個(gè)性及其傾向性課件

個(gè)性及其傾向性

個(gè)性及其傾向性

1一、個(gè)性概述個(gè)性的概念個(gè)性是一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即有一定傾向性的各種心理特征的總和個(gè)性的特性個(gè)性的整體性個(gè)性的獨(dú)特性個(gè)性的穩(wěn)定性和可塑性個(gè)性的生物性與社會性一、個(gè)性概述個(gè)性的概念2二、個(gè)性的形成遺傳決定論環(huán)境決定論相互作用論二、個(gè)性的形成遺傳決定論3三、個(gè)性理論弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說本我、自我、超我三、個(gè)性理論弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說4本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事。自我，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，它所遵循的是"道德原則"。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生5焦慮與心理防御機(jī)制理論

弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種，即真實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮，三種焦慮的根源分別是外部世界、本我和超我。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與本我之間，本我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會有矛盾和沖突，這時(shí)人就會感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦。

焦慮與心理防御機(jī)制理論弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種，即真實(shí)6第一層:“精神病性”心理防御機(jī)制

妄想性投射（DelusionalProjection）——對外界現(xiàn)實(shí)的直率的妄想，往往是被害性的。否認(rèn)（Denial）——否認(rèn)外界現(xiàn)實(shí)歪曲（Distortion）——為了適合內(nèi)心需求而重新塑造一個(gè)外界現(xiàn)實(shí)形象第一層:“精神病性”心理防御機(jī)制妄想性投射（Delusio7第二層:不成熟心理防御機(jī)制投射（Projection）——把個(gè)人自己所不承認(rèn)的感受歸與別人發(fā)泄（ActingOut）（舊譯：潛意識釋放）——讓一種潛意識的愿望或沖動直接表現(xiàn)出來，以使自己免得意識到所伴有的感情第二層:不成熟心理防御機(jī)制投射（Projection）——8第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制

理智化（Intellectualization）——用一些從感情上看來較不強(qiáng)烈的說法來思考本能性的愿望，而且不付之于實(shí)際行動。觀念留在意識之中，而感情卻已告消失壓抑（Repression）——表面上看起來是顯得莫明其妙的天真行為，口誤筆誤，或者不能承認(rèn)某一感官所輸入的信息?？梢哉f這是：感情留在意識之中，而觀念卻被忽視了第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制理智化（Intellect9第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制置換（Displacement）——把自己的感情改為指向一個(gè)較少關(guān)心的（較少情感貫注的）客體（對象），而不是針對能引起這種感情的人或情景反向形成（ReactionFormation）——所表現(xiàn)出的行為是與某種不能被人接受的本能性沖動正好相反的方式第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制置換（Displacemen10第四層:成熟的心理防御機(jī)制利他（Altruism）——替代性而建設(shè)性為他人服務(wù)，并且本能地使自己感到滿足幽默（Humor）——明顯地表達(dá)了觀念和感情，但并不使自己感到不舒服，對別人也不會產(chǎn)生不愉快的影響壓制（Suppression）——雖然在意識中出現(xiàn)了想解決矛盾沖突的沖動，而在意識或半意識中卻作出予以推遲的決定第四層:成熟的心理防御機(jī)制利他（Altruism）——替代11第四層:成熟的心理防御機(jī)制預(yù)期（Anticipation）——為未來的內(nèi)心不舒服感受作切合實(shí)際的預(yù)期或計(jì)劃打算升華（Sublimation）——間接地或減弱了地表現(xiàn)了本能，但是既無不良后果，也不會明顯地喪失樂趣第四層:成熟的心理防御機(jī)制預(yù)期（Anticipation）—12埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論人的個(gè)性發(fā)展可以分為八個(gè)階段，其順序是由遺傳決定的，每個(gè)階段都有一個(gè)普遍發(fā)展需要解決的問題(發(fā)展關(guān)鍵)，問題解決了，個(gè)體就發(fā)育成一種個(gè)性特質(zhì)、能力。并且前一階段問題的解決會擴(kuò)大后階段解決的基礎(chǔ)；如果不解決，就會逐漸內(nèi)化成潛意識，并在進(jìn)入成年期再現(xiàn)，成為個(gè)性缺陷、心理疾病的根源。每個(gè)階段能否順利通過與家庭、社會等因素有關(guān)，特別是親子沖突的解決。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論人的個(gè)性發(fā)展可以分為八個(gè)階段，其順序是13埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念內(nèi)驅(qū)力：生命的本能（性本能與攻擊本能）?？腕w關(guān)系：內(nèi)驅(qū)力的指向?qū)е铝烁鞣N客體關(guān)系，如兒童早期的內(nèi)驅(qū)力是指向其父母，故有了與父母的客體關(guān)系。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念14埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念自我：客體關(guān)系的發(fā)展就是形成自我。自我就是一種平衡感，失衡即失落感。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念15埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論1、嬰兒期(0一1·5歲):信任－－不信任。嬰兒出生后就有種種生物性需求，要吃、要抱、要睡、要有人逗他等。這時(shí)的客體關(guān)系對象主要指向父母親，尤其是母親。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論1、嬰兒期(0一1·5歲):信任－－不16埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論2、兒童早期(1·5一3歲)：活潑自主－－懷疑與羞怯。兒童開始喜歡獨(dú)立探索周圍世界，藐視外部世界的控制，展示自已的力量?！拔襾怼薄ⅰ拔也弧背蔀楹⒆拥目陬^禪。如果發(fā)展順利，就會活潑、自主，能自我控制，行動有信心。發(fā)展障礙就會自我懷疑，行動畏首畏腳。要使孩子獲得自主感，父母要給孩子一定的自由，并鼓勵(lì)他做力所能及的事。如對兒童限制過多、批評過多、懲罰過多，會使兒童產(chǎn)生對自身能力的懷疑與羞怯感。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論2、兒童早期(1·5一3歲)：活潑自主17埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論3、學(xué)前期(3一6歲)：主動－－內(nèi)疚。兒童可以在言語和行動上更廣泛地探索和擴(kuò)充他的環(huán)境，主動性大大增加。這時(shí)幼兒有很強(qiáng)的好奇心，他無法不問，開始對外界事物做主動性、概念性探討。但幼兒的好奇心是填不飽的，他的好奇心在社會規(guī)范面前會遭到大大小小的挫折，使他的社會心理危機(jī)產(chǎn)生。如果順利解決此危機(jī)，能成功的培養(yǎng)主動的好習(xí)慣，產(chǎn)生“驚喜、渴望、緊張、刺激”等情緒經(jīng)驗(yàn)，形成一種有目的方向，能獨(dú)立進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。反之，就容易有“罪惡、不應(yīng)該、多嘴、無聊、不開心”等感覺，養(yǎng)成事事自責(zé)，動輒就受罪疚感譴責(zé)的不良習(xí)慣，凡事不敢多問，進(jìn)而發(fā)展出過分依賴權(quán)威的被動性格。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論3、學(xué)前期(3一6歲)：主動－－內(nèi)疚。18埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論4、學(xué)齡期(6一12歲)，勤奮－－自卑。兒童開始進(jìn)入學(xué)校，由家庭環(huán)境變?yōu)閷W(xué)校環(huán)境，使兒童的態(tài)度和行為產(chǎn)生很大的改變，他必須展開各種知能學(xué)習(xí)、參與課外活動，承受功課壓力。面臨一些社會對他的新的期望和要求，面臨著在同伴中獲得一席之地。為了努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也為了不落后于其他同學(xué)，兒童必須勤奮地學(xué)習(xí);如果在學(xué)習(xí)的過程中，得到老師、家長、同伴的認(rèn)同與關(guān)注，長期就會具有求學(xué)、做事、待人的基本能力，形成勤備的個(gè)性品質(zhì)。反之，缺乏生活基本能力，充滿失敗感，形成自卑的個(gè)性品質(zhì)。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論4、學(xué)齡期(6一12歲)，勤奮－－自卑19埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感－－角色混亂。身體成熟，兒童期結(jié)束，進(jìn)入青春易激惹期，關(guān)注自己的身體，有著強(qiáng)烈的自我意識和獨(dú)立意識，并開始在家庭之外尋找理想客體對象，如伙伴，對偶像追求，如記載名人名言，收集某某的相片、資料。希望通過此表達(dá)自己與父母的不同、與之相區(qū)別。這個(gè)時(shí)候易受傷害。并且，在這個(gè)時(shí)期，以前未解決好的問題會通過潛意識再度出現(xiàn)，出現(xiàn)認(rèn)同障礙，導(dǎo)致社會不良行為（犯罪等）埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感20埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感－－角色混亂所謂自我同一感是一種關(guān)于自己是誰，在社會上應(yīng)占什么樣的地位，將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一系列的感覺。積極成果就是形成一種自我認(rèn)同，即獲得一種忠誠的品質(zhì)，這種忠誠是推動個(gè)體發(fā)展的巨大動力。它驅(qū)使個(gè)體排除干擾，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。消極的成果就是現(xiàn)實(shí)我與理想我難以彌合的差異，使人生活缺乏目標(biāo)、無所適從，有著強(qiáng)烈的不確定感，以到迷茫、焦慮及形成反社會性行為。因此，成熟的社會應(yīng)該提供個(gè)體發(fā)展的空間。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感21埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論6、成人早期（18一25歲)，親密對孤獨(dú)。戀愛與婚姻是這一階段的主要特征，所以發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤立感。個(gè)體努力尋找一種穩(wěn)定滿意的客體關(guān)系（“我想有個(gè)家”），只有形成這種滿意的關(guān)系，才能形成其滿意的自戀。這種關(guān)系是將自我認(rèn)同與他人認(rèn)同合為一體，相互獻(xiàn)身。只有如此，個(gè)體形成“愛”的品質(zhì)。愛是建立在已有順利發(fā)展基礎(chǔ)上的；這樣個(gè)體就會獲得成功的感情生活，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。當(dāng)然也有不具備這一能力的，如“愛你愛得想要逃?！睆亩纬晒陋?dú)寂寞，無法與人親密相處的消極品質(zhì)。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論6、成人早期（18一25歲)，親密對孤22埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論7、成年中期（25一50歲)：關(guān)心后代－－自我關(guān)注。主要通過生兒育女，獲得生殖感而避免停滯感，體現(xiàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是關(guān)心他人，即超越對家人的關(guān)懷而擴(kuò)展到較大的社區(qū)，做到扶持家庭、樂于助人、服務(wù)社會，使人生更有意義。危機(jī)的消極解決導(dǎo)致自私自利，不顧未來。如中年危機(jī)，如果不能將以前對外部事物的能量轉(zhuǎn)向?qū)ψ约壕袷澜?、?nèi)心存在的適應(yīng)，就會對生活喪失興趣，突然發(fā)現(xiàn)生活一下子沒有了意義，形成人格真空。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論7、成年中期（25一50歲)：關(guān)心后代23埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論8、成年晚期（50歲以后直至死亡）：自我整合－－失望。在體驗(yàn)了人生的眾多喜怒哀樂后，這一階段主要發(fā)展任務(wù)是建立榮耀感，即將人生視為一個(gè)整體，對之覺得有意義與滿足，從而獲得彌合的完善感，避免對自己的失望和厭惡感，積極的成果是自我接納，獲得智慧與寧靜，從而隨心所欲，安享天年；消極的將會導(dǎo)致人生的失望和無意義感，憤怒、抑郁或緬懷過去空悲嘆。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論8、成年晚期（50歲以后直至死亡）：自24四、個(gè)性傾向性需要?jiǎng)訖C(jī)興趣價(jià)值觀信念和世界觀四、個(gè)性傾向性需要25四、個(gè)性傾向性需要需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)，它是有機(jī)體自身或外部生活條件的要求在頭腦中的反映四、個(gè)性傾向性需要26

馬斯洛的需要層次理論馬斯洛是人本主義心理學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人。1943年他提出了需要層次論，他認(rèn)為人類主要有五種基本需要，這五種基本需要是由低層次向高層次發(fā)展的，并彼此聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)。四、個(gè)性傾向性馬斯洛的需要層次理論四、個(gè)性傾向性27個(gè)性及其傾向性課件28四、個(gè)性傾向性動機(jī)動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直接推動人進(jìn)行活動以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動力，是與一個(gè)人發(fā)動、維持、抑制某種活動相關(guān)的心理傾向。四、個(gè)性傾向性動機(jī)29四、個(gè)性傾向性動機(jī)產(chǎn)生的條件：㈠需要是引起動機(jī)的內(nèi)在條件，動機(jī)是需要的具體表現(xiàn)。㈡誘因是引起動機(jī)的外在條件。凡是能夠誘發(fā)個(gè)體動機(jī)的刺激或情境稱為誘因。

四、個(gè)性傾向性動機(jī)產(chǎn)生的條件：30四、個(gè)性傾向性誘因可以分為正誘因（負(fù)）和物質(zhì)（精神）誘因。凡是個(gè)體趨向或接受某種刺激而獲得滿足稱為正誘因。凡是個(gè)體逃離或躲避某種刺激而獲得滿足者，稱為負(fù)誘因。四、個(gè)性傾向性誘因可以分為正誘因（負(fù)）和物質(zhì)（精神）誘因。凡31四、個(gè)性傾向性動機(jī)的種類根據(jù)動機(jī)的來源，可分為外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)外在動機(jī)指由外力誘發(fā)的動機(jī)。如學(xué)生為了獲得表揚(yáng)而努力學(xué)習(xí)；內(nèi)在動機(jī)指由個(gè)體的自尊心、責(zé)任感、榮譽(yù)感、求知欲等內(nèi)在因素引起的動機(jī)。如學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身給他帶來了愉悅和充實(shí)努力學(xué)習(xí)。

四、個(gè)性傾向性32四、個(gè)性傾向性根據(jù)個(gè)體需要，可分生理性動機(jī)和社會性動機(jī)生理性動機(jī)是由生理需要所引發(fā)行為的動力。如饑餓動機(jī)、干渴動機(jī)等。社會性動機(jī)是由社會性需要所引發(fā)的行為的動力。如求知?jiǎng)訖C(jī)、交往動機(jī)、成就動機(jī)等。

四、個(gè)性傾向性根據(jù)個(gè)體需要，可分生理性動機(jī)和社會性動機(jī)33四、個(gè)性傾向性根據(jù)影響范圍和持續(xù)時(shí)間，可分為遠(yuǎn)景性動機(jī)和近景性動機(jī)遠(yuǎn)景性動機(jī)影響范圍大，作用的時(shí)間長，且較穩(wěn)定。近景性動機(jī)影響范圍小，作用的時(shí)間較短，且不夠穩(wěn)定，常受個(gè)人情緒和興趣的影響。四、個(gè)性傾向性根據(jù)影響范圍和持續(xù)時(shí)間，可分為遠(yuǎn)景性動機(jī)和近景34四、個(gè)性傾向性動機(jī)的功能

㈠激發(fā)功能人們的各種活動都是由一定的動機(jī)所引起的。動機(jī)是引起活動的原動力，它對活動起著激發(fā)功能。㈡指向功能在動機(jī)的支配下，個(gè)體的行為總是指向特定的對象。動機(jī)不一樣，有機(jī)體活動的方向及所追求的目標(biāo)也是不一樣的。

四、個(gè)性傾向性動機(jī)的功能35四、個(gè)性傾向性

維持和調(diào)整功能當(dāng)活動產(chǎn)生后，動機(jī)可以維持此活動，并及時(shí)調(diào)節(jié)著活動的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。當(dāng)活動指向于個(gè)體所追求的目標(biāo)時(shí)，動機(jī)就獲得強(qiáng)化，活動就會持續(xù)下去。當(dāng)活動偏離個(gè)體所追求目標(biāo)時(shí)，動機(jī)得不到強(qiáng)化，活動就會逐漸停止。四、個(gè)性傾向性維持和調(diào)整功能36四、個(gè)性傾向性動機(jī)歸因理論歸因理論認(rèn)為，一個(gè)人對自己成敗的原因如何分析將會影響他的成就動機(jī)的高低。主要從三個(gè)維度進(jìn)行歸類：⑴控制位置：把成敗歸于自身內(nèi)部原因還是外部原因。能力、努力的程度、身心狀況等是內(nèi)部原因；而工作難度、運(yùn)氣、別人反應(yīng)等是外部原因。四、個(gè)性傾向性動機(jī)歸因理論37四、個(gè)性傾向性⑵穩(wěn)定性：原因在性質(zhì)上是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的；能力、工作難度較穩(wěn)定，而努力、動力、身心狀況、別人反應(yīng)是不穩(wěn)定的。⑶可控性：原因可否受自己控制。努力的程度有可控性；而能力、工作難度、運(yùn)氣等具有不控性。四、個(gè)性傾向性⑵穩(wěn)定性：原因在性質(zhì)上是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的；能38四、個(gè)性傾向性成就動機(jī)理論成就動機(jī)：個(gè)人追求成就的動機(jī)，指個(gè)人對自己所認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，去從事、完成、追求成功并要求達(dá)到完美狀態(tài)的一種內(nèi)部推動力量。個(gè)人在競爭時(shí)會產(chǎn)生兩種心理傾向：追求成就的動機(jī)和避免失敗的動機(jī)。高成就動機(jī)的人傾向于選擇做中等難度的工作；而低成就動機(jī)的人傾向于挑戰(zhàn)較高難度或較容易的工作，而避免對失敗的恐懼心理。四、個(gè)性傾向性成就動機(jī)理論39動機(jī)的沖突什么是沖突人們在意志行動中會產(chǎn)生多種多樣的愿望和動機(jī)，但因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、條件以及各種主客觀因素的限制，并非所有的愿望都能得到實(shí)現(xiàn)和滿足，于是就出現(xiàn)了動機(jī)之間的矛盾斗爭或沖突。四、個(gè)性傾向性動機(jī)的沖突四、個(gè)性傾向性40四、個(gè)性傾向性沖突的種類1．雙趨式?jīng)_突。當(dāng)兩種或兩種以上目標(biāo)同時(shí)吸引著人們，而又必須選擇一種目標(biāo)時(shí)，則會產(chǎn)生雙趨式?jīng)_突。魚與熊掌不可兼得。四、個(gè)性傾向性沖突的種類41四、個(gè)性傾向性2．雙避式?jīng)_突。當(dāng)兩種或兩種以上的目標(biāo)都是人們力圖回避的事物，又只能回避一個(gè)時(shí)，則產(chǎn)生雙避式?jīng)_突。如“牙痛與拔牙”四、個(gè)性傾向性2．雙避式?jīng)_突。當(dāng)兩種或兩種以上的目標(biāo)都是人們42四、個(gè)性傾向性3．趨避式?jīng)_突。當(dāng)同一目標(biāo)或物體對人既有吸引力，又有排斥力，即一方面好而趨之，另一方面又惡而避之時(shí)，就產(chǎn)生趨避式?jīng)_突。例如，想選修一些新課又怕考試不及格等。四、個(gè)性傾向性3．趨避式?jīng)_突。當(dāng)同一目標(biāo)或物體對人既有吸引力434、多重趨避式?jīng)_突日常生活中，人們常常面對兩個(gè)或兩個(gè)以上的目標(biāo)，而每個(gè)目標(biāo)都具有吸引和排斥兩方面的作用。這時(shí)的沖突叫多重接近－回避型沖突。如大學(xué)對工作的選擇；購房；買車；愛情等。4、多重趨避式?jīng)_突44個(gè)性及其傾向性課件45個(gè)性及其傾向性

個(gè)性及其傾向性

46一、個(gè)性概述個(gè)性的概念個(gè)性是一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即有一定傾向性的各種心理特征的總和個(gè)性的特性個(gè)性的整體性個(gè)性的獨(dú)特性個(gè)性的穩(wěn)定性和可塑性個(gè)性的生物性與社會性一、個(gè)性概述個(gè)性的概念47二、個(gè)性的形成遺傳決定論環(huán)境決定論相互作用論二、個(gè)性的形成遺傳決定論48三、個(gè)性理論弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說本我、自我、超我三、個(gè)性理論弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說49本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事。自我，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，它所遵循的是"道德原則"。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生50焦慮與心理防御機(jī)制理論

弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種，即真實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮，三種焦慮的根源分別是外部世界、本我和超我。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與本我之間，本我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會有矛盾和沖突，這時(shí)人就會感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦。

焦慮與心理防御機(jī)制理論弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種，即真實(shí)51第一層:“精神病性”心理防御機(jī)制

妄想性投射（DelusionalProjection）——對外界現(xiàn)實(shí)的直率的妄想，往往是被害性的。否認(rèn)（Denial）——否認(rèn)外界現(xiàn)實(shí)歪曲（Distortion）——為了適合內(nèi)心需求而重新塑造一個(gè)外界現(xiàn)實(shí)形象第一層:“精神病性”心理防御機(jī)制妄想性投射（Delusio52第二層:不成熟心理防御機(jī)制投射（Projection）——把個(gè)人自己所不承認(rèn)的感受歸與別人發(fā)泄（ActingOut）（舊譯：潛意識釋放）——讓一種潛意識的愿望或沖動直接表現(xiàn)出來，以使自己免得意識到所伴有的感情第二層:不成熟心理防御機(jī)制投射（Projection）——53第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制

理智化（Intellectualization）——用一些從感情上看來較不強(qiáng)烈的說法來思考本能性的愿望，而且不付之于實(shí)際行動。觀念留在意識之中，而感情卻已告消失壓抑（Repression）——表面上看起來是顯得莫明其妙的天真行為，口誤筆誤，或者不能承認(rèn)某一感官所輸入的信息?？梢哉f這是：感情留在意識之中，而觀念卻被忽視了第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制理智化（Intellect54第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制置換（Displacement）——把自己的感情改為指向一個(gè)較少關(guān)心的（較少情感貫注的）客體（對象），而不是針對能引起這種感情的人或情景反向形成（ReactionFormation）——所表現(xiàn)出的行為是與某種不能被人接受的本能性沖動正好相反的方式第三層:“神經(jīng)癥性”心理防御機(jī)制置換（Displacemen55第四層:成熟的心理防御機(jī)制利他（Altruism）——替代性而建設(shè)性為他人服務(wù)，并且本能地使自己感到滿足幽默（Humor）——明顯地表達(dá)了觀念和感情，但并不使自己感到不舒服，對別人也不會產(chǎn)生不愉快的影響壓制（Suppression）——雖然在意識中出現(xiàn)了想解決矛盾沖突的沖動，而在意識或半意識中卻作出予以推遲的決定第四層:成熟的心理防御機(jī)制利他（Altruism）——替代56第四層:成熟的心理防御機(jī)制預(yù)期（Anticipation）——為未來的內(nèi)心不舒服感受作切合實(shí)際的預(yù)期或計(jì)劃打算升華（Sublimation）——間接地或減弱了地表現(xiàn)了本能，但是既無不良后果，也不會明顯地喪失樂趣第四層:成熟的心理防御機(jī)制預(yù)期（Anticipation）—57埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論人的個(gè)性發(fā)展可以分為八個(gè)階段，其順序是由遺傳決定的，每個(gè)階段都有一個(gè)普遍發(fā)展需要解決的問題(發(fā)展關(guān)鍵)，問題解決了，個(gè)體就發(fā)育成一種個(gè)性特質(zhì)、能力。并且前一階段問題的解決會擴(kuò)大后階段解決的基礎(chǔ)；如果不解決，就會逐漸內(nèi)化成潛意識，并在進(jìn)入成年期再現(xiàn)，成為個(gè)性缺陷、心理疾病的根源。每個(gè)階段能否順利通過與家庭、社會等因素有關(guān)，特別是親子沖突的解決。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論人的個(gè)性發(fā)展可以分為八個(gè)階段，其順序是58埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念內(nèi)驅(qū)力：生命的本能（性本能與攻擊本能）?？腕w關(guān)系：內(nèi)驅(qū)力的指向?qū)е铝烁鞣N客體關(guān)系，如兒童早期的內(nèi)驅(qū)力是指向其父母，故有了與父母的客體關(guān)系。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念59埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念自我：客體關(guān)系的發(fā)展就是形成自我。自我就是一種平衡感，失衡即失落感。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論有關(guān)個(gè)性發(fā)展的幾個(gè)概念60埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論1、嬰兒期(0一1·5歲):信任－－不信任。嬰兒出生后就有種種生物性需求，要吃、要抱、要睡、要有人逗他等。這時(shí)的客體關(guān)系對象主要指向父母親，尤其是母親。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論1、嬰兒期(0一1·5歲):信任－－不61埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論2、兒童早期(1·5一3歲)：活潑自主－－懷疑與羞怯。兒童開始喜歡獨(dú)立探索周圍世界，藐視外部世界的控制，展示自已的力量?！拔襾怼?、“我不”成為孩子的口頭禪。如果發(fā)展順利，就會活潑、自主，能自我控制，行動有信心。發(fā)展障礙就會自我懷疑，行動畏首畏腳。要使孩子獲得自主感，父母要給孩子一定的自由，并鼓勵(lì)他做力所能及的事。如對兒童限制過多、批評過多、懲罰過多，會使兒童產(chǎn)生對自身能力的懷疑與羞怯感。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論2、兒童早期(1·5一3歲)：活潑自主62埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論3、學(xué)前期(3一6歲)：主動－－內(nèi)疚。兒童可以在言語和行動上更廣泛地探索和擴(kuò)充他的環(huán)境，主動性大大增加。這時(shí)幼兒有很強(qiáng)的好奇心，他無法不問，開始對外界事物做主動性、概念性探討。但幼兒的好奇心是填不飽的，他的好奇心在社會規(guī)范面前會遭到大大小小的挫折，使他的社會心理危機(jī)產(chǎn)生。如果順利解決此危機(jī)，能成功的培養(yǎng)主動的好習(xí)慣，產(chǎn)生“驚喜、渴望、緊張、刺激”等情緒經(jīng)驗(yàn)，形成一種有目的方向，能獨(dú)立進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。反之，就容易有“罪惡、不應(yīng)該、多嘴、無聊、不開心”等感覺，養(yǎng)成事事自責(zé)，動輒就受罪疚感譴責(zé)的不良習(xí)慣，凡事不敢多問，進(jìn)而發(fā)展出過分依賴權(quán)威的被動性格。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論3、學(xué)前期(3一6歲)：主動－－內(nèi)疚。63埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論4、學(xué)齡期(6一12歲)，勤奮－－自卑。兒童開始進(jìn)入學(xué)校，由家庭環(huán)境變?yōu)閷W(xué)校環(huán)境，使兒童的態(tài)度和行為產(chǎn)生很大的改變，他必須展開各種知能學(xué)習(xí)、參與課外活動，承受功課壓力。面臨一些社會對他的新的期望和要求，面臨著在同伴中獲得一席之地。為了努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也為了不落后于其他同學(xué)，兒童必須勤奮地學(xué)習(xí);如果在學(xué)習(xí)的過程中，得到老師、家長、同伴的認(rèn)同與關(guān)注，長期就會具有求學(xué)、做事、待人的基本能力，形成勤備的個(gè)性品質(zhì)。反之，缺乏生活基本能力，充滿失敗感，形成自卑的個(gè)性品質(zhì)。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論4、學(xué)齡期(6一12歲)，勤奮－－自卑64埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感－－角色混亂。身體成熟，兒童期結(jié)束，進(jìn)入青春易激惹期，關(guān)注自己的身體，有著強(qiáng)烈的自我意識和獨(dú)立意識，并開始在家庭之外尋找理想客體對象，如伙伴，對偶像追求，如記載名人名言，收集某某的相片、資料。希望通過此表達(dá)自己與父母的不同、與之相區(qū)別。這個(gè)時(shí)候易受傷害。并且，在這個(gè)時(shí)期，以前未解決好的問題會通過潛意識再度出現(xiàn)，出現(xiàn)認(rèn)同障礙，導(dǎo)致社會不良行為（犯罪等）埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感65埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感－－角色混亂所謂自我同一感是一種關(guān)于自己是誰，在社會上應(yīng)占什么樣的地位，將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一系列的感覺。積極成果就是形成一種自我認(rèn)同，即獲得一種忠誠的品質(zhì)，這種忠誠是推動個(gè)體發(fā)展的巨大動力。它驅(qū)使個(gè)體排除干擾，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。消極的成果就是現(xiàn)實(shí)我與理想我難以彌合的差異，使人生活缺乏目標(biāo)、無所適從，有著強(qiáng)烈的不確定感，以到迷茫、焦慮及形成反社會性行為。因此，成熟的社會應(yīng)該提供個(gè)體發(fā)展的空間。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論5、青春期(12一18歲)，自我同一感66埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論6、成人早期（18一25歲)，親密對孤獨(dú)。戀愛與婚姻是這一階段的主要特征，所以發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤立感。個(gè)體努力尋找一種穩(wěn)定滿意的客體關(guān)系（“我想有個(gè)家”），只有形成這種滿意的關(guān)系，才能形成其滿意的自戀。這種關(guān)系是將自我認(rèn)同與他人認(rèn)同合為一體，相互獻(xiàn)身。只有如此，個(gè)體形成“愛”的品質(zhì)。愛是建立在已有順利發(fā)展基礎(chǔ)上的；這樣個(gè)體就會獲得成功的感情生活，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。當(dāng)然也有不具備這一能力的，如“愛你愛得想要逃。”從而形成孤獨(dú)寂寞，無法與人親密相處的消極品質(zhì)。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論6、成人早期（18一25歲)，親密對孤67埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論7、成年中期（25一50歲)：關(guān)心后代－－自我關(guān)注。主要通過生兒育女，獲得生殖感而避免停滯感，體現(xiàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是關(guān)心他人，即超越對家人的關(guān)懷而擴(kuò)展到較大的社區(qū)，做到扶持家庭、樂于助人、服務(wù)社會，使人生更有意義。危機(jī)的消極解決導(dǎo)致自私自利，不顧未來。如中年危機(jī)，如果不能將以前對外部事物的能量轉(zhuǎn)向?qū)ψ约壕袷澜?、?nèi)心存在的適應(yīng)，就會對生活喪失興趣，突然發(fā)現(xiàn)生活一下子沒有了意義，形成人格真空。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論7、成年中期（25一50歲)：關(guān)心后代68埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論8、成年晚期（50歲以后直至死亡）：自我整合－－失望。在體驗(yàn)了人生的眾多喜怒哀樂后，這一階段主要發(fā)展任務(wù)是建立榮耀感，即將人生視為一個(gè)整體，對之覺得有意義與滿足，從而獲得彌合的完善感，避免對自己的失望和厭惡感，積極的成果是自我接納，獲得智慧與寧靜，從而隨心所欲，安享天年；消極的將會導(dǎo)致人生的失望和無意義感，憤怒、抑郁或緬懷過去空悲嘆。埃里克森的個(gè)性發(fā)展理論8、成年晚期（50歲以后直至死亡）：自69四、個(gè)性傾向性需要?jiǎng)訖C(jī)興趣價(jià)值觀信念和世界觀四、個(gè)性傾向性需要70四、個(gè)性傾向性需要需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)，它是有機(jī)體自身或外部生活條件的要求在頭腦中的反映四、個(gè)性傾向性需要71

馬斯洛的需要層次理論馬斯洛是人本主義心理學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人。1943年他提出了需要層次論，他認(rèn)為人類主要有五種基本需要，這五種基本需要是由低層次向高層次發(fā)展的，并彼此聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)。四、個(gè)性傾向性馬斯洛的需要層次理論四、個(gè)性傾向性72個(gè)性及其傾向性課件73四、個(gè)性傾向性動機(jī)動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直接推動人進(jìn)行活動以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動力，是與一個(gè)人發(fā)動、維持、抑制某種活動相關(guān)的心理傾向。四、個(gè)性傾向性動機(jī)74四、個(gè)性傾向性動機(jī)產(chǎn)生的條件：㈠需要是引起動機(jī)的內(nèi)在條件，動機(jī)是需要的具體表現(xiàn)。㈡誘因是引起動機(jī)的外在條件。凡是能夠誘發(fā)個(gè)體動機(jī)的刺激或情境稱為誘因。

四、個(gè)性傾向性動機(jī)產(chǎn)生的條件：75四、個(gè)性傾向性誘因可以分為正誘因（負(fù)）和物質(zhì)（精神）誘因。凡是個(gè)體趨向或接受某種刺激而獲得滿足稱為正誘因。凡是個(gè)體逃離或躲避某種刺激而獲得滿足者，稱為負(fù)誘因。四、個(gè)性傾向性誘因可以分為正誘因（負(fù)）和物質(zhì)（精神）誘因。凡76四、個(gè)性傾向性動機(jī)的種類根據(jù)動機(jī)的來源，可分為外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)外在動機(jī)指由外力誘發(fā)的動機(jī)。如學(xué)生為了獲得表揚(yáng)而努力學(xué)習(xí)；內(nèi)在動機(jī)指由個(gè)體的自尊心、責(zé)任感、榮譽(yù)感、求知欲等內(nèi)在因素引起的動機(jī)。如學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身給他帶來了愉悅和充實(shí)努力學(xué)習(xí)。

四、個(gè)性傾向性77四、個(gè)性傾向性根據(jù)個(gè)體需要，可分生理性動機(jī)和社會性動機(jī)生理性動機(jī)是由生理需要所引發(fā)行為的動力。如饑餓動機(jī)、干渴動機(jī)等。社會性動機(jī)是由社會性需要所引發(fā)的行為的動力。如求知?jiǎng)訖C(jī)、交往動機(jī)、成就動機(jī)等。

四、個(gè)性傾向性根據(jù)個(gè)體需要，可分生理性動機(jī)和社會性動機(jī)78四、個(gè)性傾向性根據(jù)影響范圍和持續(xù)時(shí)間，可分為遠(yuǎn)景性動機(jī)和近景性動機(jī)遠(yuǎn)景性動機(jī)影響范圍大，作用的時(shí)間長，且較穩(wěn)定。近景性動機(jī)影響范圍小，作用的時(shí)間較短，且不夠穩(wěn)定，常受個(gè)人情緒和興趣的影響。四、個(gè)性傾向性根據(jù)影響范圍和持續(xù)時(shí)間，可分為遠(yuǎn)景性動機(jī)和近景79四、個(gè)