湖南省常德市復(fù)興中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

湖南省常德市復(fù)興中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“畫(huà)家以……超時(shí)空的形象組合，打破了空間界限，蘊(yùn)含了憤懣的抗議，成就了史詩(shī)的悲壯；在支離破碎的黑自灰色塊中，散發(fā)著無(wú)盡的陰郁、恐懼，折射出畫(huà)家對(duì)人類(lèi)苦難的悲涼?！痹摦?huà)家所屬的流派是A．現(xiàn)代主義B．印象派C．現(xiàn)實(shí)主義D．古典主義參考答案：2.“我以我自己以及妻子的名義宣布，我們將衷心接受這個(gè)宣言……我們將以英國(guó)議會(huì)制定的法律作為治理這個(gè)國(guó)家的準(zhǔn)則……”他面色嚴(yán)肅地當(dāng)眾宣布，然后戴上王冠。文中的“宣言”是指：A．《權(quán)利法案》

B．《1787年憲法》

C．《獨(dú)立宣言》

D．《人權(quán)宣言》參考答案：A3.“就在英國(guó)發(fā)生革命的同時(shí)，開(kāi)始于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)革命也在英國(guó)達(dá)到了它的高潮階段……這兩大革命由此構(gòu)成了一幅17世紀(jì)的‘雙元革命’奇觀?！辈牧现小翱茖W(xué)革命也在英國(guó)達(dá)到了它的高潮階段”的重要標(biāo)志是指哪部著作的出版？A.《物種起源》B.《社會(huì)契約論》C.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》D.《純粹理性批判》參考答案：C材料的“雙元革命”之科學(xué)革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代，對(duì)后來(lái)人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，故選C；A發(fā)表于19857年，時(shí)間不符，排除；CD屬于政治著作或哲學(xué)著作，排除。4.在判定文明時(shí)代出現(xiàn)的具體標(biāo)志時(shí)，有學(xué)者將其物化為：（一）以宗廟、宮室為核心的都城的設(shè)立；（二）王陵區(qū)的存在；（三）青銅禮器與青銅兵器被比較廣泛地使用；（四）已能記載語(yǔ)言的文字的應(yīng)用。按照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)文明社會(huì)形成的時(shí)間最遲不晚于

A.一萬(wàn)年前

B.傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代

C.商周時(shí)期

D.秦漢時(shí)期參考答案：C5.“他的學(xué)說(shuō)對(duì)人民主權(quán)、自由和平等有著強(qiáng)烈的訴求，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主思想的集中反映，對(duì)后來(lái)的法國(guó)大革命產(chǎn)生了巨大的影響”上述評(píng)價(jià)中的“他”是（）A．伏爾泰

B．孟德斯鳩

C．盧梭

D．康德參考答案：C試題分析：依據(jù)所學(xué)，盧梭主張人民主權(quán)和天賦人權(quán)，故C正確，伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的和在法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。6.李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！庇纱伺袛?，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，實(shí)質(zhì)上主張（）A.理想主義B.尊重人性C.大愛(ài)精神D.個(gè)人主義參考答案：B根據(jù)材料“穿衣吃飯，就是人倫物理?！薄叭吮赜兴剑笃湫哪艘?jiàn)”“李贄反對(duì)‘存天理，滅人欲’”可知李贄強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，要尊重人性。材料中未體現(xiàn)李贄的大愛(ài)精神。李贄強(qiáng)調(diào)尊重人性，而非主張個(gè)人主義與理想主義。故ACD三項(xiàng)排除，B項(xiàng)正確。7.毛澤東思想的精髓是①民主與科學(xué)②實(shí)事求是③群眾路線(xiàn)④獨(dú)立自主

（

）A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：C8.孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋?zhuān)ǎ〢.將人性置于天理之上B.以滿(mǎn)足個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致參考答案：D孔子提出的“仁”是“克己復(fù)禮”，而朱熹是從“存天理，滅人欲”的倫理角度闡述的，顯然與孔子的原本思想不完全一致，故D項(xiàng)正確。朱熹是壓抑人性，故A項(xiàng)和B項(xiàng)錯(cuò)誤；C中“完全”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·孔子思想和朱熹思想比較點(diǎn)睛：孔子主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。北宋時(shí)形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。朱熹是理學(xué)集大成者。他特別強(qiáng)調(diào)，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；并指出人性本來(lái)與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。9.晚年的牛頓把天體的第一推動(dòng)力訴諸上帝，提出“神的第一推動(dòng)力”命題，致力于對(duì)神學(xué)的研究，從中可以得出的認(rèn)識(shí)是

A.英國(guó)工業(yè)革命還不夠深入

B.上帝的存在是事物的本原

C.牛頓的謙虛品格無(wú)與倫比

D.宗教與科學(xué)掌管各自領(lǐng)域參考答案：D10.某位中國(guó)古代思想家說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見(jiàn)可欲，使心不亂。”又說(shuō)：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！边@位思想家應(yīng)該是（）A．莊子 B．一孔子 C．墨子 D．韓非參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴．分析：本題考查道家思想．依據(jù)材料歸納出核心思想是解題的關(guān)鍵．解答：材料“不尚賢…使民心不亂”大意是：不尊賢者虛名，民眾就不會(huì)攀比相爭(zhēng)；不去特意哄抬貴重物品價(jià)格，民眾就不會(huì)生出盜竊占有之心；不去挑撥欲望，民眾之心便不會(huì)亂．“信言不美…博者不知．”大意是：真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)；善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良；真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)．這反映了樸素的辯證法思想，故A正確．BCD均不符合題干主旨，故排除．故選A．11.歷史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”下列圖示反映的內(nèi)容能證明這一論斷的是（）A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．②④參考答案：考點(diǎn)：3O：宋詞和元曲；3G：中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)．分析：本題考查古代中國(guó)的文學(xué)成就和科技成就．考查宋朝的文學(xué)成就和科技成就．解答：抓住題干關(guān)鍵信息“趙宋之世”，即宋朝．《雨霖鈴?寒蟬凄切》是北宋婉約派詞人柳永的作品，故①正確．趙孟頫是元初著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人，故②錯(cuò)誤．《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括的作品，故③正確．膠泥活字版為北宋畢昇發(fā)明，故④正確．故C項(xiàng)正確．故選C．12.在某次知識(shí)競(jìng)賽中，有一道題的題目是“假如你是英國(guó)人，想當(dāng)選首相，必須具備哪些條件”。正確的選擇應(yīng)為(

)①成為某一政黨的領(lǐng)袖②在議會(huì)選舉中成為第一大黨③必須通過(guò)國(guó)王的任命A.①不正確，②③正確

B.①②正確，③不正確C.①正確，②③不正確

D.①②③都正確參考答案：D略13.下圖是“中國(guó)特色社會(huì)主義”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》上出現(xiàn)的頻率情況。與圖中最高峰值A(chǔ)點(diǎn)出現(xiàn)直接相關(guān)的是

A.鄧小平理論被寫(xiě)入黨章B.鄧小平成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立D.“南方談話(huà)”促進(jìn)思想解放參考答案：A結(jié)合所學(xué)，1997年中共十五大通過(guò)決定，將鄧小平理論寫(xiě)入黨章，鄧小平理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論，故A正確；1978年十一屆三中全會(huì)開(kāi)始形成以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，時(shí)間不符合題意，B錯(cuò)誤；21世紀(jì)初市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，時(shí)間不符合題意，C錯(cuò)誤；1992年鄧小平“南方談話(huà)”，時(shí)間不符合題意，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“中國(guó)特色社會(huì)主義”和圖片最高峰值1997年后，聯(lián)系所學(xué)1997年中共十五大將鄧小平理論寫(xiě)入黨章的知識(shí)分析解答。14.“有衡”對(duì)于政治文明來(lái)說(shuō)，猶如大壩之于河水。沒(méi)有均衡，就沒(méi)有制度。美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法確立了一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。體現(xiàn)了地域平衡機(jī)制的是A.三權(quán)分立制B.國(guó)會(huì)議員名額分配制C.國(guó)會(huì)兩院制D.聯(lián)邦制參考答案：B試題分析：本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三權(quán)分立制是美國(guó)國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院的運(yùn)作制度，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法確立了一套‘地域和體制的雙向平衡機(jī)制’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知國(guó)會(huì)議員名額分配制，故B項(xiàng)正確；國(guó)會(huì)兩院制是美國(guó)立法機(jī)構(gòu)的設(shè)置，與材料“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)邦制指的是中央與地方關(guān)系的問(wèn)題，不符合“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選B?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·美國(guó)共和制的確立·1787年憲法15.在第一次世界大戰(zhàn)中，日本對(duì)德宣戰(zhàn)的目的是A．插手歐洲事務(wù)和遏制德國(guó)

B．奪取德國(guó)殖民地和向南推進(jìn)C．追隨美國(guó)以獲取戰(zhàn)爭(zhēng)賠款

D．在東亞擴(kuò)張勢(shì)力和侵略中國(guó)參考答案：D16.下列措施屬于土耳其凱末爾改革的有()①實(shí)行政教分離②制定憲法③進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)④教育和宗教實(shí)現(xiàn)分離A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D17.據(jù)呂思勉《中國(guó)近代史》記載：“清道光二十二年，英兵既逼江寧，清廷戰(zhàn)守俱窮，與英使訂立條約。許英商任意與華人貿(mào)易，進(jìn)出口稅則訂明秉公議定。”這一“條約”A.迫使中國(guó)開(kāi)放上海為通商口岸B.使西方侵略勢(shì)力深入中國(guó)內(nèi)地C.拓展了列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的途徑D.使清廷成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具參考答案：A根據(jù)“清道光二十二年”“進(jìn)出口稅則訂明秉公議定”，結(jié)合所學(xué)，道光年間中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫簽訂《南京條約》，規(guī)定英國(guó)進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)需同英國(guó)商定，故這一條約是《南京條約》，《南京條約》開(kāi)放中國(guó)的上海等五處為通商口岸，A正確；《天津條約》使西方侵略勢(shì)力深入中國(guó)內(nèi)地，《馬關(guān)條約》拓展了列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的途徑，《辛丑條約》使清廷成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，排除BCD。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“清道光二十二年”“進(jìn)出口稅則訂明秉公議定”，聯(lián)系所學(xué)《南京條約》的內(nèi)容分析解答即可。18.梭倫改革規(guī)定，廢除所有債務(wù)，禁止借貸以人身作抵押，其根本目的是為了（

）A．滿(mǎn)足工商業(yè)奴隸主的要求

B．實(shí)現(xiàn)雅典社會(huì)的穩(wěn)定C．徹底解決平民面臨的問(wèn)題

D．為民主政治奠定基礎(chǔ)參考答案：B19.墨菲在《亞洲史》中指出：“學(xué)者們視一切體力勞動(dòng)為低級(jí)，甚至蔑視口口口口。然而，正是理論、構(gòu)思、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合，產(chǎn)生了現(xiàn)代西方科學(xué)和技術(shù)成就。但這一切都未能在止步于已經(jīng)高度發(fā)展水平上的中國(guó)發(fā)生?！蔽闹锌杖蔽淖謶?yīng)為（）A.自然哲學(xué)B.書(shū)寫(xiě)技術(shù)C.道德理論D.實(shí)驗(yàn)工作參考答案：D試題解析：本題考查科技成就，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料強(qiáng)調(diào)西方科技是“理論、構(gòu)思、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合”，而“這一切都未能在止步于已經(jīng)高度發(fā)展水平上的中國(guó)發(fā)生”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)缺少西方科技領(lǐng)域的特色是實(shí)驗(yàn)，D項(xiàng)符合題意，正確。ABC三項(xiàng)都不符合史實(shí)，均排除。故選D。20.在下列四幅兩宋與遼、西夏、金并立示意圖中，其錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A

B

C

D參考答案：C21.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“熟知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武:A．痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)

B．正確指出了明朝滅亡的根源C．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用

D．主張經(jīng)世致用，反對(duì)空談參考答案：D22.論及“漢承秦制”，有學(xué)者指出：“盡管表面上與秦及其制度劃清了界限。但漢朝實(shí)質(zhì)上重建了秦的中央集權(quán)官僚政治?！毕铝许?xiàng)中能夠體現(xiàn)上述認(rèn)識(shí)的是A.分封諸侯王，郡國(guó)并存B.劃分監(jiān)察區(qū)，建立十三部刺史C.限制相權(quán)，建立“中朝”決策機(jī)制D.設(shè)司隸校尉，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督參考答案：A【詳解】“劃清了界限……重建了秦的中央集權(quán)官僚政治”表明漢代與秦朝原有的體制已經(jīng)不同，但實(shí)際上卻又是對(duì)秦朝體制的重建，因此涉及于此的體制是郡國(guó)并行制，既有秦朝郡縣制的內(nèi)容，又有分封諸侯的內(nèi)容，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是漢代創(chuàng)新的，與題意不符合。C項(xiàng)涉及的是君主專(zhuān)制，與材料強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)不符。對(duì)官吏的監(jiān)督的體制秦朝也有，故不符合題意，排除D項(xiàng)。23.參考答案：CD24.蘇俄實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的前提是（

）A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)

B.工農(nóng)聯(lián)盟進(jìn)一步鞏固

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定規(guī)模

D.國(guó)家掌握一切經(jīng)濟(jì)命脈參考答案：D25.王玉哲在《中華遠(yuǎn)古史》中講到，“商湯前后，夏、商、周是三個(gè)大小不同的民族并立，它們之間的地位是平等的，沒(méi)有后人所想象的那種君臣隸屬關(guān)系?！欠N君臣上下隸屬的體系，是從周公東征勝利，占領(lǐng)了廣大地區(qū)，創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后，才逐漸形成的。”這說(shuō)明A.周公東征前國(guó)家尚未正式形成B.分封制實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中C.分封制有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理D.世襲制到周公以后才逐漸形成參考答案：C【詳解】從題目關(guān)鍵詞“商湯前后”“民族并立”“地位是平等”可知相互之間并立平等關(guān)系，“周公東征”“創(chuàng)立……分封制”“君臣上下隸屬”逐漸形成，可知此時(shí)形成了君臣上下隸屬關(guān)系，相比較商湯前后并立平等關(guān)系，分封制有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理，故C項(xiàng)正確。夏就是第一個(gè)國(guó)家，在周王東征以前已經(jīng)建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。分封制只是形成君臣上下隸屬關(guān)系，層層分封，無(wú)法實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，主要依靠宗法制來(lái)維護(hù)統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。世襲制從夏朝開(kāi)始，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選C。26.“在費(fèi)城制憲會(huì)議的過(guò)程之中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實(shí)現(xiàn)共同的國(guó)家未來(lái)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治秩序，大家一方面相互承認(rèn)對(duì)方的逐利沖動(dòng)，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性”。據(jù)此，美國(guó)確立了①中央集權(quán)制

②分權(quán)制衡原則

③聯(lián)邦制

④兩黨制A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B27.“多黨合作制就好比一支交響樂(lè)隊(duì)，各民主黨派都是演奏師。大家公認(rèn)，譜曲的就是共產(chǎn)黨，并且是吸收了交響樂(lè)隊(duì)各位樂(lè)師的意見(jiàn)才把樂(lè)章譜好的?！边@段話(huà)表明了()①中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密的友黨關(guān)系②在多黨合作制中，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系③各民主黨派在思想上、政治上、組織上都服從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)④中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的政治綱領(lǐng)雖然不同，卻有著共同的利益和合作的政治基礎(chǔ)A．①③

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C28.圖5是西漢政府授予邊疆民族首領(lǐng)的銅質(zhì)官印的印文，該印出土于新疆沙雅什格提遺址。這印證了當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（

）A．與西漢王朝結(jié)盟B．為西漢王朝的附屬?lài)?guó)C．正式歸屬西漢王朝D．是西漢王朝的封國(guó)參考答案：C29.宋代學(xué)者研究儒家經(jīng)典，往往撇開(kāi)舊注，自抒新意，有很大膽的見(jiàn)解，雖經(jīng)典本身，也有人懷疑．這一現(xiàn)象表明（）A．商品經(jīng)濟(jì)勃興帶動(dòng)文化繁榮 B．私學(xué)教育發(fā)展培養(yǎng)思辨精神C．民族矛盾尖銳影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣 D．程朱理學(xué)推動(dòng)儒學(xué)實(shí)現(xiàn)復(fù)興參考答案：考點(diǎn)：宋明理學(xué)．解析：本題考查宋明理學(xué)．考查宋明理學(xué)和宋代教育的影響．解答：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多的是體現(xiàn)在市民文化的繁榮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．根據(jù)材料“撇開(kāi)舊注，自抒新意”、“雖經(jīng)典本身，也有人懷疑”可知，宋代重文輕武，理學(xué)興起，格物致知，發(fā)明本心致良知等一系列研究理的方法，培養(yǎng)了文人的思辨精神，故B項(xiàng)正確．民族矛盾與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．材料體現(xiàn)的是宋代學(xué)者的懷疑精神和自抒新意，而不是儒學(xué)實(shí)現(xiàn)復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．30.2009年12月1日，經(jīng)過(guò)八年漫長(zhǎng)等待和爭(zhēng)吵，歐盟新憲法《里斯本條約》正式生效，“從此以后世界上將有一個(gè)可以代表整個(gè)歐盟說(shuō)話(huà)的人，那就是歐洲理事會(huì)主席，或稱(chēng)‘歐盟總統(tǒng)’”。對(duì)這一事件看法不恰當(dāng)?shù)氖茿.標(biāo)志著歐洲在一體化進(jìn)程中又邁出了關(guān)鍵性的一步B.說(shuō)明了全球化一體化出現(xiàn)了倒退C.表明當(dāng)今社會(huì)多極化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)D.有助于歐盟在國(guó)際舞臺(tái)上扮演更加重要的角色參考答案：B解析：本題為逆向選擇題，材料體現(xiàn)了歐洲一體化的深入發(fā)展，它作為世界一個(gè)重要的力量中心，表明當(dāng)今社會(huì)多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，歐盟也因此壯大自己的實(shí)力，所以A、C、D項(xiàng)都正確。世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化也是經(jīng)濟(jì)全球化的一種表現(xiàn)，而不是倒退，所以B項(xiàng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，符合題意。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一

不再以出身而是以財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來(lái)劃分公民的等級(jí)?！煌燃?jí)的人則待遇有所不同?！翊髸?huì)選舉或罷免一切公職人員，決定宣戰(zhàn)等一切國(guó)家大事。獎(jiǎng)勵(lì)外國(guó)技工遷居雅典，對(duì)攜眷移民給予公民權(quán)；……鼓勵(lì)橄欖油出口。材料二

設(shè)立20個(gè)等級(jí)的軍功爵制度……沒(méi)有軍功的國(guó)君親屬不再擁有世襲的爵位；立有軍功的平民，按其功勞的大小授予官爵……全國(guó)劃分41縣，縣級(jí)官吏通由國(guó)君任免，領(lǐng)取國(guó)家的俸祿，可以隨時(shí)任免調(diào)職……凡從事“本業(yè)”者……免除一4-分的徭役；而追逐“末業(yè)”者……入官府為奴。材料三

當(dāng)梭倫成為政事的領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，他就禁止以人身為擔(dān)保的借貸，一舉而永遠(yuǎn)地解放了人民，他又制定法律，下令取消公私債務(wù)，其法案曾以“解負(fù)令”聞名，意即人民卸下他們的重?fù)?dān)。有些人想用這些事情來(lái)毀謗梭倫，事實(shí)是這樣的，當(dāng)梭倫要制定解負(fù)令時(shí)，他曾預(yù)先告訴一些貴族，后來(lái)，像同情平民的人所說(shuō)的那樣，他被他的朋友以謀勝算了，但打算毀謗他的人就說(shuō)他自己也取得一份。因?yàn)檫@些人借了錢(qián)，買(mǎi)來(lái)許多土地，等到不久以后實(shí)行取消債務(wù)時(shí)，他們都成了富翁；據(jù)說(shuō)后來(lái)以祖?zhèn)髫?cái)富聞名的那些家族就是起源于此。然而，同情平民者的估計(jì)是較為可靠的……所以我們必須認(rèn)為攻訐梭倫之說(shuō)是錯(cuò)誤的?！獊喞锸慷嗟玛P(guān)于梭倫改革的論述(1)據(jù)材料一、二，概括梭倫改革與商鞅變法共同涉及了哪些方面的問(wèn)題?(2)概括材料三中所述梭倫改革的主要內(nèi)容并指出毀謗梭倫改革的是哪些人？其理由是什么？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答梭倫改革和商鞅變法對(duì)本國(guó)政治體制的形成各有何影響?參考答案：(1)等級(jí)的劃分;官吏的任免;對(duì)工商業(yè)的態(tài)度等。(2)頒布“解負(fù)令”，廢除平民所欠的公私債務(wù)。奴隸主貴族。理由：許多借債購(gòu)地的人因政府廢除所欠公私債務(wù)發(fā)展成為富翁。(3)梭倫改革為雅典民主政治奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。商鞅變法有利于君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的形成。解析：本題主要考查梭倫改革。第（1）問(wèn)，閱讀材料一和二，進(jìn)行分析，兩段材料第一點(diǎn)都涉及了等級(jí)的劃分，第二點(diǎn)都涉及了國(guó)家官員的任免辦法，第三點(diǎn)都涉及到經(jīng)濟(jì)政策，梭倫是鼓勵(lì)工商業(yè)，商鞅是打擊工商業(yè)。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料“他就禁止以人身為擔(dān)保的借貸，一舉而永遠(yuǎn)地解放了人民，他又制定法律，下令取消公私債務(wù)”可歸納出梭倫改革的主要內(nèi)容；第二小問(wèn)，閱讀材料可知?dú)еr梭倫改革的是奴隸主貴族；理由從材料“因?yàn)檫@些人借了錢(qián)，買(mǎi)來(lái)許多土地，等到不久以后實(shí)行取消債務(wù)時(shí)，他們都成了富翁；據(jù)說(shuō)后來(lái)以祖?zhèn)髫?cái)富聞名的那些家族就是起源于此”歸納即可。第（3）問(wèn)，注意分析題干，要求回答對(duì)雅典和秦國(guó)政治體制產(chǎn)生的影響。32.閱讀下列材料：（14分）材料一、蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)?！藗冎挥蝎@得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國(guó)人才。他認(rèn)為治國(guó)人才必須受過(guò)良好的教育，主張通過(guò)教育培養(yǎng)治國(guó)人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”?！獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料二、馬丁路德說(shuō)“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見(jiàn)?！薄獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料三、難道農(nóng)民的兒子生頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由的人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》材料四、政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神?(4分)（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中馬丁路德的“意見(jiàn)”是什么?這些“意見(jiàn)”產(chǎn)生了什么影響?(4分)（3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。(4分)（4）以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟?lèi)歷史進(jìn)程中有什么共同影響?(2分)參考答案：（1）主張“美德即知識(shí)”、教育造就治國(guó)人才、人要認(rèn)識(shí)自己。（2分）體現(xiàn)了人文精神（2分）（2）意見(jiàn)：因信稱(chēng)義（信仰得救），簡(jiǎn)化宗教儀式，《圣經(jīng)》面前人人平等，俗權(quán)高于教權(quán)（2分）影響：促使宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播。（2分）（3）思想：材料三：自由平等是天賦人權(quán)。（1分）材料四：三權(quán)分立。（1分）作用：對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制主義起促進(jìn)作用；為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（2分）（4）解放了人們的思想(促進(jìn)人文精神的發(fā)展)。（2分）西方人文主義的起源與發(fā)展。（1）依據(jù)材料一歸納蘇格拉底的思想主張。蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。，即提出“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)；教育目的是造就治國(guó)人才；主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)治國(guó)人才；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。這些思想強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的重要性，體現(xiàn)了西方人文主義思想的萌芽。（2）材料二中馬丁路德說(shuō)“我的良心，是出于上帝的命令”，意思是信仰上帝即可得救。馬丁路德的思想推動(dòng)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。（3）材料三伏爾泰指出“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。”，提倡人生來(lái)就是平等的。材料四孟德斯鳩提出“必須用權(quán)利來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！保瑒?chuàng)立三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。第二小問(wèn)需答出啟蒙思想的主要影響。（4）材料一蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源；材料二宗教改革發(fā)展了人文主義；材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文主義思想發(fā)展成