教育目的課件

第三章教育目的第三章教育目的閱讀下面兩則材料，分析我國基礎(chǔ)教育落實教育目的的現(xiàn)狀學習負擔重仍然是孩子們的“心病”上海市教科院德育咨詢與研究中心近日對1000多名一至五年級小學生進行的調(diào)查顯示，62％的小學生經(jīng)常為學習成績而煩惱。這一比例隨著學生就讀年級的上升而上升，到五年級達到77％。調(diào)查顯示，近四成小學生每天睡眠時間不足9小時，六成學生每天放學后要花兩個小時及以上的時間做作業(yè)和自習，三分之一的學生在雙休日也得不到充分休息，平均每天的學習時間達到或超過4小時。閱讀下面兩則材料，分析我國基礎(chǔ)教育落實教育目的的現(xiàn)狀與年齡不相稱的學習負擔，讓一些孩子處于“心理亞健康”狀態(tài)，主要表現(xiàn)是心理過度焦慮、情緒不穩(wěn)定、易緊張、激動。以“分數(shù)”為中心甚至讓一些孩子對學習生活產(chǎn)生了“反感”，有25％的學生表示曾有過離家出走的念頭。與年齡不相稱的學習負擔，讓一些孩子處于“心理亞健康”狀態(tài)，主

小學生“考證族”《工人日報》報道：在南京，很多家長望子成龍，不惜代價培養(yǎng)孩子的各方面能力，由此催生了小學生“考證族”，一名五年級學生竟“懷揣”各式證書44份。在家長們望子成龍觀念的驅(qū)使下，一些孩子被各類證書壓彎了腰。“一手多證”帶來的是表面的榮耀，而內(nèi)心感受只有孩子們“甘苦自知”。小學生“考證族”第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（一）教育目的的內(nèi)涵廣義：教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。

狹義：教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達到的標準。

第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定（二）教育目的的結(jié)構(gòu)教育目的一般由兩部分組成一是對教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在品德、智力、知識、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。二是對教育要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。

（二）教育目的的結(jié)構(gòu)例如：１９９５年３月<<中華人民共和國教育法>>規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的教育目的，其中德、智、體全面發(fā)展，指的是受教育者所要形成的身心素質(zhì)；社會主義建設(shè)者和接班人，指的是受教育者所要承擔和發(fā)揮的社會職能。

例如：（三）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標的關(guān)系1、教育方針與教育目的教育方針:是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，它是國家教育基本政策的總概括。（三）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標的關(guān)系教育方針的內(nèi)容包括：教育的性質(zhì)（說明教育為誰培養(yǎng)人）教育目的（說明教育培養(yǎng)什么樣的人）實現(xiàn)教育目的的途徑（說明教育怎樣去培養(yǎng)人）教育目的是教育方針的核心內(nèi)容，教育目的是位于教育方針之下，是各級各類教育培養(yǎng)人的目標與規(guī)格?？梢哉f教育目的是教育方針在培養(yǎng)對象上的具體化教育方針的內(nèi)容包括：2、培養(yǎng)目標與教育目的：培養(yǎng)目標:是各級各類學?；?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格。培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的的要求，從各級各類學校或?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，針對受教育者的身心發(fā)展的特點制定的。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標卻是多種多樣的。

2、培養(yǎng)目標與教育目的：3、教育目的是一個體系，這個體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標、各育目標等構(gòu)成?？梢杂靡韵聢D例表示：教育方針教育目的培養(yǎng)目標各育目標教學目標單元教學目標每次課的目標

3、教育目的是一個體系，這個體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目二、教育目的的基本類型（一）根據(jù)教育目的自身實踐的特點看1.價值性教育目的2.功用性教育目的前者是后者的依據(jù)，設(shè)定原則，價值基礎(chǔ)。后者是前者的體現(xiàn)形式。二、教育目的的基本類型（二）從教育目的要求的特點看1.終級性教育目的2.發(fā)展性教育目的前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。（二）從教育目的要求的特點看（三）從被實際所重視的程度看1.正式?jīng)Q策的教育目的2.非正式?jīng)Q策的教育目的（三）從被實際所重視的程度看（四）內(nèi)在教育目的和外在教育目的內(nèi)在教育目的外在教育目的（四）內(nèi)在教育目的和外在教育目的三、

教育目的的功能教育目的是教育活動的起點和歸宿，是整個教育工作的核心。（一）對教育活動的定向功能1.對教育社會性質(zhì)的定向作用；2.對人培養(yǎng)的定向作用；3.對課程選擇及其建設(shè)的定向作用；4.對教師教學方向的定向作用。三、

教育目的的功能（二）對教育活動的調(diào)控功能借助三種方式進行：1.確定價值的方式；2.標準的方式；3.目標的方式；調(diào)控對象：1.教育工作者（教育觀念和教育行為）2.學習者（對學生的外部調(diào)控和學生的自我控制）（二）對教育活動的調(diào)控功能（三）對教育活動的評價功能1.對價值變異情況的判斷與評價2.對教學效果的評價三個功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評價功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據(jù)；評價功能的發(fā)揮憑借定向功能。（三）對教育活動的評價功能第二節(jié)教育目的的選擇與確立一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)（一）社會依據(jù)1、根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要2、根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要（二）人的依據(jù)人的身心發(fā)展和需要第二節(jié)教育目的的選擇與確立一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)二、教育目的選擇確立中的基本價值取向教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。二、教育目的選擇確立中的基本價值取向（一）教育目的的個人本位論具體觀點是：教育目的不是根據(jù)社會需要制定的，而是根據(jù)個人發(fā)展需要制定的；一個人應(yīng)為他自己受教育，而不是為社會需要受教育；教育的個人價值高于社會價值，個人決定社會，而不是社會決定個人；人生來就有健全的本性和本能，教育目的就是使這種本性和本能順利地得到發(fā)展。其代表人物有盧梭、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊及中國古代的孟軻等人。評價：這種教育目的觀，在一定歷史條件下，有過積極作用，但從根本上來說則是不全面的。

（一）教育目的的個人本位論（二）教育目的的社會本位論具體觀點是：個人的發(fā)展有賴于社會，沒有社會需要就談不上個人的教育和發(fā)展；教育除社會目的之外，沒有其他目的；教育成果只能以社會功能來衡量。其代表人物有中國古代的孔子和國外的斯賓塞、涂爾干、孔德等。評價：這種教育目的觀十分重視教育目的的社會制約性，是值得肯定的。但完全否認教育目的對個體的依存，否認教育對象對教育目的的影響，則是不可取的。（二）教育目的的社會本位論

（三）教育無目的論其代表人物是美國的實用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無目的教育理論。認為教育就是社會生活本身，是個人經(jīng)驗的不斷擴大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。這種把教育與社會生活、教育過程與教育目的混在一起的主張，是實用主義教育理論的一種表現(xiàn)，是不科學、不可取的。

（三）教育無目的論（四）教育目的的辯證統(tǒng)一論馬克思主義的教育目的論主張教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個要素。給予個體自由地充分發(fā)展，并予以高度重視；不能抽象的脫離社會和歷史來談人的發(fā)展，而是把個體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi),放在各種社會關(guān)系中考察,把兩者辯證地統(tǒng)一起來。（四）教育目的的辯證統(tǒng)一論第三節(jié)我國的教育目的一、我國的教育目的及精神實質(zhì)（一）我國建國以來關(guān)于教育目的的表述

（二）我國當前的教育目的“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”——《中華人民共和國教育法》第三節(jié)我國的教育目的一、我國的教育目的及精神實質(zhì)（二）教育目的的精神實質(zhì)1、社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2、使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展3、注重提高全民族素質(zhì)4、為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才（二）教育目的的精神實質(zhì)二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說（一）人的全面發(fā)展的含義人的全面發(fā)展就是指人的智力、體力、道德、審美情趣以及個性等方面充分、自由、統(tǒng)一、和諧地發(fā)展。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)如何理解人的全面發(fā)展的含義：1、人的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用這個含義主要是從把人作為勞動力這個角度提出來的。2、人的道德和審美情趣的高度發(fā)展這個含義主要是從把人作為“社會關(guān)系的總和”這個角度提出來的。如何理解人的全面發(fā)展的含義：3、人的個性的充分發(fā)展這個含義是從把人作為自然和社會的主人這個角度提出來的。4、全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)個性發(fā)展是全面發(fā)展的條件3、人的個性的充分發(fā)展（二）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工人的全面發(fā)展是針對人的片面發(fā)展提出的。原始社會人的全面發(fā)展個人片面發(fā)展的根本原因在于分工。由分工造成的人的片面發(fā)展在資本主義初期的工場手工業(yè)里達到了最嚴重的程度（二）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工（三）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求1、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性2、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提供了人的全面發(fā)展的可能性。（三）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求（四）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展

機器大工業(yè)盡管迫切要求個人全面發(fā)展并為個人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大工業(yè)的資本主義形式卻阻礙了個人全面發(fā)展的實現(xiàn)。（四）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展

機器大工業(yè)盡管（五）人的全面發(fā)展的社會條件1、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要條件。2、社會主義生產(chǎn)關(guān)系促進人的全面發(fā)展。3、共產(chǎn)主義條件下使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實（五）人的全面發(fā)展的社會條件（六）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1、生產(chǎn)勞動需要教育與它結(jié)合。2、教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（六）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成1、德育：即培養(yǎng)人思想品德教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育的總稱。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成2、智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。3、體育體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。2、智育4、美育：又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。5、勞動技術(shù)教育：是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。4、美育：四、教育目的實現(xiàn)的策略（一）正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展1、把西方傳統(tǒng)上的人的全面發(fā)展與我國現(xiàn)在講的全面發(fā)展區(qū)分開來西方傳統(tǒng)：局限于人的精神生活或文化生活，忽視人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域中人的能力的全面發(fā)展；實質(zhì)上涉及到極少數(shù)人的自我發(fā)展問題我國：包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域的全面發(fā)展，也包括人的精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展；所涉及的是大多數(shù)人的全面發(fā)展2、全面發(fā)展不是人的各方面平均發(fā)展、均衡發(fā)展3、全面發(fā)展不是忽視人的個性發(fā)展

四、教育目的實現(xiàn)的策略（二）樹立全面發(fā)展的教育觀堅持全面發(fā)展教育是我國的教育目的決定的，不僅是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要?，F(xiàn)代科學揭示出人的生理與心理、智力與非智力等方面是相互聯(lián)系和制約的，證明人的全面發(fā)展具有必然性和必要性。（二）樹立全面發(fā)展的教育觀（三）正確認識和處理各育關(guān)系1)不能替代，是因為各育之間是有區(qū)別的，每一育都有它特定的內(nèi)涵、任務(wù)和功能，每一育的社會發(fā)展價值和個體發(fā)展價值都是不同的、不可或缺的；2)不可分割，一方面是因為各育之間是相互滲透的，每一育中都包含著對人的智力、情感、意志和行為的要求；另一方面因為各育之間是互相促進的，存在著互為目的和手段的關(guān)系。（三）正確認識和處理各育關(guān)系（四）防止教育目的的實踐性缺失要以教育目的要求時刻校準教育實踐活動的方向，把它作為衡量、評價教育實踐的根本標準（四）防止教育目的的實踐性缺失五、教育目的與素質(zhì)教育素質(zhì)教育是新時期實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑素質(zhì)一詞原來是個生理學和心理學領(lǐng)域的概念，是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，即遺傳素質(zhì)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)一詞已擴展成一個含教育學和社會學意義的概念，它是指個體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天環(huán)境影響、教育訓練和主觀努力而形成的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。

五、教育目的與素質(zhì)教育素質(zhì)教育:是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對應(yīng)。素質(zhì)教育:是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個方面：1、政治素質(zhì)指對民族、階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關(guān)系的立場，情感和態(tài)度?！八捻椈驹瓌t”教育、國史國情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。2、思想素質(zhì)主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念

追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個方面：3、道德素質(zhì)主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關(guān)系的良好品質(zhì)。4、科學文化素質(zhì)教育著重解決基礎(chǔ)學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎(chǔ)文化知識，基礎(chǔ)科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學文化和技能的基礎(chǔ)。

3、道德素質(zhì)5、身體素質(zhì)教育是要運用各種適當?shù)姆绞?，段煉學生的體魄，增強學生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。6、心理素質(zhì)主要指良好個性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。5、身體素質(zhì)教育

第三章教育目的第三章教育目的閱讀下面兩則材料，分析我國基礎(chǔ)教育落實教育目的的現(xiàn)狀學習負擔重仍然是孩子們的“心病”上海市教科院德育咨詢與研究中心近日對1000多名一至五年級小學生進行的調(diào)查顯示，62％的小學生經(jīng)常為學習成績而煩惱。這一比例隨著學生就讀年級的上升而上升，到五年級達到77％。調(diào)查顯示，近四成小學生每天睡眠時間不足9小時，六成學生每天放學后要花兩個小時及以上的時間做作業(yè)和自習，三分之一的學生在雙休日也得不到充分休息，平均每天的學習時間達到或超過4小時。閱讀下面兩則材料，分析我國基礎(chǔ)教育落實教育目的的現(xiàn)狀與年齡不相稱的學習負擔，讓一些孩子處于“心理亞健康”狀態(tài)，主要表現(xiàn)是心理過度焦慮、情緒不穩(wěn)定、易緊張、激動。以“分數(shù)”為中心甚至讓一些孩子對學習生活產(chǎn)生了“反感”，有25％的學生表示曾有過離家出走的念頭。與年齡不相稱的學習負擔，讓一些孩子處于“心理亞健康”狀態(tài)，主

小學生“考證族”《工人日報》報道：在南京，很多家長望子成龍，不惜代價培養(yǎng)孩子的各方面能力，由此催生了小學生“考證族”，一名五年級學生竟“懷揣”各式證書44份。在家長們望子成龍觀念的驅(qū)使下，一些孩子被各類證書壓彎了腰?！耙皇侄嘧C”帶來的是表面的榮耀，而內(nèi)心感受只有孩子們“甘苦自知”。小學生“考證族”第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（一）教育目的的內(nèi)涵廣義：教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。

狹義：教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達到的標準。

第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定（二）教育目的的結(jié)構(gòu)教育目的一般由兩部分組成一是對教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在品德、智力、知識、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。二是對教育要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。

（二）教育目的的結(jié)構(gòu)例如：１９９５年３月<<中華人民共和國教育法>>規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的教育目的，其中德、智、體全面發(fā)展，指的是受教育者所要形成的身心素質(zhì)；社會主義建設(shè)者和接班人，指的是受教育者所要承擔和發(fā)揮的社會職能。

例如：（三）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標的關(guān)系1、教育方針與教育目的教育方針:是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，它是國家教育基本政策的總概括。（三）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標的關(guān)系教育方針的內(nèi)容包括：教育的性質(zhì)（說明教育為誰培養(yǎng)人）教育目的（說明教育培養(yǎng)什么樣的人）實現(xiàn)教育目的的途徑（說明教育怎樣去培養(yǎng)人）教育目的是教育方針的核心內(nèi)容，教育目的是位于教育方針之下，是各級各類教育培養(yǎng)人的目標與規(guī)格。可以說教育目的是教育方針在培養(yǎng)對象上的具體化教育方針的內(nèi)容包括：2、培養(yǎng)目標與教育目的：培養(yǎng)目標:是各級各類學?；?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格。培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的的要求，從各級各類學?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，針對受教育者的身心發(fā)展的特點制定的。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標卻是多種多樣的。

2、培養(yǎng)目標與教育目的：3、教育目的是一個體系，這個體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標、各育目標等構(gòu)成。可以用以下圖例表示：教育方針教育目的培養(yǎng)目標各育目標教學目標單元教學目標每次課的目標

3、教育目的是一個體系，這個體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目二、教育目的的基本類型（一）根據(jù)教育目的自身實踐的特點看1.價值性教育目的2.功用性教育目的前者是后者的依據(jù)，設(shè)定原則，價值基礎(chǔ)。后者是前者的體現(xiàn)形式。二、教育目的的基本類型（二）從教育目的要求的特點看1.終級性教育目的2.發(fā)展性教育目的前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。（二）從教育目的要求的特點看（三）從被實際所重視的程度看1.正式?jīng)Q策的教育目的2.非正式?jīng)Q策的教育目的（三）從被實際所重視的程度看（四）內(nèi)在教育目的和外在教育目的內(nèi)在教育目的外在教育目的（四）內(nèi)在教育目的和外在教育目的三、

教育目的的功能教育目的是教育活動的起點和歸宿，是整個教育工作的核心。（一）對教育活動的定向功能1.對教育社會性質(zhì)的定向作用；2.對人培養(yǎng)的定向作用；3.對課程選擇及其建設(shè)的定向作用；4.對教師教學方向的定向作用。三、

教育目的的功能（二）對教育活動的調(diào)控功能借助三種方式進行：1.確定價值的方式；2.標準的方式；3.目標的方式；調(diào)控對象：1.教育工作者（教育觀念和教育行為）2.學習者（對學生的外部調(diào)控和學生的自我控制）（二）對教育活動的調(diào)控功能（三）對教育活動的評價功能1.對價值變異情況的判斷與評價2.對教學效果的評價三個功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評價功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據(jù)；評價功能的發(fā)揮憑借定向功能。（三）對教育活動的評價功能第二節(jié)教育目的的選擇與確立一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)（一）社會依據(jù)1、根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要2、根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要（二）人的依據(jù)人的身心發(fā)展和需要第二節(jié)教育目的的選擇與確立一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)二、教育目的選擇確立中的基本價值取向教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。二、教育目的選擇確立中的基本價值取向（一）教育目的的個人本位論具體觀點是：教育目的不是根據(jù)社會需要制定的，而是根據(jù)個人發(fā)展需要制定的；一個人應(yīng)為他自己受教育，而不是為社會需要受教育；教育的個人價值高于社會價值，個人決定社會，而不是社會決定個人；人生來就有健全的本性和本能，教育目的就是使這種本性和本能順利地得到發(fā)展。其代表人物有盧梭、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊及中國古代的孟軻等人。評價：這種教育目的觀，在一定歷史條件下，有過積極作用，但從根本上來說則是不全面的。

（一）教育目的的個人本位論（二）教育目的的社會本位論具體觀點是：個人的發(fā)展有賴于社會，沒有社會需要就談不上個人的教育和發(fā)展；教育除社會目的之外，沒有其他目的；教育成果只能以社會功能來衡量。其代表人物有中國古代的孔子和國外的斯賓塞、涂爾干、孔德等。評價：這種教育目的觀十分重視教育目的的社會制約性，是值得肯定的。但完全否認教育目的對個體的依存，否認教育對象對教育目的的影響，則是不可取的。（二）教育目的的社會本位論

（三）教育無目的論其代表人物是美國的實用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無目的教育理論。認為教育就是社會生活本身，是個人經(jīng)驗的不斷擴大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。這種把教育與社會生活、教育過程與教育目的混在一起的主張，是實用主義教育理論的一種表現(xiàn)，是不科學、不可取的。

（三）教育無目的論（四）教育目的的辯證統(tǒng)一論馬克思主義的教育目的論主張教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個要素。給予個體自由地充分發(fā)展，并予以高度重視；不能抽象的脫離社會和歷史來談人的發(fā)展，而是把個體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi),放在各種社會關(guān)系中考察,把兩者辯證地統(tǒng)一起來。（四）教育目的的辯證統(tǒng)一論第三節(jié)我國的教育目的一、我國的教育目的及精神實質(zhì)（一）我國建國以來關(guān)于教育目的的表述

（二）我國當前的教育目的“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！薄吨腥A人民共和國教育法》第三節(jié)我國的教育目的一、我國的教育目的及精神實質(zhì)（二）教育目的的精神實質(zhì)1、社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2、使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展3、注重提高全民族素質(zhì)4、為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才（二）教育目的的精神實質(zhì)二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說（一）人的全面發(fā)展的含義人的全面發(fā)展就是指人的智力、體力、道德、審美情趣以及個性等方面充分、自由、統(tǒng)一、和諧地發(fā)展。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)如何理解人的全面發(fā)展的含義：1、人的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用這個含義主要是從把人作為勞動力這個角度提出來的。2、人的道德和審美情趣的高度發(fā)展這個含義主要是從把人作為“社會關(guān)系的總和”這個角度提出來的。如何理解人的全面發(fā)展的含義：3、人的個性的充分發(fā)展這個含義是從把人作為自然和社會的主人這個角度提出來的。4、全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)個性發(fā)展是全面發(fā)展的條件3、人的個性的充分發(fā)展（二）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工人的全面發(fā)展是針對人的片面發(fā)展提出的。原始社會人的全面發(fā)展個人片面發(fā)展的根本原因在于分工。由分工造成的人的片面發(fā)展在資本主義初期的工場手工業(yè)里達到了最嚴重的程度（二）人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工（三）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求1、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性2、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提供了人的全面發(fā)展的可能性。（三）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求（四）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展

機器大工業(yè)盡管迫切要求個人全面發(fā)展并為個人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大工業(yè)的資本主義形式卻阻礙了個人全面發(fā)展的實現(xiàn)。（四）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展

機器大工業(yè)盡管（五）人的全面發(fā)展的社會條件1、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要條件。2、社會主義生產(chǎn)關(guān)系促進人的全面發(fā)展。3、共產(chǎn)主義條件下使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實（五）人的全面發(fā)展的社會條件（六）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1、生產(chǎn)勞動需要教育與它結(jié)合。2、教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（六）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成1、德育：即培養(yǎng)人思想品德教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育的總稱。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成2、智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。3、體育體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。2、智育4、美育：又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。5、勞動技術(shù)教育：是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。4、美育：四、教育目的實現(xiàn)的策略（一）正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展1、把西方傳統(tǒng)上的人的全面發(fā)展與我國現(xiàn)在講的全面發(fā)展區(qū)分開來西方傳統(tǒng)：局限于人的精神生活或文化生活，忽視人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域中人的能力的全面發(fā)展；實質(zhì)上涉及到極少數(shù)人的自我發(fā)展問題我國：包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域的全面發(fā)展，也包括人的精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展；所涉及的是大多數(shù)人的全面發(fā)展2、全面發(fā)展不是人的各方面平均發(fā)展、均衡發(fā)展3、全面