《與妻書》細(xì)讀精講-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

統(tǒng)編版（2019）必修下冊《與妻書》細(xì)讀精講教材原文意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。字詞注釋：1.選自《廣州三月二十九革命史》，民智書局1926年版。林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人，民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。2.意映卿卿如晤：意映，作者妻子的名字。卿卿，舊時夫妻間的愛稱，多用于丈夫稱呼妻子。如晤，舊時書信用語。意映卿卿如晤，即“我妻見字如面”。3.竟書：寫完信。4.彀（gòu）：同“夠”。5.司馬春衫：唐代詩人白居易曾被貶為江州司馬，其長詩《琵琶行》中有“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的詩句。后用“司馬青衫”比喻極度悲傷。此處“春衫”應(yīng)解為“青衫”。6.太上之忘情：太上，圣人。忘情，不為情感所動。7.“仁者”兩句：語出《孟子·梁惠王上》。前“老”字作動詞用，尊敬之義，前“幼”字也作動詞用，愛護(hù)之義。8.充：擴(kuò)充9.與使：與其10.無寧：不如。11.禁：忍受得住。12.望日：農(nóng)歷每月十五日。13.疏梅篩月影：月光透過稀疏的梅樹照進(jìn)房間里，像被篩子篩過一樣，變成散碎的影子。14.依稀掩映：指月光梅影朦朧相映，看不清楚。15.低低切切：小聲說私話的樣子。16.有身：懷孕。17.寸管：代指筆。18.第：但，只是。19.抑：還是。20.骨化石：即“望夫石”典故。傳說有一男子外出未歸，其妻天天登山遠(yuǎn)望，最后變成了一塊石頭。21.破鏡能重圓：即“破鏡重圓”典故。南朝陳徐德言夫妻，國亡時，破鏡各執(zhí)一半為信，后得重聚。故以破鏡重圓比喻夫妻離散后又重新團(tuán)圓。22.依新：林覺民長子。23.肖：像，相似。24.意洞：林覺民字。25.心電感應(yīng)有道：近代的一些唯心主義者認(rèn)為人死后心靈尚有知覺，能和生人交相感應(yīng)。26.旁（bàng）：靠近，依傍。27.依依：依戀的樣子。28.的的：的確。29.偶我：嫁給我，與我婚配。30.巾：這封家書寫在一條白布方巾上。31.模擬：琢磨，揣摩。32.辛未：應(yīng)為“辛亥”，此書作于黃花崗起義前三天的1911年4月24日，即農(nóng)歷辛亥年三月廿六日深夜。廣州黃花崗起義爆發(fā)于1911年4月27日，與辛亥革命在武昌取得成功在同一年。33.四鼓：四更天。34.諸母：各位伯母、叔母。白話翻譯：意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時，還是世間的一個活人；你看到這封信時，我已經(jīng)成為陰間一個鬼魂了。我寫這封信的時候，淚珠和筆墨一起灑落下來，不能寫完而想要放下筆來，又恐怕你不能體察我的衷情，說我忍心拋棄你去死，認(rèn)為我不了解你是多么的不希望我死去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己的念想，應(yīng)該也樂意犧牲我和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你且不要悲傷！你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)對你說：“與其讓我先死，不如讓你在我前邊先死?！蹦阋婚_始聽到這話很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我于心不忍，所以寧可請你先死，讓我來承擔(dān)悲痛。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實(shí)在是不能忘記你??！回憶后街我們的屋子，進(jìn)入大門穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那就是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，有什么事不說？有什么感情不互相傾訴？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我離家出走又回來時，你哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行?！蔽乙惨呀?jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對時，又沒法開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只能天天喝酒買醉。唉！當(dāng)時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。我確實(shí)是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強(qiáng)瓜分能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個地方，每時每刻，都可能有死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾時見過夫妻離散而又重新團(tuán)聚？（生離）是比死別更為痛苦的，能怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當(dāng)死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不可勝數(shù)。像我們這樣感情濃摯的人，能忍心看這種慘狀嗎？這就是我敢于依著自己的性子去死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在死了毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你要好好撫育他，使他像我一樣（也以天下國家為念）。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內(nèi)心感到非常寬慰。或許又是個男孩，那么也要教育他以父親的志向?yàn)橹鞠?，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運(yùn)極了，幸運(yùn)極了！我家以后的生活肯定非常貧困，貧困不要緊，清靜些過日子罷了。我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)闆]有伴侶而悲傷了。我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國犧牲，死一百次也不會推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧自己周全。唉！方巾短小而感情深長，沒有寫完的，還有成千上萬，你可以憑此書揣摩沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了！你又不能忘掉我，大概會在夢中見到我吧？寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望你請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。簡要評述1911年4月，革命黨人在廣州舉行起義，史稱黃花崗起義，又稱廣州起義。甲午戰(zhàn)爭以后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族已面臨著亡國滅種的現(xiàn)實(shí)威脅。為挽救民族危亡，以孫中山先生為杰出代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史舞臺。1905年8月中國有史以來第一個民主革命政黨中國同盟會成立。在中國同盟會的領(lǐng)導(dǎo)下，革命黨人發(fā)動了多次以推翻腐朽的清朝封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國為目的的武裝起義。從20世紀(jì)初年開始，革命就成了不可阻擋的歷史潮流，資產(chǎn)階級革命黨人不斷發(fā)動武裝起義。1906年12月，中國同盟會推動和領(lǐng)導(dǎo)了規(guī)模巨大的萍瀏醴起義。1907年和1908年，中國同盟會又在西南邊境地區(qū)發(fā)動了六次武裝起義，光復(fù)會也在1908年11月發(fā)動安慶新軍馬炮營起義。這些起義因準(zhǔn)備不足，單純冒險，結(jié)果都?xì)w于失敗。1910年2月，中國同盟會員倪映典率廣州新軍三人起義，又遭失敗。孫中山等革命黨人在失敗面前不氣餒，對革命成功充滿信心。他們決心在廣州發(fā)動一次更大的起義，以此推動全國革命形勢的發(fā)展。林覺民十五歲考入全閩大學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。十八歲那年他同發(fā)妻陳意映結(jié)婚，二十歲他告別陳意映，東渡日本學(xué)習(xí)。少年時期的林覺民曾自辦私學(xué)、女學(xué)，親授國文課程，抨擊封建禮教，勸導(dǎo)女眷放腳。留學(xué)日本期間，林覺民加入了中國同盟會，1911年春他回國參與策劃了這一次的廣州起義。在1911年4月24日的夜晚，他臨行前回家探望了父母和妻子，留下了《稟父書》和《與妻書》。其中這封給妻子陳意映的信，林覺民寫在了貼身使用的一方手帕上，囑托友人：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！焙笃鹆x失敗，林覺民受傷力盡被俘。面對清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準(zhǔn)會審，他“侃侃而談，暢論世界大勢，以筆立言，立盡兩紙，書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸”，聲稱“只要革除暴政，建立共和，能使國家安強(qiáng)，則死也瞑目”。5月3日，林覺民在廣州天字碼頭被槍殺，年僅24歲。而他的這封“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”的情書也是遺書，被后人命名《與妻書》，廣為流傳，感動了無數(shù)人。能收到《與妻書》的陳意映也是一位奇女子。陳意映幼年受庭訓(xùn)，耽詩書好吟詠。嘗著《紅樓夢》人物詩一卷。在嫁與林覺民為妻之后，受林覺民影響，帶頭放纏小腳，入福州女子師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，為該校首屆畢業(yè)生。林覺民的叔父林長民也是一位鐵骨錚錚之人，1917年軍閥張鎮(zhèn)芳為逃避治罪，以十萬巨款賄賂時任司法總長的林長民。林長民斷然拒絕，并由此拒絕一切說客，摘下烏紗，掛冠揚(yáng)長而去。1923年，林長民因拒收曹錕賄選總統(tǒng)的五千元一張選票，由此得罪賄選成功的曹錕，不得不避禍天津。林長民因生活困難只靠賣字度日。林覺民的侄女，林長民的女兒更是有名的才女——中國著名的建筑學(xué)家、作家，中國第一位女性建筑學(xué)家林徽因?？梢哉f，林覺民的選擇既有自己的決心，也有家族的影響。黃花崗起義七十二烈士，人人皆是此等風(fēng)骨。在當(dāng)時之中國，有志之士皆奮起斗爭。孫中山撰寫的《黃花崗七十二烈士事略》中寫道：“然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮?！案锩沂侩m然犧牲，但他們的精神還留存世間，繼續(xù)激勵著后來的人們。正如人民英雄紀(jì)念碑上的碑文所刻：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”所有的英雄，有名也好，無名也罷，都會為蒼生所銘記，“功成不必在我，功成必定有我”。知識鏈接：一、拓展閱讀林覺民給父親林孝穎的《稟父書》：不孝兒覺民叩稟:父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之。二、通假字稱心快意，幾家能彀：通“夠”吾靈尚依依旁汝也：通“傍”三、詞類活用1、形容詞活用作動詞老吾老，以及人之老（尊敬）幼吾幼，以及人之幼（愛護(hù)）巾短情長，所未盡者，尚有萬千（寫盡）當(dāng)盡吾意為幸（領(lǐng)會盡，領(lǐng)會透）2、形容詞活用為名詞老吾老，以及人之老?（老人）幼吾幼，以及人之幼?（小孩）當(dāng)盡吾意為幸（幸事）3、動詞作狀語吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我?（小聲哭著）吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也（用哭聲）4、名詞作狀語意洞手書(用手，親手)瓜分之日可以死（像切瓜一樣)天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者不可數(shù)計(jì)（用數(shù)字）5、形容詞的使動用法稱心快意（使……愉快）?卒不忍獨(dú)善其身（使……完善）6、形容詞意動用法當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）7、動詞的使動用法?瓜分之日可以死（使……死）四、一字多義1、與

與妻書：動詞，給，給予吾誠愿與汝相守以死：介詞，和，同，跟吾與汝并肩攜手：連詞，表并列，和、同與使吾先死也，無寧汝先吾而死：連詞，表選擇，與其2、身

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利：名詞，自身，自己且以汝之有身也，更恐不勝悲：名詞，身孕3、及

老吾老，以及人之老：動詞，推廣到及與汝相對，又不能啟口：介詞，等到4、余于啼泣之余，亦以天下人為念：副詞，以外，以后及今思之，空余淚痕：動詞，剩下，留下前十余日回家：數(shù)詞，整數(shù)后不確定的零數(shù)當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之：代詞，我

吾今死無余憾：形容詞，遺留的，剩下的5、當(dāng)

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利：能愿動詞，應(yīng)當(dāng)。當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之：介詞，在。吾家后日當(dāng)甚貧：副詞，會，將會。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也：副詞，會，將會。6、而不能竟書而欲擱筆：連詞表順承謂吾忍舍汝而死：連詞表修飾汝初聞言而怒：連詞表順承，就雖不謂吾言為是，而亦無詞相答：連詞表轉(zhuǎn)折，可是誰知吾卒先汝而死：連詞表修飾即可不死，而離散不想見：連詞表轉(zhuǎn)折，可是徒使兩地眼成穿而骨化石：連詞表并列，又天下人之不當(dāng)死而死：連詞表示轉(zhuǎn)折，卻吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂：連詞表轉(zhuǎn)折，可是，但是汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國：連詞表修飾7、以吾以此書與汝永別矣：介詞，用吾之意蓋謂以汝之弱：介詞，憑汝體吾心于啼泣之余，亦以天下人為念：介詞，把望今后必以告妾：介詞，把即欲乘便以此行之事語汝：介詞，把且以汝之有身也：介詞，因?yàn)樯w不能以寸管形容之：介詞，用吾誠愿與汝相守以死：連詞，表修飾第以今日事勢觀之：介詞，從汝不必以無侶悲：介詞，因?yàn)槲崞缴磭L以吾所志語汝：介詞，把8、其汝其勿悲：語氣副詞，表婉商語氣，可，希望汝其善撫之：語氣副詞，表期望語氣，應(yīng)當(dāng)，一定或又是男，教其以父志為志：代詞，他汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎：語氣副詞，表測度語氣，大概，或許卒不忍獨(dú)善其身：代詞，自己汝腹中之物，吾疑其女也：代詞，代腹中之物吾平日不信有鬼，今則又望其真有：代詞，代鬼吾亦望其言是實(shí)：代詞，那些9、為故忍悲為汝言之

介詞，對，與亦以天下人為念

動詞，作為當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

介詞，替雖不謂吾言為是

判斷詞，是或又是男，教其以父志為志

動詞，作為吾愛汝，所以為汝體著唯恐未盡

介詞，替于啼泣之余，亦以天下人為念動詞，當(dāng)作。10、之故忍悲為汝言之：代詞，這件事及今思之：代詞，這件事吾能之乎？抑或汝能之乎：代詞，這樣汝可以模擬得之：代詞，我的心情老吾老，以及人之老：結(jié)構(gòu)助詞，的吾充吾愛汝之心：結(jié)構(gòu)助詞，的汝體吾此心于啼泣之余：結(jié)構(gòu)助詞，的吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲：結(jié)構(gòu)助詞，的回憶后街之屋：結(jié)構(gòu)助詞，的為吾與汝雙棲之所：結(jié)構(gòu)助詞，的適冬之望日：結(jié)構(gòu)助詞，的又何不幸而生今日之中國：結(jié)構(gòu)助詞，的吾之逃家復(fù)歸也：主謂之間取消句子獨(dú)立性天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者：主謂之間取消句子獨(dú)立性使之肖我：代詞，他汝其善撫之：代詞，他11、相雖不謂吾言為是，而亦無詞相答：代詞，我吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也：代詞，你12、至吾至愛汝：副詞，最，極13、蓋吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲：副詞，表示推斷性判斷，大概14、則或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也：第一個“則”，連詞，表推測，含有假設(shè)性，相當(dāng)于“就”“那就”；第二個“則”，連詞，表承接，相當(dāng)于“那么”15、即即此愛汝一念，使吾勇于就死也：副詞，就，就是。即可不死，而離散不相見：連詞，即使，縱使。五、古今異義詞1、老吾老，以及人之老

古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到；今義：表并列的連詞。2、此吾所以敢率性就死不顧汝也

古義：……的原因。今義：表結(jié)果的連詞。3、汝可以模擬得之

古義：想像、揣摩。今義：模仿。六、文言句式1、判斷句吾作此書時，尚是世中一人廳旁一室，為吾與汝雙棲之所2、省略句望今后有遠(yuǎn)行，必以(之)告妾，妾愿隨君行(省略介詞賓語)吾居(于)九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也

(省略介詞“于”)汝幸而偶我，又何不幸而生(于)今日之中國(省略介詞“于”)吾輩處(于)今日之中國(省略介詞“于”)天災(zāi)可以死(人)(省略賓語)誰知吾卒先(于)汝而死乎(省略介詞“于”。)吾今與汝無言(可說)矣(省略謂語)3、倒裝句鐘情如我輩者，能忍之乎(定語后置)天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)(定語后置)吾愛汝至

(狀語后置)稱心快意，幾家能彀(主謂倒裝句)4、固定結(jié)構(gòu)與使吾先死也，無寧汝先吾而死（表選擇，與其…不如…）則較死為苦也，將奈之何（表疑問，把…怎么辦，對…怎么樣，拿…怎么辦）作文講記1911年4月27日,一位高吼著“大清索我的命，我誅大清的心”的青年，告別了懷孕的妻子,帶著對革命的忠誠與對妻子的摯愛,毅然選擇了為革命事業(yè)而赴湯蹈火。這位青年就是本文的作者，林覺民?！杜c妻書》的主旨有二：一是伉儷情深，二是愛國心切。文章的情感脈絡(luò)是很清晰的。文章的產(chǎn)生和發(fā)展都在于這兩個主題的沖突與選擇。彼時國難當(dāng)頭，民不聊生，接受了先進(jìn)思想的林覺民決定身先士卒，探索中國救亡的可能性。1911年春，奉孫中山之命在香港籌備廣州起義的黃興、趙聲，寫信給身在日本的革命黨人林文，號召旅日革命志士回國舉義。留學(xué)日本東京的學(xué)生所組成的同盟會第14支部（即福建支部）經(jīng)商議決定，派林文去香港與黃興接治，派林覺民回福建組織響應(yīng)起義。林覺民由此回福建家中，與老父、妻子等家人見了最后一面，卻并未告知家人自己可能要犧牲的實(shí)情。后為集中力量組織廣州起義，決定停止在福州起事的計(jì)劃，林覺民便離開福建，受命赴廣州、香港籌備起義。在起義前三天，忙碌一天回到住處的林覺民無法入睡，想到自己歸家當(dāng)日未能將實(shí)情告知家人，心中愧疚沉痛，又擔(dān)心沒有只言片語的解釋和安慰，老父和妻子無法承受失去至親的痛苦，于是連夜給父親和妻子寫下了兩封訣別書?！杜c妻書》是作者即興而作的書信，卻結(jié)構(gòu)清晰，條理清楚。全文可分為三個部分。第一部分（第1段），交代作此書信的原因和悲痛之心。第二部分（第2-5段），是全文的關(guān)鍵部分，作者回憶恩愛往事，反復(fù)傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的原因，表達(dá)了對妻子的無限愛戀與不舍之情，抒發(fā)了“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡拇髳矍閼?。第三部分（第6-8段）。寫了死后靈魂伴妻的愿里，再次傾訴對妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因?！杜c妻書》不是一篇普通的家書，而是一位革命烈士悲壯的臨終宣言，一位愛妻心切的丈夫哀傷的臨終遺書。人畢竟是有血有肉的，雖胸懷大義，卻也不能割舍私人的情感。林覺民的痛苦和糾結(jié)正來源于此。文章的開頭，“尚是世中一人”與“已成陰間一鬼”的落差令人動容，“不能竟書”更是體現(xiàn)其悲傷之切，落淚到連筆也拿不穩(wěn)了。然而林覺民的心中又有一些重要的東西必須留給世間，于是又“忍悲”而寫。至此文章的情感主題已經(jīng)確定，那就是“悲”，而且是極度的“悲”，直接的“悲”，深刻的“悲”。這種悲傷同古人的“高堂明鏡悲白發(fā)”，“只是當(dāng)時已惘然”，“一任階前點(diǎn)滴到天明”是有相當(dāng)?shù)膮^(qū)別的。古人寫文章抒情大多也講究含蓄，不直接反復(fù)言“悲”。林覺民身為一位文人，寫“悲”的程度已至于此，正說明其心中的悲傷已完全無法掩蓋，肝腸寸斷，難以壓抑?！氨钡脑蚴鞘裁茨?？作為一封家書，林覺民的詞句并不詰屈聱牙，讀來平實(shí)流暢，卻令人動容。第二段林覺民講述自己敢于赴死的原因。既然如此愛妻子，何以忍心獨(dú)留發(fā)妻一人在世間呢？就是因?yàn)榱钟X民太愛自己的妻子了。1905年，18歲的林覺民與17歲的陳意映成婚，兩人雖然是包辦婚姻，但婚后幾年感情和睦，伉儷情深。這種愛情發(fā)展為平淡卻深刻的親情，將兩人的心緊密結(jié)合在了一起。林覺民正是體會到了這種“有情人”的美好，才會“常愿天下有情人都成眷屬”。然而愿望卻和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深刻的割裂。彼時正是1911年的春天，全國上下風(fēng)雨欲來，封建君主專制制度搖搖欲墜，各種社會矛盾急速激化。林覺民評為“遍地腥云，滿街狼犬”。林覺民幼年被過繼給叔父，接受過傳統(tǒng)的國學(xué)教育，少年時又東渡日本留學(xué)，看到了教育腐化之弊端。關(guān)于“仁者”的引用，是林覺民充滿文人的救世關(guān)懷和人文情懷的認(rèn)識，帶有傳統(tǒng)儒家文化中“先國而后家”的士人色彩。林覺民從自身的體驗(yàn)出發(fā)，推己及人，以犧牲“小我”成就“大我”，“為天下人謀永福”，是一位崇高的文人斗士。他的精神內(nèi)核同中華民族中固有的“大庇天下寒士俱歡顏”的擔(dān)當(dāng)精神是相通的。在這樣的矛盾下，林覺民雖然“悲”，卻仍做出了高尚的選擇，不可謂不偉大。在第三段當(dāng)中，林覺民回憶與妻子四五年前的對話，“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！边@句話乍一聽是很沒有道理的，似乎他并不愛他的妻子，文中妻子也“初聞言而怒”。但仔細(xì)思考，卻能感受到他這種價值選擇的理由。能說出這樣的話，恰恰證明了林覺民對妻子的深情和了解。林覺民給出的理由是“蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲”，而林覺民死后他的妻子的經(jīng)歷確實(shí)證明了這個理由的正確性。林覺民被捕之后，陳意映腆著大肚子帶著一家七口人倉皇搬離。她收到革命黨人轉(zhuǎn)交的寫在方巾上的《與妻書》時立刻想要去死，是林覺民的父母跪在她面前，懇請她念在家中幼兒和腹中遺子的份上活下去。陳意映最終還是因?yàn)楸瘋^度而早產(chǎn)，兩年后就郁郁而終。林覺民走后，陳意映沒有一天是過得好的。能說出這樣的話，正證明了三點(diǎn)：一是林覺民對妻子的愛，舍不得看她郁郁而終；二是林覺民對妻子的深刻了解，知道陳意映身體弱，性子軟，經(jīng)不起大變故；三是陳意映對林覺民同等的愛意，她也不能接受林覺民的離去。由此可見，林覺民不是不愛妻子，卻是太愛妻子。觀及下文，“吾真真不能忘汝也！”一句，是情感的奔涌。第四段林覺民回憶與妻子的平淡往事，卻感人至深。對房屋格局的描寫，入門穿廊，都是最為普通，卻最貼近二人生活的描述。這種情感體驗(yàn)是私人的，但又是公共的。對于旁人來講，這不過是一座普通的庭園，可是對于夫婦二人來說，這是最私密的回憶，是二人獨(dú)有的體驗(yàn)。但是這樣夫婦之間琴瑟和鳴的狀態(tài)，又是天下佳偶所共有的，也就無外這樣的描述能引起人們的共鳴了。疏梅月影，風(fēng)搖影動，是相當(dāng)溫馨的場景，而追憶起來，與現(xiàn)實(shí)的落差之間便只剩下無盡的遺憾。及至林覺民追憶到六七年前的場景，他許諾了妻子相伴而行的誓言，現(xiàn)在卻又因?yàn)槟罴捌拮痈怪械暮⒆佣坏貌皇逞?，心中便只有無盡的苦悶與悲傷了?！凹芭c汝相對，又不能啟口”，是多么的無奈！“日日買醉”便是已經(jīng)無奈到了言語無法宣泄的境地，這樣的真情，怎能不令人動容！這樣的鶼鰈情深，卻怎么走向了最后的悲劇呢？于林覺民而言，這便是“愛情誠可貴，國事價更高”了?！疤鞛?zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”四句排比一氣呵成，情緒遞逐漸進(jìn)強(qiáng)烈，顯示了作者深厚的文字功底。是呀，當(dāng)時的中國，死的人還少嗎？夫妻情深而被迫分離乃至陰陽兩隔者還少嗎？天下人，失去了至親至愛的人還少嗎？這樣的亂世，不為之做出點(diǎn)什么，又怎么忍心冷漠地生活在世間呢？從這一點(diǎn)說，林覺民非常具有杜甫那種“窮年憂黎民，嘆息腸內(nèi)熱”的情懷?！拔彷吿幗袢罩袊?，反映出了作者高度的責(zé)任感與濟(jì)世精神。古往今來，破鏡重圓者少，望骨化石者多，林覺民深感二人從前已經(jīng)足夠幸運(yùn)，較之天下，不忍獨(dú)樂，所以要加入起義，為天下人謀幸福。林覺民受過高等的教育，特殊的成長經(jīng)歷給予了他古樸的救世熱情和先進(jìn)的民權(quán)理念，二者交織，塑造了一位崇高卻又真實(shí)的林覺民。革命黨人并非只是無情的起義斗士，他們也有溫情脈脈的一面。而且正是因?yàn)樗麄兙哂忻翡J而柔軟的內(nèi)心，能夠與天下人的苦難共情，才更加具有了斗爭的理想和勇氣?！拔峤袼罒o余憾，國事成不成自有同志者在”是林覺民對自己的選擇和革命事業(yè)生命力的自信。從“依新已五歲”到“則吾死后尚有二意洞在也”是林覺民對身后之事的托付，他已將身前身后事安排好，是抱定了必死的決心。同時“汝其善撫之”，也是林覺民考慮到了妻子的性格，恐怕會過度悲傷而殉情，遂為妻子安排一個任務(wù)，其實(shí)也就是活下去的理由?！啊崞饺詹恍庞泄?，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，……”這一句自文章問世以來就是催人淚下的名句。革命斗爭的無情和家長里短的有情之間的矛盾體現(xiàn)得淋漓盡致。林覺民是先進(jìn)的知識分子，是本該反對封建迷信的落后思想的?？墒堑搅诉@個地步，也開始希望鬼神之說為真了。其實(shí)他希望的不是鬼神的存在，而是和妻子的緣分不要扯斷，二人的情意不要斷開，“鬼神之說”和“心電感應(yīng)”都是這樣無助的精神狀態(tài)下尋求的寄托罷了?！拔犰`尚依依旁汝也”是作者真切的希冀，也是對尚在世間之人的安慰。至于最后兩段，“我這輩子沒