高中歷史第34講 孫中山的民主追求-備戰(zhàn)2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之夯實(shí)基礎(chǔ)精品課件（岳麓版）

第34講孫中山的民主追求■三民主義的思想淵源■三民主義■從舊三民主義到新三民主義孫中山故居（廣東中山市翠亨村）年輕時(shí)的孫中山（17歲）1886年，孫中山入廣州博濟(jì)醫(yī)院附屬南華醫(yī)學(xué)校學(xué)醫(yī)，以后曾有一段時(shí)間從醫(yī)。

孫中山于1896年冬用英文撰寫，后譯成中文。書中記載了孫中山避居英國倫敦時(shí)被清政府駐英公使館綁架、后得以脫險(xiǎn)始末，為研究孫中山早期革命活動的重要史料?！秱惗孛呻y記》

廣州博濟(jì)醫(yī)院1894年11月，孫中山聯(lián)合一些反清志士，在檀香山建立革命團(tuán)體——興中會。興中會成立（想像畫）1912年1月1日，孫中山宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山就職的誓詞孫中山與代表步出國民黨“一大”會場。三民主義的思想淵源林則徐魏源

鴉片戰(zhàn)爭以來先進(jìn)中國人救國的探索主張及其實(shí)踐的結(jié)局如何？師夷長技以制夷孫中山和他的民主追求恭親王奕曾國藩

師夷長技以自強(qiáng)孫中山和他的民主追求康有為梁啟超興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義孫中山和他的民主追求孫中山和他的民主追求三民主義1889年，孫中山寫了《致鄭藻如書》，試圖通過在香山縣試行鄉(xiāng)村改革，進(jìn)而推向全國，達(dá)到民富國強(qiáng)的目的。1894年6月，孫中山又寫了《上李鴻章書》，想依靠清政府自上而下推行改革，發(fā)展近代民族資本主義。圖為1894年10月和11月《萬國公報(bào)》刊登的孫中山上李鴻章書。《致鄭藻如書》是孫中山改良思想的初現(xiàn)。他提出了改造鄉(xiāng)村的三點(diǎn)意見：一是鼓勵農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)桑；二是立會設(shè)局，勸戒吸食鴉片；三是辦學(xué)校、興教育。1894年，孫中山給李鴻章上書，提出了一些治國的方法，主張“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”?！渡侠铠櫿聲肥且惶讓?shí)行經(jīng)濟(jì)改革的方案，主張發(fā)展民族企業(yè)，抵御列強(qiáng)的沖擊和侵略。1894年11月，孫中山聯(lián)合一些反清志士，在檀香山建立革命團(tuán)體——興中會。興中會成立（想像畫）

孫中山于1896年冬用英文撰寫，后譯成中文。書中記載了孫中山避居英國倫敦時(shí)被清政府駐英公使館綁架、后得以脫險(xiǎn)始末，為研究孫中山早期革命活動的重要史料。《倫敦蒙難記》1896年倫敦蒙難脫險(xiǎn)后，孫中山在大英博物館潛心研讀各種書籍，并考察英國社會，認(rèn)為西方存在嚴(yán)重的貧富不均現(xiàn)象，決心采用民生主義。

何為民國？美國總統(tǒng)林肯有言：“民之所有，民之所治，民之所享?！贝酥^民國也。何謂民權(quán)？即近來瑞士國所行之制：民有選舉官吏之權(quán)，民有罷免官吏之權(quán)，民有創(chuàng)制法案之權(quán)，民有復(fù)決法案之權(quán)?！獙O中山

孫中山把民族、民權(quán)和民生等同于法國的“自由、平等、博愛”，類比成美國的“民有、民治、民享”。孟子民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》民為邦本，本固邦寧。——《尚書·五子之歌》亨利·喬治（1839—1897年）

亨利·喬治(HenryGeorge)是美國十九世紀(jì)末期的知名社會活動家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他提倡征收單一地價(jià)稅的主張,曾經(jīng)在歐美一些國家盛行一時(shí),頗有影響。由于他主張土地國有,征收地價(jià)稅歸公共所有,廢除一切其他稅收,使社會財(cái)富趨于平均,達(dá)到他稱之為“大協(xié)作”的社會,因此又被看作是社會主義流派的一種,即“單稅社會主義”。他的《進(jìn)步與貧困》一書(progressandpoverty),就是這種單稅社會主義學(xué)說的代表作,先后曾譯成各種文字出版,發(fā)行在二百萬冊以上,流傳很廣,在中國也有不小的影響?！哆M(jìn)步與貧困》英文版和中文版書影《資本論》書影卡爾·馬克思(KarlMarx，1818-1883)孫中山題詞三民主義1905年8月20日，全國性革命政黨中國同盟會在日本東京正式成立。孫中山被推舉為總理。這是孫中山日后書寫的同盟會政綱條幅。孫中山與新加坡同盟會會員的合影（1906年4月）同盟會于1905年11月創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》。

孫中山在《民報(bào)》第一號發(fā)刊詞里，將同盟會的政綱概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。圖為民報(bào)發(fā)刊詞。全文民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治。民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。孫中山和他的民主追求民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治。民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。孫中山和他的民主追求

三民主義集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國政府。孫中山還以三民主義思想為指導(dǎo)，指定頒布了第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時(shí)約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動作用。對三民主義的評價(jià)孫中山和他的民主追求對三民主義的評價(jià)材料一：我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)到了這三樣目的之后，我們中國當(dāng)成為至完善的國家。

——孫中山《在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說》材料二：所有國民軍對外之行動，宣言如下：一、所有中國前此與各國締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效。二、償款外債照舊擔(dān)認(rèn)，仍由各省洋關(guān)如數(shù)攤還。所有外人之既得權(quán)利，一體保護(hù)。

——《中國同盟會革命方略·對外宣言》

根據(jù)材料分析三民主義的局限性。

沒有明確提出反對帝國主義的要求，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。孫中山和他的民主追求

三民主義反映了中國人民的哪些共同愿望？它怎樣推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展？合作探究：孫中山和他的民主追求

圖為同盟會領(lǐng)導(dǎo)人黃興（臥者）與《民報(bào)》汪精衛(wèi)、章炳麟（左二、五）等人合影。手改三民主義演講記錄原稿1911年10月11日，湖北革命黨人在武昌成立了中華民國湖北軍政府，推舉新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪為軍政府都督。圖為門前掛有當(dāng)時(shí)起義軍十八星旗的湖北軍政府外觀。1912年1月1日，孫中山赴南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，沿途受到廣大群眾的熱烈歡呼。晚上，孫中山宣誓就職，宣告中華民國正式成立。1月3日，在孫中山的主持下，南京臨時(shí)政府正式成立。孫中山題詞在南京就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山

大總統(tǒng)誓詞：傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福。此國民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國，為眾服務(wù)，至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認(rèn)。斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國民。中華民國元年元旦孫文孫中山就職時(shí)發(fā)布的宣言書南京臨時(shí)大總統(tǒng)辦公室1912年1月28日，南京臨時(shí)參議院成立。孫中山、黃興等參加臨時(shí)參議院成立典禮。前排左起第三人為黃興，第四人為孫中山。南京臨時(shí)政府參議院孫中山與臨時(shí)參議院議員合影孫中山以大總統(tǒng)名義主持中華民國臨時(shí)政府第一次內(nèi)閣會議。

孫中山為了用法律形式把民主共和制度確立起來和防止袁世凱集權(quán)專制，于1912年3月11日頒布了具有憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約法》，確認(rèn)國家主權(quán)屬于全體國民。這是該約法的部分條文。

辛亥革命后，孫中山為維護(hù)民主共和制度領(lǐng)導(dǎo)了哪些斗爭，結(jié)局如何？討論：孫中山和他的民主追求

孫中山聽到十月革命取得勝利的消息后非常高興，他給列寧發(fā)去了賀電。賀電中說：“中國革命黨對于貴國革命黨之艱苦卓絕的奮斗，表示極大的敬意；而且希望中俄兩國革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。”當(dāng)時(shí)，社會主義的蘇俄正處在帝國主義四面包圍的危機(jī)時(shí)刻，列寧最早收到這份充滿深情厚意的電報(bào)，十分興奮，他認(rèn)為“這是東方的光明來了”。歷史縱橫孫中山和他的民主追求1923年1月26日，孫中山和俄國政府代表越飛在上海聯(lián)名發(fā)表《孫越宣言》。

孫文越飛聯(lián)合宣言（1923年1月26日）孫逸仙博士與蘇俄派至中國特命全權(quán)大使越飛授權(quán)發(fā)表下記宣言。在越君留上海時(shí)，與孫逸仙博士為數(shù)度之談話，關(guān)于中俄間關(guān)系，披瀝其許多意見，對以下各點(diǎn)，尤為注意。一、孫逸仙博士以為共產(chǎn)組織，甚至蘇維埃制度，事實(shí)均不能引用于中國。因中國并無使此項(xiàng)共產(chǎn)制度或蘇維埃制度可以成功之情況也。此項(xiàng)見解，越飛君完全同感。且以為中國最要最急之問題，乃在民國的統(tǒng)一之成功，與完全國家的獨(dú)立之獲得。關(guān)于此項(xiàng)大事業(yè)，越飛君并確告孫博士，中國當(dāng)?shù)枚韲鴩褡顡礋嶂?，且可以俄國援助為依賴也。二、為明了此等地位起見，孫逸仙博士要求越飛君再度切實(shí)聲明1920年9月27日俄國對中國通諜列舉之原則。越飛君比向?qū)O博士重行宣言，即俄國政府準(zhǔn)備且愿意根據(jù)俄國拋棄帝政時(shí)代中俄?xiàng)l約（連同中東鐵路等合同在內(nèi)）之基礎(chǔ)，另行開始中俄交涉。

三、因承認(rèn)全部中東鐵路問題，只能于適當(dāng)之中俄會議解決，故孫逸仙博士以為現(xiàn)在中東鐵路之管理，事實(shí)上現(xiàn)在只能維持現(xiàn)況；且與越飛同意，現(xiàn)行鐵路管理法，只能由中俄兩政府不加成見，以雙方實(shí)際之利益與權(quán)利，權(quán)時(shí)改組。同時(shí)，孫逸仙博士以為此點(diǎn)應(yīng)與張作霖將軍商洽。四、越飛君正式向?qū)O博士宣稱（此點(diǎn)孫自以為滿意）：俄國現(xiàn)政府決無亦從無意思與目的，在外蒙古實(shí)施帝國主義之政策，或使其與中國分立，孫博士因此以為俄國軍隊(duì)不必立時(shí)由外蒙撤退，緣為中國實(shí)際利益與必要計(jì)，中國北京現(xiàn)政府無力防止因俄兵撤退后白俄反對赤俄陰謀與抵抗行為之發(fā)生，以及釀成較現(xiàn)在尤為嚴(yán)重之局面。越飛君與孫博士以最親摯有禮之情形相別，彼將于離日本之際，再來中國南部，然后赴北京。1923年1月26日孫逸仙越飛簽字于上海據(jù)《外交月報(bào)》第二卷第一期（1933年1月15日出版）《孫越宣言全文與國共聯(lián)合》從舊三民主義到新三民主義1924年1月20日至1月30日，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州舉行。圖為會址——廣州高等師范學(xué)校禮堂。中國國民黨第一次全國代表大會《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》改組了國民黨確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策重新解釋了三民主義孫中山與代表步出國民黨“一大”會場孫中山和他的民主追求1924年1月20日，孫中山在國民黨“一大”開幕式上發(fā)表演說，闡明改組國民黨的意義。孫中山與代表步出國民黨“一大”會場《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》宣言節(jié)選孫中山題詞2、新三民主義（1）提出背景辛亥革命、二次革命、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動的失敗，孫中山致力于探索新的革命道路。1924年中國國民黨“一大”（廣州）

三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工1924年1—8月，孫中山在廣東高等師范學(xué)校（后成為廣東大學(xué)一部分）禮堂演講三民主義。圖為演講時(shí)的情形。（2）主要內(nèi)容民族主義：對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等，對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決。民權(quán)主義：授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。舊三民主義新三民主義民族主義反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治。中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立國民政府，國民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義平均地權(quán)。平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。舊三民主義與新三民主義比較新舊三民主義之比較：民族主義都主張反對民族壓迫；民權(quán)主義都要求人民享有自由平等的權(quán)利；民生主義都主張平均地權(quán)。相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：民族主義：舊三民主義主要反對滿洲貴族統(tǒng)治，沒有明確的反帝綱領(lǐng)；新三民主義增加了對外反帝、對內(nèi)主張民族平等的新內(nèi)容。民權(quán)主義：舊三民主義是以建立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)，只有自由平等等空洞的口號；新三民主義賦予一切反帝反封建的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。民生主義：舊三民主義只提出平均地權(quán)的主張；新三民主義增加了節(jié)制資本、耕者有其田的內(nèi)容。

孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中所重新解釋的三民主義。

這篇宣言，區(qū)分了三民主義的兩個(gè)歷史時(shí)代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義。這種新時(shí)期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。……

……

這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時(shí)代產(chǎn)生的。只有這種三民主義，中國共產(chǎn)黨才稱之為“中國今日之必需”，才宣布“愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。只有這種三民主義，才和中國共產(chǎn)黨在民主革命階段中的政綱，即其最低綱領(lǐng)，基本上相同。──毛澤東《新民主主義論》思考：新三民主義的核心是什么？為什么成為國共兩黨和各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)？新三民主義與三大政策的關(guān)系：新三民主義三大政策適應(yīng)其需要提供思想理論依據(jù)核心政策原則綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)、統(tǒng)戰(zhàn)的政治基礎(chǔ)方法、手段推動國民革命的發(fā)展

新三民主義的核心三大政策新三民主義和三大政策，是國共合作的基礎(chǔ)有力的推動了國民革命的發(fā)展黃埔軍校舊址1924年6月16日，孫中山主持黃埔軍校開學(xué)典禮。圖為孫中山在開學(xué)典禮上發(fā)表演說，闡明建立革命軍的意義和方法。

惲代英，1926年5月被中國共產(chǎn)黨派到黃埔軍校，任政治主任教官和中共黨團(tuán)干事。

蕭楚女，1926年到黃埔軍校任軍校政治講師。蕭楚女編寫的《帝國主義講授大綱》等教材聶榮臻（前排右三）與黃埔軍校政治部全體工作人員合影。1924年，周恩來奉命從歐洲回國。這是擔(dān)任黃埔軍校政治部主任時(shí)的周恩來。

熊雄，1925年9月回國，分配到黃埔軍官學(xué)校任政治大隊(duì)副隊(duì)長，1926年1月，熊雄調(diào)任黃埔軍校政治部副主任。

對三民主義的評價(jià)三民主義是資產(chǎn)階級民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時(shí)代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。

孫中山先生的民主革命的思想，不僅在中國前一個(gè)革命階段中發(fā)生了巨大的影響，而且對亞洲許多實(shí)行民族獨(dú)立、民主革命的國家，也發(fā)生了不小的影響。

——周恩來1925年3月12日，一代偉人孫中山病逝于北京，終年59歲。彌留之際仍口呼“和平”、“奮斗”、“救中國”。圖為孫中山的遺容。

孫先生是一個(gè)謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面，知道他是很虛心的。

——《毛澤東選集》（第五卷）《紀(jì)念孫中山先生》孫中山的政治遺囑

國事遺囑（1925年3月11日）余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》《建國大綱》《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！中華民國十四年二月二十四日孫文三月十一日補(bǔ)簽筆記者汪精衛(wèi)證明者宋子文邵元沖戴恩賽孫科吳敬恒何香凝孔祥熙戴季陶鄒魯據(jù)北京《晨報(bào)》1925年3月14日影印遺囑原件（同生照相館攝影）孫中山的家事遺囑

家事遺囑（1925年3月11日）余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女已長成，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑。中華民國十四年二月二十四日孫文三月十一日補(bǔ)簽筆記者汪精衛(wèi)證明者宋子文鄒魯邵元沖孔祥熙吳敬恒何香凝孫科戴季陶戴恩賽據(jù)北京《晨報(bào)》1925年3月14日影印遺囑原件（同生照相館攝影）知識鏈接

亨利·喬治(HenryGeorge)是美國19世紀(jì)末知名社會活動家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他提的征收單一地價(jià)稅的主張，曾在歐美國家盛行一時(shí)。亨利·喬治主張土地國有，征收地價(jià)稅歸公共所有，廢除一切其他稅收，使社會財(cái)富趨于平均，從而達(dá)到他稱之為“大協(xié)作”的理想社會。他的這些主張被看作是社會主義流派的一種，即“單稅社會主義”。所著《進(jìn)步與貧困》(progressandpoverty)就是這種單稅社會主義學(xué)說的代表作，曾先后被譯成多種文字出版，發(fā)行200萬冊以上，在中國也有不小的影響。孫中山對亨利·喬治的主張十分欣賞，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了“民生主義”。他曾經(jīng)說：“美人有卓爾基·亨利……曾著一書，名為《進(jìn)步與貧困》，其意以為世界愈文明，人類愈貧困，蓋于經(jīng)濟(jì)學(xué)上均分之不當(dāng)，主張土地公有。其說風(fēng)行一時(shí)，為各國學(xué)者所贊同，其闡發(fā)地價(jià)稅之理由，尤為精確，遂發(fā)生單一稅社會主義之一說?！苯馕雠c探究

中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)中有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，新三民主義沒有這些內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，在民主革命完成之后，還有一個(gè)社會主義革命階段，即實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)，而新三民主義只有民主革命的綱領(lǐng)。

請思考，上述內(nèi)容反映了新舊民主主義革命的那些區(qū)別？為什么有這些區(qū)別？自我測評概述三民主義的基本內(nèi)容及其歷史影響。

三民主義是指民族主義、民權(quán)主義、民生主義。其中民族主義是反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；民權(quán)主義是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國，國民一律平等；民生主義是解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。新三民主義是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，其主要內(nèi)容是：民族主義是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等，對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決；民權(quán)主義是授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體一切自由和權(quán)利；民生主義是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。

歷史影響：三民主義是資產(chǎn)階級民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時(shí)代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。新三民主義促成了國共第一次合作，掀起國民革命運(yùn)動高潮。《民報(bào)》發(fā)刊詞（1905年10月20日）近時(shí)雜志之作者亦夥矣。姱詞以為美，囂聽而無所終，摘埴索涂不獲，則反覆其詞而自感。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識、遠(yuǎn)矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級，不無后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨(dú)立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉。其他旋維于小己大群之間而成為故說者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。

今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而弛張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠(yuǎn)，游五都之市，見美服而求之，忘其身之未稱也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。翳我祖國，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沉夢不起，萬事墮壞；幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵精不已，則半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少數(shù)最良在心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)》所為作也。抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心而化為常識，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之。據(jù)《民報(bào)》第一號孫文《發(fā)刊詞》返回中國國民黨第一次全國代表大會宣言（節(jié)選）

（1924年1月23日）

國民黨之主義維何？即孫先生所提倡之三民主義是已。本此主義以立政綱，吾人以為救國之道，舍此末由。國民革命之逐步進(jìn)行，皆當(dāng)循此原則。此次毅然改組，于組織及紀(jì)律特加之意，即期于使黨員各盡所能，努力奮斗，以求主義之貫徹。去年11月25日孫先生之演說，及此次大會孫先生對于中國現(xiàn)狀及國民黨改組問題之演述，言之綦詳。茲綜合之，對于三民主義為鄭重之闡明。蓋必了然于此主義之真釋，然后對于中國之現(xiàn)狀而謀救濟(jì)之方策，始得有所依據(jù)也。（一）民族主義國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等。

第一方面：國民黨之民族主義，其目的在使中國民族得自由獨(dú)立于世界。辛亥以前，滿洲以一民族宰制于上，而列強(qiáng)之帝國主義復(fù)從而包圍之，故當(dāng)時(shí)民族主義之運(yùn)動，其作用在脫離滿洲之宰制政策與列強(qiáng)之瓜分政策。辛亥以后，滿洲之宰制政策已為國民運(yùn)動所摧毀，而列強(qiáng)之帝國主義則包圍如故，瓜分之說變?yōu)楣补埽籽灾?，武力之掠奪變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的壓迫而已，其結(jié)果足使中國民族失其獨(dú)立與自由則一也。國內(nèi)之軍閥既與帝國主義相勾結(jié)，而資產(chǎn)階級亦眈眈然欲起而分其馂余，故中國民族政治上、經(jīng)濟(jì)上皆日即于憔悴。國民黨人因不得不繼續(xù)努力，以求中國民族之解放。其所恃為后盾者，實(shí)為多數(shù)之民眾，若知識階級、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實(shí)業(yè)界，茍無民族主義，則列強(qiáng)之經(jīng)濟(jì)的壓迫，自國生產(chǎn)永無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已。帝國主義受民族主義運(yùn)動之打擊而有所削弱，則此多數(shù)之民眾，即能因而發(fā)展其組織，且從而鞏固之，以備繼續(xù)之斗爭，此則國民黨能于事實(shí)上證明之者。吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立始有可望也。

第二方面：辛亥以前，滿洲以一民族宰制于上，具如上述。辛亥以后，滿洲宰制政策既已摧毀無余，則國內(nèi)諸民族宜可得平等之結(jié)合，國民黨之民族主義所要求者即在于此。然不幸而中國之政府乃為專制余孽之軍閥所盤踞，中國舊日之帝國主義死灰不免復(fù)燃，于是國內(nèi)諸民族因以有杌隉不安之象，遂使少數(shù)民族疑國民黨之主張亦非誠意。故今后國民黨為求民族主義之貫徹，當(dāng)?shù)脟鴥?nèi)諸民族之諒解，時(shí)時(shí)曉示其在中國國民革命運(yùn)動中之共同利益。今國民黨在宣傳主義之時(shí)，正欲積集其勢力，自當(dāng)隨國內(nèi)革命勢力之伸張，而漸與諸民族為有組織的聯(lián)絡(luò)，及講求種種具體的解決民族問題之方法矣。國民黨敢鄭重宣言，承認(rèn)中國以內(nèi)各民族之自決權(quán)，于反對帝國主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當(dāng)組織自由統(tǒng)一的（各民族自由聯(lián)合的）中華民國。（二）民權(quán)主義國民黨之民權(quán)主義，于間接民權(quán)之外，復(fù)行直接民權(quán)，即為國民者不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷官諸權(quán)也。民權(quán)運(yùn)動之方式，規(guī)定于憲法，以孫先生所創(chuàng)之五權(quán)分立為之原則，即立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)分立是已。凡此既以濟(jì)代議政治之窮，亦以矯選舉制度之弊。近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私也。于此有當(dāng)知者：國民黨之民權(quán)主義，與所謂“天賦人權(quán)”者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國革命之需要。蓋民國之民權(quán)，唯民國之國民乃能享之，必不輕授此權(quán)于反對民國之人，使得借以破壞民國。詳言之，則凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利；而凡賣國罔民以效忠于帝國主義及軍閥者，無論其為團(tuán)體或個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利。

（三）民生主義國民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)；二曰節(jié)制資本。蓋釀成經(jīng)濟(jì)組織之不平均者，莫大于土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱。故當(dāng)由國家規(guī)定土地