句子成分。古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的代詞都分為三類，即人稱代詞、指示代詞、疑問代詞。但是古今代詞也有很大差別，如古代漢語(yǔ)還有無定代詞和輔助性代詞，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)所沒有的。一、人稱代詞

可以分為第一人稱代詞、第二人稱代詞和第三人稱代詞三類。但是在先秦漢語(yǔ)里沒有真正的第三人稱代詞，只是借用指示代詞來表達(dá)第三人稱的意義。1、第一人稱代詞：主要有“吾”“我”“予（余）”“朕”。常作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)。例如：①夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）②居則曰：“不吾知也”。（《莊子·齊物論》）③居，予語(yǔ)汝。（《莊子·達(dá)生》）④啟予手，啟予足。（《論語(yǔ)·泰伯》）⑤曰：“余病矣?！?《左傳．鞌之戰(zhàn)》)⑥朕皇考曰伯庸。(屈原《離騷》)

注意：（1）魏晉前，“吾”很少放在動(dòng)詞和介詞后面作賓語(yǔ)。（2）“朕”在秦以前也可以用于一般人。代詞是指具有代替或指示人、事物作用的詞。代詞有2、第二人稱代詞：

主要有“女（汝）”“爾”“若”“而”“乃”，它們?cè)谡Z(yǔ)法功能上有所不同?！芭ㄈ辏薄盃枴薄叭簟笨梢宰髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，“而”和“乃”一般作定語(yǔ)。例如：①五侯九伯，女實(shí)征之。（《左傳·齊桓公伐楚》）②我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公15年》）③若為庸耕，何富貴也。（《史記·陳涉起義》）④予知之，將語(yǔ)若。（《莊子·知北游》）⑤吾乃與而君言。（《史記·平原君列傳》）⑥必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書·項(xiàng)羽傳》）2、第二人稱代詞：

古代漢語(yǔ)的第二人稱代詞往往用于對(duì)對(duì)方不需要講禮貌的情況下（如上對(duì)下、尊對(duì)卑、長(zhǎng)對(duì)幼等），以及說話的雙方關(guān)系親昵到了不拘泥禮節(jié)的場(chǎng)合。試看以下例子可以體會(huì)出這一點(diǎn)來?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“盍各言爾志。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾翁即若翁?！薄妒酚洝り惿媸兰摇罚骸叭魹橛垢胃毁F也？”古代漢語(yǔ)里對(duì)人講究禮節(jié)的時(shí)候一般以尊稱相稱。用第二人稱代詞稱謂對(duì)方多少帶有不禮貌的意味。古代漢語(yǔ)的第二人稱代詞往往用于對(duì)對(duì)方不需要講禮貌3、第三人稱代詞：在先秦是沒有的，古人可能根本就沒有第三人稱的概念。后代才產(chǎn)生的第三人稱的代詞，在先秦是用指示代詞“之”、“其”、“彼”來表達(dá)的。為了方便閱讀和理解，可以把它們看作第三人稱代詞?！氨恕庇糜诘谌朔Q仍帶有指示性，并有輕蔑的意味?！爸敝蛔鲑e語(yǔ)，“其”只做定語(yǔ)。例如：①公室將卑，其宗族先落，則公從之。（《左傳·晏嬰論季氏》）②且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（《莊子·逍遙游》）③彼可取而代也。3、第三人稱代詞：在先秦是沒有的，古人可能根本就沒有第三人稱

注意：古代漢語(yǔ)沒有“數(shù)”的范疇，人稱代詞在形式上沒有單復(fù)數(shù)的區(qū)別，其單復(fù)數(shù)要依據(jù)語(yǔ)境辨別。例如：①齊師伐我，公將戰(zhàn)。（《左傳·莊公10年》）②堯舜之治天下，豈無所用其心哉。（《孟子·騰文公》）③子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘盍各言爾志？（《論語(yǔ)》）④狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。（《史記·西門豹治鄴》）至于第一、二人稱代詞后可加“儕、屬、曹、輩”等名詞，意思是“這輩人”、“這類人”，并不是表示復(fù)數(shù)的詞尾。這里不贅例。注意：古代漢語(yǔ)沒有“數(shù)”的范疇，人稱代詞在形式上沒二、指示代詞

現(xiàn)代漢語(yǔ)的指示代詞是近指和遠(yuǎn)指二分，古漢語(yǔ)除此之外還有：特指和泛指及無定代詞。1、近指和遠(yuǎn)指：“此”“是”“斯”“茲”等相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這”?！氨恕焙汀胺颉钡认喈?dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“那”。例如：①以此攻城，何城不克？（左傳·齊桓公伐楚）②是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。（莊子·逍遙游）③逝者如斯夫，不舍晝夜。（論語(yǔ)·子罕）④挹彼注茲。（詩(shī)經(jīng)·大雅·洞酌）⑤彼一時(shí)，此一時(shí)也。（孟子·公孫丑下）⑥食夫稻，衣夫錦。(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)二、指示代詞

注意：“彼”有很強(qiáng)的指示性，可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，“夫”則指示性較弱，多作定語(yǔ)。另外，位于句首的“夫”，有一部分已經(jīng)虛化為語(yǔ)氣詞，主要起提起話題作用。如：①“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。”②“夫戰(zhàn)，勇氣也。”2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，也可以表示特指，用作定語(yǔ)和賓語(yǔ)；“其”可以表示特指，總是作定語(yǔ)。例如：①今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?②之子于歸，遠(yuǎn)送于野。（詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕）③姜氏欲之，焉辟害？（左傳·鄭伯克段于鄢）④至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。注意：“彼”有很強(qiáng)的指示性，可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)3、其他指示代詞：指示代詞還有“若”“然”“爾”等，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這樣”或“那樣”?！叭簟背Ｓ糜谧鞫ㄕZ(yǔ)，“然”“爾”多作謂語(yǔ)。例如：①君子哉若人！尚德哉若人！（論語(yǔ)·憲問）②河?xùn)|兇亦然。（孟子·梁惠王上）③相去萬余里，故人心尚爾。（古詩(shī)十九首）4、特殊的指示代詞：“焉”和“諸”。

“焉”既是指示代詞，同時(shí)又具有語(yǔ)氣詞的性質(zhì)。它所指代的范圍或方面，經(jīng)常與人物或處所有關(guān)。例如：①三人行，必有我?guī)熝?。（論語(yǔ)·述而）②積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（荀子·勸學(xué)）

由于焉字經(jīng)常放在句尾，逐漸具有了語(yǔ)氣詞的性質(zhì)了。在有的句子里，甚至就是純粹的語(yǔ)氣詞。例如：

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。（國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)）3、其他指示代詞：指示代詞還有“若”“然”“爾”等，略等于現(xiàn)

“諸”字是代詞“之”和“于”（或“乎”）的合音字（詞），在古代漢語(yǔ)里很常見。例如：①宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。（左傳·襄公十五年）②文王之囿，方七十里，有諸?(孟子·梁惠王下)三、疑問代詞

古漢語(yǔ)疑問代詞可分為指人、指事和指處所三類。三類之間存在交叉現(xiàn)象。1、指人的疑問代詞：主要有“誰”“孰”?！罢l”的用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，不必舉例。（1）“孰”主要用于選擇問句，用來指人或事物，相當(dāng)于“哪一個(gè)”。例如：①父與夫孰親？（左傳·桓公15年）②吾與徐公孰美？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）（2）有時(shí)用于是非問句中，不表示選擇，與“誰”用法相似。例如：

孰為夫子？（論語(yǔ)·子路從而后）（3）有時(shí)和介詞“與”連用，形成凝固形式“孰與”，表示比較，相當(dāng)于“與……相比，哪一個(gè)……”。例如：①我孰與城北徐公美？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）②公之視廉將軍孰與秦王？（史記·廉頗藺相如列傳）有時(shí)相比較的內(nèi)容在上文已經(jīng)出現(xiàn)或能意會(huì)，則句子里可以沒有比較的內(nèi)容。如第二例：“哪一個(gè)更厲害？”），。“諸”字是代詞“之”和“于”（或“乎”）的合音

有時(shí)“孰與”比較的結(jié)果已經(jīng)明確，經(jīng)常用在反問句里，實(shí)際已不是表示疑問，可以譯為“哪里比得上”。例如：③“從天而頌之，孰與制天命而用之！”④“惟坐待亡，孰與伐之。”2、指事物的疑問代詞：主要有“何”“胡”“曷”“

奚”等，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“什么”。（1）其中“何”的出現(xiàn)頻率最高，語(yǔ)法功能最豐富，可作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)和定語(yǔ)。例如：①“何貴何賤？”。②“曰：‘是何也？’”③“大王來何操？”④“許子何不為陶冶？”⑤“姜氏何厭之有？”有時(shí)“孰與”比較的結(jié)果已經(jīng)明確，經(jīng)常用在反問句里（2）“胡、曷、奚”一般作狀語(yǔ)，表示“為什么”、“怎么”。例如：①不稼不穡，胡取禾三百億兮？（詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀）②曷足以美七尺之軀哉？（荀子·勸學(xué)）③慶封為亂于齊而欲走越，其族人曰：“晉近，奚不之晉？”（韓非子·說林上）④子奚哭之悲也？（韓非子·和氏）（3）用于賓語(yǔ)時(shí)，“奚”表示處所或事物。“胡”和“曷”則主要見于“胡為”“曷為”等凝固形式，仍表示“為什么”。例如：①“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒??！保献印ぴS由）②彼且奚適也？（莊子·逍遙·游）③胡為至今不朝也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策四）④曷為久居此圍城之中而不去？（史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳）（2）“胡、曷、奚”一般作狀語(yǔ)，表示“為什么”、“怎么”。例3、指處所的疑問代詞：主要有“安”“惡”“焉”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“哪里”。（1）一般用于狀語(yǔ)，表示反問。①臣死且不避，卮酒安足辭？（史記·鴻門宴）②視弟子與臣若其身，惡施不慈！（墨子·兼愛上）③且焉置土石？（列子·湯問）（2）用于賓語(yǔ)的情況少一些。例如：①泰山其頹，則吾將安仰？（禮記·檀公上）②學(xué)惡乎始，惡乎終。（勸學(xué)）③天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上）3、指處所的疑問代詞：主要有“安”“惡”“焉”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢四、無定代詞

“或”和“莫”是古漢語(yǔ)特有的無定代詞，沒有確定的指示對(duì)象。現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有這一類，所以應(yīng)特別注意。

1、肯定性無定代詞“或”：一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有人”“有的人”“某人”，只作主語(yǔ)。例如：“或勞心，或勞力?！保献印ぴS行）

有時(shí)“或”前有先行詞，則“或”指代其中一個(gè)或一些人。例如：①宋人或得玉。（左傳·襄公15年）②先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?。▍问洗呵铩げ旖瘢┯袝r(shí)句中連用幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比，則既可指人又可指事物。例如：①人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷·報(bào)任安書）②或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）注意：“或”不是表