日本建筑史-課件

日本建筑史------madeby奧伯萊恩1大家好日本建筑史------madeby奧伯萊恩1大家好

日本建筑沒有奔放。中國建筑那樣的雄偉壯麗，氣象闊大：也沒有朝鮮建筑那樣的豪放粗獷、剛強奔放。它以洗練簡約，優(yōu)雅灑脫見長。

日本的匠師是使用各種天然材料的能手，他們對自然材料潛在美的認識能力，在世界上是出類拔萃的。竹、木、草、樹皮、泥土和毛石，不僅合理地使用于結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，發(fā)揮物理上的特性，而且充分展現(xiàn)它們質(zhì)料和色澤的美。竹節(jié)、木紋、石理（石頭的紋理），經(jīng)過匠師們精心的安排，都以純素的形式交匯成日本建筑特有的魅力。世界各國的民間建筑大都重視利用自然材料的美，但比之日本建筑都有所不及。日本匠師們在重要的宗教建筑和宮殿建筑中也不忘他們的這個特色，在世界建筑史中是更其少見的。2大家好日本建筑沒有奔放。中國建筑那樣的雄偉壯麗，氣象闊神社建筑

神社建筑很典型地表現(xiàn)了日本建筑的特點。早在6世紀以前，奴隸制時代，日本開始流行自然神教，是一種泛神崇拜，稱為神道教，它的主流是神教神教。神社神道以天照大神（即太陽女神）為主神，奉行政教合一，認為從第一代神武天皇起，歷代天皇都是天照大神的后裔，他們的統(tǒng)治權(quán)不可爭辯。古代神社，同世界各地早期的大多數(shù)宗教建筑物一樣，模仿當(dāng)時比較講究的居住建筑。因為在觀念上，神社是神靈的住宅，而神靈的起居，人們只能按照自己的生活去揣摩比擬；在建筑上，當(dāng)時還遠遠沒有達到為神社別創(chuàng)一種特殊的形制的水平。但一經(jīng)定性，惰性就很大，為尊敬神靈和綿遠久長的淵源，這些神社雖然千百年來屢經(jīng)翻修重建，仍然基本保持古老的原裝，和中國式的廟宇相近。這些古代神社的形制大同小異。大家好神社建筑神社建筑很典型地表現(xiàn)了日本建筑的特點。大家3伊勢神宮--いせじんぐう4大家好伊勢神宮--いせじんぐう4大家好伊勢神宮

據(jù)古事記、日本書紀，天孫降臨之后，天皇將天照大神祀于宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?!）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮(zhèn)座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經(jīng)丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內(nèi)，天照大神詔：“是神風(fēng)伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可憐國也，欲居是國?！彼煊诂F(xiàn)今五十鈴川畔以五十鈴宮之名鎮(zhèn)座。移動之間，暫時鎮(zhèn)座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據(jù)記紀神話典籍之紀錄，并無考古學(xué)資料之佐證。此外，外宮以雄略22年7月自丹波（丹后）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀并未紀錄外宮遷座之事。神宮由內(nèi)宮和外宮兩大部分組成。正殿居內(nèi)宮中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，長邊入口，挖土立柱，山墻上有山花中柱，懸山式曹屋頂，屋面呈直線形。從外宮至內(nèi)宮有數(shù)道柵欄和圍墻圍繞，形成層層空間。外墻四方設(shè)有鳥居。大家好伊勢神宮據(jù)古事記、日本書紀，天孫降臨之后，天皇5北野神社6大家好北野神社6大家好

北野神社7世紀后，中國的佛教建筑經(jīng)朝鮮而傳入日本，漸漸影響到神社建筑，使它的形狀和式樣都起了大變化。正殿汲取了佛寺的特點連鳥居的柱子也有了側(cè)腳，橫梁兩端起翹，甚至使用斗拱。京都的北野神社大殿是新形制的最早體現(xiàn)者之一。它初建于947年，經(jīng)過幾度重建，現(xiàn)有的建筑物是1607年的，但基本格局仍然保持初建時的面目。大家好北野神社7世紀后，中國的佛教建筑經(jīng)朝鮮而傳入7嚴島神社8大家好嚴島神社8大家好嚴島神社

嚴島神社是一座創(chuàng)建于593年前后，位于日本廣島縣廿日市境內(nèi)嚴島上的一座神社，主要祭奉的日本古傳說中的三位海洋女神（宗像三女神）。嚴島神社修筑于瀨戶內(nèi)海海濱的潮間帶上，神社前方立于海中的大型鳥居（日式牌樓）是被稱為“日本三景”之一的嚴島境內(nèi)最知名的地標。嚴島神社除了大部分的建筑結(jié)構(gòu)都被日本政府指定為國寶之外，神社內(nèi)也收藏了許多國寶級的物品，并且在1996年時與神社后方彌山上的原始林區(qū)并列于世界遺產(chǎn)名單中（其中神社屬世界文化遺產(chǎn)，而彌山則為世界自然遺產(chǎn)）。大家好嚴島神社嚴島神社是一座創(chuàng)建于593年前后，位9佛寺建筑佛教在6世紀中葉傳到日本，當(dāng)時正值日本社會從奴隸制向封建制過渡。6世紀末和7~8兩個世紀，為鞏固封建制度、建立統(tǒng)一的國家和中央集權(quán)的帝制，日本大量吸收中國的典章制度和文化。日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁架系統(tǒng)；二，總平面的布局形制；三，主要的建筑類型，大殿和塔等。10大家好佛寺建筑佛教在6世紀中葉傳到日本，當(dāng)時正值日本社法隆寺11大家好法隆寺11大家好

法隆寺

推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鳩地區(qū)建立斑鳩宮，在其附近建立了法隆寺。金堂“東間”內(nèi)安置的銅造藥師如來坐像（國寶）的光背銘記有如下的記述：“用明天皇為祈禱自己病愈而起誓建立伽藍，但是用明天皇不久之后去世，繼承其遺志的推古天皇和圣德太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，正史“日本書紀”上雖然載有其后的670年火災(zāi)的紀錄，關(guān)于法隆寺創(chuàng)建卻沒有任何的記述。另外相傳是百濟工匠把來自中國的佛塔和木結(jié)構(gòu)傳到日本，并修建了法隆寺。

法隆寺占地面積約19公頃，分東西兩院，東路有夢殿等建筑；西院伽藍有金堂、五重塔、山門、回廊等木結(jié)構(gòu)建筑。法隆寺的一個特點是云拱。法隆寺被稱為飛鳥樣式的代表。大家好法隆寺推古天皇九年（601年），圣德太子在斑12唐招提寺13大家好唐招提寺13大家好

唐招提寺

寺院的主殿──金堂，正面7間、側(cè)面4間，坐落在約1米高的石臺基上，為天平時代最大最美的建筑。金堂內(nèi)供奉著金色的主佛盧舍那佛像，高3.7米，為奈良時代特有的脫乾漆造，其兩側(cè)高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像，堂內(nèi)還有平安初期大日如來的木雕佛像，其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。大家好唐招提寺寺院的主殿──金堂，正面7間、側(cè)面414民族化和世俗化

日本的佛教建筑到10世紀中葉之后發(fā)生了重要的變化：形成了民族的建筑特色；以及世俗化了。佛教建筑的地方化是它的民族化的主要內(nèi)容。寺院同邸宅別業(yè)相結(jié)合，引進的中國式樣也就不能維持了。15大家好民族化和世俗化日本的佛教建筑到10世紀中葉之后鳳凰堂16大家好鳳凰堂16大家好

鳳凰堂

平等院鳳凰堂（HoodoPavilionofTheByodo-in，1053年）始建于平安時代。其采用“寢殿式”的型制，堂內(nèi)供阿彌陀佛坐像。此堂三面環(huán)水，朝東，其殿的平面似鳳凰飛翔之狀，故此名曰鳳凰堂。正殿為鳳身，左右廊為鳳翅，后廊是鳳尾，變化多端。正殿面闊3間。為10.3米，進深兩間，為7.9米。正殿重檐歇山屋頂。四周加一卷圍廊，廊頂成為正殿的腰檐，中間升高，將正門突出，造成形體上的多變。正殿的兩翼檐下加裝飾性平坐，轉(zhuǎn)角部分升高作攢尖頂樓閣，顯得富麗豪華。在正殿正脊兩端各置一銅鑄的金鳳凰。門上和檐下綴有諸多銅飾，大都為鍍金銅具。堂的內(nèi)部裝有極其精美的雕刻和繪畫，還用金箔、珠玉、螺鈿、髹漆、金屬透雕等多種多樣工藝裝飾。殿中央佛像頂上懸掛著華麗的大天蓋。幾乎所有斗拱、內(nèi)柱、天花彩繪寶相花、唐草連珠等。四面門和壁上畫有佛經(jīng)故事，如極樂凈土圖畫等，四壁均雕刻著神采飛揚的菩薩像。藻井底子和佛像須彌座都嵌有螺鈿。從整個鳳凰堂的構(gòu)建和內(nèi)部的裝飾來看，它是在日本建筑史上最杰出的建筑物之一，同時也反映了中日文化交流有著悠久的歷史。鳳凰堂可說是集繪畫、建筑、工藝與雕刻等藝術(shù)國寶于一堂之作，在‘木造天蓋、云中菩薩供奉像、鳳凰金銅像、梵鐘與壁畫’等稀有國寶級文物與“平等院”自身的歷史價值條件下，在公元1994年以“古都京都的文化財”的一部分被聯(lián)合國教科文組織指定為‘世界文化遺產(chǎn)’，而在現(xiàn)今流通的10日元硬幣與10000日元紙鈔背后，更可見“鳳凰堂”圖案，代表著此處對大和民族的重要意涵。大家好鳳凰堂平等院鳳凰堂（HoodoPavi17

和式、唐式、天竺式

日本文化深受中國文化影響，建筑的形式亦不例外，尤其是中世紀的日本建筑。其可分為三大樣式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。而其中所謂的唐式建筑即是源于中國宋元一帶的建筑樣式。而宋元文化中又以禪宗對日本的中世文化影響最大故唐式建筑又稱禪宗式建筑。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化，更使日本的建筑文化邁入一個新紀元。也使日本的各種藝術(shù)表現(xiàn)不論是建筑，庭園，傳統(tǒng)茶道，甚至是能劇的表現(xiàn)都充斥著高度禪意，創(chuàng)造了一個寂靜且充滿冥想的空間，使人心更加的清澈，單純。18大家好和式、唐式、天竺式日本文化深受中國文

都城與宮殿中國的影響顯然可見，日本的中央政權(quán)鞏固之后，與七世紀中葉建造了新都城，難波金（今大板）。難波京的平面是方格形的，宮城正門叫朱門，無疑是仿中國的長安城。后來出現(xiàn)了“條坊制”。19大家好都城與宮殿中國的影響顯然可見，日本的中央政

平城京--今奈良20大家好平城京--今奈良20大家好

平城京--今奈良

7世紀之前，日本的都城都是隨著天皇所在地而變換的。但是隨著律令制度的完善，與唐朝的交流也日趨頻繁。大和朝廷深切感受到唐朝巨大的都城可以有效地顯示國威，于是著手建造自己最初的大都城。694年建成的藤原京（位于奈良縣橿原市），因為土地不夠?qū)拸V，難以適應(yīng)越來越多的人口居住。所以在僅僅16年后的710年，元明天皇便遷都平城京。

日本奈良的平城京也是仿隋唐長安城建造而成。東西約4.2km（32町），南北約4.7km（36町），面積大約相當(dāng)于長安城的四分之一。這個矩形的城內(nèi)，不論東西南北，每隔4町就有大路相通，猶如棋盤一樣。城北的正中，有向南占地8町見方的“大內(nèi)里”（平城宮），皇宮和役所就在其中。此外城中還有貴族和役人的住所、大寺院、庶民住的蓋有茅草的屋子和稻田。都城設(shè)有東西兩個市場，使用貨幣“和銅開彌”交易各種物品。估計當(dāng)時城中的人口約有10萬人（全盛時估計有20萬人）。其中高級貴族約100人，中級役人約600人，可見絕大多數(shù)還是奴婢、手工業(yè)者、農(nóng)民和從地方征用來的壯丁。役所、貴族的宅邸、寺院等建筑物，有著紅色的柱子、雪白的墻壁，屋頂則蓋有瓦。大家好平城京--今奈良7世紀之前，日本的都城21平安京--今京都22大家好平安京--今京都22大家好平安京--今京都

日本8世紀的都城平城京和8世紀末、9世紀以降的都城平安京，其形制、布局皆模仿中國唐代的都城長安和洛陽，尤其以對長安城的模仿更為顯著。在整體規(guī)劃布局上仿照當(dāng)時的唐朝京師長安的東西對稱布置，而坊市的模數(shù)大小則與唐朝東都洛陽類似。中軸線朱雀大路依照長安的朱雀大街，將平安京分為左京、右京（東側(cè)是左京、西側(cè)是右京）兩個部分，右京稱作長安，左京稱作洛陽。平安京的宮城（平安宮）位于京城北部的中央，相當(dāng)于唐長安城宮城和皇城的結(jié)合體，而宮城內(nèi)的內(nèi)裹和大極殿則相當(dāng)于長安的宮城（太極宮）和太極殿?；食侵馐亲鳛橐话愎倮?、平民居住的都城。全城面積約20平方公里，街道縱橫，對稱相交，是一座棋盤式的美麗城市。由于右京所處的地區(qū)多沼澤，因而逐漸荒廢，城市的主要發(fā)展集中在左京。貴族住宅區(qū)密集于左京北部，貧民則開始居住在超越平安京東限的鴨川川邊，引發(fā)了向東擴展的趨勢。980年，朱雀大路南端的羅城門（羅生門）倒塌，之后并沒再重建。大家好平安京--今京都日本8世紀的都城平城京和8世紀23

京都御所24大家好

京都御所

京都御所在鴨川對岸西面，現(xiàn)仍為京都天皇的寢宮，受到皇室事務(wù)機構(gòu)的控制。京都皇宮最初是作為天皇的第二宮殿而建成的，從1331年至1868年這里主要用作居住，隨著幕府的沒落和明治天皇重掌朝政，新的皇宮移至東京。幾個世紀以來皇宮幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)存的建筑和結(jié)構(gòu)形成19世紀中葉的安政二年（1855年）。在正殿和紫宸殿曾舉行過大正、昭和的繼位大典。登基殿寬闊綿延的杉木屋頂，屹立在幽靜的石園前面，成為帝王統(tǒng)治的威嚴象征。它是按寢殿風(fēng)格建造的，各個房屋由帶頂?shù)淖叩阑蛴卫冗B結(jié)在一起。曾經(jīng)環(huán)繞著大殿的庭園現(xiàn)已成為京都御苑，是對外開放的公園。京都御所占地總面積912000平方米，外圍石垣，內(nèi)鋪白砂。京都御所花園在內(nèi)里，內(nèi)里是天皇及家人居住和辦公的地方，位于整個地塊的中心偏北，以土木墻圍合，東有建春門，南有建禮門，北有朔平門，西有皇后門、清所門、宜秋門。內(nèi)里以建筑為主，最重要的紫宸殿區(qū)，是天皇即位、接受朝賀的地方。另外皇后居住辦公的地方，被稱為皇后御常御殿區(qū)。另外，還有兩個天皇日常辦公的地方及冊立太子舉行儀式的地方。大家好京都御所京都御所在鴨川對岸西面，現(xiàn)仍為京都25府邸和住宅古代和中世紀的日本府邸主要有四類。一類是8—11世紀上層貴族府邸的“寢殿造”。一類是16—17世紀武士豪紳府邸的“書院造”。這兩類之間有一個過渡型制，叫“主殿造”，17世紀之后，又產(chǎn)生了一種“數(shù)寄屋風(fēng)”的書院造。26大家好府邸和住宅古代和中世紀的日本府邸主要有四類。一類

寢殿造寢殿造如同平等院鳳凰堂，中國建筑的影響很明顯。它們的獨特之處在于總體布局不取內(nèi)院式。中央有一幢正屋叫寢殿，兩側(cè)各有廂房叫東對、西對，其間連接的游廊叫渡殿。更復(fù)雜一點的，在廂房前再伸出叫中廊的游廊，連接池沼岸邊的亭閣，或是釣殿，或是泉殿。中廊的中段有四腳門，叫東中門和西中門，是主要的門戶。寢殿造有對稱軸線而不嚴謹，左邊或者右邊可以多一些建筑或者少一些。大家好寢殿造寢殿造如同平等院鳳凰堂，中國建筑的27

主殿造

11世紀，上層貴族因皇權(quán)式微而財用拮據(jù)，府邸采用簡化了的寢殿造，非對稱的格式漸漸占了上風(fēng)。下層貴族的府邸離程式更遠一些，通常只有一個廂房，另一個以廊子代替，或者造一個實用的小寢殿。12世紀之末，建立了幕府制，武士階層當(dāng)權(quán)。他們不像皇室貴族那樣保守，囿于禮儀，生活內(nèi)容也比大貴族更多樣化，于是，他們府邸的型制發(fā)生了更大的變化。第一個主要變化是放棄了寢殿造的總格局，經(jīng)常沒有廂房，在寢殿的西南角直接向前伸出西中廊，前端設(shè)西中門。由這個變化引出了第二個變化，那便是寢殿本身擴大了，復(fù)雜化了。進深增加，不再用母屋和庇的程式，而用薄而輕的障壁或推拉槅扇把寢殿劃分為大小不等的臥室、起居室、會客室、書房、餐廳、儲藏間、佛堂等等。沒有內(nèi)走廊，各房間互相穿通。各房間不一定都有側(cè)窗直接照明，臥室、儲藏室和佛堂經(jīng)常在寢殿的中央。推拉槅扇和一部分障子從上到下都糊薄紙，柔和的光線映得室內(nèi)朦朦朧朧。日本婦女講究舉止優(yōu)雅，輕聲細語，溫婉而恬靜，內(nèi)室的氣氛充滿了女性的親切。寢殿的外形也不必是簡單的矩形，并不一定對稱，庇沒有了，或者只保留一部分，對外敞開，成為內(nèi)陽臺，叫“廣緣”。在廣緣的一端設(shè)門廳，叫“玄關(guān)”。地板仍然架空成高床。因為沒有了游廊和廂房，只有寢殿，這種府邸叫“主殿造”。它們主要是武士階層上層的府邸，所以也叫“武家造”。大家好主殿造11世紀，上層貴族因皇權(quán)式微而財用拮28

書院造

16世紀，主殿造發(fā)展成了書院造。書院造和主殿造的主要差別是有一間特別的房間，叫“上段”或“一之間”。它的地板略高于其他房間，正面墻壁隔為兩個凹間，左面的寬一點，叫“床”或“押板”，右面的安一副博古架，叫“棚”或“違棚”。左側(cè)墻上，緊靠著床，又有一個向外凸出的四間，叫“副書院”。右側(cè)墻上是臥室的門，分四大扇，中央兩扇可以推拉，兩側(cè)的固定。這四扇門叫“帳臺構(gòu)”。床、棚、副書院和臥室的門都比這間上段高一點，頂棚則大大降低。這一套做法很程式化。

大家好書院造16世紀，主殿造發(fā)展成了書院造。書院造29

數(shù)寄屋在草庵風(fēng)茶室的影響之下，出現(xiàn)了一種田舍風(fēng)的住宅，稱為數(shù)寄屋（是日語的音譯）。作為住宅，它比茶室多講究一些實用，少一些造作，比較整齊，因此反而更顯得自然平易。在室町時代已經(jīng)傳到日本的宋代的水墨畫，這時候成了障壁畫的主流，木材也常常漆成黝黑色，這是數(shù)寄屋的一個特點，完全和桃山時代武士邸宅的金碧障壁異趣。大家好數(shù)寄屋在草庵風(fēng)茶室的影響之下，出現(xiàn)了一30

茶室

本的茶道是由禪僧倡導(dǎo)起來的。禪僧飲茶最直接的目的之一就是為了使他們在打禪時能保持頭腦清醒，而茶室就是為茶道而建造的。由于禪僧們在茶道里注入了寂滅無為的生活哲理和不分貴胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅與之相呼應(yīng)，追求自然天成。廣泛流行起來的是草庵風(fēng)的茶室，成為日本最有特色的古建筑類型之一。草庵風(fēng)茶室一般都很小，若以榻榻米為度量單位，茶室大多是四席半，最小的只有兩席。它們小而求變，內(nèi)外都避免對稱，也有床和棚。常用木柱、草頂、泥壁和紙格扇。為了渲染天然，常用不加斧鑿的毛石做踏步或架茶爐，用圓竹做窗欞或擱板，用粗糙的葦席做障屏。茶室的墻壁和門板是白色的或者是半透明的，為的是讓地面的反射光透進來，在如此深的屋檐下，地面的反光是采光的主要來源。地板上鋪著席子，家具只是狹窄的架子和陳列主要藝術(shù)品的凹龕。藝術(shù)品可能是一幅油畫、一只碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。大家好茶室本的茶道是由禪僧倡導(dǎo)起來的。禪僧飲31

天守閣--軍事堡壘大家好天守閣--軍事堡壘大家好32

園林藝術(shù)

日本園林一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。當(dāng)代日式園林，更加重視對意境的表達，對大自然，對人性的關(guān)懷。

日本從漢代起，就受中國深厚文化的影響。到公元8世紀的奈良時期，日本開始大量吸收中國的盛唐文化，中國文化也從各方面不斷刺激著日本社會。園林亦是如此，日本深受中國園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風(fēng)格。但結(jié)合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨特風(fēng)格而自成體系。日本所特有的山水庭，精巧細致，在再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富詩意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫意”的藝術(shù)風(fēng)格。33大家好園林藝術(shù)日本園林一般可分為枯山水、池泉園、34大家好34大家好35大家好35大家好

也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園,但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。大家好也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為36

茶庭大家好茶庭大家好37謝謝觀賞大家好謝謝觀賞大家好38ByeBye大家好ByeBye大家好39日本建筑史------madeby奧伯萊恩40大家好日本建筑史------madeby奧伯萊恩1大家好

日本建筑沒有奔放。中國建筑那樣的雄偉壯麗，氣象闊大：也沒有朝鮮建筑那樣的豪放粗獷、剛強奔放。它以洗練簡約，優(yōu)雅灑脫見長。

日本的匠師是使用各種天然材料的能手，他們對自然材料潛在美的認識能力，在世界上是出類拔萃的。竹、木、草、樹皮、泥土和毛石，不僅合理地使用于結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，發(fā)揮物理上的特性，而且充分展現(xiàn)它們質(zhì)料和色澤的美。竹節(jié)、木紋、石理（石頭的紋理），經(jīng)過匠師們精心的安排，都以純素的形式交匯成日本建筑特有的魅力。世界各國的民間建筑大都重視利用自然材料的美，但比之日本建筑都有所不及。日本匠師們在重要的宗教建筑和宮殿建筑中也不忘他們的這個特色，在世界建筑史中是更其少見的。41大家好日本建筑沒有奔放。中國建筑那樣的雄偉壯麗，氣象闊神社建筑

神社建筑很典型地表現(xiàn)了日本建筑的特點。早在6世紀以前，奴隸制時代，日本開始流行自然神教，是一種泛神崇拜，稱為神道教，它的主流是神教神教。神社神道以天照大神（即太陽女神）為主神，奉行政教合一，認為從第一代神武天皇起，歷代天皇都是天照大神的后裔，他們的統(tǒng)治權(quán)不可爭辯。古代神社，同世界各地早期的大多數(shù)宗教建筑物一樣，模仿當(dāng)時比較講究的居住建筑。因為在觀念上，神社是神靈的住宅，而神靈的起居，人們只能按照自己的生活去揣摩比擬；在建筑上，當(dāng)時還遠遠沒有達到為神社別創(chuàng)一種特殊的形制的水平。但一經(jīng)定性，惰性就很大，為尊敬神靈和綿遠久長的淵源，這些神社雖然千百年來屢經(jīng)翻修重建，仍然基本保持古老的原裝，和中國式的廟宇相近。這些古代神社的形制大同小異。大家好神社建筑神社建筑很典型地表現(xiàn)了日本建筑的特點。大家42伊勢神宮--いせじんぐう43大家好伊勢神宮--いせじんぐう4大家好伊勢神宮

據(jù)古事記、日本書紀，天孫降臨之后，天皇將天照大神祀于宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?!）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮(zhèn)座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經(jīng)丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內(nèi)，天照大神詔：“是神風(fēng)伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可憐國也，欲居是國?！彼煊诂F(xiàn)今五十鈴川畔以五十鈴宮之名鎮(zhèn)座。移動之間，暫時鎮(zhèn)座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據(jù)記紀神話典籍之紀錄，并無考古學(xué)資料之佐證。此外，外宮以雄略22年7月自丹波（丹后）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀并未紀錄外宮遷座之事。神宮由內(nèi)宮和外宮兩大部分組成。正殿居內(nèi)宮中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，長邊入口，挖土立柱，山墻上有山花中柱，懸山式曹屋頂，屋面呈直線形。從外宮至內(nèi)宮有數(shù)道柵欄和圍墻圍繞，形成層層空間。外墻四方設(shè)有鳥居。大家好伊勢神宮據(jù)古事記、日本書紀，天孫降臨之后，天皇44北野神社45大家好北野神社6大家好

北野神社7世紀后，中國的佛教建筑經(jīng)朝鮮而傳入日本，漸漸影響到神社建筑，使它的形狀和式樣都起了大變化。正殿汲取了佛寺的特點連鳥居的柱子也有了側(cè)腳，橫梁兩端起翹，甚至使用斗拱。京都的北野神社大殿是新形制的最早體現(xiàn)者之一。它初建于947年，經(jīng)過幾度重建，現(xiàn)有的建筑物是1607年的，但基本格局仍然保持初建時的面目。大家好北野神社7世紀后，中國的佛教建筑經(jīng)朝鮮而傳入46嚴島神社47大家好嚴島神社8大家好嚴島神社

嚴島神社是一座創(chuàng)建于593年前后，位于日本廣島縣廿日市境內(nèi)嚴島上的一座神社，主要祭奉的日本古傳說中的三位海洋女神（宗像三女神）。嚴島神社修筑于瀨戶內(nèi)海海濱的潮間帶上，神社前方立于海中的大型鳥居（日式牌樓）是被稱為“日本三景”之一的嚴島境內(nèi)最知名的地標。嚴島神社除了大部分的建筑結(jié)構(gòu)都被日本政府指定為國寶之外，神社內(nèi)也收藏了許多國寶級的物品，并且在1996年時與神社后方彌山上的原始林區(qū)并列于世界遺產(chǎn)名單中（其中神社屬世界文化遺產(chǎn)，而彌山則為世界自然遺產(chǎn)）。大家好嚴島神社嚴島神社是一座創(chuàng)建于593年前后，位48佛寺建筑佛教在6世紀中葉傳到日本，當(dāng)時正值日本社會從奴隸制向封建制過渡。6世紀末和7~8兩個世紀，為鞏固封建制度、建立統(tǒng)一的國家和中央集權(quán)的帝制，日本大量吸收中國的典章制度和文化。日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁架系統(tǒng)；二，總平面的布局形制；三，主要的建筑類型，大殿和塔等。49大家好佛寺建筑佛教在6世紀中葉傳到日本，當(dāng)時正值日本社法隆寺50大家好法隆寺11大家好

法隆寺

推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鳩地區(qū)建立斑鳩宮，在其附近建立了法隆寺。金堂“東間”內(nèi)安置的銅造藥師如來坐像（國寶）的光背銘記有如下的記述：“用明天皇為祈禱自己病愈而起誓建立伽藍，但是用明天皇不久之后去世，繼承其遺志的推古天皇和圣德太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，正史“日本書紀”上雖然載有其后的670年火災(zāi)的紀錄，關(guān)于法隆寺創(chuàng)建卻沒有任何的記述。另外相傳是百濟工匠把來自中國的佛塔和木結(jié)構(gòu)傳到日本，并修建了法隆寺。

法隆寺占地面積約19公頃，分東西兩院，東路有夢殿等建筑；西院伽藍有金堂、五重塔、山門、回廊等木結(jié)構(gòu)建筑。法隆寺的一個特點是云拱。法隆寺被稱為飛鳥樣式的代表。大家好法隆寺推古天皇九年（601年），圣德太子在斑51唐招提寺52大家好唐招提寺13大家好

唐招提寺

寺院的主殿──金堂，正面7間、側(cè)面4間，坐落在約1米高的石臺基上，為天平時代最大最美的建筑。金堂內(nèi)供奉著金色的主佛盧舍那佛像，高3.7米，為奈良時代特有的脫乾漆造，其兩側(cè)高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像，堂內(nèi)還有平安初期大日如來的木雕佛像，其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。大家好唐招提寺寺院的主殿──金堂，正面7間、側(cè)面453民族化和世俗化

日本的佛教建筑到10世紀中葉之后發(fā)生了重要的變化：形成了民族的建筑特色；以及世俗化了。佛教建筑的地方化是它的民族化的主要內(nèi)容。寺院同邸宅別業(yè)相結(jié)合，引進的中國式樣也就不能維持了。54大家好民族化和世俗化日本的佛教建筑到10世紀中葉之后鳳凰堂55大家好鳳凰堂16大家好

鳳凰堂

平等院鳳凰堂（HoodoPavilionofTheByodo-in，1053年）始建于平安時代。其采用“寢殿式”的型制，堂內(nèi)供阿彌陀佛坐像。此堂三面環(huán)水，朝東，其殿的平面似鳳凰飛翔之狀，故此名曰鳳凰堂。正殿為鳳身，左右廊為鳳翅，后廊是鳳尾，變化多端。正殿面闊3間。為10.3米，進深兩間，為7.9米。正殿重檐歇山屋頂。四周加一卷圍廊，廊頂成為正殿的腰檐，中間升高，將正門突出，造成形體上的多變。正殿的兩翼檐下加裝飾性平坐，轉(zhuǎn)角部分升高作攢尖頂樓閣，顯得富麗豪華。在正殿正脊兩端各置一銅鑄的金鳳凰。門上和檐下綴有諸多銅飾，大都為鍍金銅具。堂的內(nèi)部裝有極其精美的雕刻和繪畫，還用金箔、珠玉、螺鈿、髹漆、金屬透雕等多種多樣工藝裝飾。殿中央佛像頂上懸掛著華麗的大天蓋。幾乎所有斗拱、內(nèi)柱、天花彩繪寶相花、唐草連珠等。四面門和壁上畫有佛經(jīng)故事，如極樂凈土圖畫等，四壁均雕刻著神采飛揚的菩薩像。藻井底子和佛像須彌座都嵌有螺鈿。從整個鳳凰堂的構(gòu)建和內(nèi)部的裝飾來看，它是在日本建筑史上最杰出的建筑物之一，同時也反映了中日文化交流有著悠久的歷史。鳳凰堂可說是集繪畫、建筑、工藝與雕刻等藝術(shù)國寶于一堂之作，在‘木造天蓋、云中菩薩供奉像、鳳凰金銅像、梵鐘與壁畫’等稀有國寶級文物與“平等院”自身的歷史價值條件下，在公元1994年以“古都京都的文化財”的一部分被聯(lián)合國教科文組織指定為‘世界文化遺產(chǎn)’，而在現(xiàn)今流通的10日元硬幣與10000日元紙鈔背后，更可見“鳳凰堂”圖案，代表著此處對大和民族的重要意涵。大家好鳳凰堂平等院鳳凰堂（HoodoPavi56

和式、唐式、天竺式

日本文化深受中國文化影響，建筑的形式亦不例外，尤其是中世紀的日本建筑。其可分為三大樣式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。而其中所謂的唐式建筑即是源于中國宋元一帶的建筑樣式。而宋元文化中又以禪宗對日本的中世文化影響最大故唐式建筑又稱禪宗式建筑。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化，更使日本的建筑文化邁入一個新紀元。也使日本的各種藝術(shù)表現(xiàn)不論是建筑，庭園，傳統(tǒng)茶道，甚至是能劇的表現(xiàn)都充斥著高度禪意，創(chuàng)造了一個寂靜且充滿冥想的空間，使人心更加的清澈，單純。57大家好和式、唐式、天竺式日本文化深受中國文

都城與宮殿中國的影響顯然可見，日本的中央政權(quán)鞏固之后，與七世紀中葉建造了新都城，難波金（今大板）。難波京的平面是方格形的，宮城正門叫朱門，無疑是仿中國的長安城。后來出現(xiàn)了“條坊制”。58大家好都城與宮殿中國的影響顯然可見，日本的中央政

平城京--今奈良59大家好平城京--今奈良20大家好

平城京--今奈良

7世紀之前，日本的都城都是隨著天皇所在地而變換的。但是隨著律令制度的完善，與唐朝的交流也日趨頻繁。大和朝廷深切感受到唐朝巨大的都城可以有效地顯示國威，于是著手建造自己最初的大都城。694年建成的藤原京（位于奈良縣橿原市），因為土地不夠?qū)拸V，難以適應(yīng)越來越多的人口居住。所以在僅僅16年后的710年，元明天皇便遷都平城京。

日本奈良的平城京也是仿隋唐長安城建造而成。東西約4.2km（32町），南北約4.7km（36町），面積大約相當(dāng)于長安城的四分之一。這個矩形的城內(nèi)，不論東西南北，每隔4町就有大路相通，猶如棋盤一樣。城北的正中，有向南占地8町見方的“大內(nèi)里”（平城宮），皇宮和役所就在其中。此外城中還有貴族和役人的住所、大寺院、庶民住的蓋有茅草的屋子和稻田。都城設(shè)有東西兩個市場，使用貨幣“和銅開彌”交易各種物品。估計當(dāng)時城中的人口約有10萬人（全盛時估計有20萬人）。其中高級貴族約100人，中級役人約600人，可見絕大多數(shù)還是奴婢、手工業(yè)者、農(nóng)民和從地方征用來的壯丁。役所、貴族的宅邸、寺院等建筑物，有著紅色的柱子、雪白的墻壁，屋頂則蓋有瓦。大家好平城京--今奈良7世紀之前，日本的都城60平安京--今京都61大家好平安京--今京都22大家好平安京--今京都

日本8世紀的都城平城京和8世紀末、9世紀以降的都城平安京，其形制、布局皆模仿中國唐代的都城長安和洛陽，尤其以對長安城的模仿更為顯著。在整體規(guī)劃布局上仿照當(dāng)時的唐朝京師長安的東西對稱布置，而坊市的模數(shù)大小則與唐朝東都洛陽類似。中軸線朱雀大路依照長安的朱雀大街，將平安京分為左京、右京（東側(cè)是左京、西側(cè)是右京）兩個部分，右京稱作長安，左京稱作洛陽。平安京的宮城（平安宮）位于京城北部的中央，相當(dāng)于唐長安城宮城和皇城的結(jié)合體，而宮城內(nèi)的內(nèi)裹和大極殿則相當(dāng)于長安的宮城（太極宮）和太極殿?；食侵馐亲鳛橐话愎倮?、平民居住的都城。全城面積約20平方公里，街道縱橫，對稱相交，是一座棋盤式的美麗城市。由于右京所處的地區(qū)多沼澤，因而逐漸荒廢，城市的主要發(fā)展集中在左京。貴族住宅區(qū)密集于左京北部，貧民則開始居住在超越平安京東限的鴨川川邊，引發(fā)了向東擴展的趨勢。980年，朱雀大路南端的羅城門（羅生門）倒塌，之后并沒再重建。大家好平安京--今京都日本8世紀的都城平城京和8世紀62

京都御所63大家好

京都御所

京都御所在鴨川對岸西面，現(xiàn)仍為京都天皇的寢宮，受到皇室事務(wù)機構(gòu)的控制。京都皇宮最初是作為天皇的第二宮殿而建成的，從1331年至1868年這里主要用作居住，隨著幕府的沒落和明治天皇重掌朝政，新的皇宮移至東京。幾個世紀以來皇宮幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)存的建筑和結(jié)構(gòu)形成19世紀中葉的安政二年（1855年）。在正殿和紫宸殿曾舉行過大正、昭和的繼位大典。登基殿寬闊綿延的杉木屋頂，屹立在幽靜的石園前面，成為帝王統(tǒng)治的威嚴象征。它是按寢殿風(fēng)格建造的，各個房屋由帶頂?shù)淖叩阑蛴卫冗B結(jié)在一起。曾經(jīng)環(huán)繞著大殿的庭園現(xiàn)已成為京都御苑，是對外開放的公園。京都御所占地總面積912000平方米，外圍石垣，內(nèi)鋪白砂。京都御所花園在內(nèi)里，內(nèi)里是天皇及家人居住和辦公的地方，位于整個地塊的中心偏北，以土木墻圍合，東有建春門，南有建禮門，北有朔平門，西有皇后門、清所門、宜秋門。內(nèi)里以建筑為主，最重要的紫宸殿區(qū)，是天皇即位、接受朝賀的地方。另外皇后居住辦公的地方，被稱為皇后御常御殿區(qū)。另外，還有兩個天皇日常辦公的地方及冊立太子舉行儀式的地方。大家好京都御所京都御所在鴨川對岸西面，現(xiàn)仍為京都64府邸和住宅古代和中世紀的日本府邸主要有四類。一類是8—11世紀上層貴族府邸的“寢殿造”。一類是16—17世紀武士豪紳府邸的“書院造”。這兩類之間有一個過渡型制，叫“主殿造”，17世紀之后，又產(chǎn)生了一種“數(shù)寄屋風(fēng)”的書院造。65大家好府邸和住宅古代和中世紀的日本府邸主要有四類。一類

寢殿造寢殿造如同平等院鳳凰堂，中國建筑的影響很明顯。它們的獨特之處在于總體布局不取內(nèi)院式。中央有一幢正屋叫寢殿，兩側(cè)各有廂房叫東對、西對，其間連接的游廊叫渡殿。更復(fù)雜一點的，在廂房前再伸出叫中廊的游廊，連接池沼岸邊的亭閣，或是釣殿，或是泉殿。中廊的中段有四腳門，叫東中門和西中門，是主要的門戶。寢殿造有對稱軸線而不嚴謹，左邊或者右邊可以多一些建筑或者少一些。大家好寢殿造寢殿造如同平等院鳳凰堂，中國建筑的66

主殿造

11世紀，上層貴族因皇權(quán)式微而財用拮據(jù)，府邸采用簡化了的寢殿造，非對稱的格式漸漸占了上風(fēng)。下層貴族的府邸離程式更遠一些，通常只有一個廂房，另一個以廊子代替，或者造一個實用的小寢殿。12世紀之末，建立了幕府制，武士階層當(dāng)權(quán)。他們不像皇室貴族那樣保守，囿于禮儀，生活內(nèi)容也比大貴族更多樣化，于是，他們府邸的型制發(fā)生了更大的變化。第一個主要變化是放棄了寢殿造的總格局，經(jīng)常沒有廂房，在寢殿的西南角直接向前伸出西中廊，前端設(shè)西中門。由這個變化引出了第二個變化，那便是寢殿本身擴大了，復(fù)雜化了。進深增加，不再用母屋和庇的程式，而用薄而輕的障壁或推拉槅扇把寢殿劃分為大小不等的臥室、起居室、會客室、書房、餐廳、儲藏間、佛堂等等。沒有內(nèi)走廊，各房間互相穿通。各房間不一定都有側(cè)窗直接照明，臥室、儲藏室和佛堂經(jīng)常在寢殿的中央。推拉槅扇和一部分障子從上到下都糊薄紙，柔和的光線映得室內(nèi)朦朦朧朧。日本婦女講究舉止優(yōu)雅，輕聲細語，溫婉而恬靜，內(nèi)室的氣氛充滿了女性的親切。寢殿的外形也不必是簡單的矩形，并不一定對稱，庇沒有了，或者只保留一部分，對外敞開，成為內(nèi)陽臺，叫“廣緣”。在廣緣的一端設(shè)門廳，叫“玄關(guān)”。地板仍然架空成高床。因為沒有了游廊和廂房，只有寢殿，這種府邸叫“主殿造”。它們主要是武士階層上層的府邸，所以也叫“武家造”。大家好主殿造11世紀，上層貴族因皇權(quán)式微而財用拮67