如何創(chuàng)造及欣賞園林藝術(shù)之美,林業(yè)論文

如何創(chuàng)造及欣賞園林藝術(shù)之美,林業(yè)論文內(nèi)容摘要：隨著人們的生活不斷提高,人們的審美水平和審美需求愈發(fā)提高,對(duì)于園林的要求大幅提升,園林發(fā)展邁入新的階段。園林美作為一種將主觀情感對(duì)象化的形式,學(xué)習(xí)與討論其創(chuàng)造手法與鑒賞途徑非常有必要。園林美的創(chuàng)造要通太多種感官體驗(yàn)引導(dǎo)、保持適度的審美距離,通太多種藝術(shù)手法組景造園,并營(yíng)造豐富意境;而對(duì)園林美的鑒賞,也應(yīng)該在了解文化及背景的基礎(chǔ)上,深切進(jìn)入對(duì)景觀元素進(jìn)行鑒賞,進(jìn)而品鑒園林中的意境美。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：園林美;審美;創(chuàng)造;鑒賞;園林,就是在一定區(qū)域內(nèi)通過(guò)藝術(shù)手段和工程技術(shù),如改造地形、種植花木、建造房屋及布置園路等途徑創(chuàng)造出來(lái)的具有審美意義的自然環(huán)境和游憩場(chǎng)所[1]。園林美,就是一種以模擬自然山水為目的,把自然或經(jīng)人工改造的山水、植物與建筑根據(jù)一定的審美要求組成的綜合藝術(shù)的美。園林美源于自然美,又高于自然美。建筑、植物、地形地貌、水體、藝術(shù)的合理運(yùn)用,能有效具體表現(xiàn)出園林美;不同時(shí)期,園林的景色不盡一樣,因而園林美有著明顯的時(shí)間性與階段性。1園林美的創(chuàng)造創(chuàng)造園林美,能夠通過(guò)感官體驗(yàn)引導(dǎo)、營(yíng)造適宜的審美距離、組景造園、意境營(yíng)造等幾個(gè)方面獲得。1.1多種感官體驗(yàn)引導(dǎo)美是人的美感,是審美的結(jié)果。體驗(yàn)依靠感官,眼、耳、鼻、舌、身對(duì)應(yīng)視、聽(tīng)、嗅、味、觸5種感悟能力。視覺(jué)通常反映真切實(shí)際的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成事物的元素,通過(guò)視覺(jué)營(yíng)造美感是創(chuàng)造園林美的主要途徑;園林中的植物聲、風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)叫及琴聲、曲聲都能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)不同的空間美感,風(fēng)中松濤陣陣、雨中芭蕉點(diǎn)點(diǎn)都是聲境美的典范;嗅覺(jué)與味覺(jué)的存在也能喚起美感,傳統(tǒng)園林中常通過(guò)香花植物營(yíng)造香味景觀;而紅樓夢(mèng)中在大觀園細(xì)致品味午后甜點(diǎn),更與園林景色相得益彰;觸覺(jué)體驗(yàn)亦能創(chuàng)造園林美,園林環(huán)境中各種組景元素都有不同質(zhì)感,肌膚接觸可獲得更深切的感受。1.2適宜的審美距離適宜的審美距離對(duì)營(yíng)造園林美有著重大的作用。朱光潛先生對(duì)布洛提出的距離極限做出了解釋:創(chuàng)造和欣賞的成功與否就看能否把距離的矛盾布置妥當(dāng),距離太遠(yuǎn),結(jié)果是不可理解;距離太近了,結(jié)果又不免讓使用的動(dòng)機(jī)壓倒美感。[2]園林藝術(shù)與其他藝術(shù)類(lèi)似,審美信息新穎度越大,所產(chǎn)生的刺激就越強(qiáng)烈,可理解性就越小,越不容易被鑒賞者所接受[3]。因而處理好新穎度與可理解度的平衡點(diǎn)是展現(xiàn)園林美的關(guān)鍵所在。1.3組景造園1.3.1園林空間的營(yíng)造。園林的美,就是通過(guò)一系列空間組合及空間序列的轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)。景物的有機(jī)組合成為景觀,景觀的有序結(jié)合產(chǎn)生空間,空間的有序組合成為園林或園林場(chǎng)所[4]。對(duì)園林空間的體驗(yàn),是觀賞者通過(guò)各自的理解,將不同的、孤立的靜態(tài)景觀連結(jié)成一個(gè)有機(jī)的、連續(xù)的空間序列。園林作為一個(gè)境域,要十分注意空間流動(dòng)與銜接,遵循自然性與藝術(shù)構(gòu)圖的原則,進(jìn)行空間的變化與組合。1.3.2植物的運(yùn)用。植物作為園林構(gòu)成的重要元素之一,種類(lèi)選擇與配置好壞將直接影響園林美的效果。植物配置要求我們選擇具有美學(xué)屬性的植物和具有美學(xué)屬性的配置形式根據(jù)美的規(guī)律,進(jìn)行配置或造景[5]。植物的運(yùn)用還包括植物與其他園林要素,例如山石、建筑、水域等的搭配。植物作為生命體,有其本身特性,具有造型、色彩、香味等多重效果。在配置時(shí),根據(jù)場(chǎng)地主題與園林植物特性,綜合考慮觀賞游覽效果。植物的美是多方面的,形包括花葉形、樹(shù)形、根形等,而色則包含了花色、葉色、樹(shù)干色、果實(shí)色等,而對(duì)于味則涵蓋花香味、果香味、葉香味等,這些特征都能構(gòu)成獨(dú)特的園林美感。1.3.3造景手法。造園手法是園林美創(chuàng)造中的重要組成部分,不同文化對(duì)于造景手法存在不同認(rèn)識(shí),所造之景風(fēng)格各異,即便植物、地形、山水等因素皆相近,亦能出現(xiàn)不同效果。關(guān)于借景,(園冶〕單有一篇論其重要性:借者園雖別內(nèi)外,得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近,晴巒聳翠,紺宇凌空,極目所至,俗則屏之,嘉則收之斯謂巧而得體者也。借景能夠在不占用園內(nèi)用地的情況下豐富視覺(jué)景觀,山水、建筑、月光、樹(shù)影皆可借用。景貴乎曲,不曲不深,中式園林在構(gòu)造上追求彎曲復(fù)雜幽深,步移景異,對(duì)景、框景、隔景都能增加空間的多變性,博古架、景墻、花窗都能豐富景色變化。1.3.4不同景觀及空間的比照。比照是園林營(yíng)造中不可或缺的手法,可分為景觀元素的比照及空間形態(tài)的比照。景物的疏朗與密閉、峭拔的山石和明凈的水面、精巧的房屋和自然的花木,都是常用的比照元素?？臻g的開(kāi)朗和幽曲以及空間大小、虛實(shí)、明暗,則屬空間形態(tài)比照,可加強(qiáng)藝術(shù)效果、引人入勝。傳統(tǒng)園林善用以小見(jiàn)大的創(chuàng)作方式,充分利用游賞者視覺(jué)上或心理上的作用,通過(guò)空間分隔使園林空間無(wú)限延展,突破了場(chǎng)地面積的局限。例如留園自入口至主庭院區(qū)道路,通過(guò)走廊的寬窄、彎曲復(fù)雜變化,間隔設(shè)置小天井或透光的天窗、小型置石景觀或芭蕉等小型組景,構(gòu)成一條明暗變化、景觀元素豐富的游線,而到達(dá)主庭院區(qū)后,恍然大悟,空間比照強(qiáng)烈,更凸顯了主庭院區(qū)的疏朗通透效果,頗具柳暗花明、世外桃源之感。1.3.5游園道路的設(shè)計(jì)。游園道路是經(jīng)過(guò)特殊的藝術(shù)加工布置來(lái)引導(dǎo)游人的欣賞接觸欲望的道路,其設(shè)計(jì)直接影響游人對(duì)于園林的接觸順序、游覽方式、觀賞角度等,應(yīng)與設(shè)計(jì)手法配合來(lái)創(chuàng)造園林美。如江南園林內(nèi)道路設(shè)計(jì)多為由彎曲復(fù)雜小空間引導(dǎo)至大庭院空間,尋求初極狹才通人,復(fù)行數(shù)十步,恍然大悟之感,帶有出世意味;而嶺南庭園多由大溝通空間引導(dǎo)向小尺度私密空間,帶有濃烈厚重的生活意味。1.4園林意境營(yíng)造意境是藝術(shù)中的一種情景交融的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。所謂園林意境,就是園林的設(shè)計(jì)者寓情于景,把自個(gè)的情感色彩充實(shí)在園林之中,使欣賞者觸景生情,產(chǎn)生聯(lián)想,兩者共鳴[6]。意境是主觀情感和客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物,是情與景、意與境的統(tǒng)一,造園者本身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物中,具體表現(xiàn)出在園林的空間環(huán)境里[7]。園林意境的營(yíng)造就是要通過(guò)將高山流水、清風(fēng)明月、鳥(niǎo)語(yǔ)花香進(jìn)行藝術(shù)加工,以此激發(fā)游人內(nèi)心關(guān)于美的聯(lián)想。1.4.1景物的存在對(duì)于園林意境創(chuàng)作。景是實(shí)際存在的,境的創(chuàng)造依附于景物的創(chuàng)造。中國(guó)傳統(tǒng)園林意境的創(chuàng)作方式方法有其特色和深遠(yuǎn)的文化根本源頭,在造園經(jīng)過(guò)中意在筆先,主導(dǎo)思想在造園經(jīng)過(guò)中具體表現(xiàn)出出來(lái)。傳統(tǒng)園林經(jīng)常將個(gè)人或群體思想情感帶入景中,通過(guò)景觀元素的選擇來(lái)表示出內(nèi)心意境。如植物方面,竹代表高風(fēng)亮節(jié),揚(yáng)州個(gè)園便是采竹字的一半為形,傳達(dá)園主的內(nèi)心世界;蓮被譽(yù)出淤泥而不染,濯清漣而不妖,園林中常選擇以蓮構(gòu)成園景。又如fo山梁園十二石齋以十二塊黃蠟石著稱,園主人游歷多地,晚年精心挑選代表內(nèi)心山川圖景的十二塊石頭珍藏,以此寄托對(duì)自然山河的熱愛(ài)。1.4.2園林意境美與詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)的融合。中國(guó)古典園林蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化,園林藝術(shù)與詩(shī)詞、繪畫(huà)、工藝美術(shù)和建筑長(zhǎng)期交融,汲取詩(shī)的畫(huà)意和畫(huà)中詩(shī)情,最終到達(dá)詩(shī)情畫(huà)意的審美境界,華而不實(shí)詩(shī)詞、中國(guó)畫(huà)對(duì)造園意境的影響最大。古典園林創(chuàng)造天人合一的審美境界,被稱為凝固的詩(shī)、立體的畫(huà),這種在自然審美的暢神意識(shí)之外注入的詩(shī)情畫(huà)意和環(huán)境美的新內(nèi)涵,構(gòu)成了中國(guó)古典園林獨(dú)特的意境美[8]。陶淵明、王維等大師都將詩(shī)畫(huà)帶入到園林中,使園林充滿了詩(shī)情畫(huà)意。王維私宅輞川別業(yè)就是根據(jù)其內(nèi)心詩(shī)情來(lái)設(shè)計(jì)打造,王維在(鹿柴〕中所寫(xiě)空山不見(jiàn)人、但聞人語(yǔ)響;返景入深林、復(fù)照青苔上正是描繪輞川別業(yè)二十景之一的鹿柴黃昏前的幽深景色。中國(guó)山水畫(huà)講求山貴有脈、水貴有源,這也是中國(guó)傳統(tǒng)園林中掇山理水的基本原則,圓明園移天縮地正是講園內(nèi)山水脈絡(luò)清楚明晰完好,園林布局及峰巒溝壑、溪流湖泊等各種細(xì)部形態(tài)俱全,宛如天成。中國(guó)山水畫(huà)講求神韻,強(qiáng)調(diào)入情寫(xiě)意;中國(guó)傳統(tǒng)園林也講求寓詩(shī)情畫(huà)意于自然景物中,兩者追求的藝術(shù)境界是一致的。2園林美的鑒賞2.1對(duì)園林景觀美的鑒賞對(duì)于園林景觀美的鑒賞主要包含兩個(gè)要素。一是園林景觀元素的美感;二是觀賞者的主觀能動(dòng)性;兩者缺一不可。園林景觀包含豐富的要素,無(wú)論是要素單體亦或是整體組合,都能夠成為鑒賞的對(duì)象。園林建筑或宏偉壯觀或小巧精致,置石堆疊或高聳渾厚或通透輕盈,水系或?yàn)殚_(kāi)闊安靜的湖面亦可為彎曲復(fù)雜流淌的溪澗,不同形式組合的疊山理水具體表現(xiàn)出了多樣的山水園林美感;庭院中的雕塑擺件、盆景鋪地,都能成為獨(dú)特的欣賞對(duì)象。同時(shí)園林中四季變化產(chǎn)生的植物季相變化也是園林美的獨(dú)特一面。觀賞者的主觀能動(dòng)性會(huì)根據(jù)游人的不同而產(chǎn)生較大的變化:游人的文化水平、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)修養(yǎng)、生活閱歷各有不同,鑒賞能力、欣賞角度、觀賞態(tài)度存在差異。具備正確的鑒賞力與鑒賞態(tài)度,才能更好地領(lǐng)略和理解不同風(fēng)格園林景觀中蘊(yùn)含的意境。2.2園林意境美的鑒賞2.2.1文化典故在塑造園林意境美中的運(yùn)用。文化典故在園林意境的營(yíng)造中常出現(xiàn),在很多的園林庭院中都有極具文學(xué)內(nèi)涵的園林命名、景觀題詞等,多是借鑒了文學(xué)中的經(jīng)典詩(shī)文意境和文學(xué)典故。如(莊子列御寇〕曰巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而翱翔,泛若不系之舟,不系舟意喻追求自由、不受外界束縛的理想與抱負(fù),很多私家庭院都有名為不系舟的旱舫;又如古今傳統(tǒng)園林中多設(shè)曲水流觴小景,便是借鑒古代文人墨客詩(shī)酒唱酬的風(fēng)雅情景。優(yōu)秀藝術(shù)作品往往并不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直抒其意,而是通過(guò)言在這里而意在彼、言有盡而意無(wú)窮的方式,使游人獲得情理之中意料之外的感受。蘇州拙政園中的誰(shuí)同坐軒取自與誰(shuí)同坐,清風(fēng)明月我的詩(shī)句,弦外之音宣示著造園者的孤高品格;而滄浪亭之名取自滄浪之水清兮,能夠濯吾纓;滄浪之水濁兮,能夠濯吾足,飽含圣人不凝滯于物,而能與世推移的高蹈遁世之心。傳統(tǒng)園林的營(yíng)造者多有豐厚的文化積淀和深沉含蓄的性格,景觀構(gòu)筑常含弦外之音,觀賞者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化典故有所了解,便更容易體會(huì)到風(fēng)景中蘊(yùn)含的情懷;而園林中的提名、楹聯(lián)、匾額則起到了點(diǎn)睛的作用,含蓄地向觀賞者表示出出意境內(nèi)涵。2.2.2對(duì)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知。園林的營(yíng)造借鑒了山水畫(huà)的創(chuàng)作理論,其立意抒情與詩(shī)書(shū)文學(xué)結(jié)合進(jìn)一步豐富了園林的意境,園林更遭到傳統(tǒng)音律、戲曲、棋藝、茶藝、花藝等影響;另一方面,園林空間的營(yíng)造也為這些傳統(tǒng)藝術(shù)或日?；顒?dòng)提供了優(yōu)美的場(chǎng)所,豐富了體驗(yàn),園林與各種傳統(tǒng)文化元素是嚴(yán)密結(jié)合、相輔相成的。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素不甚了解的游覽者來(lái)講,這些文化元素在園林中的出現(xiàn),可成為獨(dú)特的觀賞點(diǎn)、構(gòu)成悅耳的聲景觀,在園林中介入這些文化活動(dòng)更是別有韻味;而對(duì)于有所了解研習(xí)的人,園林與這些元素的結(jié)合,更是賦予了園林深切厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的意境美。2.2.3對(duì)園林及其營(yíng)造者背景的認(rèn)知。園林因人而存在,園林意境自造園開(kāi)場(chǎng)便賦予園林營(yíng)造的動(dòng)機(jī)和目的[3],造園者在營(yíng)造園林的經(jīng)過(guò)中,往往會(huì)將自個(gè)的情感、理想、志趣表示出華而不實(shí),而這些因素也遭到營(yíng)造者本身身份、經(jīng)歷的影響。拙政園的園主在官場(chǎng)失意退隱田園、寄情山水,拙政園拙者之為政的名稱便具體表現(xiàn)出了主人淡泊無(wú)為的思想感情[9]。區(qū)別于江南園林的出世傾向,北方園林通過(guò)龐大的體量、精致華美的裝飾來(lái)具體表現(xiàn)出園主人從政的身份,嶺南園林則精巧靈敏、形式多樣,裝飾元素豐富精致充滿生活氣息,與園主人行商的身份不無(wú)關(guān)聯(lián)。對(duì)園林及其營(yíng)造者的背景、經(jīng)歷、志向有所認(rèn)知,則能夠更好地體味園林意境,喚起內(nèi)心的共鳴。3結(jié)束語(yǔ)園林藝術(shù)是一門(mén)全面綜合的藝術(shù),隨著人們的生活水平、文化素質(zhì)不斷提升,人們對(duì)于園林的欣賞認(rèn)識(shí)程度也越來(lái)越高,作為一名園林設(shè)計(jì)師就要通過(guò)本身的努力,結(jié)合物質(zhì)材質(zhì),以自然生活為藍(lán)本,創(chuàng)造出融合審美、情感、理想、意境等多種內(nèi)容在一起的園林藝術(shù),讓更多人遭到美的熏陶。以下為參考文獻(xiàn)[1]中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)(建筑〕編委會(huì).中國(guó)大百科全書(shū)建筑園林城市規(guī)劃25.[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1988,5.[2]李喜辰.試論藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中的距離意識(shí)[J].河南社會(huì)科學(xué),2003,3.[3]胡競(jìng)愷.論園林美鑒賞與創(chuàng)造[J].山東林業(yè)科技,20