2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市淮安樹人外國語學(xué)校高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市淮安樹人外國語學(xué)校高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.體現(xiàn)反殖民壓迫思想的文學(xué)作品是（）A.《戈拉》B.《第二十二條軍規(guī)》C.《蘋果車》D.《老人與?！穮⒖即鸢福篈2.19世紀晚期德國的現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟突飛猛進與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于A．皇權(quán)與貴族結(jié)盟的專制統(tǒng)治

B．國家分裂阻礙政治民主化C．經(jīng)濟發(fā)展消解政治改革訴求

D．對外戰(zhàn)爭影響國內(nèi)民主進程參考答案：A3.西漢初年，諸侯國有鑄造錢幣的權(quán)力，民間有的人私鑄錢幣，還有些不法分子盜鑄錢幣。漢武帝繼位后，由中央發(fā)行一種“赤灰錢”（赤銅做邊），以一當(dāng)五，限賦稅非赤灰錢不收。漢武帝幣制改革的主要目的是A.增加政府財政收入B.控制國家財政大權(quán)C.降低貨幣的鑄造成本D.豐富市場貨幣種類參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢時期漢武帝幣制改革的主要目的是為了控制國家的財政大權(quán)，進而穩(wěn)定經(jīng)濟秩序，增加財政收入，B選項符合題意。增加政府的財政收入屬于幣制改革的結(jié)果，不是目的，A選項排除；降低貨幣的鑄造成本，不可能政府改革的關(guān)注對象，排除C；幣制改革是要求統(tǒng)一貨幣，以單一取代多樣，D選項說法明顯錯誤，排除。4.某人舉出兩個政府施政不當(dāng)?shù)睦?，說明他對政治及國家運作的想法：例一：有位正直的人，向地方官檢舉他的父親偷了一頭羊。地方官卻下令將他殺掉。從此以后，沒有人敢向政府報告事情。例二：一位軍士每戰(zhàn)必敗，問他原因。軍士說是家里有老父要奉養(yǎng)。政府不但不治罪，反而予以嘉獎。這個國家的軍隊從此再也無法打勝仗。此人最可能是誰A．孔子

B．荀子

C．老子

D．韓非子參考答案：D5.公元212年羅馬皇帝卡拉卡拉頒布法令，宣布所有羅馬帝國出身自由的男人將被給予完整的羅馬公民權(quán)，同樣地，所有帝國自由出身的女人擁有與羅馬女人相同的權(quán)利。該法令A(yù).確立了男女平等的法律原則B.表明羅馬法律體系最終完成C.有利于緩解羅馬帝國的社會矛盾D.有利于推動商品經(jīng)濟的發(fā)展參考答案：C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，男女平等的原則是指男女在社會地位、政治權(quán)利等方面的平等，材料并未涉及，故A選項錯誤；羅馬法律體系最終完成是指《民法大全》，與材料無關(guān)，故B選項錯誤；羅馬帝國出身自由的男人和女人分別給予權(quán)利，這有利于緩解羅馬帝國的社會矛盾，故C選項正確；商品經(jīng)濟的發(fā)展與男性公民及女性的權(quán)利之間也沒有直接聯(lián)系，故D選項錯誤。故選C。6.物理學(xué)是一門探索自然奧秘的學(xué)問，“使人類的認識由低速領(lǐng)域擴大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到微觀領(lǐng)域，人們第一次深刻地認識到時間、空間和物質(zhì)的運動相互依賴。”這句話評價的科學(xué)理論是：A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.普朗克的量子理論C.愛因斯坦的相對論D.哥白尼的日心說參考答案：C根據(jù)材料“使人類的認識由低速領(lǐng)域擴大到高速領(lǐng)域……時間、空間和物質(zhì)的運動相互依賴”可知，這句話評價的科學(xué)理論是愛因斯坦的相對論，相對論深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，彌補了經(jīng)典力學(xué)在認識宏觀世界方面的不足，故C項正確。牛頓的經(jīng)典力學(xué)涉及的是宏觀物體運動，沒有涉及微觀領(lǐng)域的物體運動，排除A。普朗克的量子理論涉及的微觀物質(zhì)運動的相關(guān)知識，與材料“由宏觀領(lǐng)域延伸到微觀領(lǐng)域”不符，排除B。哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，與材料不符，排除D。點睛：本題考查愛因斯坦的相對論，解題的關(guān)鍵信息是“人們第一次深刻地認識到時間、空間和物質(zhì)的運動相互依賴”，運用相對論的相關(guān)知識逐一分析選項即可知道答案。7.一戰(zhàn)又被稱為塹壕戰(zhàn)（是一種利用低于地面，并能夠保護士兵的戰(zhàn)壕進行作僵戰(zhàn)的戰(zhàn)爭形式），雙方都在試圖打破這種格局，而新式武器的運用有利于打破戰(zhàn)爭的局，新式武器的運用可謂是陸戰(zhàn)的巨大轉(zhuǎn)折。符合以上論斷的典型戰(zhàn)例是A．馬恩河戰(zhàn)役

B．凡爾登戰(zhàn)役

C．日德蘭海戰(zhàn)

D．索姆河戰(zhàn)役參考答案：D8.五四運動前后，通過發(fā)表文章，比較全面地介紹了馬克思主義，在傳播馬克思主義方面起了重要作用的的A、梁啟超

B、嚴復(fù)

C、李大釗

D、陳獨秀參考答案：D9.革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家??????倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A．天賦人權(quán)

B．主權(quán)在民

C．君民共主

D．民貴君輕參考答案：B啟蒙運動。本題主要考查學(xué)生解讀材料，最大限度獲取有效信息，認識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“皇帝是一個舵工”、“百姓是出資本的東家”等，結(jié)合所學(xué)知識，解讀題干。材料通過比喻，說明了東家（人民）才是國家的主人，才是國家政權(quán)的真正所有者，而皇帝和官員僅僅是主人的雇工而已，他們的職責(zé)在于替人民治理好國家，所以，這體現(xiàn)的是主權(quán)在民的觀念。綜上，故，正確答案選B；其余ACD三項的表述與題干意思不符。10.在今天的臺北有一風(fēng)景山——陽明山，它以前叫草山，蔣介石到臺灣后，由于崇拜明代思想家王陽明，所以改名陽明山。王陽明是（

）

A．理學(xué)的集大成者

B．心學(xué)的集大成者

C．三教合一的集大成者

D．首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者參考答案：B11.有學(xué)者說：“毛及同僚依靠組織方式上的變化，通過大規(guī)模的勞力動員，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及同僚同樣依賴改變組織方式……來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。”這說明二人的農(nóng)業(yè)政策A.賦予農(nóng)民的經(jīng)營方式不同B.符合當(dāng)時中國的實際情況C.促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展D.取得農(nóng)業(yè)成就的手段相同參考答案：A【詳解】毛澤東“組織方式上的變化”指由個體經(jīng)營轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營，鄧小平“改變組織方式”是由集體經(jīng)營轉(zhuǎn)為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，所以經(jīng)營方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故A正確。材料“大規(guī)模的勞力動員”指人民公社化運動，超越了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，不符合當(dāng)時中國的實際情況，故B錯誤。人民公社化運動，阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造成了經(jīng)濟困難故C錯誤。人民公社化和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，手段不同，D錯誤。12.在研究人們未能阻止第二次世界大戰(zhàn)的因素時必須考慮的因素是：①英法的綏靖政策

②蘇聯(lián)的自保政策

③國際聯(lián)盟的軟弱性④德國人們的盲目性

⑤共產(chǎn)國際的號召力A①②

B②③④⑤

C③④⑤

D①②③④參考答案：D略13.“統(tǒng)治中國的是一個由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團即文人學(xué)士集團，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人敬佩的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培養(yǎng)了順從性?！毕铝袑Σ牧侠斫庾顬闇蚀_的一項是A.科舉制度有利于維護統(tǒng)治，但束縛了人的思想B.明清時期的科舉制度已不適應(yīng)時代的需要C.察舉制有利有弊

D.九品中正制壓制了人的創(chuàng)造力參考答案：A14.南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個別的具體事例進行全體性，系統(tǒng)性綜合。12、13世紀，“金元四大家”對醫(yī)學(xué)進行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機能和病理進行統(tǒng)一的、整體的說明。對此，合理的解釋是A．儒學(xué)哲理化推動科學(xué)體系構(gòu)建

B．印刷術(shù)發(fā)展促進科學(xué)技術(shù)進步C．民族政權(quán)并立有利于文化交流

D．宋元時期中國科技處于巔峰期參考答案：A15.西周學(xué)校的教育內(nèi)容以“明人倫”為重點。無論國學(xué)還是鄉(xiāng)學(xué)都以“六藝”為主要教育內(nèi)容。所謂六藝，即禮（政治倫理）樂（藝術(shù)教育）射與御（軍事體育）書與數(shù)（基礎(chǔ)文化知識）。從以上教育內(nèi)容可知西周的教育A.重視儒家的人倫思想B.以提高平民素質(zhì)為目的C.以貴族子弟為主要教育對象D.有利于百家爭鳴局面出現(xiàn)參考答案：C本題主要考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。西周時期儒家思想還未產(chǎn)生，排除A項；“以提高平民素質(zhì)為目的”不符合史實，排除B項；西周是我國奴隸社會的鼎盛時期，結(jié)合六藝的內(nèi)容可知是對統(tǒng)治階級的教育，故C正確；百家爭鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，與題干無關(guān)，排除D項。16.有人反對王安石變法中的某項法令，認為它“將籠諸路雜貨，買賤賣貴，漁奪商人毫末之利”，該法令是A.青苗法

B．均輸法

C．免役法

D．市易法參考答案：D王安石變法。本題主要考查準確解讀史料的能力，解答本題的關(guān)鍵是理解材料“將籠諸路雜貨，買賤賣貴，漁奪商人毫末之利”的含義：法令使政府與商人奪利，損害商人利益的法令，A限制了高利貸的盤剝，B均輸法教材沒有講到，C損害了官僚地主的利益，D打破了大商人壟斷市場的局面，增加了政府財政收入，并不能保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間，符合題意，故選D。17.王安石變法中的青畝法、免役法、方田均稅法、在目的和作用上的相似之處有（

）

①加強對人民的控制

②限制官僚地主的利益

③增加政府的財政收入

④減輕了地主對農(nóng)民的人身控制A、①②

B、①④

C、③④

D、②③參考答案：D18.有人在回憶我國特區(qū)創(chuàng)建時說道：“反對特區(qū)的非議很多，有人還發(fā)來一本《租界的由來》的小冊子，似乎辦特區(qū)就會辦成租界、殖民地?！睂Α白饨纭焙汀疤貐^(qū)”的理解，錯誤的是A.租界是半殖民地半封建的中國在外國干涉下被迫開放的B.特區(qū)是新中國主動開放的表現(xiàn)C.兩者的目的都是促進中國經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展D.兩者性質(zhì)不同參考答案：C根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，租界列強侵略中國的產(chǎn)物，是半殖民地半封建的中國在外國干涉下被迫開放的，A項正確，但與設(shè)問不符，排除。特區(qū)是中國政府為促進中國經(jīng)濟發(fā)展而主動開放的，B項正確，但與設(shè)問不符，排除。租界是列強控制的“國中之國”，為列強侵略中國服務(wù)；特區(qū)是改革開放新時期中國謀求新發(fā)展而設(shè)立，目的是促進中國經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展，兩者性質(zhì)截然不同；故D項正確，排除；C項錯誤，符合設(shè)問。綜上所述，本題正確答案為C。點睛：解決本題的關(guān)鍵是正確理解“租界”和“特區(qū)”的相關(guān)內(nèi)容，運用所學(xué)知識逐一排除選項即可。19.19世紀60年代，促使工人運動日益帶有國際聯(lián)合特點的根本原因是A．資本主義世界體系的初步形成

B．第一國際的領(lǐng)導(dǎo)C．各國工人政黨的建立

D．馬克思主義的傳播參考答案：A20.據(jù)《書林藻鑒》卷九記載：“（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是A.反映當(dāng)時復(fù)雜的社會矛盾B.體現(xiàn)當(dāng)時書法藝術(shù)豐富多樣C.表現(xiàn)文人強烈的愛國情懷D.標志著書法藝術(shù)的全面成熟參考答案：B蔡勝在“度”，蘇勝在“趣”，黃勝在“韻”，米蒂在“資”等字眼意在強調(diào)當(dāng)時的書法藝術(shù)的確是多姿多彩、豐富多樣的，材料未涉及社會矛盾也未涉及愛國情懷，材料強調(diào)的是書法藝術(shù)的豐富多樣而非全面成熟，所以綜上所述本題答案只有選B才是符合題意的，正確。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要明白“度”、“趣”、“韻”、“資”等體現(xiàn)的是書法藝術(shù)的豐富多樣。21.查士丁尼法典規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們在實施過程中，本著公平公正的原則，對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔(dān)保人。這表明()A．羅馬法在實踐中具有靈活性

B．婦女地位逐漸與男子平等C．執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力

D．羅馬法充分保護平民權(quán)益參考答案：答案：A解析：試題分析：根據(jù)題干，羅馬法“規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔(dān)保人”，體現(xiàn)了羅馬法在實踐中的靈活性，故A正確；根據(jù)材料“所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列”和“對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔(dān)保人”，規(guī)定了在特殊情況下婦女的法律權(quán)力，但不能體現(xiàn)婦女與男子逐漸平等，故B錯誤；任意裁判的權(quán)力是不符合古羅馬的法治精神的，而且材料只是大法官根據(jù)具體情況靈活的運用法律，所以C錯誤。D項材料中沒有體現(xiàn)，不選。考點：古代希臘羅馬的政治文明·羅馬人的法律·靈活性特點22.唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選拔，主要評議宰相是非。這說明A．宋代諫官向宰相和皇帝負責(zé)

B．宋代君主專制的程度高于唐代C．唐代君主的權(quán)力不受制約

D．唐代以諫官削弱宰相的權(quán)力參考答案：B23.《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律》中，盡管唐以后的政府在司法實踐中不干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。諸如此類立法和司法實踐脫離的現(xiàn)象在中國古代社會普遍存在。這反映了（

）A．唐代以來法律的儒家化 B．法制理念追求禮法結(jié)合C．社會進步弱化宗法觀念 D．制度建構(gòu)經(jīng)常不拘常格參考答案：考點：商周時期的政治制度答案：B解析：本題考查宗法制的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。“儒家化”與題意無關(guān)，排除A；依據(jù)“始終未能廢止”可知“弱化”錯誤，排除C；制度建構(gòu)經(jīng)常不拘常格說法錯誤，排除D。結(jié)合材料“諸如此類立法和司法實踐脫離的現(xiàn)象在中國古代社會普遍存在”可知B正確。故選B。24.如下圖，我國古人把天上的星宿和地上的各個區(qū)域聯(lián)系起來，說某地是某某星宿的分野，這就是所謂分野的觀念。星宿的分野，一般按列國來分配，如左表；后來又按各州來分配，如右表。從左表到右表的變化主要反映了A.“天人感應(yīng)”的思想

B.中國古代早期的天文學(xué)成就C.“君權(quán)神授”的思想

D.中央集權(quán)的加強參考答案：D25.說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。上述語句依次運用的文學(xué)形式分別是：

A、楚辭、漢賦、唐詩

B、楚辭、唐詩、宋詞

C、唐詩、宋詞、楚辭

D、唐詩、宋詞、元曲參考答案：C26.春秋戰(zhàn)國時期，以下現(xiàn)象或價值觀最可能受當(dāng)政者歡迎的是A.無為而治B.爭功逐利C.禮樂教化D.仁義道德參考答案：B春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間不斷割據(jù)混戰(zhàn)，所以各諸侯國的當(dāng)政者都會歡迎那些對富國強兵有直接作用的思想主張，結(jié)合所學(xué)可知，爭功逐利就與當(dāng)時的統(tǒng)治者價值觀一致，故選B；無為而治一般適用于一個新的朝代建立之初，政局剛剛穩(wěn)定下來的時候，故A不符合題意；禮樂教化和仁義道德適用于和平安定的時期，不適用于春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，故排除CD。27.有人認為：明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說出現(xiàn)這一特點的根本原因是A．專制主義強化

B．商品經(jīng)濟發(fā)展

C．拜金主義盛行

D．輕商思想淡化參考答案：B28.從圖一到圖二，反映出A.程朱理學(xué)到陸王心學(xué)B.儒學(xué)道統(tǒng)確立與突破C.傳統(tǒng)主流思想的演變D.近代民主思想的產(chǎn)生參考答案：C【詳解】圖一反映的是宋朝理學(xué)的發(fā)展，圖二反映的是明清時期儒學(xué)的發(fā)展；從圖一到圖二，反映出了傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展演變過程，故C項正確；A項不符合圖二，排除；儒學(xué)道統(tǒng)確立與突破是在唐宋時期，不符合圖二，故B項排除；兩幅圖都是儒學(xué)的發(fā)展，都沒有體現(xiàn)出近代民主思想，故D項排除。29.近代交通變化產(chǎn)生的影響是 （

） ①促進了經(jīng)濟的發(fā)展 ②一定程度上改變了人們的思想觀念 ③大大增強了同世界的聯(lián)系 ④促進了人們生活方式的變化 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、①②③④參考答案：D30.新文化運動期間，錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主張，陳獨秀對此雖表理解但并不予支持，并公開聲明：“像錢先生這種用石條壓駝背的醫(yī)法，本志同人多半是不大贊成的?！边@反映出當(dāng)時陳獨秀A.繼續(xù)維護儒家學(xué)說統(tǒng)治地位B.理性批判中國傳統(tǒng)文化C.堅持用馬克思主義改造社會D.有選擇地吸收西方文明參考答案：B【詳解】據(jù)材料針對錢玄同提出了“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”等過激主張，陳獨秀對此雖表理解但并不予支持，這表明陳獨秀肯定錢玄同反封建的熱情，但認為“廢孔學(xué)、廢漢文、滅道教”的主張過激，因此可以判斷，陳獨秀對傳統(tǒng)文化理性批判，B正確；據(jù)所學(xué)可知，在新文化運動期間，陳獨秀宣傳民主、科學(xué)，提倡新道德，這與當(dāng)時儒家學(xué)說是不一致的，A錯誤；據(jù)材料沒有體現(xiàn)馬克思主義學(xué)說，C錯誤；材料說的是對中國傳統(tǒng)文化，沒有涉及對西方文明的態(tài)度，D錯誤。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。材料一

孔子在中國歷史上的七種形象：“圣化”、“矮化”、“正統(tǒng)化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”。在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。材料二

“維新化”。晚清康有為在《孔子改制考》一書中把孔子塑造為維新運動的祖師?！俺蠡?。新文化運動的倡導(dǎo)者陳獨秀號召青年：“以徹底之覺悟，孟勇之決心，塞決與新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教?！辈牧先?/p>

孔子在西方歷史上的三種形象：“哲學(xué)家”、“智者”、“完人”。17-18世紀歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為，儒學(xué)不是宗教，孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人；他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。請回答：（1）依據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析同時代人“矮化”孔子為“喪家之犬”的背景及原因。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析康有為為什么要將孔子“維新化”？而陳獨秀卻要將孔子“丑化”？（4分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合當(dāng)時德國的歷史背景，說明萊布尼茨為何推崇中國儒學(xué)文化。分析伏爾泰推崇孔子及中國考試制度的原因。（6分）參考答案：（1）背景：春秋時期，諸侯爭霸，禮崩樂壞，分封制走向解體。（2分）原因：孔子“德治”“仁”的主張沒有適應(yīng)諸侯爭霸的需要，雖周游列國但未被采納。（2分）（2）“維新化”：資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量弱??；封建勢力強大；打著孔子旗號可以減少變法阻力。（兩點即可）（2分）“丑化”：短暫春天，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級需要建立民主政治；“尊孔復(fù)古”逆流；民主共和觀念已深入人心。（兩點即可）（2分）（3）萊布尼茨原因：德國的歷史背景——德意志長期分裂割據(jù)，國家沒有統(tǒng)一；（1分）儒家思想中的大一統(tǒng)思想，迎合了萊布尼茨主張國家統(tǒng)一的需要。（2分）伏爾泰原因：儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；（2分）借助中國科舉制度來反對法國封建貴族的等級特權(quán)（1分）32.閱讀下列據(jù)盧梭《社會契約論》整理的材料（12分）材料一：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“公共意志”，人人遵守。社會意志就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享的主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。材料二：不應(yīng)該實行英國式的議會制。因為人民在選舉議員時可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實行直接民主制，由全國公民召開全體大會，共同決策和立法，不須選舉議員或代表?；卮穑海?）根據(jù)材料1，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（9分）（2）材料2所表達的主張是切實可行的嗎？為什么？（3分）參考答案：答案：（1）①國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴格監(jiān)督（3分）。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切；人民主權(quán)就是公共意志，并不是個人的不受限制的自由（3分）法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等（3分）。（2）是不切實際的。因為由全國公民召開全體大會來決策和立法，是不可能的、空想的（3分）。33.德國哲學(xué)家雅斯貝斯認為，公元前8世紀至前3世紀在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的覺醒時期，他稱之為“軸心時代”。閱讀材料，回答問題。材料一柏拉圖認為各個階層對待財富的態(tài)度應(yīng)該不同。在理想國中，統(tǒng)治階級即國王和護衛(wèi)者“除了絕對的必需品之外”不得有任何財產(chǎn)，而對被統(tǒng)治階級來說，卻并不要求其放棄私人財產(chǎn)。他的理由是“統(tǒng)治階級如果嗜好金錢與財產(chǎn)，他們必將腐敗。而生產(chǎn)階級成員就其本性而言必然有此嗜好，將不會急于篡奪統(tǒng)治者的位置，因為這會妨礙他們積累財富”。被統(tǒng)治階級的責(zé)任和價值就在于供應(yīng)統(tǒng)治階級以生活資料，使這些人專心治國，這樣才能達致城邦的最大善。與柏拉圖類似，孔子對各個階層財富觀的具體要求是不同的。就國君而言，孔子認為應(yīng)該只“言義而不言利，為人君，止于仁。”國君乃天下財富的最高所有者，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！彼浴皣灰岳麨槔?，以義為利?！眹睦褪橇x。就各級官吏而言，孔子主張不僅言義，而且言利。因為，“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”。官吏需要依靠俸祿來養(yǎng)家糊口。然而，官吏求“利”必須合乎道義，即君子“仕則不稼”、“不盡利以遺民?！本鸵话愕钠矫穸?，孔子主張求利、致富，但同時又要為他人著想，“富而好禮，富而好仁。”材料二雅斯貝爾斯還有一句話，我覺得非常重要，他講“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一個時期并被它重新燃起火焰”，這個論斷在歷史上已經(jīng)有多次可以得到證明了?！幾詼唤椤吨袊鴤鹘y(tǒng)文化對當(dāng)今人類社會之貢獻》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括東西方先哲財富分配觀的異同并簡析其形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，闡述對湯一介所說“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一個時期并被它重新燃起火焰”的認識。參考答案：（1）相同：不同階層對待財富態(tài)度不同；統(tǒng)治者應(yīng)以維護國家秩序而不是積累財富為目的；承認被統(tǒng)治者追求財富的正當(dāng)性。原因：兩者都代表奴隸主貴族的利益。不同：柏拉圖從理想政治秩序構(gòu)建角度勾畫不同階層對財富的態(tài)度?？鬃訌牡赖聜惱斫嵌纫蟛煌A層在財富態(tài)度上遵守禮的規(guī)定。成因：柏拉圖不滿于城邦民主政治，希望構(gòu)建理性的理想國。柏當(dāng)時的社會建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上,柏時代的人文主義關(guān)懷更關(guān)注大眾利益；孔子意圖恢復(fù)西周的社會制度,孔子建立在農(nóng)耕經(jīng)濟的基礎(chǔ)上,孔提倡禮樂等級。（2）認識：軸心時代是人類思想文化的源頭，