《人間詞話》王國(guó)維分析課件

《人間詞話》王國(guó)維

《人間詞話》王國(guó)維

《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書(shū)也就無(wú)用。……我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！

——《傅雷家書(shū)》關(guān)于《人間詞話》和王國(guó)維《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有

王國(guó)維1877年12月3日出生。二十二歲起，他至上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。1927年6月，王國(guó)維留下“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際為國(guó)學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。王國(guó)維1877年12月3日出生。二十二歲起，他至上?！稌r(shí)務(wù)《人間詞話》王國(guó)維分析課件文章主張

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了“境界”說(shuō)?！熬辰纭闭f(shuō)是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn),又是全書(shū)的脈絡(luò),溝通全部主張。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從“境界”出發(fā)。因此,“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿。文章主張整體把握：

講了哪些內(nèi)容？

如何編排？整體把握：

講了哪些內(nèi)容？

宋祁

《玉樓春》東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺①波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。

①縠皺：即皺紗，喻水的波紋。

②浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生

“鬧”是熱鬧的意思，作者運(yùn)用了比擬的修辭手法，化靜為動(dòng)，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地描繪出了枝頭紅杏之眾多、紛繁，呈現(xiàn)出春天的蓬勃生機(jī)，寄寓了作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)到來(lái)的欣喜之情，著一字而境界全出。宋祁《玉樓春》“鬧”是熱鬧的意思，作者運(yùn)用

張先①

《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡③，傷流景④

，往事后期空記?、荨Ｉ成喜⑶茛蕹厣详?，云破月來(lái)花弄⑦影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅⑧應(yīng)滿徑。

注釋：

①時(shí)為嘉禾小倅(cuì)：作者寫(xiě)這首詞的時(shí)候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。②水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。③臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。④流景：似水年華。⑤后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省(xǐng)：反思，省悟。⑥并禽：雙棲的鳥(niǎo)類。⑦弄：擺弄。⑧落紅：落花。張先①《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒“弄”，是把弄、玩弄的意思，作者運(yùn)用比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出起風(fēng)后云開(kāi)月出，花被風(fēng)所吹動(dòng)，在月光臨照下婆娑弄影的景象。作者抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，將無(wú)形之風(fēng)暗示于字面之外，寫(xiě)活了月下之花，細(xì)膩生動(dòng)，寄予了對(duì)美好景致的喜愛(ài)之情，著一字而境界全出。

“弄”，是把弄、玩弄的意思，作者運(yùn)用比擬的修辭手法，遷移：王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

“綠”本意為“綠色”，這里用做動(dòng)詞，還有“吹綠了”的意思，作者將春風(fēng)擬人化，增添了動(dòng)態(tài)美，生動(dòng)形象地描繪出了在和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸一片新綠的景象，把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神，表達(dá)了對(duì)江南春天美好景象的喜愛(ài)之情，為下文抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)、思?xì)w心切做鋪墊，也暗含重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。

遷移：王安石《泊船瓜州》

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，

門(mén)掩黃昏，

無(wú)計(jì)留春住。

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，

亂紅飛過(guò)秋千去。

馮延巳《鵲踏枝》

“花不語(yǔ)”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷——因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無(wú)重秦觀《踏莎行》霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。這些是“有我之境”。

秦觀《踏莎行》霧失樓臺(tái)，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。登山則情滿于山，觀海則意溢于海

物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。風(fēng)急天高陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)

元好問(wèn)《穎亭留別》故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠?huà)。

詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝?！昂ā倍浼耐辛嗽?shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹澹”、“白鳥(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何嘗是真的“無(wú)我”呢？只是“我”沒(méi)有直露而已。元好問(wèn)《穎亭留別》詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？柳宗元《江雪》千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。王維《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維《鹿柴》空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？柳宗元《江雪》根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界。“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是什么？“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。根本區(qū)別：“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是“有我之境”概括：有我之境：情在景上，寓景于情。

重在感受——情感無(wú)我之境：情在景下，寓情于景。

重在體悟——哲理概括：下面詩(shī)句屬“有我之境”的是：（）屬“無(wú)我之境”的是：（）A感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC下面詩(shī)句屬“有我之境”的是：（）ADBC王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？

（為什么創(chuàng)作“無(wú)我之境”更難？）

人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出“無(wú)我之境”就比較難了。王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？

（為什么創(chuàng)作“無(wú)我以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)

第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。

以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。

描繪了燈如海，花如潮的元宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫(xiě)境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問(wèn)題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問(wèn)題。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者。小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“課外推薦閱讀《人間詞話》精矣,王國(guó)維！著名史學(xué)家陳寅恪曾贊嘆王國(guó)維的博大精深：“先生之學(xué)精矣！幾若無(wú)涯岸之可望、轍跡之可尋?！惫簦骸霸诮鷮W(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國(guó)維?！敝旃鉂摚骸敖陙?lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到?！薄度碎g詞話》不僅關(guān)乎詩(shī)詞鑒賞，還關(guān)乎其他藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，甚至還關(guān)乎人生，她是大家的一本小書(shū)，是我們后學(xué)者可置于案頭枕邊常讀常新的好書(shū)。這一節(jié)課只算老師拋磚引玉，推薦課外讀一讀《人間詞話》。課外推薦閱讀《人間詞話》精矣,王國(guó)維！《人間詞話》王國(guó)維

《人間詞話》王國(guó)維

《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書(shū)也就無(wú)用?！覀€(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！

——《傅雷家書(shū)》關(guān)于《人間詞話》和王國(guó)維《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有

王國(guó)維1877年12月3日出生。二十二歲起，他至上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。1927年6月，王國(guó)維留下“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際為國(guó)學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。王國(guó)維1877年12月3日出生。二十二歲起，他至上海《時(shí)務(wù)《人間詞話》王國(guó)維分析課件文章主張

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了“境界”說(shuō)。“境界”說(shuō)是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn),又是全書(shū)的脈絡(luò),溝通全部主張。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從“境界”出發(fā)。因此,“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿。文章主張整體把握：

講了哪些內(nèi)容？

如何編排？整體把握：

講了哪些內(nèi)容？

宋祁

《玉樓春》東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺①波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。

①縠皺：即皺紗，喻水的波紋。

②浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生

“鬧”是熱鬧的意思，作者運(yùn)用了比擬的修辭手法，化靜為動(dòng)，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地描繪出了枝頭紅杏之眾多、紛繁，呈現(xiàn)出春天的蓬勃生機(jī)，寄寓了作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)到來(lái)的欣喜之情，著一字而境界全出。宋祁《玉樓春》“鬧”是熱鬧的意思，作者運(yùn)用

張先①

《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡③，傷流景④

，往事后期空記?、荨Ｉ成喜⑶茛蕹厣详?，云破月來(lái)花弄⑦影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅⑧應(yīng)滿徑。

注釋：

①時(shí)為嘉禾小倅(cuì)：作者寫(xiě)這首詞的時(shí)候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。②水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。③臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。④流景：似水年華。⑤后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省(xǐng)：反思，省悟。⑥并禽：雙棲的鳥(niǎo)類。⑦弄：擺弄。⑧落紅：落花。張先①《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒“弄”，是把弄、玩弄的意思，作者運(yùn)用比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出起風(fēng)后云開(kāi)月出，花被風(fēng)所吹動(dòng)，在月光臨照下婆娑弄影的景象。作者抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，將無(wú)形之風(fēng)暗示于字面之外，寫(xiě)活了月下之花，細(xì)膩生動(dòng)，寄予了對(duì)美好景致的喜愛(ài)之情，著一字而境界全出。

“弄”，是把弄、玩弄的意思，作者運(yùn)用比擬的修辭手法，遷移：王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

“綠”本意為“綠色”，這里用做動(dòng)詞，還有“吹綠了”的意思，作者將春風(fēng)擬人化，增添了動(dòng)態(tài)美，生動(dòng)形象地描繪出了在和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸一片新綠的景象，把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神，表達(dá)了對(duì)江南春天美好景象的喜愛(ài)之情，為下文抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)、思?xì)w心切做鋪墊，也暗含重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。

遷移：王安石《泊船瓜州》

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，

門(mén)掩黃昏，

無(wú)計(jì)留春住。

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，

亂紅飛過(guò)秋千去。

馮延巳《鵲踏枝》

“花不語(yǔ)”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷——因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無(wú)重秦觀《踏莎行》霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。這些是“有我之境”。

秦觀《踏莎行》霧失樓臺(tái)，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。登山則情滿于山，觀海則意溢于海

物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。風(fēng)急天高陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)

元好問(wèn)《穎亭留別》故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫(huà)。

詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝?！昂ā倍浼耐辛嗽?shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹澹”、“白鳥(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何嘗是真的“無(wú)我”呢？只是“我”沒(méi)有直露而已。元好問(wèn)《穎亭留別》詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？柳宗元《江雪》千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。王維《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維《鹿柴》空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？柳宗元《江雪》根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界。“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是什么？“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。根本區(qū)別：“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是“有我之境”概括：有我之境：情在景上，寓景于情。

重在感受——情感無(wú)我之境：情在景下，寓情于景。

重在體悟——哲理概括：下面詩(shī)句屬“有我之境”的是：（）屬“無(wú)我之境”的是：（）A感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC下面詩(shī)句屬“有我之境”的是：（）ADBC王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？

（為什么創(chuàng)作“無(wú)我之境”更難？）

人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出“無(wú)我之境”就比較難了。王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？

（為什么創(chuàng)作“無(wú)我以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)

第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心