期末復(fù)習(xí)馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)

10/10《馬克思主義基本原理》復(fù)習(xí)題緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)1、什么是馬克思主義？馬克思主義是怎樣產(chǎn)生的？ 馬克思主義的含義從不同的角度：從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的，馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 從總體上，有廣義和狹義之分；從狹義上來說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件——客觀條件。政治階級基礎(chǔ)（二）馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新——主觀條件1，馬克思、恩格斯的主觀努力2，馬克思、恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新——科學(xué)前提2、馬克思主義的三個組成部分及其直接理論來源是什么？馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義社會科學(xué)前提——理論來源德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英國法國空想社會主義社會科學(xué)前提德國古典哲學(xué)英國古典政治經(jīng)濟學(xué)英法兩國的空想社會主義直接的理論來源，則是德國古典哲學(xué)。特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)直接理論來源英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖為代表的科學(xué)社會主義的直接理論來源以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義自然科學(xué)基礎(chǔ)細(xì)胞學(xué)說能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進化論3、馬克思主義的基本特征有哪些？最根本的特征是什么？馬克思主義的基本特征：實踐性科學(xué)性革命性（含批判性）階級性完整性創(chuàng)新性第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律4、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是指導(dǎo)人們觀察、分析和處理問題的方法論哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是具有階級性的社會意識形態(tài)5、哲學(xué)基本問題及其主要內(nèi)容是什么？“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題第一方面是思維和存在何者為第一性的問題即思維和存在何者是世界的本原的問題。劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)第二方面是思維和存在有無同一性的問題即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。劃分可知論與不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)6、唯物主義、唯心主義、辯證法、形而上學(xué)的含義及表現(xiàn)形態(tài)唯物主義的歷史形態(tài)“古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義、包括唯物辯證的歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義”唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，堅持精神第一性唯心主義的歷史形態(tài)“主管唯心主義，客觀唯心主義”辯證法用了解、發(fā)展和全面的觀點看世界，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。古代樸素唯物主義，以黑格爾為代表的唯心辯證法，馬克思主義的唯物辯證法形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。7、實踐的含義、基本形式及特征實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐的基本形式（（1）生產(chǎn)實踐，（2）處理社會關(guān)系的實踐。（3）科學(xué)實驗和文化創(chuàng)造實踐）2實踐的基本特征（1）客觀物質(zhì)性，（2）自覺能動性，（3）社會歷史性8、列寧的物質(zhì)定義及其意義？“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄袑巿猿至藦氐椎奈ㄎ镏髁x一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。第二，堅持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。9、物質(zhì)的唯一特性、根本屬性是什么？物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式10、運動和靜止的關(guān)系？割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤？運動與靜止的關(guān)系（辯證統(tǒng)一的）一方面，運動是永恒的，無條件的，絕對的；靜止是暫時的，有條件的，相對的。另一方面，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，即動中有靜，靜中有動。割裂兩者的關(guān)系會導(dǎo)致兩種錯誤:形而上學(xué)（設(shè)想不運動的物質(zhì)），唯心主義（設(shè)想無物質(zhì)的運動）11、意識的本質(zhì)是什么，意識與物質(zhì)的關(guān)系怎樣？意識的本質(zhì)(1)意識是人腦的機能和屬性(2)意識是物質(zhì)世界的主觀映象意識是物質(zhì)世界的主觀映象12、意識的能動性及其表現(xiàn)意識的能動作用就是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動意識能動作用的表現(xiàn)第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動本身具有能動的創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識活動對人體生理活動有控整理用。13、唯物辯證法的總特征？唯物辯證法的實質(zhì)和核心是什么？唯物辯證法的實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律14、唯物辯證法的根本方法是什么？馬克思主義活的靈魂是什么？15、發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展的涵義發(fā)展就是事物前進的上升的運動。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。16、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（又矛盾問題的精髓）（1）對立矛盾普遍性即矛盾的共性是無條件的，絕對的。矛盾特殊性即矛盾的個性是有條件的，相對的。（2）統(tǒng)一第一，相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開特殊性，普特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，特殊性包含和體現(xiàn)普遍性。第二，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。7、矛盾的不平衡性原理及及方法論意義矛盾發(fā)展的不平衡性原理（1）基本內(nèi)容在復(fù)雜事物的諸多矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾：處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾：處于服從地位的矛盾。第二，在每一個矛盾中，有矛盾的主要方面與次要方面之分。矛盾的主要方面：處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面：處于被支配地位的方面。第三，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，它們相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)“一點論”和“均衡論”。18、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備第二質(zhì)變是量變的必然結(jié)果第三，量變和質(zhì)變相互滲透另一方面，質(zhì)變過程中量的擴張。19、辯證的否定觀的內(nèi)容及方法論意義辯證的否定是事物的自我否定辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物了解的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”堅持辯證否定觀的意義對一切事物都要采取一分為二的方法第二章認(rèn)識世界和改造世界20、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、實踐對認(rèn)識的決定作用？一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源2，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力3，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識對實踐的相對獨立性和反作用21、兩條根本對立的認(rèn)識論路線是什么?????堅持唯物主義認(rèn)識論，反對唯心主義認(rèn)識論????堅持可知論，反對不可知論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論22、認(rèn)識的總路線是什么認(rèn)識的總規(guī)律在實踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐，既實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證運動過程。23、認(rèn)識過程中的兩次飛躍及其實現(xiàn)條件？感性認(rèn)識向理性認(rèn)識理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍24、真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系？割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤？1,絕對真理和相對真理是相互對立的，他們是同一個真理的兩種不同的屬性，相互區(qū)別，不能混淆2，絕對真理和相對真理是相互滲透和相互包含，相對真理中含有絕對真理的顆粒，絕對真理總是通過相互真理表現(xiàn)出來3，絕對真理和相對真理是相互轉(zhuǎn)化的，真理是一個過程，人類認(rèn)識是相對真理走向絕對真理，接近絕對真理的不斷深化的過程25、如何理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1，由真理的本性和實踐特點你決定 2，實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性 3，實踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律26、社會歷史觀的基本問題及其基本派別社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題這一問題是解決其他一切社會歷史問題的基礎(chǔ)和前提，成為劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)27、社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及二者辯證關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在與發(fā)展的決定力量地理環(huán)境與人口因素是社會存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)社會意識是社會精神生活過程及其條件的總和，主要包括哲學(xué)、政治法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，是社會存在的反映。 從意識主體的角度可劃分為個人意識和群體意識從意識發(fā)展層次的角度可劃分為社會社會心理和社會意識形式從社會意識形式與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系可分為屬于上層建筑的社會意識形式（也稱社會意識形態(tài)）與非上層建筑的社會意識形式社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（P83）（1）社會存在決定社會意識。（2）社會意識反作用于社會存在，具有相對獨立性。28、生產(chǎn)力及衡量的標(biāo)準(zhǔn)？生產(chǎn)關(guān)系的含義及構(gòu)成？性質(zhì)由什么決定 生產(chǎn)力是指人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量把生產(chǎn)力作為判定社會進步與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。1，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系2，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系3，產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素29、經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義？上層建筑的含義及構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)含義指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和上層建筑指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。政治上層建筑觀念上層建筑30、社會發(fā)展的動力系統(tǒng)一、生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量二、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力三、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力四、科學(xué)技術(shù)是推動社會歷史前進的有利杠桿，是第一生產(chǎn)力。五、改革是社會主義自我發(fā)展自我完善的必由之路六、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者31、社會基本矛盾的含義及內(nèi)容 社會基本矛盾包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾32、人民群眾的含義及作用指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會人口中的絕大多數(shù)。從事物質(zhì)財富生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者是人民群眾的主體。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會變革的決定力量33、我黨的群眾觀點、群眾路線和以人為本的內(nèi)容？其哲學(xué)依據(jù)是什么？ 群眾觀點堅信人民群眾自己解放自己的觀點全心全意為人民服務(wù)的觀點一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點 群眾路線 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去點 以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。社會的發(fā)展,歸根到底是人的發(fā)展."以人為本"的執(zhí)政理念,符合社會發(fā)展規(guī)律,符合人民群眾的根本利益,是正確的價值取向;人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心的以人為本是一種哲學(xué)世界觀,它是馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)容之一.它的基本思想是:世界是現(xiàn)實的人的世界,現(xiàn)實的人是世界的主體.以人為本作為馬克思主義的唯物史觀之一,至少包括以下內(nèi)容:人創(chuàng)造和改變著人的世界;人創(chuàng)造和改變著人自身;人是社會和人自身存在和發(fā)展的目的.以人為本具有現(xiàn)實依據(jù):共產(chǎn)黨執(zhí)政首要的是代表最大多數(shù)人的根本利益;中國特色社會主義建設(shè)面臨著社會關(guān)系的新變化.科學(xué)發(fā)展觀:科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。２００３年１０月中旬，中共十六屆三中全會明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”；強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”２００４年３月１０日，胡錦濤總書記在中央人口資源環(huán)境工作座談會上發(fā)表講話。胡錦濤闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求。他說，堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。34、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用有哪些？1、科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革2、科學(xué)技術(shù)促進人們生活方式的變革3、科學(xué)技術(shù)促進思維方式的變革，促進人們思想的解放和觀念的更新，推動社會精神文明的發(fā)展第四章資本主義的形成及其本質(zhì)35、什么是商品？商品的二因素與勞動的二重性 商品二因素使用價值價值 勞動二重性 具體勞動抽象勞動36、商品的價值量與社會必要勞動時間、勞動生產(chǎn)率的關(guān)系 是體現(xiàn)在商品中的抽象勞動量 商品價值量不是個別勞動時間決定的，是社會必要勞動時間決定的。37、為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾？38、貨幣的本質(zhì)是什么？流通中所需要的貨幣量與貨幣流通速度和待售商品的價格總額是什么關(guān)系？ 貨幣是特殊商品39、什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？價值規(guī)律的作用有哪些？價值規(guī)律的主要內(nèi)容商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 商品的市場價格圍繞其價值上下波動 價值規(guī)律的作用 =自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置 =自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 =自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配40、資本的本質(zhì)是什么？什么是不變資本與可變資本？它們在剩余價值產(chǎn)生中的作用怎樣？ 不變資本原有價值轉(zhuǎn)移，價值量沒有變化 可變資本 使原有價值增值，產(chǎn)生剩余價值41、什么是剩余價值？什么是超額剩余價值？剩余價值的兩種生產(chǎn)方式 剩余價值就是雇傭勞動者在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分新價值超額剩余價值是個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率所獲得的商品個別價值低于社會價值的差額 相對剩余價值生產(chǎn)絕對剩余價值生產(chǎn)42、什么是資本有機構(gòu)成？資本有機構(gòu)成的提高意味著什么？ 資本的有機構(gòu)成是由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。即C:V 資本有機構(gòu)成（C:V）不斷提高資本主義相對人口過剩有l(wèi)流動的、潛伏的和停滯三種形式。43、什么是資本循環(huán)？資本循環(huán)過程中所經(jīng)歷的三個階段、三種職能是什么？資本循環(huán)指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實現(xiàn)了價值的增殖，并回到原來出發(fā)點的全過程購買-生產(chǎn)